[میگزین کیوے]=چوئی جے ہیوک رپورٹر
پہاڑوں کے گہرے حصے میں، دھند سے بھری ہوئی قبرستان کی طرف ایک سیاہ وین آہستہ آہستہ بڑھ رہی ہے۔ ایسا لگتا ہے جیسے یہ جنازے کی گاڑی نہیں بلکہ بھوتوں کے شکاریوں کی کام کی گاڑی ہے۔ زمین کی توانائی کو پڑھنے والے فنگ شو ماہر کم سانگ ڈک (چوئی من سِک)، ٹھنڈے دماغ اور کاروباری حس رکھنے والے جنازہ کے منتظم کو یانگ گن (یو ہی جِن)، جوان اور باہمت روحانی رہنما ای ہوا ریم (کیم گو ان)، اور ای ہوا ریم کے شاگرد اور جادوگر یون بونگ گِل (لی دو ہیون)۔ یہ چاروں افراد امریکہ کے ایل اے سے آئے ہوئے ایک بڑی درخواست کی وجہ سے یہاں جمع ہوئے ہیں۔ ایک کامیاب رئیل اسٹیٹ خاندان میں، ایک نامعلوم 'قبر کی ہوا' منتقل ہو رہی ہے۔ پیدا ہوتے ہی دن رات رونے والا بچہ، نامعلوم وجوہات کی بنا پر ہسپتال میں پڑا باپ، اور اس سے پہلے ہی زندگی چھوڑ چکا بڑا بیٹا۔ درخواست گزار پارک جی یونگ (کیم جے چول) کا کہنا ہے کہ یہ تمام بدقسمتیاں آباؤ اجداد کی قبر کی وجہ سے ہیں، اور وہ کسی بھی قیمت پر اسے ٹھیک کرنے کی درخواست کرتا ہے۔
فلم ایل اے کے ہسپتال میں پہلے منظر سے ہی عجیب و غریب فضاء بناتی ہے۔ فلوروسینٹ لائٹ کے نیچے، یقین کرنا مشکل ہے کہ یہ کمرہ کتنا خاموش ہے۔ ای ہوا ریم بچے کے قریب جا کر پھونک مارتا ہے، اور منتر پڑھتے ہوئے بچے کی آنکھوں میں دیکھتا ہے۔ اس مختصر نظر کے بعد اس کا نتیجہ سادہ ہے۔ "آباؤ اجداد کی قبر کی جگہ اسے پسند نہیں آ رہی ہے، اس لیے یہ سب ہو رہا ہے۔" جب یہ کھردری زبان اور اوکلت کی حس ایک ساتھ باہر آتی ہے، تو ناظرین پہلے ہی جانگ جے ہیون کے منفرد دنیا میں کھینچ لیے جاتے ہیں۔ جیسے ایل اے کے ہسپتال میں اچانک پہاڑی روحانی رہنما کے گھر میں منتقل ہو جانا۔
زمین کھودنے کے لمحے، تاریخ سانس لینا شروع کرتی ہے
جنوبی کوریا واپس آنے کے بعد ای ہوا ریم اور بونگ گِل نے سانگ ڈک اور یانگ گن کے ساتھ مل کر باقاعدہ 'پامیو پروجیکٹ' شروع کیا۔ سانگ ڈک مٹی چکھتا ہے، ہوا محسوس کرتا ہے، اور درخت کی ساخت دیکھتا ہے تاکہ قبر کی جگہ کا جائزہ لے سکے۔ جیسے ایک شراب کا ماہر زمین کی کیفیت کو پڑھتا ہے۔ سردیوں میں بھی سبز رہنے والا درخت، ارد گرد عجیب حد تک گیلی زمین، اور بہت گہری کھودی گئی قبر۔ سانگ ڈک کی آنکھوں میں یہ قبر شروع سے ہی 'انسان کو بچانے کے لیے بنائی گئی جگہ' نہیں بلکہ کچھ قید کرنے کے ارادے سے بنائی گئی جگہ کی طرح نظر آتی ہے۔ ای ہوا ریم بھی "یہاں چھونے کا مطلب ہے کہ معاملہ بڑا ہو جائے گا" کا بدشگونی احساس محسوس کرتی ہے، لیکن پہلے ہی بڑی رقم کی ایڈوانس کی صورت میں سب پیچھے ہٹنے کے قابل نہیں ہیں۔ یہ فری لانس کی تقدیر ہے۔
