'ہانگل'... "اقتدار کی اجارہ داری سے انسان کی آزادی تک"

حروف کی طاقت کا دور

پندرہویں صدی کے چوسن میں، حروف ہی طاقت تھے۔ ہانجا (漢字) محض ایک تحریری ذریعہ نہیں تھا، بلکہ سادایبو (士大夫) طبقے کی بنیاد تھی۔ صرف وہی لوگ جو مشکل ہانجا سیکھتے تھے، امتحان میں کامیاب ہو کر اقتدار حاصل کر سکتے تھے، اور پیچیدہ قوانین کی تشریح کر کے دوسروں پر حکمرانی کر سکتے تھے۔ ان پڑھ عوام کو اگر کوئی ناانصافی ہوتی تو ان کے پاس فریاد کا کوئی راستہ نہیں تھا، اور سرکاری دفاتر کی دیواروں پر چسپاں اعلانات ان کی زندگی اور موت کا فیصلہ کر سکتے تھے، لیکن وہ صرف ان پڑھ نظروں سے دیکھ سکتے تھے اور خوف میں مبتلا ہو سکتے تھے۔ اس وقت کا علم اشتراک کا موضوع نہیں تھا، بلکہ مکمل اجارہ داری اور اخراج کا آلہ تھا۔

حاکم طبقے کے لئے علم کی عامیت ان کے حقوق کی کھو جانے کا مطلب تھا۔ بعد میں چوئی مانری اور دیگر کنفیوشیائی علماء نے ہونمنجونگم کی تخلیق کی شدید مخالفت کی، ان کے دلائل کے پیچھے یہ غرور تھا کہ "کیسے ہم عام لوگوں کے ساتھ علم بانٹ سکتے ہیں"، اور یہ بنیادی خوف کہ ان کی مقدس جگہ کو خطرہ ہو سکتا ہے۔ وہ "چین کی خدمت کرنے کے اصول کے خلاف" یا "وحشیوں کا کام" کہہ کر شدید تنقید کرتے تھے، لیکن ان کی اصل خوف طبقاتی نظام کے زوال کا تھا۔ کیونکہ جو لوگ پڑھنا جانتے ہیں وہ اندھا دھند اطاعت نہیں کرتے۔  

ایدو (吏讀) کی حدود اور رابطے کا فقدان

یقیناً ہماری زبان کو لکھنے کی کوششیں کبھی نہیں ہوئیں۔ شلا دور سے ترقی یافتہ ایدو (吏讀) یا ہانگچال، گوگیول وغیرہ ہانجا کی آواز اور معنی کو مستعار لے کر ہماری زبان کو لکھنے کی کوششیں تھیں۔ لیکن یہ بنیادی حل نہیں بن سکا۔ چوئی مانری کی درخواست میں بھی ظاہر ہوتا ہے کہ ایدو "قدرتی زبان کو ہانجا میں لکھنے کی کوشش ہے، جس کی وجہ سے علاقائی اور بولی کے لحاظ سے مختلف ہوتی ہے"۔  

ایدو مکمل حروف نہیں تھے، بلکہ ہانجا کی بڑی دیوار کو عبور کر کے پہنچنے والا 'آدھا' معاون ذریعہ تھا۔ ایدو سیکھنے کے لئے بھی ہزاروں ہانجا جاننا ضروری تھا، اس لئے عام عوام کے لئے یہ ایک خواب کی مانند تھا۔ مزید یہ کہ ایدو انتظامی کام کے لئے سخت زبان تھی، اس لئے عوام کی زندگی اور جذبات، ان کے منہ سے نکلنے والے گانے اور آہیں اس میں شامل نہیں ہو سکتے تھے۔ رابطے کا ذریعہ نامکمل ہونے کا مطلب سماجی تعلقات کا فقدان تھا، اور عوام کی آواز بادشاہ تک نہیں پہنچ سکتی تھی، جس کی وجہ سے 'اظہار کی شریانوں کی سختی' پیدا ہوئی۔

