'ഹാംഗുൽ'... "അധികാരത്തിന്റെ ഏകാധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് മനുഷ്യന്റെ വിമോചനം വരെ"

അക്ഷരങ്ങൾ അധികാരമായിരുന്ന കാലത്തിന്റെ ഇരുട്ട്

15-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജോസോൺ, അക്ഷരങ്ങൾ അധികാരമായിരുന്നു. ചൈനീസ് അക്ഷരങ്ങൾ (한자) ഒരു ലിപി മാത്രമല്ല, സാദേബു (士大夫) വർഗ്ഗത്തെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഒരു ശക്തമായ കോട്ടയായിരുന്നു. ചൈനീസ് അക്ഷരങ്ങൾ പഠിച്ചവർക്ക് മാത്രമേ പരീക്ഷയിൽ വിജയിച്ച് അധികാരം പിടിക്കാൻ കഴിയൂ, നിയമങ്ങൾ വ്യാഖ്യാനിച്ച് മറ്റുള്ളവരെ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയൂ. അക്ഷരങ്ങൾ അറിയാത്ത ജനങ്ങൾക്ക് അവരുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ അറിയിക്കാൻ വഴിയില്ലായിരുന്നു, സർക്കാർ ഓഫീസുകളുടെ മതിലുകളിൽ പതിച്ച അറിയിപ്പുകൾ അവരുടെ ജീവൻ-മരണ പ്രശ്നങ്ങളായിരുന്നാലും അവർ ഭയത്തോടെ നോക്കിക്കൊണ്ടിരിക്കേണ്ടി വന്നു. അന്നത്തെ ജ്ഞാനം പങ്കിടാനുള്ളതല്ല, പൂർണ്ണമായ ഏകാധിപത്യത്തിന്റെയും ഒഴിവാക്കലിന്റെയും ഉപകരണമായിരുന്നു.

ആധിപത്യ വർഗ്ഗത്തിന് ജ്ഞാനത്തിന്റെ വ്യാപനം അവകാശ നഷ്ടം എന്നർത്ഥം. പിന്നീട് ചോയ് മാൻ-ലി ഉൾപ്പെടെയുള്ള പണ്ഡിതർ ഹുന്മിൻജോംഗുമിന്റെ സൃഷ്ടിക്ക് എതിർപ്പു പ്രകടിപ്പിച്ചപ്പോൾ, "എങ്ങനെ താഴ്ന്നവരുമായി ജ്ഞാനം പങ്കിടും" എന്ന അഹങ്കാരവും, അവരുടെ വിശുദ്ധ സ്ഥലം ഭേദിക്കപ്പെടുമോ എന്ന അടിസ്ഥാന ഭയവും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവർ "ചൈനയെ സേവിക്കുന്ന (事大) ധർമ്മത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്" അല്ലെങ്കിൽ "ബാർബേറിയൻ പ്രവർത്തി" എന്ന് വിമർശിച്ചെങ്കിലും, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വർഗ്ഗ ക്രമത്തിന്റെ തകർച്ചയോടുള്ള ഭയമായിരുന്നു. അക്ഷരങ്ങൾ അറിയുന്ന ജനങ്ങൾ ഇനി അന്ധമായി അനുസരിക്കില്ല.  

ഇദു (吏讀)യുടെ പരിധികളും ആശയവിനിമയത്തിന്റെ വിച്ഛേദനവും

നമ്മുടെ ഭാഷയെ രേഖപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ഇല്ലാതിരുന്നില്ല. ശിലാ കാലഘട്ടം മുതൽ വികസിച്ച ഇദു (吏讀) അല്ലെങ്കിൽ ഹ്യാങ്ചാൽ, ഗുഗ്യോൾ എന്നിവ ചൈനീസ് അക്ഷരങ്ങളുടെ ശബ്ദവും അർത്ഥവും ഉപയോഗിച്ച് നമ്മുടെ ഭാഷയെ രേഖപ്പെടുത്താനുള്ള മുൻഗാമികളുടെ ശ്രമങ്ങളായിരുന്നു. എന്നാൽ ഇത് അടിസ്ഥാനപരമായ പരിഹാരമാകാൻ കഴിയില്ല. ചോയ് മാൻ-ലിയുടെ അപ്പീലിൽ കാണുന്നതുപോലെ, ഇദു "പ്രകൃത ഭാഷയെ ചൈനീസ് അക്ഷരങ്ങളിലൂടെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നതാണ്, അതിനാൽ പ്രദേശവും ഭാഷയും അനുസരിച്ച് രേഖപ്പെടുത്തൽ വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു" എന്ന പരിധി വ്യക്തമായിരുന്നു.  

ഇദു പൂർണ്ണമായ അക്ഷരമല്ല, ചൈനീസ് അക്ഷരങ്ങളുടെ വലിയ മതിലിനെ മറികടക്കേണ്ട 'പകുതി' സഹായക ഉപാധി മാത്രമായിരുന്നു. ഇദു പഠിക്കാൻ ആയിരക്കണക്കിന് ചൈനീസ് അക്ഷരങ്ങൾ അറിയേണ്ടതായതിനാൽ, സാധാരണ ജനങ്ങൾക്ക് ഇത് ഒരു സ്വപ്നം മാത്രമായിരുന്നു. കൂടാതെ, ഇദു ഭരണപരമായ കാര്യങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയുള്ള കഠിനമായ ശൈലിയായതിനാൽ, ജനങ്ങളുടെ ജീവിച്ചിരിപ്പും വികാരങ്ങളും അവരുടെ വായിൽ നിന്നുള്ള പാട്ടുകളും വിലാപങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളാൻ അതിന്റെ പാത്രം വളരെ കഠിനവും ചുരുങ്ങിയതുമായിരുന്നു. ആശയവിനിമയ ഉപാധി അപൂർണ്ണമാണെന്നത് സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ വിച്ഛേദനമാണ്, ജനങ്ങളുടെ ശബ്ദം രാജാവിന് എത്താത്ത 'അഭിപ്രായവിനിമയത്തിന്റെ തടസ്സം' ഉണ്ടാക്കുന്നു.