جب بیلچہ زمین میں داخل ہوتا ہے اور قبر ٹوٹنا شروع ہوتی ہے، تو فلم کا خوف جسمانی شکل اختیار کر لیتا ہے۔ تابوت سے بہنے والا عجیب پانی، انسانی نہیں لگنے والے بال، اور باڑ میں لپٹا ہوا بڑا درخت۔ سانگ ڈک اور اس کے ساتھی آہستہ آہستہ یہ سمجھنے لگتے ہیں کہ یہ صرف آباؤ اجداد کی قبر نہیں ہے، بلکہ کوئی جان بوجھ کر 'مہر بند کیا ہوا کچھ' کو چھو رہا ہے۔ یہ پہلا پامیو منظر مٹی کے گرد و غبار، پسینے، اور سانس کی آوازوں کا استعمال کرتے ہوئے ناظرین کی جلد پر محسوس ہونے والا ایک تسلسل ہے۔ ASMR کے بالکل مخالف، صرف آواز سے ہی خوفناک تجربہ۔
لیکن اصل مسئلہ اس کے بعد ہے۔ قبر کھودنے کے بعد بھی پارک جی یونگ کے خاندان کی بدقسمتی رکتی نہیں، اور ان کے ارد گرد عجیب و غریب واقعات پیش آتے ہیں۔ خاندان کے افراد کی عجیب موتیں، کام کرنے والے مزدور کی مشکوک موت، ناقابل وضاحت علامات۔ سانگ ڈک اور ای ہوا ریم یہ محسوس کرتے ہیں کہ "کچھ بالکل مختلف" حرکت کر رہا ہے، اور اضافی تحقیقات کے ذریعے وہ کوریا کے وسط میں واقع 'ایک قسم کی لوہے کی میخ' کی تلاش شروع کرتے ہیں۔ جیسے کسی معمہ کھیل میں ایک مشن مکمل کرنے پر ایک خفیہ باس سامنے آتا ہے۔
یہ لوگ جہاں پہنچتے ہیں وہ ایک چھوٹا سا مندر باگوکسا اور اس کے قریب ایک پہاڑی گاؤں ہے۔ ظاہری طور پر یہ ایک پرسکون دیہات ہے، لیکن ایک گودام کے ایک کونے میں چھپے ہوئے راز کے تابوت اور پرانے نقشے، آزادی کی تحریک کے نشانات ایک ایک کر کے سامنے آتے ہیں، اور کہانی آہستہ آہستہ ماضی اور حال، قومی تاریخ اور ذاتی تاریخ کے درمیان پھیلتی ہے۔ تابوت میں سویا ہوا وجود اب صرف ایک عام روح نہیں ہے۔ جنگ اور نوآبادیاتی تشدد، لوہے کی میخ کی عقیدت اور خونریزی کے قتل کے ساتھ مل کر 'جاپانی طرز کا یوکائی' بن گیا ہے۔ رات کے وقت یہ وجود مہر توڑ کر باہر آتا ہے، اور گاؤں اور مویشیوں کو برباد کرتا ہے، یہ مناظر ایک مخلوق کی فلم اور مقامی خوف کی ملاقات کی جگہ پر کھڑے ہیں۔ جیسے گودزیلا اچانک جیلانگ کے پہاڑوں میں ظاہر ہو جاتا ہے۔