عوام کی محبت، نعرہ نہیں بلکہ پالیسی... انقلابی فلاحی تجربہ

ہم سیجونگ کو 'بادشاہ' کے طور پر تعریف کرتے ہیں کیونکہ انہوں نے محض علاقے کو وسیع نہیں کیا یا شاندار محل نہیں بنائے۔ تاریخ کے حکمرانوں میں سیجونگ جیسا 'انسان' کی طرف متوجہ رہنے والا رہنما کم ہی تھا۔ ان کی عوام کی محبت کا جذبہ محض کنفیوشیائی اخلاقیات نہیں تھا، بلکہ عوام کی زندگی کو بہتر بنانے کی انقلابی سماجی پالیسیوں کے ذریعے ظاہر ہوا۔ ان میں سے ایک مثال 'نوکرانی کی پیدائش کی چھٹی' کا نظام ہے، جو ہونمنجونگم کی تخلیق کے نظریاتی پس منظر کو بہترین طور پر ظاہر کرتا ہے۔

اس وقت نوکرانیوں کو 'بولنے والے جانور' کے طور پر سمجھا جاتا تھا اور جائیداد کی فہرست میں شامل کیا جاتا تھا۔ لیکن سیجونگ کا نظریہ مختلف تھا۔ 1426 (سیجونگ 8) میں، انہوں نے حکم دیا کہ اگر سرکاری نوکرانی بچہ پیدا کرے تو اسے 100 دن کی چھٹی دی جائے۔ لیکن سیجونگ کی تفصیل یہاں ختم نہیں ہوئی۔ 1434 (سیجونگ 16) میں، انہوں نے کہا کہ "بچہ پیدا کرنے کے بعد فوراً کام کرنے کی وجہ سے ماں کی موت ہو سکتی ہے" اور پیدائش سے پہلے 30 دن کی چھٹی کا اضافہ کیا۔ کل 130 دن کی چھٹی۔ یہ جدید جنوبی کوریا کے لیبر اسٹینڈرڈ ایکٹ کے تحت دی جانے والی پیدائش کی چھٹی (90 دن) سے بھی زیادہ تھی۔

زیادہ حیران کن بات یہ تھی کہ شوہر کے لئے بھی خیال رکھا گیا تھا۔ سیجونگ نے محسوس کیا کہ ماں کی دیکھ بھال کے لئے کسی کی ضرورت ہے، اور شوہر کو بھی 30 دن کی چھٹی دی تاکہ وہ اپنی بیوی کی دیکھ بھال کر سکے۔ یورپ یا چین، کسی بھی تہذیب میں 15ویں صدی میں نوکرانی کے شوہر کو تنخواہ کے ساتھ پیدائش کی چھٹی دینے کا کوئی ریکارڈ نہیں ملتا۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ سیجونگ نے نوکرانیوں کو محض مزدور قوت نہیں بلکہ 'خاندانی رکن' کے طور پر دیکھا، جن کے پاس فطری حقوق ہیں۔ ہونمنجونگم اسی نظریے کی توسیع ہے۔ نوکرانیوں کو چھٹی دے کر ان کی 'حیاتیاتی زندگی' کو بچانے کی طرح، حروف دے کر ان کی 'سماجی زندگی' کو بچانے کی کوشش کی گئی۔

1 لاکھ 70 ہزار لوگوں سے پوچھنا... چوسن کا پہلا عوامی ریفرنڈم

سیجونگ کا رابطے کا طریقہ یک طرفہ نہیں تھا۔ وہ ریاست کے اہم معاملات کا فیصلہ کرتے وقت عوام کی رائے پوچھنے سے نہیں ڈرتے تھے۔ زمین کے ٹیکس قانون 'گنگبپ (貢法)' کی تشکیل کے وقت کی کہانی ان کی جمہوری قیادت کو ثابت کرتی ہے۔

1430 (سیجونگ 12) میں، جب وزارت خزانہ نے ٹیکس اصلاحات کی تجویز پیش کی، سیجونگ نے پانچ ماہ تک ملک بھر کے عوام سے رائے لی۔ افسران سے لے کر دیہات کے کسانوں تک، کل 1 لاکھ 72,806 لوگوں نے اس ووٹنگ میں حصہ لیا۔ اس وقت چوسن کی آبادی تقریباً 6 لاکھ 90 ہزار تھی، اس لئے یہ ایک حقیقی 'عوامی ریفرنڈم' تھا۔ نتیجہ 98,657 لوگوں (57.1%) کی حمایت میں اور 74,149 لوگوں (42.9%) کی مخالفت میں تھا۔  