ജനങ്ങളെ സ്നേഹിക്കുക, മുദ്രാവാക്യമല്ല, നയം... വിപ്ലവാത്മക ക്ഷേമ പരീക്ഷണം

നാം സെജോംഗിനെ 'മഹാരാജാവ്' എന്ന് പുകഴ്ത്തുന്നത് അദ്ദേഹം വെറും പ്രദേശം വികസിപ്പിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ ഭംഗിയുള്ള കൊട്ടാരങ്ങൾ പണിതോ അല്ല. ചരിത്രത്തിലെ രാജാക്കന്മാരിൽ സെജോംഗ് പോലെ 'മനുഷ്യനെ' ലക്ഷ്യമാക്കിയ നേതാവ് അപൂർവ്വമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനസ്നേഹം സങ്കല്പികമായ കൺഫ്യൂഷ്യൻ ധർമ്മമല്ല, ജനങ്ങളുടെ ജീവിതം വ്യക്തമായി മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള വിപ്ലവാത്മക സാമൂഹിക നയമായിരുന്നു. ഹുന്മിൻജോംഗുമിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ചിന്താഗതിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തെ ഏറ്റവും നല്ല രീതിയിൽ കാണിക്കുന്ന ഉദാഹരണം 'നോബി പ്രസവ അവധി' സംവിധാനമാണ്.

അന്നത്തെ കാലത്ത് നോബി 'സംസാരിക്കുന്ന മൃഗം' എന്ന നിലയിൽ സ്വത്തുവകകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന കാലം ആയിരുന്നു. എന്നാൽ സെജോംഗിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. 1426-ൽ (സെജോംഗിന്റെ 8-ാം വർഷം), അദ്ദേഹം സർക്കാർ സ്ത്രീകൾക്ക് കുട്ടികളെ ജനിപ്പിച്ചാൽ 100 ദിവസത്തെ അവധി നൽകാൻ ഉത്തരവിട്ടു. എന്നാൽ സെജോംഗിന്റെ സൂക്ഷ്മത ഇവിടെ അവസാനിച്ചില്ല. 1434-ൽ (സെജോംഗിന്റെ 16-ാം വർഷം), "പ്രസവിച്ച സ്ത്രീകൾ ഉടൻ ജോലി ചെയ്യുമ്പോൾ ശരീരം വീണ്ടെടുക്കാൻ കഴിയാതെ മരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നു" എന്ന് പറഞ്ഞ് പ്രസവത്തിന് 30 ദിവസത്തെ അവധി കൂടി നൽകി. ആകെ 130 ദിവസത്തെ അവധി. ഇത് ആധുനിക ദക്ഷിണ കൊറിയയുടെ തൊഴിൽ നിയമം ഉറപ്പുനൽകുന്ന പ്രസവ അവധി (90 ദിവസം) ക്കും കൂടുതൽ ദൈർഘ്യമുള്ള ഒരു കാലയളവായിരുന്നു.

കൂടുതൽ ഞെട്ടിക്കുന്ന കാര്യം ഭർത്താവിനോടുള്ള പരിഗണനയായിരുന്നു. സെജോംഗ് പ്രസവിച്ച സ്ത്രീയെ പരിചരിക്കാൻ ആളെ ആവശ്യമാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു, ഭർത്താവായ സർക്കാർ പുരുഷനോഭിക്കും 30 ദിവസത്തെ അവധി നൽകി ഭാര്യയെ പരിചരിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. യൂറോപ്പിലോ ചൈനയിലോ, 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നോബിയുടെ ഭർത്താവിന് ശമ്പളമുള്ള പ്രസവ അവധി നൽകിയ രേഖകൾ ഇല്ല. ഇത് സെജോംഗ് നോബിയെ വെറും തൊഴിൽ ശക്തിയല്ല, സ്വാഭാവികമായ മനുഷ്യാവകാശമുള്ള 'കുടുംബത്തിന്റെ അംഗം' എന്ന നിലയിൽ കണ്ടതിനെ കാണിക്കുന്നു. ഹുന്മിൻജോംഗുമിന്റെ സൃഷ്ടി ഈ ചിന്തയുടെ തുടർച്ചയാണ്. നോബിക്ക് അവധി നൽകി 'ജീവശാസ്ത്രപരമായ ജീവൻ' സംരക്ഷിച്ചതുപോലെ, അക്ഷരങ്ങൾ നൽകി അവരുടെ 'സാമൂഹിക ജീവൻ' സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

1,70,000 പേരോട് ചോദിക്കുക... ജോസോൺ ആദ്യത്തെ ജനകീയ വോട്ടെടുപ്പ്

സെജോംഗിന്റെ ആശയവിനിമയ രീതി ഏകപക്ഷീയമായ ഉത്തരവാദിത്വം (Top-down) ആയിരുന്നില്ല. അദ്ദേഹം രാജ്യത്തിന്റെ പ്രധാന കാര്യങ്ങൾ തീരുമാനിക്കുമ്പോൾ ജനങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം ചോദിക്കാൻ ഭയപ്പെട്ടില്ല. ഭൂമി നികുതി നിയമമായ 'ഗോംഗ്‌ബോ' (貢法) രൂപീകരിക്കുമ്പോൾ നടന്ന കഥ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനാധിപത്യ നേതൃപാടവം തെളിയിക്കുന്നു.

1430-ൽ (സെജോംഗിന്റെ 12-ാം വർഷം), ഹോജോയിൽ നിന്ന് നികുതി പരിഷ്കാര നിർദ്ദേശം വന്നപ്പോൾ സെജോംഗ് 5 മാസത്തോളം രാജ്യത്തെ ജനങ്ങളോട് അനുകൂലതയും എതിർപ്പും ചോദിച്ചു. ഉദ്യോഗസ്ഥരിൽ നിന്ന് ഗ്രാമത്തിലെ കർഷകരുവരെ, ആകെ 1,72,806 പേർ ഈ വോട്ടെടുപ്പിൽ പങ്കെടുത്തു. അന്നത്തെ ജോസോൺ ജനസംഖ്യ ഏകദേശം 6,90,000 ആയിരുന്നുവെന്ന് കണക്കാക്കുമ്പോൾ, പ്രായപൂർത്തിയായ പുരുഷന്മാരുടെ ഭൂരിഭാഗവും പങ്കെടുത്ത യഥാർത്ഥ 'ജനകീയ വോട്ടെടുപ്പ്' ആയിരുന്നു. ഫലം അനുകൂല 98,657 പേർ (57.1%), എതിർപ്പ് 74,149 പേർ (42.9%) ആയിരുന്നു.  