اس عمل میں سانگ ڈک، یانگ گن، ای ہوا ریم، اور بونگ گِل کا مجموعہ ایک قسم کے 'کوریائی گوسٹ بسٹرز' کے طور پر قائم ہوتا ہے۔ پروٹون بیام کے بجائے منتر اور منتر، ٹریپ کے بجائے فنگ شو اور جنازے کی رسومات، فائر ہاؤس کے ہیڈکوارٹر کے بجائے وین کے اندر میٹنگ دکھاتے ہیں۔ دعا اور جادو ایک ساتھ مل کر، یوکائی کے خلاف آخری رسومات کی طرف بڑھتے ہیں۔ ای ہوا ریم اور بونگ گِل کے جسم پر بنے ہوئے منتر کے ٹیٹو، سٹیل کی مورت کے سامنے جلتے ہوئے یوکائی کا جسم، اور آسمان کو چیرتے ہوئے ڈھیر ساری آگ کے گولے۔ فلم یہاں خوف اور شانداریت کی چوٹی پر پہنچتی ہے۔ بس اس کے نتیجے میں یہ چار افراد کیا کھو دیتے ہیں اور کیا حاصل کرتے ہیں، یہ براہ راست سینما میں جانچنے کے لیے بہتر ہے۔ اختتامی مناظر میں کچھ مناظر اس کام کی پوری معنی کو دوبارہ ترتیب دینے کی طاقت رکھتے ہیں، اس لیے اگر پہلے ہی الفاظ میں بیان کر دیا جائے تو یہ اس قدر طاقتور ہو جائے گا کہ سپوئلر پولیس کو بلانا پڑے گا۔
اوکلت کی تین گناہ کی تکمیل، '10 ملین' کا معجزہ
جانگ جے ہیون نے تین اوکلت کی سیریز کے اختتام پر ایک منزل پر پہنچنے کی طرح کی تکمیل کی ہے۔ 'سیاہ پادری' نے کیتھولک اخراج کی رسومات کے ذریعے مغربی خوف کی زبان کو کوریائی بنایا، اور 'ساباھا' نے نئی مذہبیات اور بدھ مت کی کہانیوں کی بنیاد پر فلسفیانہ سوالات اٹھائے، تو 'پامیو' نے مکمل طور پر کوریائیوں کی روحانی، فنگ شو، اور قبر کی ثقافت کو سامنے لایا۔ اس کی بدولت صنف اوکلت ہونے کے باوجود، ناظرین کو محسوس ہونے والا فاصلہ بہت قریب ہے۔ "کہیں رشتہ دار کی جنازے میں ایک بار سنا ہوا الفاظ" اور "خبروں میں گزرنے والے جاپانی حامیوں کی کہانی" بالکل فلم میں داخل ہو گئی ہے۔ جیسے دادی کے گھر کی الماری میں ملنے والی پرانی تصویری کتاب کی طرح، اجنبی ہونے کے باوجود کہیں واقفیت محسوس ہوتی ہے۔
صنف کے لحاظ سے، یہ فلم خوف کی فلم سے زیادہ اوکلت ایڈونچر کے قریب ہے۔ حقیقی طور پر خوفناک مناظر کئی بار آتے ہیں، لیکن عمومی لہجہ خوف سے زیادہ تناؤ اور تجسس، کبھی کبھار پھوٹنے والی ہنسی کے قریب ہے۔ یانگ گن کی حیثیت سے بزرگ کی حیثیت سے عجیب طور پر بیٹھے ہوئے (جیسے ایک سبزی خور کو گوشت کی دکان پر لے جایا جا رہا ہو)، سانگ ڈک اور یانگ گن کی درخواست کی فیس کے بارے میں جھگڑتے ہوئے مناظر (محاسب نہیں بلکہ اخراج کرنے والے ایکسل کے ذریعے حساب کر رہے ہیں)، ای ہوا ریم اور بونگ گِل کی آدھی 'سیلز مین' اور آدھی 'پادری' کی طرح کی عجیب کیمی۔ یہ روزمرہ کی مزاح کی وجہ سے، اس کے بعد آنے والے خوف کو زیادہ واضح طور پر متضاد کیا جاتا ہے۔ مزاح اور خوف کی تبدیلی جیسے ڈانس گیم کے قدم کی تبدیلی کی طرح مہارت سے ہوتی ہے۔
