'ഹൻഗുൽ'... "അധികാരത്തിന്റെ ഏകാധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യന്റെ വിമോചനം"

[മാഗസിൻ Kave=പാക് സുനാം പത്രപ്രവർത്തകൻ] 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജോസോൺ, അക്ഷരങ്ങൾ അധികാരമായിരുന്നു. ചൈനീസ് അക്ഷരങ്ങൾ (한자) വെറും രേഖാമാത്രമല്ല, സാദേബു (士大夫) വർഗ്ഗത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഒരു ശക്തമായ കോട്ടയായിരുന്നു. ചൈനീസ് അക്ഷരങ്ങൾ പഠിച്ചവർക്കു മാത്രമേ പൂർവ്വകാല പരീക്ഷയിൽ വിജയിച്ച് അധികാരം പിടിക്കാൻ കഴിയൂ, സങ്കീർണ്ണമായ നിയമങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിച്ച് മറ്റുള്ളവരെ അടിച്ചമർത്താൻ കഴിയൂ. എഴുത്ത് അറിയാത്ത ജനങ്ങൾക്ക് അന്യായം സംഭവിച്ചാൽ പരാതിപ്പെടാൻ വഴിയില്ലായിരുന്നു, ഓഫീസിന്റെ മതിലുകളിൽ പതിച്ച ബോർഡുകൾ അവരുടെ ജീവൻ മരണത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്നതാണോ എന്ന് അറിയാതെ ഭയത്തോടെ നോക്കിയിരിക്കേണ്ടി വന്നു. അന്നത്തെ ജ്ഞാനം പങ്കിടാനുള്ളതല്ല, പൂർണ്ണമായ ഏകാധിപത്യവും ഒഴിവാക്കലും ആയിരുന്നു.

ആധിപത്യ വർഗ്ഗത്തിന് ജ്ഞാനത്തിന്റെ പൊതുവൽക്കരണം അവകാശ നഷ്ടം ആയിരുന്നു. പിന്നീട് ചോയ് മാൻ-ലി ഉൾപ്പെടെയുള്ള കോൺഫ്യൂഷ്യൻ പണ്ഡിതർ ഹുന്മിൻജോംഗുമിന്റെ സൃഷ്ടിക്ക് എതിർപ്പു പ്രകടിപ്പിച്ചപ്പോൾ, "എങ്ങനെ താഴ്ന്നവരുമായി ജ്ഞാനം പങ്കിടും" എന്ന അഹങ്കാരവും, അവരുടെ വിശുദ്ധ സ്ഥലം ഭേദിക്കപ്പെടുമോ എന്ന അടിസ്ഥാന ഭയവും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവർ "ചൈനയെ സേവിക്കുന്ന (事大) ധർമ്മത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്" അല്ലെങ്കിൽ "ബാർബേറിയൻ പ്രവൃത്തി" എന്ന് വിമർശിച്ചെങ്കിലും, അതിന്റെ സാരാംശം വർഗ്ഗ ക്രമത്തിന്റെ തകർച്ചയോടുള്ള ഭയമായിരുന്നു. എഴുത്ത് അറിയുന്ന ജനങ്ങൾ ഇനി അന്ധമായി അനുസരിക്കില്ല.  

ഇദു (吏讀)യുടെ പരിധിയും ആശയവിനിമയത്തിന്റെ വിച്ഛേദവും

നമ്മുടെ ഭാഷയെ രേഖപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമം ഇല്ലാതിരുന്നില്ല. ശിലാ കാലഘട്ടം മുതൽ വികസിച്ച ഇദു (吏讀) അല്ലെങ്കിൽ ഹ്യാങ്ചാൽ, ഗുഗ്യോൾ തുടങ്ങിയവ ചൈനീസ് അക്ഷരങ്ങളുടെ ശബ്ദവും അർത്ഥവും കടം വാങ്ങി നമ്മുടെ ഭാഷയെ രേഖപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ച പൂർവ്വികരുടെ ശ്രമങ്ങളായിരുന്നു. എന്നാൽ ഇത് അടിസ്ഥാനപരമായ പരിഹാരമാകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ചോയ് മാൻ-ലിയുടെ അപ്പീലിൽ കാണുന്നതുപോലെ, ഇദു "സ്വാഭാവിക ഭാഷയെ ചൈനീസ് അക്ഷരങ്ങളാൽ രേഖപ്പെടുത്തുന്നതാണ്, അതിനാൽ പ്രദേശവും പ്രാദേശിക ഭാഷയും അനുസരിച്ച് രേഖപ്പെടുത്തൽ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു" എന്ന പരിധി വ്യക്തമായിരുന്നു.  

ഇദു പൂർണ്ണമായ അക്ഷരമല്ല, ചൈനീസ് അക്ഷരങ്ങളെന്ന വലിയ മതിലിനെ മറികടക്കേണ്ട 'പകുതി' സഹായക മാർഗ്ഗം മാത്രമായിരുന്നു. ഇദു പഠിക്കാൻ പോലും ആയിരക്കണക്കിന് ചൈനീസ് അക്ഷരങ്ങൾ അറിയേണ്ടതായതിനാൽ, സാധാരണ ജനങ്ങൾക്ക് അത് ഒരു സ്വപ്നം മാത്രമായിരുന്നു. കൂടാതെ ഇദു ഭരണകാര്യങ്ങൾക്കായുള്ള കഠിനമായ ശൈലിയായതിനാൽ, ജനങ്ങളുടെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ജീവിതവും വികാരങ്ങളും, അവരുടെ വായിൽ നിന്നുള്ള പാട്ടുകളും വിലാപങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളാൻ അതിന്റെ പാത്രം വളരെ കഠിനവും ചുരുങ്ങിയതുമായിരുന്നു. ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഉപാധി അപൂർണ്ണമാണെന്നത് സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ വിച്ഛേദം സൂചിപ്പിച്ചു, ജനങ്ങളുടെ ശബ്ദം രാജാവിന് എത്താത്ത 'അന്ലോ (言路)യുടെ അർട്ടീരിയൽ സ്ക്ലെറോസിസ്' ഉണ്ടാക്കി.