دلچسپ بات یہ تھی کہ علاقائی ردعمل مختلف تھا۔ زرخیز زمین والے گینگسانگدو اور جولاڈو میں حمایت زیادہ تھی، جبکہ بنجر زمین والے پیونگاندو اور ہامگیلدو میں مخالفت زیادہ تھی۔ سیجونگ نے اکثریت کے فیصلے کو زبردستی نہیں کیا۔ انہوں نے مخالفت کرنے والے علاقوں کی حالت کو سمجھا، اور زمین کی زرخیزی اور سال کی فصل کے مطابق ٹیکس کو مختلف کرنے کے لئے کئی سال مزید لگائے۔ اس طرح عوام کی آواز کو سننے والے حکمران کے لئے، ان کی آواز کو محفوظ کرنے کے لئے حروف کی عدم موجودگی ایک ناقابل برداشت تضاد اور تکلیف تھی۔

گہری رات کی فکر، خود حکمرانی کا راز

سیجونگ نے ہونمنجونگم کی تخلیق کے عمل کو مکمل طور پر خفیہ رکھا۔ تاریخی ریکارڈ میں ہونمنجونگم کی تخلیق کے بارے میں بحث کا عمل تقریباً درج نہیں ہے، اور 1443 کے دسمبر میں "بادشاہ نے خود 28 حروف تخلیق کئے" کے مختصر ریکارڈ کے ساتھ اچانک ظاہر ہوتا ہے۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ انہوں نے سادایبو کی مخالفت کی توقع کی، اور یہاں تک کہ جیبھیونجون کے علماء کو بھی بتائے بغیر، بادشاہ اور شاہی خاندان نے خفیہ طور پر تحقیق کی۔ سیجونگ کے آخری سالوں میں، وہ شدید آنکھوں کی بیماری اور ذیابیطس کی پیچیدگیوں سے متاثر تھے۔ نظر کی کمزوری کے باوجود، وہ عوام کے لئے حروف بنانے کے لئے راتوں کو جاگتے رہے۔ ہونمنجونگم ایک ذہین کی الہام کا نتیجہ نہیں تھا، بلکہ بیمار بادشاہ کی اپنی زندگی کو قربان کر کے بنائی گئی جدوجہد کا نتیجہ تھا۔

انسانی جسم کی انجینئرنگ... تلفظ کے اعضاء کی نقل

ہونمنجونگم دنیا کی تحریری تاریخ میں ایک نایاب 'تلفظ کے اعضاء کی نقل' کے اصول پر بنایا گیا تھا۔ زیادہ تر حروف اشیاء کی شکل کی نقل کرتے ہیں (تصویری حروف)، یا موجودہ حروف کو تبدیل کر کے بنائے جاتے ہیں، لیکن ہانگل انسانی تلفظ کے حیاتیاتی میکانزم کا تجزیہ کر کے 'آواز کا نقشہ' بناتا ہے۔ 『ہونمنجونگم ہیلے بون』 اس سائنسی اصول کو واضح طور پر بیان کرتا ہے۔

ابتدائی حروف کے بنیادی 5 حروف تلفظ کے وقت کے منہ کے ڈھانچے کو ایکس رے کی طرح کھینچتے ہیں۔

• آم (ㄱ): زبان کی جڑ کا گلے کو بند کرنے کی شکل (گون (君) کی پہلی آواز)۔ یہ نرم تالو کی آواز کی جگہ کو درست طور پر پکڑتا ہے۔  

• سل (ㄴ): زبان کا اوپر کے دانتوں سے جڑنے کی شکل (نا (那) کی پہلی آواز)۔ زبان کی نوک کا دانتوں سے جڑنے کی شکل کو ظاہر کرتا ہے۔  

• سن (ㅁ): منہ (ہونٹوں) کی شکل (می (彌) کی پہلی آواز)۔ ہونٹوں کے بند ہونے اور کھلنے کی شکل کی نقل کرتا ہے۔  

• چی (ㅅ): دانتوں کی شکل (شن (戌) کی پہلی آواز)۔ دانتوں کے درمیان سے ہوا کے نکلنے کی آواز کی خصوصیت کو ظاہر کرتا ہے۔  