چار اداکاروں کا مجموعہ اس فلم کی سب سے بڑی طاقت ہے۔ کم سانگ ڈک کا کردار ادا کرنے والے چوئی من سِک نے، تجربہ کار فنگ شو ماہر کے کردار میں محبت، ضد، اور دور کے احساس جرم کو خنک انداز میں ملا دیا ہے۔ جب وہ مٹی کا ایک چمچ اٹھا کر کہتے ہیں "میں جانتا ہوں کہ یہ زمین کس حال میں ہے"، تو وہ ایک سادہ پیشہ ور سے زیادہ وزن محسوس ہوتا ہے۔ جیسے ایک شراب کا ماہر ایک گھونٹ لے کر کہتا ہے "یہ انگور کا باغ دوسری جنگ عظیم کے دوران بمباری کا شکار ہوا"۔ یو ہی جِن کا یانگ گن حقیقت کی حس 200 فیصد ہے۔ پیسے کی محبت، خطرے کے سامنے خود کو بچاتے ہوئے، لیکن آخری لمحے میں بے پرواہ ہو کر خود کو قربان کرنے والا کردار۔ وہ روحانیات اور جنازے جیسے بھاری موضوعات کو ناظرین کے لیے بوجھل بنائے بغیر پیش کرتا ہے۔ جیسے خوف کی فلم میں مزاحیہ ریلیف نہیں بلکہ واقعی ہمارے محلے کے جنازے کے گھر کے مالک کی طرح۔
کیم گو ان کی ای ہوا ریم اس فلم کی سب سے واضح چہرہ ہے۔ شاندار پیڈنگ اور ہیڈ کے ساتھ ایک نوجوان روحانی رہنما کا کردار پہلے ہی نیا ہے۔ روایتی ہانbok کے بجائے نارتھ فیس پہنے ہوئے روحانی رہنما۔ روحانی محفل میں بھی گالیوں کے ساتھ ایمانداری سے بات کرتی ہے، اور اگر درخواست کی فیس کے بارے میں برا محسوس کرتی ہے تو فوراً باہر نکلنے کی کوشش کرتی ہے۔ لیکن جب وہ یوکائی کا سامنا کرتی ہے، تو بونگ گِل کی حفاظت نہ کر سکنے کے احساس جرم میں ٹوٹ جاتی ہے۔ ہنسی اور آنسو، خوف اور ذمہ داری ایک ساتھ ابھرتے ہیں، یہ کردار کو صرف 'گرل کرش روحانی رہنما' کے طور پر استعمال نہیں ہونے دیتا۔ یون بونگ گِل کے کردار میں لی دو ہیون سادگی اور کمزور خوف، اور استاد کے لیے وفاداری کو ایک ساتھ نازک انداز میں پیش کرتا ہے۔ جسم کو پھینکنے کے مناظر میں، اور جاپانی زبان میں قید ہونے کے مناظر میں، وہ ہمیشہ انسانی کمزوری کے قریب ہوتا ہے۔ جیسے 'دی لارڈ آف دی رنگز' میں فرودو کو طاقتور حلقہ اٹھائے ہوئے، روحانی دنیا کا سب سے چھوٹا فرد تمام خوف کو اپنے جسم میں جذب کرتا ہے۔ اس کمزوری کی وجہ سے عروج کی قربانی اور انتخاب زیادہ بڑی شکل میں سامنے آتا ہے۔
11.91 ملین لوگوں نے اوکلت، صنف کی انقلاب کو دیکھا