ആമിൻ (愛民), മുദ്രാവാക്യമല്ല, നയം... വിപ്ലവാത്മക ക്ഷേമ പരീക്ഷണം

നാം സെജോംഗിനെ 'മഹാരാജാവ്' എന്ന് പുകഴ്ത്തുന്നത് അദ്ദേഹം വെറും പ്രദേശം വ്യാപിപ്പിച്ചതിനെയോ ഭംഗിയുള്ള കൊട്ടാരങ്ങൾ പണിതതിനെയോ അല്ല. ചരിത്രത്തിലെ രാജാക്കന്മാരിൽ സെജോംഗ് പോലെ 'മനുഷ്യനെ' ലക്ഷ്യമാക്കിയ നേതാവ് അപൂർവ്വമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആമിൻ മനോഭാവം സങ്കല്പിക കോൺഫ്യൂഷ്യൻ ധർമ്മമല്ല, ജനങ്ങളുടെ ജീവിതം വ്യക്തമായി മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള വിപ്ലവാത്മക സാമൂഹിക നയങ്ങളായി പ്രകടിപ്പിച്ചു. അതിൽ ഏറ്റവും മികച്ച ഉദാഹരണം 'നോബി പ്രസവ അവധി' സംവിധാനം ആണ്, ഇത് ഹുന്മിൻജോംഗുമിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ചിന്താഗതിയുടെ പശ്ചാത്തലം ഏറ്റവും മികച്ച രീതിയിൽ കാണിക്കുന്നു.

അന്നത്തെ കാലത്ത് നോബി 'സംസാരിക്കുന്ന മൃഗം' എന്ന നിലയിൽ സ്വത്തുവകകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. എന്നാൽ സെജോംഗിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. 1426-ൽ (സെജോംഗിന്റെ 8-ാം വർഷം), അദ്ദേഹം ക്വാൻബി (ഓഫീസിലെ സ്ത്രീ ദാസി) കുട്ടിയെ പ്രസവിച്ചാൽ 100 ദിവസത്തെ അവധി നൽകാൻ ഉത്തരവിട്ടു. എന്നാൽ സെജോംഗിന്റെ സൂക്ഷ്മത ഇവിടെ അവസാനിച്ചില്ല. 1434-ൽ (സെജോംഗിന്റെ 16-ാം വർഷം), "പ്രസവിച്ച സ്ത്രീകൾ ഉടൻ തന്നെ ജോലി ചെയ്യുമ്പോൾ ശരീരം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയാതെ മരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു" എന്ന് പറഞ്ഞ് പ്രസവത്തിന് മുമ്പ് 30 ദിവസത്തെ അവധി കൂടി അനുവദിച്ചു. ആകെ 130 ദിവസത്തെ അവധി. ഇത് ആധുനിക ദക്ഷിണ കൊറിയയുടെ തൊഴിൽ നിയമം ഉറപ്പുനൽകുന്ന പ്രസവ അവധി (90 ദിവസം) ക്കും കൂടുതൽ ദൈർഘ്യമുള്ള ഒരു കാലയളവായിരുന്നു.

കൂടുതൽ ഞെട്ടിക്കുന്ന കാര്യം ഭർത്താവിനോടുള്ള പരിഗണനയായിരുന്നു. സെജോംഗ് പ്രസവിച്ച സ്ത്രീയെ പരിചരിക്കാൻ ആളെ ആവശ്യമാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു, ഭർത്താവായ ക്വാൻനോയ്ക്കും 30 ദിവസത്തെ അവധി നൽകി ഭാര്യയെ പരിചരിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. യൂറോപ്പിലോ ചൈനയിലോ, 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നോബിയുടെ ഭർത്താവിന് ശമ്പളമുള്ള പ്രസവ അവധി നൽകിയതായി രേഖകളിൽ കാണുന്നില്ല. ഇത് സെജോംഗ് നോബിയെ വെറും തൊഴിൽ ശക്തിയല്ല, സ്വാഭാവികമായ മനുഷ്യാവകാശമുള്ള 'കുടുംബത്തിന്റെ അംഗം' എന്ന നിലയിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഹുന്മിൻജോംഗുമിന്റെ സൃഷ്ടി ഈ ചിന്താഗതിയുടെ തുടർച്ചയാണ്. നോബിക്ക് അവധി നൽകി 'ജീവശാസ്ത്രപരമായ ജീവൻ' സംരക്ഷിച്ചതുപോലെ, അക്ഷരങ്ങൾ നൽകി അവരുടെ 'സാമൂഹിക ജീവൻ' സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

1,70,000 പേരോട് ചോദിക്കുക... ജോസോൺ ആദ്യത്തെ ജനകീയ വോട്ടെടുപ്പ്

സെജോംഗിന്റെ ആശയവിനിമയ രീതി ഏകപക്ഷീയമായ ഉത്തരവാദിത്വം (Top-down) ആയിരുന്നില്ല. അദ്ദേഹം രാജ്യത്തിന്റെ പ്രധാന കാര്യങ്ങൾ തീരുമാനിക്കുമ്പോൾ ജനങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം ചോദിക്കുന്ന നടപടിയെ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. ഭൂമി നികുതി നിയമമായ 'ഗോംഗ്‌ബോ (貢法)' രൂപീകരിക്കുമ്പോൾ നടന്ന സംഭവവികാസം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനാധിപത്യ നേതൃപാടവം തെളിയിക്കുന്നു.

1430-ൽ (സെജോംഗിന്റെ 12-ാം വർഷം), ഹോജോയിൽ നിന്ന് നികുതി പരിഷ്കരണ പദ്ധതി അവതരിപ്പിച്ചപ്പോൾ സെജോംഗ് 5 മാസത്തോളം രാജ്യത്തെ ജനങ്ങളോട് അനുകൂലതയും എതിർപ്പും ചോദിക്കുന്ന അഭിപ്രായ സർവേ നടത്തി. ഉദ്യോഗസ്ഥരിൽ നിന്ന് ഗ്രാമത്തിലെ സാധാരണക്കാരൻ വരെ, ആകെ 1,72,806 പേർ ഈ വോട്ടെടുപ്പിൽ പങ്കെടുത്തു. അന്നത്തെ ജോസോൺ ജനസംഖ്യ ഏകദേശം 6,90,000 ആയിരുന്നുവെന്ന് കണക്കാക്കുമ്പോൾ, പ്രായപൂർത്തിയായ പുരുഷന്മാരുടെ ഭൂരിപക്ഷവും പങ്കെടുത്ത യഥാർത്ഥ 'ജനകീയ വോട്ടെടുപ്പ്' ആയിരുന്നു. ഫലം അനുകൂല 98,657 പേർ (57.1%), എതിർപ്പ് 74,149 പേർ (42.9%) ആയിരുന്നു.  