• ہو (ㅇ): گلے کی شکل (یوک (欲) کی پہلی آواز)۔ آواز کا گلے سے گونج کر نکلنے کی شکل ہے۔  

ان پانچ بنیادی حروف کی بنیاد پر آواز کی شدت کے مطابق خطوط کو بڑھانے کا 'گاک (加劃) کا اصول' لاگو ہوتا ہے۔ 'ㄱ' میں خط بڑھانے سے آواز کی شدت بڑھتی ہے اور 'ㅋ' بنتا ہے، 'ㄴ' میں خط بڑھانے سے 'ㄷ' بنتا ہے، اور دوبارہ بڑھانے سے 'ㅌ' بنتا ہے۔ یہ صوتیات کے لحاظ سے ایک ہی قسم کی آوازوں (ایک ہی جگہ کی آوازیں) کو شکل کے لحاظ سے بھی مشابہت دیتا ہے، جو جدید زبان کے ماہرین کو بھی متاثر کرتا ہے۔ سیکھنے والے کو صرف 5 بنیادی حروف سیکھنے کی ضرورت ہوتی ہے، باقی حروف کو وہ خود بخود سمجھ سکتا ہے۔

چن جی ان (天地人)... کائنات کو سموئے ہوئے حروف

اگر حروف انسانی جسم (تلفظ کے اعضاء) کی نقل کرتے ہیں، تو حروف انسانی زندگی کی کائنات کو سموئے ہوئے ہیں۔ سیجونگ نے کنفیوشیائی دنیا کے نظریے چن (天)، جی (地)، ان (人) کو شکل دے کر حروف کو ڈیزائن کیا۔  

• چن (·): گول آسمان کی شکل (مثبت حروف کی بنیاد)

• جی (ㅡ): ہموار زمین کی شکل (منفی حروف کی بنیاد)

• ان (ㅣ): زمین پر کھڑے انسان کی شکل (درمیانی حروف کی بنیاد)

ان تین سادہ علامات کو ملا کر (ملاپ) بے شمار حروف بنائے گئے۔ '·' اور 'ㅡ' کے ملنے سے 'ㅗ' بنتا ہے، '·' اور 'ㅣ' کے ملنے سے 'ㅏ' بنتا ہے۔ یہ سب سے سادہ عناصر (نقطہ، خط) کے ذریعے سب سے پیچیدہ آواز کی دنیا کو ظاہر کرنے کی 'مینیملزم' کی انتہا ہے۔ مزید برآں، آسمان (مثبت) اور زمین (منفی) کے درمیان انسان (درمیانی) کی ہم آہنگی کا فلسفیانہ پیغام ظاہر کرتا ہے کہ ہانگل محض ایک عملی آلہ نہیں بلکہ انسانیت پسندی کا فلسفہ بھی سموئے ہوئے ہے۔ یہ حروف کا نظام جدید ڈیجیٹل آلات کے ان پٹ طریقے (چن جی ان کی بورڈ) میں بھی اسی طرح لاگو ہوتا ہے۔ 600 سال پہلے کا فلسفہ آج کی ٹیکنالوجی سے ملتا ہے۔

چوئی مانری کی مخالفت کی درخواست... "کیا آپ وحشی بننا چاہتے ہیں"

1444 کے 20 فروری کو، جیبھیونجون کے نائب پروفیسر چوئی مانری سمیت 7 علماء نے ہونمنجونگم کی مخالفت کی درخواست دی۔ یہ درخواست اس وقت کے حکمران اشرافیہ کے نظریے اور ہانگل کی تخلیق کے خوف کو واضح طور پر ظاہر کرتی ہے۔ ان کی مخالفت کے دلائل تین اہم نکات پر مبنی تھے۔

پہلا، سادای (事大) کا جواز تھا۔ "چین کی خدمت کرنے کے اصول میں، خود مختار حروف بنانا وحشیوں کا کام ہے اور بڑی قوم (مینگ) کی ہنسی کا باعث بنے گا"۔ ان کے لئے تہذیب (Civilization) ہانجا ثقافتی دائرے میں شامل ہونا تھا، اور اس سے باہر نکلنا وحشیانہ کی طرف واپسی تھی۔ دوسرا، علم کی زوال کا خدشہ تھا۔ "حروف سیکھنا آسان ہے، اس لئے اگر یہ سیکھ لیا جائے تو کنفیوشیائی جیسے مشکل علوم نہیں سیکھے جائیں گے اور ہنر مند افراد کی کمی ہو جائے گی"۔ تیسرا، سیاسی خطرہ تھا۔ "اگرچہ سیاست میں کوئی فائدہ نہیں ہے... یہ شہریوں کی تعلیم کے لئے نقصان دہ ہے"۔  

