[magazine kave]=Ο δημοσιογράφος Τσόι Τζάι-Χιοκ
Σε ένα ξημέρωμα σε ένα βουνό, υπάρχει ένας άντρας που τελειώνει τη ζωή του, εκτοξεύοντας μαύρο αίμα. Είναι ο 13ος μαθητής της σχολής Δεύτερης Ηφαιστειακής και ο θρυλικός ξιφομάχος Τσέονγκ-Μιόνγκ. Πιστεύει ότι η ζωή του τελείωσε αφού αποκεφάλισε τον θρυλικό δαίμονα Τσέονγκ-Μα, που έφερε χάος στον κόσμο, και πέθανε στην κορυφή του Δεκάχρονου Όρους. Όμως, όταν ανοίγει τα μάτια του, ο Τσέονγκ-Μιόνγκ έχει επιστρέψει στο σώμα ενός παιδιού σε ένα χωριό χωρίς όνομα, διασχίζοντας έναν αιώνα. Η ιστορία της ‘Επιστροφής της Ηφαιστειακής’ από την ιστοσελίδα Naver Web Novel ξεκινά ακριβώς από αυτό το σημείο, πίσω από την ηρωική ιστορία που έχει κλείσει με θάνατο. Η σχολή Ηφαιστειακής, στην οποία ανήκε κάποτε, έχει ξεχαστεί από τον κόσμο και έχει γίνει μια κατεστραμμένη σχολή που έχει απομακρυνθεί ακόμη και από την παλιά σχολή Γκουφαϊλμπάνγκ, και ο Τσέονγκ-Μιόνγκ στέκεται μπροστά στην μοίρα του να αναστήσει την κατεστραμμένη πατρίδα του, κρατώντας στη μνήμη του την εποχή που ήταν ο θρυλικός ξιφομάχος του κόσμου. Είναι μια κατάσταση που μοιάζει με το να επιστρέφει ο πρόεδρος μιας εταιρείας με χρονομηχανή και να βρίσκει την οικογένειά του σε κατάσταση χρεοκοπίας.
Η πραγματικότητα του Τσέονγκ-Μιόνγκ μετά την επιστροφή είναι τραγική. Το σώμα του μικρού αγοριού Τσονγκ-Ντονγκ είναι αδύναμο, η οικογένεια είναι φτωχή και οι άνθρωποι της γειτονιάς θεωρούν την Ηφαιστειακή ως μια «παλιά σχολή που έχει μείνει μόνο το όνομά της». Ακόμη και οι άνθρωποι της ίδιας σχολής δεν βλέπουν πια την Ηφαιστειακή ως σύμβολο ελπίδας. Καθώς περνά ο χρόνος, το κέντρο του κόσμου των πολεμιστών έχει περάσει σε άλλες σχολές, και η Ηφαιστειακή έχει γίνει μια παλιά σχολή που κρατά μόνο τη δόξα του παρελθόντος. Ο Τσέονγκ-Μιόνγκ γνωρίζει καλύτερα από οποιονδήποτε άλλο την χρυσή εποχή της Ηφαιστειακής. Επειδή ήταν ο ίδιος που την δημιούργησε, η θλιβερή εικόνα της Ηφαιστειακής που εκτυλίσσεται μπροστά του είναι μια μορφή βλασφημίας και προσβολής. Η δήλωση «Αν έχει καταστραφεί, πρέπει να αναστηθεί» προκύπτει από αυτή την κατάσταση. Δεν είναι απλώς μια δήλωση πίστης ή νοσταλγίας. Είναι ένα ζήτημα που σχετίζεται με τον δρόμο του ξίφους που έχει διατηρήσει, και την ελάχιστη αξιοπρέπεια που απαιτείται για να είναι κάποιος άνθρωπος. Είναι σαν να ακούει κάποιος ότι το πανεπιστήμιο του, που αποφοίτησε, έχει υποβαθμιστεί σε επαγγελματική σχολή.