പ്രദേശീയ പ്രതികരണം രസകരമായിരുന്നു. സമൃദ്ധമായ ഭൂമി ഉള്ള ഗ്യോംഗ്സാങ്ഡോയും ജിയോല്ലാഡോയും അനുകൂലമായിരുന്നു, എന്നാൽ പാവപ്പെട്ട ഭൂമി ഉള്ള പ്യോംഗ്ആൻഡോയും ഹാംഗിൽഡോയും എതിർപ്പായിരുന്നു. സെജോംഗ് ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ അഭിപ്രായം അടിച്ചമർത്തിയില്ല. എതിർപ്പുള്ള പ്രദേശങ്ങളുടെ അവസ്ഥ മനസ്സിലാക്കി, ഭൂമിയുടെ സമൃദ്ധിയും ആ വർഷത്തെ വിളവെടുപ്പും അനുസരിച്ച് നികുതി വ്യത്യാസപ്പെടുത്തുന്ന യുക്തിസഹമായ പരിഹാരം (ജിയോൻബുൻ 6-തെങ്‌ബോ, യിയോൻബുൻ 9-തെങ്‌ബോ) തയ്യാറാക്കാൻ വർഷങ്ങൾ ചെലവഴിച്ചു. ഇങ്ങനെ ജനങ്ങളുടെ ശബ്ദം കേട്ടിരുന്ന രാജാവിന്, അവരുടെ ശബ്ദം ഉൾക്കൊള്ളാൻ 'പാത്രം' എന്ന അക്ഷരത്തിന്റെ അഭാവം സഹിക്കാനാവാത്ത വിരോധാഭാസവും വേദനയും ആയിരുന്നു.

ആഴത്തിലുള്ള രാത്രിയുടെ വേദന, ചിന്ത (親政)യുടെ രഹസ്യം

സെജോംഗ് ഹുന്മിൻജോംഗുമിന്റെ സൃഷ്ടി പ്രക്രിയ കൃത്യമായി രഹസ്യമായി സൂക്ഷിച്ചു. സിൽലോകിൽ ഹുന്മിൻജോംഗുമിന്റെ സൃഷ്ടി സംബന്ധിച്ച ചർച്ചകളുടെ പ്രക്രിയ കുറച്ച് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, 1443 ഡിസംബർ "രാജാവ് സ്വയം 언문 28 അക്ഷരങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു" എന്ന ചെറിയ രേഖയോടെ അപ്രതീക്ഷിതമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഇത് ആധിപത്യ ശക്തിയായ സാദേബുവിന്റെ എതിർപ്പിനെ പ്രതീക്ഷിച്ച്, ജിബ്ഹ്യോൻജോൺ പണ്ഡിതന്മാരും അറിയാതെ രാജാവും രാജകുടുംബവും നയിച്ച് രഹസ്യമായി ഗവേഷണം നടത്തിയതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സെജോംഗിന്റെ അവസാന കാലത്ത്, അദ്ദേഹം ഗുരുതരമായ കണ്ണിന്റെ രോഗവും പ്രമേഹത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതകളും അനുഭവിച്ചു. കാഴ്ചയില്ലാത്ത അവസ്ഥയിലും അദ്ദേഹം ജനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി അക്ഷരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ രാത്രികൾ ചെലവഴിച്ചു. ഹുന്മിൻജോംഗുമിന്റെ സൃഷ്ടി ഒരു പ്രതിഭയുടെ പ്രചോദനത്തിന്റെ ഫലമല്ല, രോഗബാധിതനായ രാജാവ് തന്റെ ജീവൻ ചെലവഴിച്ച് സൃഷ്ടിച്ച സമർപ്പിതമായ പോരാട്ടത്തിന്റെ ഫലമായിരുന്നു.

മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ എർഗോണമിക് ഡിസൈൻ... ഉച്ചാരണ ഉപകരണങ്ങളെ അനുകരിക്കുക

ഹുന്മിൻജോംഗുമിന്റെ സൃഷ്ടി ലോകത്തിലെ അക്ഷര ചരിത്രത്തിൽ അപൂർവ്വമായ 'ഉച്ചാരണ ഉപകരണങ്ങളുടെ രൂപകൽപ്പന' എന്ന തത്വത്തിൽ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടതാണ്. ഭൂരിഭാഗം അക്ഷരങ്ങൾ വസ്തുക്കളുടെ രൂപത്തെ അനുകരിക്കുകയോ (ചിത്രലിപി), നിലവിലുള്ള അക്ഷരങ്ങളെ മാറ്റി നിർമ്മിക്കുകയോ ചെയ്തതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഹൻഗുൽ ശബ്ദം ഉണ്ടാകുന്ന മനുഷ്യന്റെ ജീവശാസ്ത്രപരമായ യന്ത്രശാസ്ത്രത്തെ വിശകലനം ചെയ്ത് ദൃശ്യവൽക്കരിച്ച 'ശബ്ദത്തിന്റെ ഭൂപടം' ആണ്. 『ഹുന്മിൻജോംഗുമിന്റെ ഹെയ്രെബോൺ』 ഈ ശാസ്ത്രീയ തത്വം വ്യക്തമായി വിശദീകരിക്കുന്നു.

ചൊസോങിന്റെ അടിസ്ഥാന അക്ഷരങ്ങൾ 5 എണ്ണം ഉച്ചാരണ സമയത്തെ വായ് ഘടനയെ എക്സറേ എടുത്തതുപോലെ വരച്ചിരിക്കുന്നു.

• ആം (ㄱ): നാക്കിന്റെ അടിഭാഗം തൊണ്ടയെ മൂടുന്ന രൂപം (군(君)യുടെ ആദ്യ ശബ്ദം). ഇത് വെലാർ ശബ്ദത്തിന്റെ ഉച്ചാരണ സ്ഥാനം കൃത്യമായി പിടിച്ചെടുക്കുന്നു.  