لیکن ان کا اصل خوف 'آسان حروف' تھا۔ جیسا کہ جینگ انجی نے پیش لفظ میں کہا، "عقلمند لوگ صبح کے وقت سیکھ سکتے ہیں، اور بے وقوف لوگ بھی دس دن میں سیکھ سکتے ہیں"۔ اگر حروف آسان ہو جائیں تو ہر کوئی قانون کو جان سکے گا اور ہر کوئی اپنی رائے کا اظہار کر سکے گا۔ یہ سادایبو کی 'معلومات' اور 'تشریح کی طاقت' کی اجارہ داری کے خاتمے کا مطلب تھا۔ چوئی مانری کی درخواست محض قدامت پسندی نہیں تھی، بلکہ حقوق کی دفاعی منطق کی انتہا تھی۔

سیجونگ کا جواب: "کیا تم لوگ صوتیات کو جانتے ہو"

سیجونگ عام طور پر وزراء کی رائے کا احترام کرتے تھے، لیکن اس مسئلے پر وہ پیچھے نہیں ہٹے۔ انہوں نے چوئی مانری وغیرہ سے کہا، "کیا تم لوگ صوتیات (Phonetics) کو جانتے ہو؟ صوتیات کے حروف کتنے ہیں؟"۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ سیجونگ نے ہانگل کو محض 'آسانی کا آلہ' نہیں بلکہ صوتیات کے اصولوں پر مبنی ایک اعلیٰ سائنسی نظام کے طور پر ڈیزائن کیا۔

سیجونگ نے کہا، "سولچونگ کا ایدو عوام کو آرام دینے کے لئے نہیں تھا؟ میں بھی عوام کو آرام دینا چاہتا ہوں"۔ انہوں نے 'عوام کی محبت' کے بڑے جواز کے ساتھ سادایبو کے 'سادای' جواز کو دبا دیا۔ ان کا مقصد ہانگل کے ذریعے عوام کو ناانصافی سے بچانا (قانونی علم کی فراہمی) اور اپنی رائے کا اظہار کرنے کی اجازت دینا تھا۔ یہ چوسن کی تاریخ میں سب سے شدید علمی، سیاسی جدوجہد میں سے ایک تھی۔

یونسانگن کی ظلم و ستم اور حروف کی بقا

سیجونگ کے بعد، ہانگل کو سخت آزمائشوں کا سامنا کرنا پڑا۔ خاص طور پر ظالم یونسانگن ہانگل کی 'انکشاف کی طاقت' سے خوفزدہ تھے۔ 1504 میں، ان کی بداعمالیوں اور بدکاریوں کی تنقید کرنے والے گمنام خطوط ہانگل میں لکھے گئے اور جگہ جگہ چسپاں کئے گئے، جس پر یونسانگن نے غصہ کیا۔ انہوں نے فوراً "حروف کو نہ سکھایا جائے، نہ سیکھا جائے، اور جو سیکھ چکے ہیں وہ استعمال نہ کریں" کا بے مثال 'حروف کی پابندی کا حکم' جاری کیا۔ ہانگل کی کتابیں جمع کر کے جلائی گئیں (کتاب سوزی)، اور ہانگل جاننے والوں کو تلاش کر کے تشدد کیا گیا۔ اس وقت سے ہانگل کو سرکاری حروف کی حیثیت سے ہٹا دیا گیا اور 'حروف (عام لوگوں کے لئے حروف)'، 'عورتوں کے لئے حروف' کے طور پر حقیر سمجھا گیا۔