Το πρόβλημα είναι το χάσμα μεταξύ της εικόνας της Ηφαιστειακής που θυμάται ο Τσέονγκ-Μιόνγκ και της πραγματικής Ηφαιστειακής. Στην προηγούμενη ζωή του, ήταν ήδη κάποιος που είχε φτάσει στην κορυφή, ο θρυλικός ξιφομάχος που αναγνωρίστηκε από τον κόσμο. Όμως τώρα είναι απλώς ένα παιδί που μόλις μπορεί να αντέξει την βασική εκπαίδευση. Οι γέροντες της σχολής είναι αποκομμένοι από την πραγματικότητα, και οι νέοι μαθητές είναι γεμάτοι απάτη και έλλειψη πάθους. Στην απομακρυσμένη σχολή, όπου η επιβίωση είναι δύσκολη, οι αναφορές για την «καλύτερη σχολή του κόσμου» ακούγονται μόνο ως κενές αστείες. Ο Τσέονγκ-Μιόνγκ γνωρίζει αυτή την τρελή κατάσταση καλύτερα από οποιονδήποτε άλλο. Έτσι, στην αρχή, βρίζει αυτή την πραγματικότητα και εκφράζει την οργή του στον κόσμο. Η γκρίνια του «Αν είναι να καταστραφεί, ας καταστραφεί σωστά» έχει μια πτυχή που προκαλεί γέλιο, ενώ ταυτόχρονα αρνείται την πραγματικότητα. Είναι μια κραυγή που λέει «Αν είναι έτσι, καλύτερα να καταστραφεί καθαρά, τι να κάνουμε αν επιμένει έτσι αόριστα».
Ο καλύτερος ξιφομάχος ανασυγκροτεί την θρυλική σχολή
Από εδώ και πέρα, η ιστορία αναπτύσσεται σε δύο κύριες κατευθύνσεις. Η μία είναι η αφήγηση της ανασυγκρότησης της «κατεστραμμένης Ηφαιστειακής», και η άλλη είναι η ιστορία ανάπτυξης του Τσέονγκ-Μιόνγκ, ο οποίος πολέμησε με τον Τσέονγκ-Μα πριν από εκατό χρόνια και διαβάζει ξανά τον κόσμο των πολεμιστών. Ο Τσέονγκ-Μιόνγκ αρχίζει πρώτα από το εσωτερικό. Απαιτεί από τους μαθητές του σκληρή βασική εκπαίδευση και επαναλαμβάνει τις τεχνικές της Ηφαιστειακής ακόμη και σε μικρά παιδιά που δεν έχουν πιάσει ποτέ σωστά ένα ξίφος. Φαίνεται εξωτερικά ως τύραννος και αυταρχικός ανώτερος, αλλά μέσα του υπάρχει η ψυχρή κρίση ότι «χωρίς αυτό το επίπεδο, δεν μπορείς να επιβιώσεις στον κόσμο». Είναι σαν τον σεφ Γκόρντον Ράμσεϊ που ανασταίνει ένα κατεστραμμένο εστιατόριο, βρίζει αλλά παράγει σίγουρα αποτελέσματα.
Ταυτόχρονα, διευρύνει την προσοχή του προς τα έξω, κατανοώντας σταδιακά τη δομή εξουσίας της Γκουφαϊλμπάνγκ και άλλων σχολών, καθώς και τις κινήσεις των νέων ισχυρών. Οι μνήμες του παρελθόντος και οι πληροφορίες του παρόντος αναμειγνύονται, και ο Τσέονγκ-Μιόνγκ στέκεται ξανά στη θέση του αναγνώστη του κόσμου. Η κατάσταση είναι διαφορετική από πριν από εκατό χρόνια. Οι παλιοί ήρωες και κακοί έχουν γίνει κυρίως ονόματα στα ιστορικά βιβλία, και η νέα γενιά έχει καταλάβει τον κόσμο των πολεμιστών. Ωστόσο, η ουσία της δύναμης και η δομή της επιθυμίας δεν έχουν αλλάξει σημαντικά. Οι ισχυροί επιθυμούν περισσότερη δύναμη, και οι αδύναμοι συστέλλονται για να μην πατηθούν. Είναι μια θεώρηση που δείχνει ότι, αν και οι εποχές αλλάζουν, οι ανθρώπινες επιθυμίες παραμένουν οι ίδιες, μια μορφή του «η ιστορία επαναλαμβάνεται» στον κόσμο των πολεμιστών.