• സോൽ (ㄴ): നാക്ക് മുകളിലെ പല്ലിൽ പതിയുന്ന രൂപം (나(那)യുടെ ആദ്യ ശബ്ദം). നാക്കിന്റെ അറ്റം പല്ലിൽ (അടിവയറ്റിൽ) തൊടുന്ന രൂപം.  

• സൂൻ (ㅁ): വായ (തൊണ്ട)യുടെ രൂപം (미(彌)യുടെ ആദ്യ ശബ്ദം). വായ അടച്ചതും തുറന്നതും അനുകരിച്ചിരിക്കുന്നു.  

• ചി (ㅅ): പല്ലിന്റെ (പല്ലുകൾ) രൂപം (신(戌)യുടെ ആദ്യ ശബ്ദം). പല്ലുകൾക്കിടയിൽ കാറ്റ് ഒഴുകുന്ന ശബ്ദത്തിന്റെ സ്വഭാവം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.  

• ഹൂ (ㅇ): തൊണ്ടയുടെ രൂപം (욕(欲)യുടെ ആദ്യ ശബ്ദം). ശബ്ദം തൊണ്ടയിലൂടെ മുഴങ്ങുന്ന രൂപം.  

ഈ അഞ്ചു അടിസ്ഥാന അക്ഷരങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ശബ്ദത്തിന്റെ ശക്തി അനുസരിച്ച് വരകൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്ന 'ഗാഹ്വാക് (加劃) തത്വം' പ്രയോഗിക്കുന്നു. 'ㄱ' ൽ വര കൂട്ടിച്ചേർത്താൽ ശബ്ദം ശക്തമാകുന്ന 'ㅋ' ആകുന്നു, 'ㄴ' ൽ വര കൂട്ടിച്ചേർത്താൽ 'ㄷ', വീണ്ടും കൂട്ടിച്ചേർത്താൽ 'ㅌ' ആകുന്നു. ഇത് ശബ്ദശാസ്ത്രപരമായി ഒരേ വിഭാഗത്തിലുള്ള ശബ്ദങ്ങൾ (ഉച്ചാരണ സ്ഥാനം ഒരേ ശബ്ദങ്ങൾ) രൂപപരമായി സമാനത കൈവരിക്കുന്നതിന് കാരണമാകുന്നു, ആധുനിക ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞരും അത്ഭുതപ്പെടുന്ന സമ്പ്രദായികമായ സിസ്റ്റമാണ്. പഠിക്കുന്നവർക്ക് അടിസ്ഥാന അക്ഷരങ്ങൾ 5 എണ്ണം മാത്രം പഠിച്ചാൽ ബാക്കി അക്ഷരങ്ങളെ സ്വാഭാവികമായി അനുമാനിക്കാൻ കഴിയും.

ചെൻജിൻ (天地人)... ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സ്വരം

വ്യഞ്ജനങ്ങൾ മനുഷ്യന്റെ ശരീരത്തെ (ഉച്ചാരണ ഉപകരണങ്ങളെ) അനുകരിച്ചാൽ, സ്വരങ്ങൾ മനുഷ്യൻ ജീവിക്കുന്ന ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സെജോംഗ് കോൺഫ്യൂഷ്യൻ ലോകദർശനമായ 천(天), 지(地), 인(人) ത്രിത്വത്തെ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത് സ്വരങ്ങളെ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തു.  

• 천(·): വൃത്താകാരമായ ആകാശത്തിന്റെ രൂപം (പോസിറ്റീവ് സ്വരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന)

• 지(ㅡ): സമതലമായ ഭൂമിയുടെ രൂപം (നെഗറ്റീവ് സ്വരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന)

• 인(ㅣ): ഭൂമിയിൽ നിൽക്കുന്ന മനുഷ്യന്റെ രൂപം (ന്യൂട്രൽ സ്വരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന)

ഈ മൂന്ന് ലളിതമായ ചിഹ്നങ്ങളെ സംയോജിപ്പിച്ച് (합용) അനേകം സ്വരങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. '·'യും 'ㅡ'യും ചേർന്നാൽ 'ㅗ', '·'യും 'ㅣ'യും ചേർന്നാൽ 'ㅏ' ആകുന്നു. ഇത് ഏറ്റവും ലളിതമായ ഘടകങ്ങൾ (ബിന്ദു, രേഖ) ഉപയോഗിച്ച് ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ ശബ്ദ ലോകത്തെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന 'മിനിമലിസം'ന്റെ പരമാവധി ആണ്. കൂടാതെ, ആകാശം (പോസിറ്റീവ്) ഭൂമി (നെഗറ്റീവ്) തമ്മിൽ മനുഷ്യൻ (ന്യൂട്രൽ) സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ തത്ത്വചിന്താപരമായ സന്ദേശം ഹൻഗുൽ വെറും പ്രവർത്തനപരമായ ഉപാധിയല്ല, മാനവികതയുടെ തത്ത്വചിന്തയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് കാണിക്കുന്നു. ഈ സ്വര സമ്പ്രദായം ആധുനിക ഡിജിറ്റൽ ഉപകരണങ്ങളുടെ ഇൻപുട്ട് രീതിയിലും (천지인 കീബോർഡ്) 그대로 പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. 600 വർഷം മുമ്പ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത തത്ത്വചിന്ത ഇന്ന് സാങ്കേതികവിദ്യയുമായി കൂടിച്ചേരുന്ന ഇടം.

ചോയ് മാൻ-ലിയുടെ എതിർപ്പ് അപ്പീൽ... "നിങ്ങൾ ബാർബേറിയനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ"

1444 ഫെബ്രുവരി 20-ന്, ജിബ്ഹ്യോൻജോൺ ഉപദേഷ്ടാവ് ചോയ് മാൻ-ലി ഉൾപ്പെടെ 7 പണ്ഡിതർ ഹുന്മിൻജോംഗുമിനെ എതിർത്തുകൊണ്ട് സംയുക്തമായി അപ്പീൽ സമർപ്പിച്ചു. ഈ അപ്പീലിന്റെ രേഖകൾ അന്നത്തെ ആധിപത്യ എലിറ്റുകളുടെ ലോകദർശനവും ഹൻഗുൽ സൃഷ്ടിയോടുള്ള ഭയവും തുറന്നുകാട്ടുന്ന ചരിത്ര രേഖയാണ്. അവരുടെ എതിർപ്പ് വാദം മൂന്നു പ്രധാന ഭാഗങ്ങളായി ചുരുക്കാം.