പ്രദേശങ്ങളിലെ പ്രതികരണങ്ങൾ രസകരമായിരുന്നു. സമൃദ്ധമായ ഭൂമിയുള്ള ഗ്യോംഗ്സാങ്ഡോയും ജിയോല്ലാഡോയും അനുകൂലമായിരുന്നപ്പോൾ, കഠിനമായ ഭൂമിയുള്ള പ്യോംഗ്ആൻഡോയും ഹാംഗിൽഡോയും എതിർപ്പായിരുന്നു. സെജോംഗ് ഭൂരിപക്ഷം കൊണ്ട് മുന്നോട്ട് പോകാൻ ശ്രമിച്ചില്ല. എതിർപ്പുള്ള പ്രദേശങ്ങളുടെ അവസ്ഥ മനസ്സിലാക്കി, ഭൂമിയുടെ സമൃദ്ധിയും ആ വർഷത്തെ വിളവുമനുസരിച്ച് നികുതി വ്യത്യാസപ്പെടുത്തുന്ന യുക്തിസഹമായ പരിഹാരം (ജിയോൻബുൻ 6-തെങ്‌ബോ, യിയോൻബുൻ 9-തെങ്‌ബോ) തയ്യാറാക്കാൻ വർഷങ്ങൾ ചെലവഴിച്ചു. ഇങ്ങനെ ജനങ്ങളുടെ ശബ്ദം കേട്ടിരുന്ന രാജാവിന്, അവരുടെ ശബ്ദം ഉൾക്കൊള്ളാൻ 'പാത്രം' എന്ന അക്ഷരങ്ങളുടെ അഭാവം സഹിക്കാനാവാത്ത വിരോധാഭാസവും വേദനയും ആയിരുന്നു.

ആഴത്തിലുള്ള രാത്രിയുടെ വിഷാദം, സ്വയംഭരണത്തിന്റെ രഹസ്യം

സെജോംഗ് ഹുന്മിൻജോംഗുമിന്റെ സൃഷ്ടി പ്രക്രിയയെ പൂർണ്ണമായും രഹസ്യമായി സൂക്ഷിച്ചു. ചരിത്ര രേഖകളിൽ ഹുന്മിൻജോംഗുമിന്റെ സൃഷ്ടി സംബന്ധിച്ച ചർച്ചകൾ കുറച്ച് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, 1443 ഡിസംബർ "രാജാവ് സ്വയം 28 അക്ഷരങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു" എന്ന ചെറിയ രേഖയോടെ അപ്രതീക്ഷിതമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഇത് ആധിപത്യ ശക്തിയായ സാദേബുവിന്റെ എതിർപ്പിനെ പ്രതീക്ഷിച്ച്, ജിബ്ഹ്യോൻജോൺ പണ്ഡിതന്മാരും അറിയാതെ രാജാവും രാജകുടുംബവും നയിച്ച് രഹസ്യമായി ഗവേഷണം നടത്തിയതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. സെജോംഗിന്റെ അവസാന കാലത്ത്, അദ്ദേഹം ഗുരുതരമായ കണ്ണിന്റെ രോഗവും പ്രമേഹത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതകളും അനുഭവിച്ചു. കാഴ്ചയില്ലാത്ത അവസ്ഥയിലും അദ്ദേഹം ജനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി അക്ഷരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ രാത്രികൾ ഉണർന്നിരുന്നു. ഹുന്മിൻജോംഗുമിന്റെ സൃഷ്ടി ഒരു പ്രതിഭയുടെ പ്രചോദനത്തിന്റെ ഫലമല്ല, രോഗബാധിതനായ രാജാവ് തന്റെ ജീവൻ ചെലവഴിച്ച് സൃഷ്ടിച്ച സമർപ്പിതമായ പോരാട്ടത്തിന്റെ ഫലമായിരുന്നു.

മനുഷ്യശരീരത്തിന്റെ രൂപകൽപ്പന... ഉച്ചാരണ ഉപകരണങ്ങളെ അനുകരിക്കുക

ഹുന്മിൻജോംഗുമിന്റെ സൃഷ്ടി ലോകത്തിലെ അക്ഷര ചരിത്രത്തിൽ അപൂർവ്വമായ 'ഉച്ചാരണ ഉപകരണങ്ങളുടെ രൂപകൽപ്പന' എന്ന തത്വത്തിൽ നിന്നാണ്. ഭൂരിഭാഗം അക്ഷരങ്ങൾ വസ്തുക്കളുടെ രൂപത്തെ അനുകരിക്കുകയോ (ചിത്രലിപി), നിലവിലുള്ള അക്ഷരങ്ങളെ മാറ്റി സൃഷ്ടിക്കുകയോ ചെയ്തതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഹാംഗുൽ മനുഷ്യന്റെ ശബ്ദ നിർമ്മാണത്തിന്റെ ജീവശാസ്ത്രപരമായ യന്ത്രശാസ്ത്രത്തെ വിശകലനം ചെയ്ത് ദൃശ്യവൽക്കരിച്ച 'ശബ്ദത്തിന്റെ ഭൂപടം' ആണ്. 『ഹുന്മിൻജോംഗുമിന്റെ വിശദീകരണ പുസ്തകം』 ഈ ശാസ്ത്രീയ തത്വത്തെ വ്യക്തമായി വിശദീകരിക്കുന്നു.

ആദ്യ അക്ഷരങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാന 5 അക്ഷരങ്ങൾ ഉച്ചാരണ സമയത്തെ വായ് ഘടനയെ എക്സറേ എടുത്തപോലെ വരച്ചിരിക്കുന്നു.

• അം (ㄱ): നാവിന്റെ അടിഭാഗം തൊണ്ടയെ മൂടുന്ന രൂപം (군(君)യുടെ ആദ്യ ശബ്ദം). ഇത് വെലാർ ശബ്ദത്തിന്റെ ഉച്ചാരണ സ്ഥാനം കൃത്യമായി പിടിച്ചെടുക്കുന്നു.  

• സോൽ (ㄴ): നാവ് മുകളിലെ പല്ലിൽ പതിക്കുന്ന രൂപം (나(那)യുടെ ആദ്യ ശബ്ദം). നാവിന്റെ അറ്റം പല്ലിൽ പതിക്കുന്ന രൂപം.  