Ο Τσέονγκ-Μιόνγκ κατανοεί αυτή την τάξη καλύτερα από οποιονδήποτε άλλο. Γι' αυτό, μερικές φορές ακούγεται σαν τρελός, αλλά στην πραγματικότητα δεν επιτρέπει κανένα λάθος υπολογισμού στις ενέργειές του. Ξέρει τι πρέπει να παραχωρήσει και τι να θυσιάσει για να ανακτήσει το όνομα της Ηφαιστειακής, μέχρι ποιο σημείο πρέπει να συνεργαστεί με τους κακούς και πότε πρέπει να βγάλει το ξίφος του. Σε αυτή τη διαδικασία, γύρω από τον Τσέονγκ-Μιόνγκ συγκεντρώνονται διάφοροι χαρακτήρες. Οι νεαροί μαθητές της Ηφαιστειακής, οι εξορισμένοι από άλλες σχολές, οι ανώνυμοι έμποροι και οι απλοί πολίτες. Στην αρχή, δεν γνωρίζουν το παρελθόν του ως θρυλικού ξιφομάχου, και τον βλέπουν απλώς ως έναν «παράξενο ανώτερο» που συμπεριφέρεται κάπως τρελά. Είναι σαν να έχει εισχωρήσει ένας θρύλος της Σίλικον Βάλεϊ ως πρακτικάριος σε μια startup.
Ωστόσο, καθώς περνά ο χρόνος, αρχίζουν να κατανοούν ότι είναι κάποιος που έχει επιβιώσει σφοδρά, και ταυτόχρονα συνειδητοποιούν ότι αυτή η τρελή ώθηση μπορεί να αλλάξει και τις δικές τους ζωές. Οι αναγνώστες βιώνουν φυσικά ότι η ανασυγκρότηση μιας σχολής είναι στην πραγματικότητα μια διαδικασία που ξαναγράφει τις ζωές πολλών ατόμων. Καθώς προχωρά η ιστορία, γίνεται όλο και πιο ευρεία. Από τη στιγμή που η Ηφαιστειακή μπαίνει στον ανταγωνισμό για τη θέση της Γκουφαϊλμπάνγκ, η μάχη του Τσέονγκ-Μιόνγκ ξεπερνά την αποκατάσταση της τιμής της παλιάς σχολής. Μετατρέπεται σε μια εργασία αναδιοργάνωσης του συνόλου του κόσμου των πολεμιστών, που εμπλέκει πολιτική, οικονομία, δύναμη και ηθική. Οι σκηνές που αποκαλύπτουν πώς η εξουσία που δημιουργήθηκε από τον Τσέονγκ-Μα, τον οποίο αποκεφάλισε στο παρελθόν, έχει προκαλέσει νέα κακά και ρήγματα, δίνουν την εντύπωση ότι αυτό το έργο ξεπερνά την απλή επιστροφή στον κόσμο των πολεμιστών. Είναι καλύτερο να παρακολουθήσετε την εξέλιξη του τέλους και να δείτε πώς το όνομα Ηφαιστειακή αποκτά ξανά βάρος στην κορυφή του κόσμου.
Η ειρωνεία του γέρου που μπαίνει στο σώμα ενός παιδιού
Τώρα, αν εξετάσουμε την αισθητική και την ολοκλήρωση του έργου, το πρώτο πλεονέκτημα της ‘Επιστροφής της Ηφαιστειακής’ είναι οι χαρακτήρες. Ανάμεσα στους πολλούς πρωταγωνιστές που επιστρέφουν, ο Τσέονγκ-Μιόνγκ είναι ιδιαίτερα αξέχαστος. Είναι ψυχρός στρατηγός αλλά ταυτόχρονα σοβαρά ευαίσθητος, αντιδρά σε μικρές προσβολές και όταν θυμώνει, περιπλέκει την κατάσταση. Ωστόσο, αυτή η τρέλα και η ανασφάλεια που συνυπάρχουν, κάνουν την ψυχολογία ενός ανθρώπου που έχει φτάσει στο τέλος του κόσμου και έχει ξαναπέσει στο πάτωμα, πειστική. Είναι σαν να βλέπεις έναν θρυλικό επαγγελματία παίκτη που έχει αποσυρθεί να ξεκινά ξανά ως νεοφερμένος, μια παράξενη αίσθηση απομάκρυνσης και κάθαρσης.