ആദ്യം, സാദേ (事大)യുടെ ന്യായം. "ചൈനയെ സേവിക്കുന്ന ധർമ്മത്തിൽ, സ്വതന്ത്രമായ അക്ഷരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ബാർബേറിയൻ ചെയ്യുന്നതാണ്, വലിയ രാജ്യമായ (മിംഗ് രാജവംശം) പരിഹാസം ഉണ്ടാക്കും" എന്ന വാദം. അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാട് പ്രകാരം സംസ്കാരം (Civilization) ചൈനീസ് അക്ഷര സംസ്കാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നതായിരുന്നു, അതിൽ നിന്ന് മാറുന്നത് ബാർബേറിയൻമാരുടെ പുനരാഗമനമായിരുന്നു. രണ്ടാമത്, പഠനത്തിന്റെ ക്ഷയത്തിന്റെ ഭയം. "언문 പഠിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്, അതിനെ പഠിച്ചാൽ കോൺഫ്യൂഷ്യൻ തത്ത്വചിന്ത പോലുള്ള കഠിനമായ പഠനം ചെയ്യാതെ പ്രതിഭകൾ കുറയുമെന്ന്" എന്ന എലിറ്റിസ്റ്റ് കാഴ്ചപ്പാട്. മൂന്നാമത്, രാഷ്ട്രീയ അപകടം. "അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ശതമാനം പോലും രാഷ്ട്രീയത്തിൽ പ്രയോജനകരമല്ല... ഇത് പൗരന്മാരുടെ പഠനത്തിൽ നഷ്ടം ഉണ്ടാക്കുന്നു" എന്ന് വാദിച്ചു.  

എന്നാൽ അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഭയപ്പെട്ടത് 'എളുപ്പമുള്ള അക്ഷരം' തന്നെയായിരുന്നു. ജിയോൻജിൻ 서문에서 വെളിപ്പെടുത്തിയതുപോലെ "ബുദ്ധിമാനായവർ രാവിലെ തന്നെ മനസ്സിലാക്കും, മന്ദബുദ്ധിയുള്ളവർക്ക് പോലും പത്തു ദിവസത്തിനുള്ളിൽ പഠിക്കാൻ കഴിയും" എന്ന അക്ഷരം. അക്ഷരം എളുപ്പമാകുമ്പോൾ ആരും നിയമം അറിയുകയും, ആരും അവരുടെ ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും. ഇത് സാദേബു ഏകാധിപത്യമായ 'വിവര'വും 'വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ അധികാര'വും തകർന്നുവെന്നു സൂചിപ്പിച്ചു. ചോയ് മാൻ-ലിയുടെ അപ്പീൽ വെറും പരമ്പരാഗതത്വമല്ല, ആധിപത്യ സംരക്ഷണ തത്വത്തിന്റെ പരമാവധി ആയിരുന്നു.

സെജോംഗിന്റെ തിരിച്ചടി: "നിങ്ങൾ 운്സോയെ അറിയുമോ"

സെജോംഗ് സാധാരണ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായം മാനിക്കുന്ന ചർച്ചയുടെ രാജാവായിരുന്നെങ്കിലും, ഈ വിഷയത്തിൽ മാത്രം പിൻമാറിയില്ല. അദ്ദേഹം ചോയ് മാൻ-ലി എന്നിവരോട് "നിങ്ങൾ 운്സോ (ശബ്ദശാസ്ത്രം) അറിയുമോ? 사성 칠음의 자모 എത്രയാണെന്ന് അറിയുമോ?" എന്ന് ചോദിച്ച് ശാസ്ത്രീയ അജ്ഞതയെ വിമർശിച്ചു. ഇത് സെജോംഗ് ഹൻഗുൽ വെറും 'സൗകര്യ ഉപാധി' അല്ല, ശബ്ദശാസ്ത്രപരമായ തത്വത്തിൽ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഉയർന്ന ശാസ്ത്രീയ സമ്പ്രദായമായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

സെജോംഗ് "സോൽചോങിന്റെ ഇദു ജനങ്ങളെ സുഖപ്പെടുത്താനാണ്, ഞാനും ജനങ്ങളെ സുഖപ്പെടുത്താനാണ്" എന്ന് പറഞ്ഞ് 'ആമിൻ' എന്ന വലിയ ന്യായം കൊണ്ട് സാദേബുവിന്റെ 'സാദേ' ന്യായത്തെ അടിച്ചമർത്തി. അദ്ദേഹം ഹൻഗുൽ വഴി ജനങ്ങൾ അന്യായമായ ശിക്ഷകൾ ഒഴിവാക്കുകയും (നിയമ ജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രചാരം), അവരുടെ ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിച്ചു. ഇത് ജോസോൺ രാജവംശ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും കഠിനമായ ബുദ്ധിപരമായ, രാഷ്ട്രീയപരമായ പോരാട്ടങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു.

യോൻസാൻഗുൻ്റെ പീഡനവും 언문의 നിലനിൽപ്പ്

സെജോംഗിന്റെ മരണശേഷം, ഹൻഗുൽ കഠിനമായ പരീക്ഷണങ്ങൾ നേരിട്ടു. പ്രത്യേകിച്ച് ക്രൂരനായ യോൻസാൻഗുൻ ഹൻഗുൽ ഉള്ള 'പരാതിയുടെ ശക്തി'യെ ഭയപ്പെട്ടു. 1504-ൽ, തന്റെ ക്രൂരതയും അനാചാരവും വിമർശിക്കുന്ന അനാമികമായ പരാതി ഹൻഗുൽ ഉപയോഗിച്ച് എഴുതിയപ്പോൾ, യോൻസാൻഗ군് അത്യന്തം കോപിച്ചു. അദ്ദേഹം ഉടൻ "언문 പഠിക്കരുത്, പഠിച്ചവരും ഉപയോഗിക്കരുത്" എന്ന അപൂർവ്വമായ '언문 നിരോധന' പുറപ്പെടുവിച്ചു. ഹൻഗുൽ പുസ്തകങ്ങൾ മുഴുവൻ ശേഖരിച്ച് കത്തിച്ചു (분서), ഹൻഗുൽ അറിയുന്നവരെ കണ്ടെത്തി പീഡിപ്പിച്ചു. ഈ സമയത്ത് ഹൻഗുൽ ഔദ്യോഗിക അക്ഷരത്തിന്റെ സ്ഥാനം നഷ്ടപ്പെട്ടു '언문 (അശ്ലീല അക്ഷരം)', '암클 (സ്ത്രീകൾ മാത്രം ഉപയോഗിക്കുന്ന അക്ഷരം)' എന്ന് അപമാനിക്കപ്പെട്ടു.