دوبارہ زندہ ہونے والی آواز... عوام نے محفوظ کیا ہوا حروف

لیکن اقتدار کی تلوار سے عوام کی زبان اور انگلیوں میں سرایت کر چکے حروف کو نکالا نہیں جا سکتا تھا۔ گھریلو خواتین نے اپنے زندگی اور غم کو ہانگل میں لکھا، اور بدھ مت کے پیروکاروں نے بدھ مت کی کتابوں کو ہانگل میں ترجمہ کر کے عوام میں تبلیغ کی۔ عوام ہانگل ناول پڑھ کر ہنستے اور روتے تھے، اور خطوط کے ذریعے خبریں پہنچاتے تھے۔ یہاں تک کہ شاہی خاندان کے اندر بھی ملکہ اور شہزادیاں خفیہ طور پر ہانگل میں خطوط کا تبادلہ کرتی تھیں، اور سنجو یا جینگجو جیسے بادشاہ بھی ذاتی خطوط میں ہانگل کا استعمال کرتے تھے۔

اقتدار نے سرکاری طور پر چھوڑے ہوئے حروف کو عوام نے اٹھا کر محفوظ کیا۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ ہانگل محض اوپر سے نیچے (top-down) حروف نہیں تھے، بلکہ عوام کی زندگی میں جڑ پکڑ کر نیچے سے اوپر (bottom-up) زندگی حاصل کرنے والے حروف تھے۔ یہ مضبوط زندگی کی طاقت بعد میں جاپانی قبضے کے دور میں ایک بڑی آزمائش کو برداشت کرنے کی قوت بنی۔

جاپانی قبضے کا دور، قوم کی زبان کی تباہی اور چوسن زبان سوسائٹی

1910 میں جاپانی قبضے کے بعد، جاپانی حکومت نے 'قوم کی زبان کی تباہی کی پالیسی' کے تحت ہماری زبان اور حروف کو سختی سے دبایا۔ 1930 کی دہائی کے آخر میں، اسکولوں میں کورین زبان کے استعمال پر مکمل پابندی لگا دی گئی اور جاپانی زبان کے استعمال کو مجبور کیا گیا (قومی زبان کی پالیسی)، اور ناموں کو جاپانی طرز پر تبدیل کرنے کے لئے مجبور کیا گیا۔ زبان کے ختم ہونے سے قوم کی روح بھی ختم ہو جاتی ہے، اس خطرے کے تحت، جوشی گیونگ کے شاگردوں کے مرکز میں 'چوسن زبان سوسائٹی' قائم کی گئی۔  

ان کا واحد مقصد ہماری زبان کا 'لغت' بنانا تھا۔ لغت بنانا بکھری ہوئی زبان کو جمع کر کے معیار قائم کرنا اور زبان کی آزادی کا اعلان کرنا تھا۔ 1929 میں شروع ہونے والا یہ بڑا منصوبہ 'مال موی (زبان کو جمع کرنا) آپریشن' کہلایا۔ یہ کچھ دانشوروں کا کام نہیں تھا۔ چوسن زبان سوسائٹی نے 〈ہانگل〉 میگزین کے ذریعے ملک بھر کے عوام سے اپیل کی۔ "دیہاتی زبان کو جمع کر کے بھیجیں"۔ پھر ایک معجزہ ہوا۔ ملک بھر کے مرد و خواتین، بوڑھے اور جوان اپنی بولی، مقامی زبان، اور خاص الفاظ کو لکھ کر چوسن زبان سوسائٹی کو بھیجنے لگے۔ ہزاروں خطوط آئے۔ یہ محض الفاظ کی جمع نہیں تھی، بلکہ پوری قوم کی شرکت سے ہونے والی زبان کی آزادی کی تحریک تھی۔

33 افراد کی قربانی اور سیول اسٹیشن کے گودام کا معجزہ

لیکن جاپانی حکومت کی نگرانی سخت تھی۔ 1942 میں، جاپانی حکومت نے ہامہنگ ینگسنگ ہائی اسکول کے طالب علم کی ڈائری میں "قومی زبان استعمال کرنے پر ڈانٹ پڑی" کے جملے کو بہانہ بنا کر 'چوسن زبان سوسائٹی کیس' کو بنایا۔ اہم علماء جیسے ای گکرو، چوئی ہیونبے، ای ہی سنگ وغیرہ 33 افراد کو گرفتار کر کے سخت تشدد کا نشانہ بنایا گیا۔ ای یون جے، ہان جینگ اساتذہ جیل میں شہید ہو گئے۔  