Ο Βίγκα δεν απεικονίζει τον Τσέονγκ-Μιόνγκ ως «παντογνώστη πρωταγωνιστή που γνωρίζει τις απαντήσεις», αλλά ως κάποιον που εξακολουθεί να κάνει λάθη και να μετανιώνει. Ωστόσο, η κλίμακα αυτών των λαθών είναι σε επίπεδο σχολής και κόσμου. Το δεύτερο σημείο που ξεχωρίζει είναι η αίσθηση του χιούμορ. Η ‘Επιστροφή της Ηφαιστειακής’ διατηρεί την σοβαρότητα του είδους των πολεμιστών, ενώ ταυτόχρονα προσθέτει αστεία και κωμωδία σε απροσδόκητες στιγμές. Οι καυστικές παρατηρήσεις του Τσέονγκ-Μιόνγκ για την πραγματικότητα, οι προσβολές που εκτοξεύει στους μαθητές του, και οι σφοδρές αξιολογήσεις προς τις σχολές και τη Γκουφαϊλμπάνγκ γίνονται μερικές φορές σημεία γέλιου για τους αναγνώστες. Οι ξαφνικές σωματικές κωμωδίες σε σοβαρές σκηνές εκπαίδευσης και οι παρατηρήσεις που προκύπτουν αμέσως μετά από σφοδρές μάχες διατηρούν την «ευχαρίστηση της εύκολης ανάγνωσης» που είναι χαρακτηριστική του μέσου των διαδικτυακών μυθιστορημάτων. Είναι σαν το ‘Kingsman’ που προσθέτει βρετανικό χιούμορ ανάμεσα στις σκηνές δράσης των σπασίκλων, η ισορροπία έντασης και χαλάρωσης είναι εξαιρετική.
Χωρίς αυτό το χιούμορ, η αφήγηση της ανασυγκρότησης της Ηφαιστειακής, που εκτείνεται σε εκατοντάδες κεφάλαια, θα ήταν πολύ πιο βαριά. Η δομή του κόσμου είναι επίσης αρκετά στέρεη. Η γεωγραφία του κόσμου των πολεμιστών, η ιστορία κάθε σχολής, η ιεραρχία και οι εξουσίες της Γκουφαϊλμπάνγκ, η οικονομική δομή που κινεί τον κόσμο των πολεμιστών, όλα αυτά συνδέονται με την αφήγηση και δεν είναι απλώς περιγραφές του φόντου. Για παράδειγμα, η ερώτηση γιατί η Ηφαιστειακή κατέρρευσε δεν τελειώνει με μια απλή απάντηση όπως «λόγω ανίκανων κληρονόμων». Ο χρόνος αλλάζει, οι κύκλοι πολέμου και ειρήνης αλλάζουν, και οι επιθυμίες των ανθρώπων ρέουν σε διαφορετικές κατευθύνσεις, απεικονίζοντας τη διαδικασία που τους ωθεί φυσικά στην περιφέρεια. Είναι μια ψυχρή αντίληψη της πραγματικότητας που υποδηλώνει ότι η αδυναμία προσαρμογής στις αλλαγές της εποχής οδηγεί σε κατάρρευση, όπως η Kodak που κατέρρευσε επειδή δεν μπόρεσε να προσαρμοστεί στην ψηφιακή εποχή.
Έτσι, η διαδικασία του Τσέονγκ-Μιόνγκ να αναστήσει την Ηφαιστειακή δεν είναι απλώς η αναβίωση της δόξας του παρελθόντος, αλλά μια εργασία ανασυγκρότησης της ταυτότητας της σχολής σύμφωνα με τις αλλαγές της εποχής. Η περιγραφή των μαχών είναι επίσης ένα από τα δυνατά σημεία αυτού του έργου. Οι μάχες της ‘Επιστροφής της Ηφαιστειακής’ δεν περιορίζονται απλώς στην απαρίθμηση ονομάτων και δυνάμεων τεχνικών. Η κατεύθυνση της λεπίδας, η γωνία του ποδιού, η ροή της ενέργειας και της δύναμης περιγράφονται λεπτομερώς, και οι αναγνώστες ακολουθούν τη ροή της μάχης σαν να παρακολουθούν επαναλήψεις σε αργή κίνηση. Ταυτόχρονα, οι μάχες συνδέονται πάντα με τα συναισθήματα των χαρακτήρων. Όταν ο Τσέονγκ-Μιόνγκ θυμάται το παρελθόν, το ξίφος του γίνεται πιο βαρύ, και όταν αποκτά κάτι που θέλει να προστατεύσει, προχωρά ένα βήμα μπροστά. Είναι σαν τις σκηνές πυγμαχίας στο ‘Creed’, όπου κάθε γροθιά φέρει τα συναισθήματα και την ιστορία του χαρακτήρα.