• സൂൺ (ㅁ): വായയുടെ (തൊണ്ട) രൂപം (미(彌)യുടെ ആദ്യ ശബ്ദം). വായ അടച്ചതും തുറന്നതും അനുകരിക്കുന്നു.  

• ചി (ㅅ): പല്ലിന്റെ (പല്ലുകൾ) രൂപം (신(戌)യുടെ ആദ്യ ശബ്ദം). പല്ലുകൾക്കിടയിൽ കാറ്റ് ഒഴുകുന്ന ശബ്ദത്തിന്റെ സ്വഭാവം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.  

• ഹൂ (ㅇ): തൊണ്ടയുടെ രൂപം (욕(欲)യുടെ ആദ്യ ശബ്ദം). ശബ്ദം തൊണ്ടയിലൂടെ മുഴങ്ങുന്ന രൂപം.  

ഈ അഞ്ച് അടിസ്ഥാന അക്ഷരങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ശബ്ദത്തിന്റെ ശക്തി അനുസരിച്ച് വരകൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്ന 'കാഹ്വാക്ക് (加劃) തത്വം' പ്രയോഗിക്കുന്നു. 'ㄱ' ൽ വര കൂട്ടിച്ചേർത്താൽ ശബ്ദം ശക്തമാകുന്ന 'ㅋ' ആകുന്നു, 'ㄴ' ൽ വര കൂട്ടിച്ചേർത്താൽ 'ㄷ', വീണ്ടും കൂട്ടിച്ചേർത്താൽ 'ㅌ' ആകുന്നു. ഇത് ശബ്ദശാസ്ത്രപരമായി ഒരേ വിഭാഗത്തിലെ ശബ്ദങ്ങൾ (ഉച്ചാരണ സ്ഥാനം ഒരേ ശബ്ദങ്ങൾ) രൂപപരമായി സമാനതകൾ കൈവരിക്കുന്നതിന് കാരണമാകുന്നു, ആധുനിക ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് പോലും അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്ന സമ്പ്രദായികമായ സംവിധാനം. പഠിക്കുന്നവർക്ക് അടിസ്ഥാന 5 അക്ഷരങ്ങൾ പഠിച്ചാൽ ബാക്കി അക്ഷരങ്ങളെ സ്വാഭാവികമായി അനുമാനിക്കാൻ കഴിയും.

ചെൻജിൻ (天地人)... ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സ്വരങ്ങൾ

അക്ഷരങ്ങൾ മനുഷ്യന്റെ ശരീരത്തെ (ഉച്ചാരണ ഉപകരണങ്ങളെ) അനുകരിച്ചാൽ, സ്വരങ്ങൾ മനുഷ്യൻ ജീവിക്കുന്ന ബ്രഹ്മാണ്ഡത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സെജോംഗ് കൺഫ്യൂഷ്യൻ ലോകദർശനമായ 천(天), 지(地), 인(人) ത്രിത്വത്തെ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത് സ്വരങ്ങളെ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തു.  

• 천(·): വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ആകാശത്തിന്റെ രൂപം (പോസിറ്റീവ് സ്വരങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാന)

• 지(ㅡ): സമതലമായ ഭൂമിയുടെ രൂപം (നെഗറ്റീവ് സ്വരങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാന)

• 인(ㅣ): ഭൂമിയിൽ നിൽക്കുന്ന മനുഷ്യന്റെ രൂപം (ന്യൂട്രൽ സ്വരങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാന)

ഈ മൂന്ന് ലളിതമായ ചിഹ്നങ്ങളെ സംയോജിപ്പിച്ച് (അപ്ലിക്കേഷൻ) അനേകം സ്വരങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. '·' 'ㅡ' യുമായി ചേരുമ്പോൾ 'ㅗ', '·' 'ㅣ' യുമായി ചേരുമ്പോൾ 'ㅏ' ആകുന്നു. ഇത് ഏറ്റവും ലളിതമായ ഘടകങ്ങൾ (ബിന്ദു, രേഖ) ഉപയോഗിച്ച് ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ ശബ്ദ ലോകത്തെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന 'മിനിമലിസം' ന്റെ പരമാവധി. കൂടാതെ, ആകാശം (പോസിറ്റീവ്) ഭൂമി (നെഗറ്റീവ്) തമ്മിൽ മനുഷ്യൻ (ന്യൂട്രൽ) സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ തത്ത്വചിന്താപരമായ സന്ദേശം ഹാംഗുൽ വെറും പ്രവർത്തനപരമായ ഉപകരണമല്ല, മാനവികതയുടെ തത്ത്വചിന്തയെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണെന്ന് കാണിക്കുന്നു. ഈ സ്വര സമ്പ്രദായം ആധുനിക ഡിജിറ്റൽ ഉപകരണങ്ങളുടെ ഇൻപുട്ട് രീതി (천지인 കീബോർഡ്) യിലും നേരിട്ട് പ്രയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. 600 വർഷം മുമ്പ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത തത്ത്വചിന്ത ഇന്ന് സാങ്കേതികവിദ്യയുമായി ചേരുന്ന ഇടം.

ചോയ് മാൻ-ലിയുടെ എതിർപ്പ് അപ്പീൽ... "നിങ്ങൾ ബാർബേറിയനാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ"

1444 ഫെബ്രുവരി 20-ന്, ജിബ്ഹ്യോൻജോൺ ഉപദേഷ്ടാവ് ചോയ് മാൻ-ലി ഉൾപ്പെടെയുള്ള 7 പണ്ഡിതർ ഹുന്മിൻജോംഗുമിനെ എതിർത്തുകൊണ്ട് അപ്പീൽ സമർപ്പിച്ചു. ഈ അപ്പീലിന്റെ രേഖകൾ അന്നത്തെ ആധിപത്യ എലിറ്റുകളുടെ ലോകദർശനവും ഹാംഗുൽ സൃഷ്ടിയോടുള്ള ഭയവും തുറന്നുകാട്ടുന്ന ചരിത്ര രേഖകളാണ്. അവരുടെ എതിർപ്പ് വാദങ്ങൾ മൂന്നു പ്രധാന ഭാഗങ്ങളായി ചുരുക്കാം.