'پامیو' نے باکس آفس میں ریکارڈ کامیابی حاصل کی، جو قابل توجہ ہے۔ 2024 کے فروری میں ریلیز ہونے کے بعد، یہ زبانی طور پر ناظرین کو اپنی طرف متوجہ کرنے لگا، اور 32 دنوں میں 10 ملین ناظرین کو عبور کر کے اس سال کی پہلی 10 ملین فلم بن گئی۔ یہ تاریخ میں 32 واں، کوریائی فلموں میں 23 واں 10 ملین فلم ہے، اور روایتی معنوں میں اوکلت اور خوف کی صنف میں پہلی ریکارڈ ہے۔ آخر میں تقریباً 11.91 ملین ناظرین، 1,100 ارب وون کی آمدنی کے ساتھ، پہلی ششماہی کے باکس آفس میں پہلے نمبر پر رہی۔ صنف کی حدود کو توڑ کر درمیانی عمر کے ناظرین کو سینما میں لانے کے لحاظ سے، یہ کوریائی تجارتی فلموں کی نئی ممکنات کو ظاہر کرتا ہے۔ جیسے ایک انڈی بینڈ اچانک میلون چارٹ میں پہلے نمبر پر آ جاتا ہے۔
ہدایت کی تفصیلات سے، جانگ جے ہیون کو 'اوکلت کے ماہر' کا لقب کیوں ملا ہے، یہ سمجھ آتا ہے۔ گاڑی کی نمبر پلیٹ کے نمبروں میں یوم آزادی (0815) اور یوم تحریک (0301) کو چھپایا گیا ہے، اور اہم کرداروں کے نام حقیقی آزادی کے متوالوں کے نام سے لیے گئے ہیں۔ یہ صرف ایک ایستر ایگ نہیں ہے، بلکہ پوری فلم میں 'جاپانی اثرات کا خاتمہ' کے جذبات کو بصری اور زبانی سطح پر ایک ساتھ شامل کرنے کا کام ہے۔ جیسے 'ریڈی پلیئر ون' کی طرح، یہ ایک فلم ہے جس میں چھپے ہوئے تصویریں تلاش کی جا سکتی ہیں۔ جاپان کی طرف سے لگائی گئی لوہے کی میخ کو نکالنا، اور ہماری زمین کی توانائی کو دوبارہ زندہ کرنا، یہ علامت یوکائی کے ساتھ لڑائی کو صرف ایک مخلوق کو ختم کرنے کے بجائے تاریخی اور جذباتی انتقام میں توسیع کرتی ہے۔ اخراج ایک قسم کی آزادی کی تحریک بن جاتی ہے۔
غیر مکمل ہونے کی وجہ سے زیادہ دلچسپ
یقیناً یہ جرات مندانہ کوشش ہر ایک کے لیے مکمل طور پر کامیاب نہیں ہوتی۔ جیسے جیسے کہانی کی دوسری نصف میں جاپانی یوکائی اور آزادی کی تحریک کی علامت، بیڈوڈائیگان اور عددی کوڈ ایک ساتھ آتے ہیں، اس سے زیادہ ہونے کا احساس پیدا ہوتا ہے۔ خاص طور پر یوکائی کے ساتھ آخری مقابلہ شاندار ہونے کے ساتھ ساتھ، پہلی نصف میں جمع ہونے والے چھوٹے خوف اور روزمرہ کی حقیقت سے مختلف نظر آتا ہے۔ جیسے محلے کی بھوت کی کہانی سننے کے بعد اچانک ایونجرز اینڈ گیم کی آخری جنگ شروع ہو جاتی ہے۔ خوف کے اختتام کو تاریخی معنی میں ترتیب دینے کی خواہش، کچھ حد تک وضاحتی اور بھاری محسوس ہوتی ہے۔