വീണ്ടും ഉയരുന്ന ശബ്ദം... ജനങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ച അക്ഷരം

എന്നാൽ അധികാരത്തിന്റെ വാൾ ഉപയോഗിച്ച് ജനങ്ങളുടെ നാവിലും വിരലുകളിലും പതിഞ്ഞ അക്ഷരത്തെ നീക്കാൻ കഴിയില്ല. ഗ്യുബാങിലെ സ്ത്രീകൾ അവരുടെ ജീവിതവും ഹൻ (恨) ഹൻഗുൽ ഉപയോഗിച്ച് രേഖപ്പെടുത്തി, ബുദ്ധമതം ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഹൻഗുൽ ഭാഷാന്തരം (언해) ചെയ്ത് ജനങ്ങളിൽ പ്രചാരം നേടി. സാധാരണക്കാർ ഹൻഗുൽ നോവലുകൾ വായിച്ച് കരഞ്ഞും ചിരിച്ചും, കത്തുകൾ വഴി വാർത്തകൾ കൈമാറി. അപ്പോൾ പോലും രാജകുടുംബത്തിനുള്ളിൽ രാജ്ഞിയും രാജകുമാരികളും രഹസ്യമായി ഹൻഗുൽ കത്തുകൾ കൈമാറി, സോൻജോ അല്ലെങ്കിൽ ജിയോൻജോ പോലുള്ള രാജാക്കന്മാർ സ്വകാര്യ കത്തുകളിൽ ഹൻഗുൽ ഉപയോഗിച്ചു.

അധികാരം ഔദ്യോഗികമായി ഉപേക്ഷിച്ച അക്ഷരത്തെ ജനങ്ങൾ ഏറ്റെടുത്തു. ഇത് ഹൻഗുൽ വെറും മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് (top-down) അക്ഷരമല്ല, ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ വേരൂന്നിയ താഴെ നിന്ന് മുകളിലേക്ക് (bottom-up) ജീവൻ നേടിയ അക്ഷരമാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. ഈ ദീർഘായുസ്സ് പിന്നീട് ജപ്പാന്റെ അധിനിവേശകാലത്തെ വലിയ പരീക്ഷണത്തെ അതിജീവിക്കാൻ പ്രേരണയായി.

ജപ്പാന്റെ അധിനിവേശകാലം, ജനതയുടെ നശീകരണ നയം, 조선어학회

1910-ൽ ജപ്പാൻ അധികാരം പിടിച്ചെടുത്തപ്പോൾ, 'ജനതയുടെ നശീകരണ നയം'യുടെ ഭാഗമായുള്ള നമ്മുടെ ഭാഷയും അക്ഷരവും കഠിനമായി പീഡിപ്പിച്ചു. 1930-കളുടെ അവസാനത്തിൽ, സ്കൂളുകളിൽ കൊറിയൻ ഭാഷ ഉപയോഗം പൂർണ്ണമായും നിരോധിക്കുകയും ജപ്പാൻ ഭാഷ ഉപയോഗം നിർബന്ധിക്കുകയും (국어 상용 정책) ചെയ്തു, 창씨개명 വഴി പേരുകൾ പോലും ജപ്പാൻ രീതിയിൽ മാറ്റി. ഭാഷ ഇല്ലാതായാൽ ജനതയുടെ ആത്മാവും ഇല്ലാതാകും എന്ന ഭയത്തിൽ, 주시경യുടെ ശിഷ്യരെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് '조선어학회' രൂപീകരിച്ചു.  

അവരുടെ ലക്ഷ്യം വെറും ഒന്ന്, നമ്മുടെ ഭാഷയുടെ 'നിഘണ്ടു' നിർമ്മിക്കുക. നിഘണ്ടു നിർമ്മിക്കുന്നത് നമ്മുടെ ഭാഷയെ ശേഖരിച്ച് ഒരു മാനദണ്ഡം സ്ഥാപിക്കുകയും, ഭാഷയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ്. 1929-ൽ ആരംഭിച്ച ഈ വലിയ പദ്ധതി '말모이 (ഭാഷ ശേഖരണം) ഓപ്പറേഷൻ' എന്ന് വിളിച്ചു. ഇത് ചില പണ്ഡിതരുടെ പ്രവർത്തിയല്ല. 조선어학회 잡ി 〈한글〉 വഴി രാജ്യത്തെ ജനങ്ങളോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു. "ഗ്രാമഭാഷ ശേഖരിച്ച് അയക്കുക." അപ്പോൾ അത്ഭുതം സംഭവിച്ചു. രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സ്ത്രീകളും പുരുഷന്മാരും അവരുടെ പ്രാദേശിക ഭാഷ, നാട്ടുഭാഷ, സ്വതന്ത്ര ഭാഷ 조선어학회-യിലേക്ക് അയച്ചു. ആയിരക്കണക്കിന് കത്തുകൾ ഒഴുകി. ഇത് വെറും വാക്കുകളുടെ ശേഖരണം അല്ല, മുഴുവൻ ജനത പങ്കെടുത്ത ഒരു ദേശീയ ഭാഷാ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരം ആയിരുന്നു.

33 പേരുടെ ബലി, സോൾ സ്റ്റേഷൻ ഗോഡൗണിലെ അത്ഭുതം

എന്നാൽ ജപ്പാന്റെ നിരീക്ഷണം കഠിനമായിരുന്നു. 1942-ൽ, ജപ്പാൻ 함흥 영생고등보통학교 വിദ്യാർത്ഥിയുടെ ഡയറിയിൽ നിന്ന് "국어 ഉപയോഗിച്ചതിന് ശാസന ലഭിച്ചു" എന്ന വാചകം പിടിച്ച് '조선어학회 സംഭവം' സൃഷ്ടിച്ചു. 이극로, 최현배, 이희승 തുടങ്ങിയ പ്രധാന പണ്ഡിതർ 33 പേർ പിടിക്കപ്പെട്ടു, കഠിനമായ പീഡനം അനുഭവിച്ചു. 이윤재, 한징 അധ്യാപകർ ജയിലിൽ മരണമടഞ്ഞു.  