ആദ്യത്തേത്, സാദേ (事大) യുടെ ന്യായം. "ചൈനയെ സേവിക്കുന്ന ധർമ്മത്തിൽ, സ്വതന്ത്രമായ അക്ഷരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ബാർബേറിയൻ പ്രവർത്തി മാത്രമാണ്, വലിയ രാജ്യമായ ചൈനയുടെ പരിഹാസം ഉണ്ടാക്കും" എന്ന വാദം. അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാട് പ്രകാരം സംസ്കാരം (Civilization) ചൈനീസ് അക്ഷര സംസ്കാരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നതാണ്, അതിൽ നിന്ന് മാറുന്നത് ബാർബേറിയൻ പ്രവർത്തിയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതാണ്. രണ്ടാമത്തേത്, പഠനത്തിന്റെ തകർച്ച ഭയം. "അക്ഷരങ്ങൾ പഠിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്, അതിനാൽ ഇത് പഠിച്ചാൽ കൺഫ്യൂഷ്യൻ തത്ത്വചിന്ത പോലുള്ള കഠിനമായ പഠനം ചെയ്യാതെ പ്രതിഭകൾ കുറയുമെന്ന്" എന്ന എലിറ്റിസ്റ്റ് കാഴ്ചപ്പാട്. മൂന്നാമത്തേത്, രാഷ്ട്രീയ അപകടം. "അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ശതമാനം പോലും രാഷ്ട്രീയത്തിൽ പ്രയോജനകരമല്ല... ഇത് പൗരന്മാരുടെ പഠനത്തിൽ നഷ്ടം വരുത്തുന്നു" എന്ന് വാദിച്ചു.  

എന്നാൽ അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഭയന്നത് 'എളുപ്പമുള്ള അക്ഷരങ്ങൾ' തന്നെയായിരുന്നു. ജിയോങ് ഇൻ-ജി 서문에서 വെളിപ്പെടുത്തിയതുപോലെ "ബുദ്ധിമാനായവർ രാവിലെ മുമ്പ് മനസ്സിലാക്കും, മന്ദബുദ്ധിയുള്ളവർക്ക് പോലും പത്ത് ദിവസത്തിനുള്ളിൽ പഠിക്കാൻ കഴിയും" എന്ന അക്ഷരങ്ങൾ. അക്ഷരങ്ങൾ എളുപ്പമാകുമ്പോൾ ആരും നിയമം അറിയുകയും, ആരും അവരുടെ ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും. ഇത് സാദേബു ഏകാധിപത്യത്തിലിരുന്ന 'വിവര'വും 'വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ അധികാര'വും തകർന്നുവെന്നർത്ഥം. ചോയ് മാൻ-ലിയുടെ അപ്പീൽ വെറും പരമ്പരാഗതത്വമല്ല, ആധിപത്യ സംരക്ഷണ തത്വത്തിന്റെ പരമാവധി ആയിരുന്നു.

സെജോംഗിന്റെ തിരിച്ചടി: "നിങ്ങൾ ശബ്ദശാസ്ത്രം അറിയുമോ"

സെജോംഗ് സാധാരണയായി മന്ത്രിമാരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളെ മാനിക്കുന്ന ചർച്ചകളുടെ രാജാവായിരുന്നെങ്കിലും, ഈ വിഷയത്തിൽ മാത്രം പിൻവാങ്ങിയില്ല. അദ്ദേഹം ചോയ് മാൻ-ലി എന്നിവരോട് "നിങ്ങൾ ശബ്ദശാസ്ത്രം അറിയുമോ? ശബ്ദങ്ങളുടെ അക്ഷരങ്ങൾ എത്രയാണെന്ന് അറിയുമോ?" എന്ന് ചോദിച്ചു. ഇത് സെജോംഗ് ഹാംഗുലിനെ വെറും 'സൗകര്യ ഉപാധി' അല്ല, ശബ്ദശാസ്ത്രപരമായ തത്വത്തിൽ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഉയർന്ന ശാസ്ത്രീയ സമ്പ്രദായമായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തതിനെ കാണിക്കുന്നു.

സെജോംഗ് "സോൽചോങിന്റെ ഇദു ജനങ്ങളെ സുഖപ്പെടുത്താൻ വേണ്ടിയല്ലേ? ഞാനും ജനങ്ങളെ സുഖപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു" എന്ന് പറഞ്ഞ് 'ജനസ്നേഹം' എന്ന വലിയ ന്യായം ഉപയോഗിച്ച് സാദേബുവിന്റെ 'സാദേ' ന്യായത്തെ അടിച്ചമർത്തി. അദ്ദേഹം ഹാംഗുലിലൂടെ ജനങ്ങൾ അന്യായമായ ശിക്ഷകളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടുകയും (നിയമ ജ്ഞാനത്തിന്റെ വ്യാപനം), അവരുടെ ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചു. ഇത് ജോസോൺ രാജവംശ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും കടുത്ത ബുദ്ധിജീവിത, രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടങ്ങളിൽ ഒന്നായിരുന്നു.

യോൻസാൻഗുൻ്റെ പീഡനവും അക്ഷരങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പ്

സെജോംഗിന്റെ മരണത്തിന് ശേഷം, ഹാംഗുൽ കഠിനമായ പരീക്ഷണങ്ങൾ നേരിട്ടു. പ്രത്യേകിച്ച് ക്രൂരനായ യോൻസാൻഗുൻ ഹാംഗുലിന്റെ 'പരാതിയുടെ ശക്തി'യെ ഭയപ്പെട്ടു. 1504-ൽ, തന്റെ ക്രൂരതയും അനാചാരവും വിമർശിക്കുന്ന അനാമികമായ പരാതി ഹാംഗുലിൽ എഴുതിയപ്പോൾ, യോൻസാൻഗുൻ പ്രകോപിതനായി. അദ്ദേഹം ഉടൻ "അക്ഷരങ്ങൾ പഠിക്കരുത്, പഠിച്ചവർ ഉപയോഗിക്കരുത്" എന്ന അപൂർവ്വമായ 'അക്ഷര നിരോധന' ഉത്തരവ് പുറപ്പെടുവിച്ചു. ഹാംഗുൽ പുസ്തകങ്ങൾ എല്ലാം ശേഖരിച്ച് കത്തിച്ചു (പുസ്തക നശീകരണം), ഹാംഗുൽ അറിയുന്നവരെ കണ്ടെത്തി പീഡിപ്പിച്ചു. ഈ സമയത്ത് ഹാംഗുൽ ഔദ്യോഗിക അക്ഷരങ്ങളുടെ സ്ഥാനം നഷ്ടപ്പെട്ടു 'അക്ഷരങ്ങൾ (അവമാനകരമായ അക്ഷരങ്ങൾ)', 'അമ്മമാർ മാത്രം ഉപയോഗിക്കുന്ന അക്ഷരങ്ങൾ' എന്ന നിലയിൽ താഴ്ത്തപ്പെട്ടു.