زیادہ افسوسناک بات یہ تھی کہ انہوں نے 13 سال کی محنت سے جمع کی گئی 'چوسن زبان کی بڑی لغت' کے 26,500 سے زائد صفحات کو ثبوت کے طور پر ضبط کر لیا اور غائب کر دیا۔ 1945 میں آزادی ملی، لیکن اگر مسودہ نہ ہوتا تو لغت شائع نہیں ہو سکتی تھی۔ علماء مایوس ہو گئے۔ لیکن 1945 کے 8 ستمبر کو، ایک جھوٹ کی طرح واقعہ پیش آیا۔ سیول اسٹیشن کے چوسن ٹرانسپورٹ کے گودام کے کونے میں پھینکی گئی کاغذ کی گٹھری ملی۔ یہ وہی 'چوسن زبان کی بڑی لغت' کا مسودہ تھا جسے جاپانی حکومت نے کچرے کے طور پر چھوڑ دیا تھا۔  

گودام کی تاریکی میں دھول میں چھپی ہوئی وہ مسودہ کی گٹھری محض کاغذ نہیں تھی۔ یہ تشدد کے باوجود ہماری زبان کو بچانے کی کوشش کرنے والے شہداء کا خون تھا، اور ملک کھونے والے عوام کی ایک ایک حرف میں لکھی گئی خواہش تھی۔ اگر یہ ڈرامائی دریافت نہ ہوتی، تو شاید آج ہم اپنی زبان کے خوبصورت اور بھرپور الفاظ سے لطف اندوز نہ ہو پاتے۔ یہ مسودہ اب جنوبی کوریا کے خزانے کے طور پر محفوظ ہے اور اس دن کی شدید جدوجہد کی گواہی دیتا ہے۔  

AI کے ساتھ سب سے دوستانہ حروف... سیجونگ کا الگوردم

اکیسویں صدی میں، ہانگل ایک اور انقلاب کے مرکز میں ہے۔ یہ ڈیجیٹل اور مصنوعی ذہانت (AI) کا دور ہے۔ ہانگل کی ساختی خصوصیات جدید کمپیوٹر سائنس کے ساتھ حیرت انگیز طور پر مطابقت رکھتی ہیں۔ ہانگل ایک ماڈیولر ڈھانچہ رکھتا ہے جو حروف (Phoneme) کو جوڑ کر حروف (Syllable) بناتا ہے۔ ابتدائی 19 حروف، درمیانی 21 حروف، اور آخری 27 حروف کو جوڑ کر نظریاتی طور پر 11,172 مختلف آوازوں کو ظاہر کیا جا سکتا ہے۔ یہ ہزاروں مکمل حروف کو الگ الگ داخل کرنے اور کوڈنگ کرنے کی ضرورت والے ہانجا (چینی حروف) یا غیر منظم تلفظ کے نظام والے انگریزی کے مقابلے میں معلومات کی داخلے کی رفتار اور پروسیسنگ کی کارکردگی میں زبردست برتری فراہم کرتا ہے۔  

خاص طور پر، مصنوعی ذہانت کے لئے قدرتی زبان کو پروسیس اور سیکھنے میں ہانگل کی منطقی ساخت بڑی طاقت فراہم کرتی ہے۔ باقاعدہ تخلیق کے اصول (تصویری+گاک+ملاپ) کی وجہ سے AI کے لئے زبان کے نمونوں کا تجزیہ کرنا آسان ہوتا ہے، اور نسبتا کم ڈیٹا کے ساتھ بھی قدرتی جملے پیدا کر سکتا ہے۔ سیجونگ نے 600 سال پہلے قلم سے جو 'الگوردم' بنایا تھا، وہ آج کے جدید سیمی کنڈکٹرز اور سرورز میں دوبارہ کھل رہا ہے۔ ہانگل محض ماضی کی وراثت نہیں ہے، بلکہ مستقبل کے لئے سب سے مؤثر 'ڈیجیٹل پروٹوکول' ہے۔

دنیا کی تسلیم شدہ ریکارڈ وراثت... انسانیت کا اثاثہ

1997 میں، یونیسکو نے ہونمنجونگم کو 'عالمی ریکارڈ وراثت' کے طور پر تسلیم کیا۔ دنیا میں ہزاروں زبانیں اور درجنوں حروف ہیں، لیکن حروف بنانے والا شخص (سیجونگ) اور تخلیق کا وقت (1443)، تخلیق کے اصول، اور استعمال کے طریقے کی تفصیلی وضاحت کے ساتھ ہانگل واحد حروف ہیں جو اپنی اصل شکل میں موجود ہیں۔  