കൂടുതൽ ദുഃഖകരമായത്, അവർ 13 വർഷം പണിപ്പെട്ട് ശേഖരിച്ച '조선말 큰사전' പാണ്ഡുലിപി 26,500-ഓളം പേജുകൾ തെളിവായി പിടിച്ചെടുത്ത് നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്ന സത്യം. 1945-ൽ സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ചെങ്കിലും, പാണ്ഡുലിപി ഇല്ലാതെ നിഘണ്ടു പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. പണ്ഡിതർ നിരാശരായി. എന്നാൽ 1945 സെപ്റ്റംബർ 8-ന്, ഒരു അസാധാരണ സംഭവം നടന്നു. സോൾ സ്റ്റേഷൻ 조선통운 ഗോഡൗണിന്റെ ഒരു കോണിൽ ഉപേക്ഷിച്ച പേപ്പർ കെട്ടുകൾ കണ്ടെത്തി. അത് ജപ്പാൻ 폐지 처분 ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ച '조선말 큰사전' പാണ്ഡുലിപി ആയിരുന്നു.  

അന്ധകാരമായ ഗോഡൗണിലെ പൊടിയിൽ മറഞ്ഞിരുന്ന ആ പാണ്ഡുലിപി വെറും പേപ്പർ അല്ല. അത് പീഡനത്തിനിടയിലും നമ്മുടെ ഭാഷ സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ച പൂർവ്വികരുടെ രക്തവും, രാജ്യം നഷ്ടപ്പെട്ട ജനങ്ങൾ ഓരോ അക്ഷരവും എഴുതിയ ആഗ്രഹവും ആയിരുന്നു. ഈ നാടകീയമായ കണ്ടെത്തൽ ഇല്ലായിരുന്നെങ്കിൽ, നമുക്ക് ഇന്ന് സമ്പന്നവും മനോഹരവുമായ നമ്മുടെ ഭാഷാ വാക്കുകൾ അനുഭവിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. ഈ പാണ്ഡുലിപി ഇപ്പോൾ 대한민국യുടെ നിക്ഷേപമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ആ ദിവസത്തെ കഠിനമായ പോരാട്ടം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.  

AI-യുമായി ഏറ്റവും അടുത്ത അക്ഷരം... സെജോംഗിന്റെ ആൽഗോരിതം

21-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഹൻഗുൽ മറ്റൊരു വിപ്ലവത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ നിൽക്കുന്നു. അതായത് ഡിജിറ്റൽ, കൃത്രിമ ബുദ്ധി (AI) കാലഘട്ടം. ഹൻഗുൽയുടെ ഘടനാപരമായ പ്രത്യേകതകൾ ആധുനിക കമ്പ്യൂട്ടർ ശാസ്ത്രവുമായി അത്ഭുതകരമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ഹൻഗുൽ വ്യഞ്ജനങ്ങളും സ്വരങ്ങളും എന്ന ഘടകങ്ങൾ (Phoneme) സംയോജിപ്പിച്ച് അക്ഷരങ്ങൾ (Syllable) നിർമ്മിക്കുന്ന മോഡുലാർ ഘടനയുണ്ട്. ചൊസോങ് 19 അക്ഷരങ്ങൾ, ചൊസോങ് 21 അക്ഷരങ്ങൾ, 종성 27 അക്ഷരങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ചാൽ സിദ്ധാന്തപരമായി 11,172 വ്യത്യസ്ത ശബ്ദങ്ങൾ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യാൻ കഴിയും. ഇത് ആയിരക്കണക്കിന് പൂർത്തിയാക്കിയ അക്ഷരങ്ങൾ വേറെ ഇൻപുട്ട് ചെയ്യേണ്ട ചൈനീസ് അക്ഷരങ്ങളോ, അനിയമിതമായ ഉച്ചാരണ സമ്പ്രദായമുള്ള ഇംഗ്ലീഷോ അപേക്ഷിച്ച് വിവര ഇൻപുട്ട് വേഗതയിലും പ്രോസസ്സിംഗ് കാര്യക്ഷമതയിലും മികവ് പുലർത്തുന്നു.  

പ്രത്യേകിച്ച് സൃഷ്ടിപരമായ AI സ്വാഭാവിക ഭാഷയെ പ്രോസസ്സ് ചെയ്യാനും പഠിക്കാനും ഹൻഗുൽയുടെ തത്ത്വചിന്താപരമായ ഘടന വലിയ നേട്ടം നൽകുന്നു. നിയമിതമായ അക്ഷര തത്വം (രൂപകൽപ്പന + ഗാഹ്വാക് + 합용) AI-ക്ക് ഭാഷയുടെ മാതൃകകൾ വിശകലനം ചെയ്യാൻ എളുപ്പമാക്കുന്നു, താരതമ്യേന കുറവ് ഡാറ്റ ഉപയോഗിച്ചും സ്വാഭാവികമായ വാചകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയും. സെജോംഗ് 600 വർഷം മുമ്പ് തൂലിക ഉപയോഗിച്ച് രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത 'ആൽഗോരിതം' ഇന്ന് ഏറ്റവും ആധുനിക സെമികണ്ടക്ടറുകളിലും സർവറുകളിലും വീണ്ടും പൂക്കുന്നു. ഹൻഗുൽ വെറും പൂർവ്വകാലത്തിന്റെ പൈതൃകം അല്ല, ഭാവിക്കായി ഏറ്റവും കാര്യക്ഷമമായ 'ഡിജിറ്റൽ പ്രോട്ടോക്കോൾ' ആണ്.