വീണ്ടും ഉയരുന്ന ശബ്ദം... ജനങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ച അക്ഷരങ്ങൾ

എന്നാൽ അധികാരത്തിന്റെ വാളുകൾ ജനങ്ങളുടെ നാവിലും വിരലുകളിലും പതിഞ്ഞ അക്ഷരങ്ങളെ മുറിക്കാനാവില്ല. വീട്ടിലെ സ്ത്രീകൾ അവരുടെ ജീവിതവും ദുഃഖവും ഹാംഗുലിൽ രേഖപ്പെടുത്തി, ബുദ്ധമതം ബുദ്ധമത ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഹാംഗുലിൽ വിവർത്തനം (언해) ചെയ്ത് ജനങ്ങളിൽ പ്രചരിപ്പിച്ചു. സാധാരണ ജനങ്ങൾ ഹാംഗുൽ നോവലുകൾ വായിച്ച് കരഞ്ഞും ചിരിച്ചും, കത്തുകൾ വഴി വാർത്തകൾ കൈമാറി. രാജകുടുംബത്തിനുള്ളിലും രാജ്ഞിയും രാജകുമാരികളും രഹസ്യമായി ഹാംഗുൽ കത്തുകൾ കൈമാറി, സോൻജോ അല്ലെങ്കിൽ ജിയോങ്‌ജോ പോലുള്ള രാജാക്കന്മാരും സ്വകാര്യ കത്തുകളിൽ ഹാംഗുൽ ഉപയോഗിച്ചു.

അധികാരം ഔദ്യോഗികമായി ഉപേക്ഷിച്ച അക്ഷരങ്ങളെ ജനങ്ങൾ ഏറ്റെടുത്തു. ഇത് ഹാംഗുൽ വെറും മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് (top-down) അക്ഷരമല്ല, ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ വേരൂന്നി താഴെ നിന്ന് (bottom-up) ജീവൻ നേടിയ അക്ഷരമാണെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. ഈ ദീർഘായുസ്സ് പിന്നീട് ജാപ്പനീസ് അധിനിവേശകാലത്തെ വലിയ പരീക്ഷണത്തെ അതിജീവിക്കാൻ പ്രേരണയായി.

ജാപ്പനീസ് അധിനിവേശകാലം, ജനതയുടെ നശീകരണ നയം, 조선어학회

1910-ൽ ജാപ്പാൻ നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ പിടിച്ചെടുത്തപ്പോൾ, 'ജനതയുടെ നശീകരണ നയം' എന്ന ഭാഗമായും നമ്മുടെ ഭാഷയും അക്ഷരങ്ങളും പീഡിപ്പിച്ചു. 1930-കളുടെ അവസാനത്തിൽ സ്കൂളുകളിൽ കൊറിയൻ ഭാഷ ഉപയോഗം പൂർണ്ണമായും നിരോധിക്കുകയും ജാപ്പനീസ് ഭാഷ ഉപയോഗം നിർബന്ധിക്കുകയും (국어 상용 정책) ചെയ്തു, പേരുകൾ പോലും ജാപ്പനീസ് രീതിയിൽ മാറ്റാൻ നിർബന്ധിച്ചു. ഭാഷ ഇല്ലാതായാൽ ജനതയുടെ ആത്മാവും ഇല്ലാതാകും എന്ന ഭയത്തിൽ, ജോഷിക്യോംഗിന്റെ ശിഷ്യരെ കേന്ദ്രീകരിച്ച് '조선어학회' രൂപീകരിച്ചു.  

അവരുടെ ലക്ഷ്യം ഒന്ന് മാത്രമായിരുന്നു, നമ്മുടെ ഭാഷയുടെ 'നിഘണ്ടു' സൃഷ്ടിക്കുക. നിഘണ്ടു സൃഷ്ടിക്കുന്നത് നമ്മുടെ ഭാഷയെ ശേഖരിച്ച് ഒരു മാനദണ്ഡം സ്ഥാപിക്കുകയും, ഭാഷയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ്. 1929-ൽ ആരംഭിച്ച ഈ വലിയ പദ്ധതി '말모이 (ഭാഷ ശേഖരണം) ഓപ്പറേഷൻ' എന്ന് വിളിച്ചു. ഇത് ചില പണ്ഡിതരുടെ പ്രവർത്തി മാത്രമല്ല. 조선어학회 ജേർണൽ 〈한글〉 വഴി രാജ്യത്തെ ജനങ്ങളോട് അഭ്യർത്ഥിച്ചു. "ഗ്രാമഭാഷ ശേഖരിച്ച് അയക്കുക." അതിനുശേഷം അത്ഭുതം സംഭവിച്ചു. രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും അവരുടെ പ്രാദേശിക ഭാഷ, നാട്ടുഭാഷ, സ്വതന്ത്ര ഭാഷ 조선어학회-യിലേക്ക് അയച്ചു. ആയിരക്കണക്കിന് കത്തുകൾ ഒഴുകി. ഇത് വെറും വാക്കുകളുടെ ശേഖരണം മാത്രമല്ല, മുഴുവൻ ജനത പങ്കെടുത്ത ഒരു ദേശീയ ഭാഷ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരം ആയിരുന്നു.

33 പേരുടെ ത്യാഗവും സോൾ സ്റ്റേഷൻ ഗോഡൗണിലെ അത്ഭുതവും

എന്നാൽ ജാപ്പനീസ് നിരീക്ഷണം കഠിനമായിരുന്നു. 1942-ൽ, ജാപ്പാൻ 함흥 영생고등보통학교 വിദ്യാർത്ഥിയുടെ ഡയറിയിൽ നിന്ന് "ഭാഷ ഉപയോഗിച്ചതിന് ശാസന ലഭിച്ചു" എന്ന വാചകം പിടിച്ചെടുത്ത് '조선어학회 സംഭവം' സൃഷ്ടിച്ചു. 이극로, 최현배, 이희승 തുടങ്ങിയ പ്രധാന പണ്ഡിതർ 33 പേർ പിടിക്കപ്പെട്ടു, കഠിനമായ പീഡനം അനുഭവിച്ചു. 이윤재, 한징 അധ്യാപകർ ജയിലിൽ മരണമടഞ്ഞു.  