ایک اور بحث کا نقطہ 'روحانیات کے استعمال کا طریقہ' ہے۔ یہ فلم واضح طور پر روحانیات کو بھوتوں کے ساتھ نمٹنے کی مہارت اور کوریائی ثقافت کے طور پر مثبت طور پر پیش کرتی ہے۔ اسی وقت، یہ تجارتی اور کاروباری روحانی رہنماوں کی صورت حال کو بھی نہیں چھپاتی۔ اس توازن کی بدولت روحانیات ایک پراسرار فینٹسی نہیں بلکہ اس زمین کا ایک پیشہ نظر آتا ہے۔ جیسے ڈاکٹر اسٹرینج ایک جادوگر ہونے کے ساتھ ساتھ ایک ڈاکٹر بھی ہے، جو بل بھی وصول کرتا ہے۔ تاہم، اگر کوئی ناظر روحانیات کے بارے میں غیر آرام دہ محسوس کرتا ہے، تو اس فلم کی دنیا میں بار بار ہونے والے روحانی مناظر اور قید کے مناظر کچھ حد تک بوجھل ہو سکتے ہیں۔
اگر کوئی ناظر کوریائی صنف کی فلموں کی موجودہ حالت کو جانچنا چاہتا ہے تو 'پامیو' ایک قسم کی لازمی مضمون کی طرح ہے۔ یہ اوکلت اور معمہ، تاریخی کوڈ اور تجارتییت کو ایک ہی فلم میں کیسے ہم آہنگ کیا جا سکتا ہے، اس کی حدود اور ممکنات کو ایک ساتھ دکھاتا ہے۔ اگر آپ پہلے ہی 'سیاہ پادری' اور 'ساباھا' کو پسند کرتے ہیں تو آپ کو اس تیسرے کام میں جانگ جے ہیون کے ذریعے پچھلے کاموں کی خوبیوں کو اپنانے اور خامیوں کو پورا کرنے کی کوشش بھی دلچسپ لگے گی۔ جیسے مارول کے فیز 3 کو دیکھتے ہوئے فیز 1 سے آنے والے اشاروں کو لطف اندوز کرنا۔
دوسرا، اگر کوئی خوف کی صنف میں داخل ہونا چاہتا ہے لیکن روایتی خوف ابھی تک بوجھل ہے تو یہ بھی مناسب ہے۔ یقیناً کچھ مناظر ہیں جو یادگار رہتے ہیں، لیکن پوری فلم صرف خوف پر مرکوز نہیں ہے۔ چار کرداروں کی کیمی، فنگ شو اور جنازے کی دنیا، تاریخی علامتوں کے پیچھے چلتے ہوئے، آپ کو جلد ہی معلوم ہو جائے گا کہ رننگ ٹائم ختم ہو رہا ہے۔ "بہت خوفناک نہیں چاہیے، لیکن صرف ہلکی پھلکی فلم بھی نہیں چاہیے" کے ناظرین کے لیے خاص طور پر موزوں ہے۔ جیسے کوئی رولر کوسٹر پر سوار ہونا چاہتا ہے لیکن زائیرو ڈراپ سے ڈرتا ہے۔
آخر میں، میں ان لوگوں کو 'پامیو' کی سفارش کرنا چاہتا ہوں جو ہماری زمین اور تاریخ، آباؤ اجداد اور نسلوں کے تعلقات کو صنف کی فلم کے دائرے میں دوبارہ دیکھنا چاہتے ہیں۔ اس فلم کو دیکھنے کے بعد، جب آپ قبرستان کے قریب گزرتے ہیں یا پہاڑی راستے پر چلتے ہیں، یا پرانے مندر کی تلاش کرتے ہیں تو منظر کچھ مختلف نظر آ سکتا ہے۔ ہمیں یہ سوچنے پر مجبور کرتا ہے کہ ہم جس زمین پر کھڑے ہیں اس کے نیچے کیا دفن ہے، اور کون سی یادیں دفن ہیں۔ یہ سوال واقعی 'پامیو' کا وہ اثر ہے جو بھوتوں سے زیادہ دیرپا رہتا ہے۔ جیسے ایک آثار قدیمہ کا ماہر کھنڈرات کی کھدائی کرتا ہے، ہم اس فلم کے ذریعے بھولی ہوئی تاریخ کی تہوں کو کھودتے ہیں۔ اور اس عمل میں، جو ہم سامنا کرتے ہیں، وہ شاید بھوت نہیں بلکہ خود ہماری شکل ہو سکتی ہے۔