Χάρη σε αυτή την διάσταση των συναισθημάτων, οι αναγνώστες σκέφτονται πρώτα «ποιος θα κερδίσει σε αυτή τη μάχη» παρά «τι θα κερδίσει ή θα χάσει αυτός ο άνθρωπος σε αυτή τη μάχη».
Αν θέλετε να ερωτευτείτε το έργο με μακροχρόνια αναγνώριση
Ωστόσο, όσο σαφή είναι τα πλεονεκτήματα, τόσο σαφή είναι και τα αδύνατα σημεία αυτού του έργου. Το πρώτο που επισημαίνεται είναι η ποσότητα και η επανάληψη. Καθώς διάφορα επεισόδια ακολουθούνται κάτω από τον μεγάλο στόχο της ανασυγκρότησης της Ηφαιστειακής, υπάρχουν τμήματα όπου επαναλαμβάνονται παρόμοια μοτίβα συγκρούσεων και λύσεων. Η σύγκρουση με νέες σχολές, η αντιπαράθεση με προβληματικούς χαρακτήρες μέσα σε αυτές τις σχολές, και η ροή όπου ο Τσέονγκ-Μιόνγκ ανατρέπει την κατάσταση και δημιουργεί νέα ισορροπία επαναλαμβάνονται πολλές φορές, με αποτέλεσμα να υπάρχουν αναγνώστες που εκφράζουν κούραση στο δεύτερο μισό. Φυσικά, κάθε επεισόδιο έχει διαφορετικές λεπτομέρειες και συναισθηματικές γραμμές, αλλά το γεγονός ότι η μεγάλη δομή είναι παρόμοια είναι ένα στοιχείο που μπορεί να προκαλέσει αντιπαραθέσεις. Είναι σαν την κούραση που προκύπτει όταν επαναλαμβάνονται τα ίδια μοτίβα στο δεύτερο μισό της σειράς ‘Suits’.
Ένα άλλο είναι η εξάντληση των δευτερευόντων χαρακτήρων. Χαρακτήρες που εμφανίζονται με έντονη εντύπωση στην αρχή μπορεί να μειώσουν φυσικά τη σημασία τους καθώς προχωρά η ιστορία ή να χρησιμοποιούνται μόνο ως μηχανισμοί που εκτελούν συγκεκριμένους ρόλους. Αυτό είναι μια κούραση που προκύπτει από την εκτενή δομή του κόσμου και τη μεγάλη διάρκεια της σειράς, αλλά αφήνει μια αίσθηση «ήθελα να δω περισσότερη ιστορία αυτού του χαρακτήρα». Επειδή ο ισχυρός πρωταγωνιστής Τσέονγκ-Μιόνγκ βρίσκεται στο κέντρο της αφήγησης, υπάρχουν σημεία όπου οι δευτερεύοντες χαρακτήρες που υποστηρίζουν την ιστορία του δεν αποδίδονται επαρκώς. Είναι σαν τους χαρακτήρες εκτός του Ρον και της Ερμιόνης στο ‘Χάρι Πότερ’ που γίνονται όλο και πιο ασαφείς στο δεύτερο μισό.
Ωστόσο, ο λόγος που η ‘Επιστροφή της Ηφαιστειακής’ αγαπιέται από τόσο ευρύ κοινό είναι τελικά χάρη στη γενική δύναμη της «ιστορίας της ανασυγκρότησης». Η διαδικασία όπου η επιμονή ενός ατόμου ξανασυνδέει μια σχολή που έχει καταρρεύσει εντελώς, ένα όνομα που έχει χαθεί, και μια συντριμμένη αξιοπρέπεια, προκαλεί υποστήριξη που ξεπερνά τα είδη. Ιδιαίτερα οι μαθητές της Ηφαιστειακής, που στην αρχή είναι σχεδόν αδύναμοι νέοι, αρχίζουν σιγά-σιγά να σηκώνουν τους ώμους και να αλλάζουν το βλέμμα τους μέσα από την σκληρή εκπαίδευση και την ζωή στον κόσμο του Τσέονγκ-Μιόνγκ, αποτυπώνουν τη στιγμή της «μεταμόρφωσης του ανθρώπου» που ξεπερνά την απλή διασκέδαση της ανάπτυξης των ικανοτήτων. Είναι σαν τον ανώνυμο μποξέρ που προκρίνεται στον πρωταθλητή στο ‘Ρόκι’, υπάρχει μια κάθαρση που προέρχεται από την ανατροπή του αουτσάιντερ.