ലോകം അംഗീകരിച്ച രേഖാമൂല്യം... മനുഷ്യരാശിയുടെ സമ്പത്ത്

1997-ൽ, യുനെസ്കോ ഹുന്മിൻജോംഗുമിനെ 'ലോക രേഖാമൂല്യം' ആയി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ലോകത്ത് ആയിരക്കണക്കിന് ഭാഷകളും പത്തൊമ്പതോളം അക്ഷരങ്ങളും ഉണ്ട്, എന്നാൽ അക്ഷരങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച വ്യക്തി (സെജോംഗ്)യും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട കാലഘട്ടവും (1443), സൃഷ്ടി തത്വവും, ഉപയോഗ രീതി വിശദമായി വിശദീകരിച്ച ഹെയ്രെബോൺ (훈민정음 해례본) യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഏക അക്ഷരം ഹൻഗുൽ മാത്രമാണ്.  

ഇത് ഹൻഗുൽ സ്വാഭാവികമായി വികസിച്ച അക്ഷരമല്ല, ഉയർന്ന ബുദ്ധിപരമായ കഴിവും തത്ത്വചിന്തയും അടിസ്ഥാനമാക്കി കൃത്യമായി ആസൂത്രണം ചെയ്ത് കണ്ടുപിടിച്ച 'ബുദ്ധിപരമായ സൃഷ്ടി' ആണെന്ന് ലോകം അംഗീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. നോബൽ സാഹിത്യ പുരസ്കാര ജേതാവായ പെർൾ ബക്ക് (Pearl S. Buck) ഹൻഗുൽയെ "ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ലളിതവും അത്ഭുതകരമായ അക്ഷരം" എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു, "സെജോംഗ് കൊറിയയുടെ ലിയോണാർഡോ ഡാ വിന്ചി" എന്ന് പ്രശംസിച്ചു. സാക്ഷരതാ നശീകരണത്തിൽ സംഭാവന നൽകിയ വ്യക്തികളോ സംഘടനകളോ നൽകുന്ന യുനെസ്കോ അവാർഡിന്റെ പേര് 'സെജോംഗ് മഹാരാജാവ് സാക്ഷരതാ പുരസ്കാരം (King Sejong Literacy Prize)' എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല.  

സെജോംഗ് ഹൻഗുൽ സൃഷ്ടിച്ചത് വെറും ജനങ്ങൾ കത്തുകൾ എഴുതാനും കൃഷി ചെയ്യാനും പഠിക്കാനുമല്ല. അത് ജനങ്ങൾക്ക് 'ശബ്ദം' തിരികെ നൽകാനായിരുന്നു. അന്യായം സംഭവിച്ചാൽ അന്യായം എന്ന് വിളിച്ചു പറയാനും, അനീതിയുണ്ടെങ്കിൽ അനീതിയെന്ന് രേഖപ്പെടുത്താനും, അവരെ മൗനത്തിന്റെ തടവറയിൽ നിന്ന് വിമോചിപ്പിക്കാനുമുള്ള വിപ്ലവാത്മക മനുഷ്യാവകാശ പ്രഖ്യാപനം ആയിരുന്നു.

ജപ്പാന്റെ അധിനിവേശകാല 조선어학회 പൂർവ്വികർ ജീവൻ പണയം വെച്ച്, രാജ്യത്തെ സാധാരണക്കാർ കുരുക്കിയ കത്തുകൾ കൊണ്ട് പ്രാദേശിക ഭാഷ ശേഖരിച്ച് അയച്ചതും അതുപോലെയാണ്. അത് വെറും നിഘണ്ടു നിർമ്മാണം അല്ല. ജപ്പാൻ ഭാഷ എന്ന സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഷയിൽ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ജനതയുടെ 'മനസ്സ്'യും 'ആത്മാവും' സംരക്ഷിക്കാൻ നടത്തിയ കഠിനമായ പോരാട്ടം ആയിരുന്നു. ഇന്ന് നാം സ്മാർട്ട്ഫോണിൽ സ്വതന്ത്രമായി സന്ദേശങ്ങൾ അയക്കാനും, ഇന്റർനെറ്റിൽ നമ്മുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്താനും കഴിയുന്നത് 600 വർഷം നീണ്ട കാലയളവിൽ അധികാരത്തോടും അടിച്ചമർത്തലിനോടും പോരാടിയവരുടെ രക്തവും വിയർപ്പും കൊണ്ടാണ്.

ഹൻഗുൽ വെറും അക്ഷരമല്ല. അത് "ജനങ്ങളെ കരുണയോടെ കാണുക" എന്ന പ്രേമത്തിന്റെ രേഖയാണ്, "എല്ലാവർക്കും എളുപ്പത്തിൽ പഠിക്കാൻ" ലോകത്തിന്റെ ഉടമകളാകാൻ ശ്രമിച്ച ജനാധിപത്യത്തിന്റെ മാതൃകയാണ്. എന്നാൽ നാം ഈ മഹത്തായ പൈതൃകം വളരെ സ്വാഭാവികമായി അനുഭവിക്കുന്നില്ലേ. ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ ഇപ്പോഴും ഒറ്റപ്പെട്ടവരുടെ മൗനം നിലനിൽക്കുന്നു. കൊറിയൻ സമൂഹത്തിലെ കുടിയേറ്റ തൊഴിലാളികൾ, വൈകല്യമുള്ളവർ, ദാരിദ്ര്യരേഖയിൽ കഴിയുന്നവർ... അവരുടെ ശബ്ദം നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിലേക്ക് ശരിയായി എത്തുന്നുണ്ടോ.

സെജോംഗ് സ്വപ്നം കണ്ട ലോകം എല്ലാ ജനങ്ങളും അവരുടെ ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ (伸) കഴിയുന്ന ലോകമായിരുന്നു. നാം ഹൻഗുൽയെ അഭിമാനത്തോടെ കാണുന്നതിൽ മാത്രം നിൽക്കാതെ, ഈ അക്ഷരത്തിൽ ഇപ്പോഴത്തെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ 'ശബ്ദം (ശബ്ദം നഷ്ടപ്പെട്ടവരുടെ ശബ്ദം)' രേഖപ്പെടുത്തുകയും പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ഹുന്മിൻജോംഗുമിന്റെ സൃഷ്ടി തത്വം പൂർത്തിയാകും. ചരിത്രം വെറും രേഖപ്പെടുത്തുന്നവരുടെ മാത്രം അല്ല, ആ രേഖയെ ഓർക്കുകയും, പ്രവർത്തിക്കുകയും, ശബ്ദം ഉയർത്തി വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരുടെതാണ്.