یہ ظاہر کرتا ہے کہ ہانگل قدرتی طور پر ارتقاء پذیر ہونے والے حروف نہیں ہیں، بلکہ اعلیٰ ذہنی صلاحیت اور فلسفے کی بنیاد پر منصوبہ بندی اور ایجاد کردہ 'ذہنی تخلیق' ہیں۔ نوبل ادب انعام یافتہ پرل بک (Pearl S. Buck) نے ہانگل کو "دنیا کے سب سے سادہ اور سب سے بہترین حروف" قرار دیا، اور کہا کہ "سیجونگ کوریا کے لیونارڈو دا ونچی ہیں"۔ یونیسکو کے انعام کا نام 'سیجونگ بادشاہ خواندگی انعام' (King Sejong Literacy Prize) ہے، جو خواندگی کے خاتمے میں مدد کرنے والے افراد یا تنظیموں کو دیا جاتا ہے، یہ محض اتفاق نہیں ہے۔  

سیجونگ نے ہانگل کو محض عوام کو خطوط لکھنے اور زراعت سیکھنے کے لئے نہیں بنایا تھا۔ یہ عوام کو 'آواز' واپس دینے کے لئے تھا۔ اگر کوئی ناانصافی ہو تو اس کے خلاف آواز اٹھائیں، اگر کوئی غلطی ہو تو اسے ریکارڈ کریں، تاکہ انہیں خاموشی کی قید سے آزاد کیا جا سکے۔ یہ ایک انقلابی انسانی حقوق کا اعلان تھا۔

جاپانی قبضے کے دور میں چوسن زبان سوسائٹی کے شہداء نے اپنی جانوں کو خطرے میں ڈال کر، اور ملک بھر کے عوام نے خطوط کے ذریعے اپنی بولی کو جمع کر کے بھیجا، یہ بھی اسی طرح تھا۔ یہ محض لغت بنانے کا کام نہیں تھا۔ یہ جاپانی زبان کے سامراجی زبان کے دباؤ میں دم گھٹنے والی قوم کی 'روح' اور 'جان' کو بچانے کی جدوجہد تھی۔ آج ہم اسمارٹ فون کے ذریعے آزادانہ طور پر پیغامات بھیج سکتے ہیں، اور انٹرنیٹ پر اپنی رائے چھوڑ سکتے ہیں، یہ 600 سال کے دوران اقتدار کے خلاف لڑنے، ظلم کو برداشت کرنے، اور آخر کار زندہ رہنے والے لوگوں کے خون اور پسینے کی بدولت ہے۔

ہانگل محض حروف نہیں ہیں۔ یہ "عوام پر رحم کرنے" کے لئے شروع کی گئی محبت کی داستان ہے، اور "ہر کوئی آسانی سے سیکھ سکے" تاکہ دنیا کا مالک بن سکے، جمہوریت کی اصل شکل ہے۔ لیکن کیا ہم اس عظیم وراثت کو بہت زیادہ معمولی سمجھ کر نہیں لے رہے ہیں؟ جدید معاشرے میں اب بھی محروم لوگوں کی خاموشی موجود ہے۔ کوریا کے معاشرے کے مہاجر مزدور، معذور افراد، غریب طبقہ... کیا ان کی آواز ہمارے معاشرے کے مرکز تک صحیح طور پر پہنچ رہی ہے؟

سیجونگ کا خواب تھا کہ ہر عوام اپنی رائے کو مکمل طور پر ظاہر کر سکے (伸)۔ جب ہم ہانگل پر فخر کرنے کے بجائے، اس حروف کے ذریعے اس دور کے 'خاموش آوازوں (آواز کھوئے ہوئے لوگوں کی آواز)' کو ریکارڈ کریں اور نمائندگی کریں، تب ہی ہونمنجونگم کی تخلیق کا جذبہ مکمل ہو گا۔ تاریخ محض ریکارڈ کرنے والے کی نہیں ہوتی، بلکہ اس ریکارڈ کو یاد کرنے، عمل کرنے، اور آواز بلند کرنے والے کی ہوتی ہے۔