കൂടുതൽ ദുഃഖകരമായ കാര്യം അവർ 13 വർഷം പണിപ്പെട്ട് ശേഖരിച്ച '조선말 큰사전' പാണ്ഡുലിപി 26,500-ലധികം പേജുകൾ തെളിവായി പിടിച്ചെടുത്ത് നഷ്ടപ്പെട്ടുവെന്നതാണ്. 1945-ൽ സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ചെങ്കിലും, പാണ്ഡുലിപി ഇല്ലെങ്കിൽ നിഘണ്ടു പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. പണ്ഡിതർ നിരാശരായി. എന്നാൽ 1945 സെപ്റ്റംബർ 8-ന്, ഒരു അത്ഭുതം സംഭവിച്ചു. സോൾ സ്റ്റേഷൻ 조선통운 ഗോഡൗണിന്റെ ഒരു കോണിൽ ഉപേക്ഷിച്ച പേപ്പർ കെട്ടുകൾ കണ്ടെത്തി. അത് ജാപ്പാൻ മാലിന്യമായി മാറ്റാൻ ശ്രമിച്ച '조선말 큰사전' പാണ്ഡുലിപി ആയിരുന്നു.  

അന്ധകാരമായ ഗോഡൗണിലെ പൊടിയിൽ മറഞ്ഞിരുന്ന ആ പാണ്ഡുലിപി വെറും പേപ്പർ അല്ല. അത് പീഡനത്തിനിടയിലും നമ്മുടെ ഭാഷ സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ച പണ്ഡിതരുടെ രക്തവും, രാജ്യം നഷ്ടപ്പെട്ട ജനങ്ങൾ ഓരോ അക്ഷരവും എഴുതിയ ആഗ്രഹവുമായിരുന്നു. ഈ നാടകീയമായ കണ്ടെത്തൽ ഇല്ലായിരുന്നെങ്കിൽ, ഇന്ന് നമുക്ക് സമ്പന്നവും മനോഹരവുമായ നമ്മുടെ ഭാഷയുടെ വാക്കുകൾ അനുഭവിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. ഈ പാണ്ഡുലിപി ഇപ്പോൾ 대한민국യുടെ നിക്ഷേപമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ആ ദിവസത്തെ കടുത്ത പോരാട്ടത്തെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.  

AI-യുമായി ഏറ്റവും അടുത്ത അക്ഷരം... സെജോംഗിന്റെ ആൽഗോരിതം

21-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഹാംഗുൽ മറ്റൊരു വിപ്ലവത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ നിൽക്കുന്നു. അതായത് ഡിജിറ്റൽ, കൃത്രിമ ബുദ്ധിമുട്ട് (AI) കാലഘട്ടം. ഹാംഗുലിന്റെ ഘടനാപരമായ പ്രത്യേകതകൾ ആധുനിക കമ്പ്യൂട്ടർ ശാസ്ത്രവുമായി അത്ഭുതകരമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ഹാംഗുൽ സ്വരങ്ങളും വ്യഞ്ജനങ്ങളും (Phoneme) സംയോജിപ്പിച്ച് അക്ഷരങ്ങൾ (Syllable) സൃഷ്ടിക്കുന്ന മോഡുലാർ ഘടനയുണ്ട്. ആദ്യ 19 അക്ഷരങ്ങൾ, മധ്യ 21 അക്ഷരങ്ങൾ, അവസാന 27 അക്ഷരങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ചാൽ സിദ്ധാന്തപരമായി 11,172 വ്യത്യസ്ത ശബ്ദങ്ങൾ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യാൻ കഴിയും. ഇത് ആയിരക്കണക്കിന് പൂർത്തിയാക്കിയ അക്ഷരങ്ങൾ വേറെ ഇൻപുട്ട് ചെയ്യേണ്ട ചൈനീസ് അക്ഷരങ്ങളോ, അനിയമിതമായ ഉച്ചാരണ സമ്പ്രദായമുള്ള ഇംഗ്ലീഷോ, വിവര ഇൻപുട്ട് വേഗതയിലും പ്രോസസ്സിംഗ് കാര്യക്ഷമതയിലും മികവ് നേടുന്നു.  

പ്രത്യേകിച്ച് സൃഷ്ടിപരമായ AI പ്രകൃതഭാഷയെ പ്രോസസ്സിംഗ് ചെയ്യാനും പഠിക്കാനും ഹാംഗുലിന്റെ തത്വചിന്താപരമായ ഘടന വലിയ നേട്ടം നൽകുന്നു. നിയമിതമായ അക്ഷര സൃഷ്ടി തത്വം (രൂപകൽപ്പന + വര കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ + സംയോജനം) AI-ക്ക് ഭാഷയുടെ മാതൃകകൾ വിശകലനം ചെയ്യാൻ എളുപ്പമാക്കുന്നു, താരതമ്യേന കുറച്ച് ഡാറ്റ ഉപയോഗിച്ചും സ്വാഭാവികമായ വാചകങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയും. സെജോംഗ് 600 വർഷം മുമ്പ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത 'ആൽഗോരിതം' ഇന്ന് ഏറ്റവും ആധുനിക സെമികണ്ടക്ടറുകളിലും സെർവറുകളിലും വീണ്ടും പൂക്കുന്നു. ഹാംഗുൽ വെറും പഴയ പൈതൃകം അല്ല, ഭാവിക്കായി ഏറ്റവും കാര്യക്ഷമമായ 'ഡിജിറ്റൽ പ്രോട്ടോക്കോൾ' ആണ്.