Οι αναγνώστες υποστηρίζουν αυτή την αλλαγή, ενώ ταυτόχρονα θυμούνται το θάρρος να ξεκινήσουν ξανά κάτι. Όταν σκέφτομαι αυτό το έργο, είναι το πρώτο που θα προτείνω σε όσους έχουν πέσει μέχρι το πάτωμα. Είτε πρόκειται για εξετάσεις, καθημερινότητα ή ανθρώπινες σχέσεις, όποιος έχει αποτύχει σε μια προσπάθεια να ολοκληρώσει κάτι μέχρι το τέλος, δεν θα μπορέσει να δει την γκρίνια και την τρέλα του Τσέονγκ-Μιόνγκ που κοιτάζει την κατεστραμμένη Ηφαιστειακή ως κάτι ξένο. Η στάση του να βρίζει την κατεστραμμένη σχολή αλλά να μην εγκαταλείπει ποτέ είναι ίσως μια ειλικρινής ομολογία για το «κάτι που θέλουμε να δοκιμάσουμε ξανά» που καθένας από εμάς κρατά στην καρδιά του. Είναι ένα συναίσθημα που μπορεί να ταυτιστεί με κάθε επιχειρηματία που θέλει να αναστήσει μια αποτυχημένη επιχείρηση, με κάθε καλλιτέχνη που θέλει να ξαναπιάσει ένα όνειρο που έχει εγκαταλείψει, και με κάθε άνθρωπο που θέλει να αποκαταστήσει μια κατεστραμμένη σχέση.
Αν είστε αναγνώστης που έρχεται σε επαφή με διαδικτυακά μυθιστορήματα πολεμιστών για πρώτη φορά, η ‘Επιστροφή της Ηφαιστειακής’ μπορεί να είναι μια καλύτερη εισαγωγή από ό,τι περιμένατε. Επειδή η σαφήνεια του στόχου να σώσει μια κατεστραμμένη οργάνωση και η αίσθηση του χιούμορ είναι στο προσκήνιο, αντί για περίπλοκα συστήματα τεχνικών ή δύσκολους όρους. Ακόμη και αν δεν ξέρετε τι είναι η Γκουφαϊλμπάνγκ ή η Μεγάλη Πολέμου, μπορείτε να προσεγγίσετε την ιστορία με το πλαίσιο της «διάσωσης μιας κατεστραμμένης εταιρείας» και να βυθιστείτε πλήρως. Αντίθετα, αν έχετε διαβάσει πολλές διαδικτυακές ιστορίες πολεμιστών, θα ανακαλύψετε νέα διασκέδαση στην ικανότητα του Βίγκα να αναστρέφει και να επαναερμηνεύει τα γνωστά κλισέ.
Αν ψάχνετε για ένα έργο που να διαβάσετε αργά και με διάρκεια, ελπίζω να ακολουθήσετε την ανθοφορία της Ηφαιστειακής. Είναι ένα μακρύ ταξίδι εκατοντάδων κεφαλαίων, αλλά σε κάθε κεφάλαιο υπάρχει γέλιο και μερικές φορές συγκίνηση που αγγίζει την καρδιά. Στο τέλος αυτού του μακριού δρόμου, το γέλιο και οι αναστεναγμοί του Τσέονγκ-Μιόνγκ θα παραμείνουν ως παρηγοριά. Όπως η αίσθηση κενότητας και υπερηφάνειας που νιώθεις αφού ολοκληρώσεις μια μακρά σειρά δραματικών επεισοδίων, η ‘Επιστροφή της Ηφαιστειακής’ θα αφήσει μια μικρή Ηφαιστειακή στην καρδιά του αναγνώστη. Και κάποια στιγμή, όταν πρέπει να ξεκινήσετε ξανά κάτι, μπορεί να θυμηθείτε την ανθοφορία της Ηφαιστειακής που ανθίζει σιωπηλά.