ലോകം അംഗീകരിച്ച രേഖാമൂലം... മനുഷ്യരാശിയുടെ സമ്പത്ത്

1997-ൽ, യുനെസ്കോ ഹുന്മിൻജോംഗുമിനെ 'ലോക രേഖാമൂലം' ആയി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ലോകത്ത് ആയിരക്കണക്കിന് ഭാഷകളും പത്തോളം അക്ഷരങ്ങളും ഉണ്ട്, എന്നാൽ അക്ഷരങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച വ്യക്തി (സെജോംഗ്) സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട കാലം (1443), സൃഷ്ടി തത്വം, ഉപയോഗ രീതി എന്നിവ വിശദമായി വിശദീകരിച്ച വിശദീകരണ പുസ്തകം (ഹുന്മിൻജോംഗുമിന്റെ വിശദീകരണ പുസ്തകം) യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന അക്ഷരം ഹാംഗുൽ മാത്രമാണ്.  

ഇത് ഹാംഗുൽ സ്വാഭാവികമായി വികസിച്ച അക്ഷരമല്ല, ഉയർന്ന ബുദ്ധിമുട്ടും തത്വചിന്തയും അടിസ്ഥാനമാക്കി സൂക്ഷ്മമായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത 'ബുദ്ധിജീവിത സൃഷ്ടി' ആണെന്ന് ലോകം അംഗീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. നോബൽ സാഹിത്യ പുരസ്കാര ജേതാവായ പെർൾ ബക്ക് (Pearl S. Buck) ഹാംഗുലിനെ "ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ലളിതവും അത്ഭുതകരമായ അക്ഷരം" എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചു, "സെജോംഗ് കൊറിയയുടെ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി" എന്ന് പ്രശംസിച്ചു. സാക്ഷരതാ നശീകരണത്തിൽ സംഭാവന നൽകിയ വ്യക്തികൾക്കും സംഘടനകൾക്കും നൽകുന്ന യുനെസ്കോ പുരസ്കാരത്തിന്റെ പേര് 'സെജോംഗ് മഹാരാജാവ് സാക്ഷരതാ പുരസ്കാരം (King Sejong Literacy Prize)' എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല.  

സെജോംഗ് ഹാംഗുൽ സൃഷ്ടിച്ചത് വെറും ജനങ്ങൾ കത്തുകൾ എഴുതാനും കൃഷി ചെയ്യാനും പഠിക്കാനുമുള്ള പ്രായോഗിക ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായിരുന്നില്ല. അത് ജനങ്ങൾക്ക് 'ശബ്ദം' തിരികെ നൽകുന്നതിനായാണ്. അന്യായം ഉണ്ടെങ്കിൽ അന്യായം എന്ന് വിളിച്ച് പറയാനും, അനീതിയുണ്ടെങ്കിൽ അനീതിയെന്ന് രേഖപ്പെടുത്താനും, അവരെ മൗനത്തിന്റെ തടവറയിൽ നിന്ന് വിമോചിപ്പിക്കാനുമുള്ള വിപ്ലവാത്മകമായ മനുഷ്യാവകാശ പ്രഖ്യാപനമായിരുന്നു.

ജാപ്പനീസ് അധിനിവേശകാലത്ത് 조선어학회 പണ്ഡിതർ ജീവൻ പണയം വെച്ച്, രാജ്യത്തെ സാധാരണ ജനങ്ങൾ കത്തുകളിലൂടെ പ്രാദേശിക ഭാഷ ശേഖരിച്ച് അയച്ചതും അതുപോലെയാണ്. അത് വെറും നിഘണ്ടു സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രവർത്തിയല്ല. ജാപ്പനീസ് ഭാഷ എന്ന സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഭാഷയിൽ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ജനതയുടെ 'മനസ്സ്'യും 'ആത്മാവും' സംരക്ഷിക്കാൻ നടത്തിയ കഠിനമായ പോരാട്ടമായിരുന്നു. ഇന്ന് നമുക്ക് സ്മാർട്ട്ഫോണിലൂടെ സ്വതന്ത്രമായി സന്ദേശങ്ങൾ അയക്കാനും, ഇന്റർനെറ്റിൽ നമ്മുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ രേഖപ്പെടുത്താനും കഴിയുന്നത് 600 വർഷം നീണ്ട കാലയളവിൽ അധികാരത്തോടും പീഡനത്തോടും പോരാടിയവരുടെ രക്തവും വിയർപ്പും കൊണ്ടാണ്.

ഹാംഗുൽ വെറും അക്ഷരമല്ല. അത് "ജനങ്ങളെ സ്നേഹിച്ച്" ആരംഭിച്ച സ്നേഹത്തിന്റെ രേഖയാണ്, "എല്ലാവരും എളുപ്പത്തിൽ പഠിച്ച്" ലോകത്തിന്റെ ഉടമകളാകാൻ ശ്രമിച്ച ജനാധിപത്യത്തിന്റെ മാതൃകയാണ്. എന്നാൽ നാം ഈ മഹത്തായ പൈതൃകം വളരെ സ്വാഭാവികമായി അനുഭവിക്കുന്നില്ലേ. ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ ഇപ്പോഴും ഒറ്റപ്പെട്ടവരുടെ മൗനം നിലനിൽക്കുന്നു. കൊറിയൻ സമൂഹത്തിലെ കുടിയേറ്റ തൊഴിലാളികൾ, വൈകല്യമുള്ളവർ, ദാരിദ്ര്യരേഖയിൽ കഴിയുന്നവർ... അവരുടെ ശബ്ദം നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിലേക്ക് ശരിയായി എത്തുന്നുണ്ടോ.

സെജോംഗ് സ്വപ്നം കണ്ട ലോകം എല്ലാ ജനങ്ങളും അവരുടെ ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന (伸) ലോകമായിരുന്നു. നാം ഹാംഗുലിനെ അഭിമാനിക്കുന്നതിൽ മാത്രം നിൽക്കാതെ, ഈ അക്ഷരത്തിലൂടെ ഇപ്പോഴത്തെ കാലഘട്ടത്തിലെ 'ശബ്ദം നഷ്ടപ്പെട്ടവരുടെ ശബ്ദം' രേഖപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ഹുന്മിൻജോംഗുമിന്റെ സൃഷ്ടി തത്വം പൂർത്തിയാകും. ചരിത്രം വെറും രേഖപ്പെടുത്തുന്നവരുടെ മാത്രം അല്ല, ആ രേഖയെ ഓർക്കുന്നവരുടെ, പ്രവർത്തിക്കുന്നവരുടെ, ശബ്ദം ഉയർത്തുന്നവരുടെ ആണ്.