[magazine kave]=Choi Jae-hyeok, toimittaja
Syvällä metsässä, musta pakettiauto nousee hitaasti kohti sumuista hautausmaata. Se näyttää enemmän kuin aavejahtijoiden työautolta kuin ruumissaatolta. Maapallon energioita lukevat feng shui -asiantuntija Kim Sang-deok (Choi Min-sik), kylmä ja liiketoimintataitoinen hauturi Ko Yeong-geun (Yoo Hae-jin), nuori ja rohkea shaman Lee Hwa-rim (Kim Go-eun), ja Hwa-rimin oppilas ja lakiopettaja Yoon Bong-gil (Lee Do-hyun). Nämä neljä kokoontuvat tähän paikkaan suuren rahallisen toimeksiannon vuoksi, joka on tullut Yhdysvalloista Los Angelesista. Menestyvässä kiinteistöherrassa on tarina, jossa tuntematon 'hauta-tuuli' on periytynyt sukupolvelta toiselle. Vastasyntynyt vauva, joka itkee yötä päivää, isä, joka on sairaalassa tuntemattomasta syystä, ja vanhin poika, joka on jo luopunut elämästään. Asiakas Park Ji-yong (Kim Jae-cheol) väittää, että kaikki tämä on onnettomuutta, joka johtuu esi-isien hautapaikasta, ja pyytää, että he selvittävät asian hinnasta riippumatta.
Elokuva luo outoa tunnelmaa ensimmäisestä kohtauksestaan Los Angelesin sairaalassa. Loisteputkien valossa, uskomattoman hiljaisessa sairaalahuoneessa. Hwa-rim lähestyy vauvaa, viheltää ja lausuu rukouksia katsoen lapsen silmiin. Hänen lyhyen katseensa jälkeen hän tekee yksinkertaisen johtopäätöksen. "Esi-isät ovat tyytymättömiä hautapaikkaansa ja siksi he aiheuttavat häiriöitä." Kun tämä karkea puhe ja okkulttinen tunne ilmestyvät yhtä aikaa, katsojat vedetään jo Jang Jae-hyeonin ainutlaatuiseen maailmaan. Ikään kuin he warpaisivat Los Angelesin sairaalasta vuoristoon shamanin taloon.
Kun maa kaivetaan, historia alkaa hengittää
Hwa-rim ja Bong-gil, jotka ovat palanneet Koreaan, aloittavat yhdessä Sang-deokin ja Yeong-geunin kanssa varsinaisen 'haudankaivuu-projektin'. Sang-deok maistaa maata, tuntee tuulen ja tarkastelee puun syitä arvioidessaan hautapaikan sijaintia. Ikään kuin viinimestari lukisi terroiria. Talvella vihreänä seisova puu, ympärillä outo kostea maa, liian syvälle kaivettu hautakumpu. Sang-deokin silmissä tämä hauta ei näytä olevan alun perin 'paikka, joka on tehty ihmisten pelastamiseksi', vaan se näyttää olevan luotu jonkin sulkemiseksi. Hwa-rim tuntee myös, että "täällä, kun kosketat, asiat pahenevat", mutta jo suurten sopimussummien vuoksi kukaan ei voi perääntyä. Freelance-elämän kohtalo.
Kun lapio osuu maahan ja hautakumpu romahtaa, elokuvan kauhu saa lämpöä. Arkusta virtaava outo vesi, hiukset, jotka eivät näytä olevan ihmisen, valtava puuarkku, joka on kierretty rautalangalla. Sang-deok ja hänen seurueensa alkavat vähitellen ymmärtää, että he eivät käsittele vain tavallista esi-isien hautaa, vaan he koskettavat jotain, mitä joku on tarkoituksellisesti 'sulkenut'. Tämä ensimmäinen haudankaivuu-kohtaus on sekvenssi, joka saa katsojat tuntemaan maan pölyn, hien ja hengityksen ihollaan. Se on ASMR:n vastakohta, kokemus, joka saa ihon kananlihalle pelkästään äänellä.
Mutta todellinen ongelma on seuraava. Hauta kaivettu, Park Ji-yongin perheen onnettomuus ei lopu, ja outoja tapahtumia alkaa tapahtua ryhmän ympärillä. Perheen jäsenten outoja kuolemia, työssä auttaneen työntekijän epäselvä kuolema, selittämättömät merkit. Sang-deok ja Hwa-rim aistivat, että "jokin täysin erilainen" liikkuu, ja he alkavat jäljittää 'eräänlaista rautapalkkia', joka on sijoitettu Baekdudaegan keskelle, joka vastaa Korean niemimaan vyötä. Ikään kuin mysteeripelissä yksi tehtävä olisi suoritettu ja piilotettu pomo ilmestyisi.
Heidän saapumiskohteensa on pieni temppeli, Bokuksa, ja sen lähellä oleva vuoristokylä. Pintapuolisesti rauhallinen maaseutu, mutta varastossa piilotettu salainen arkku, vanha kartta ja itsenäisyysliikkeen jäljet paljastuvat yksi kerrallaan, ja tarina laajenee yhä enemmän menneisyyden ja nykyisyyden, kansallisen historian ja henkilökohtaisen historian yli. Arkussa nukkuva olento ei ole enää vain yksinkertainen vengeful spirit. Se on 'japanilainen demoni', joka sekoittaa sodan ja kolonialismin väkivallan, rautapalkkouskon ja verisen teurastuksen. Yöllä tämä olento rikkoo sinetin ja syöksyy ulos, raiskaten navetan ja kylän, ja kohtaukset ovat kohtaamispaikka monsterielokuvan ja kansanpelon välillä. Ikään kuin Godzilla ilmestyisi äkkiä Jeollan vuoristoon.
Tässä prosessissa Sang-deok, Yeong-geun, Hwa-rim ja Bong-gil muodostavat eräänlaisen 'korealaisen ghostbustersin'. Heidän rukouksensa ja loitsut ovat kuin protonipistoolin sijasta, feng shui ja hautajaisrituaalit ansaitsevat ansaitsemisen sijasta, ja kokoukset pakettiautossa ovat kuin palokunnan päämaja. Rukoukset ja taikuus sekoittuvat, ja he suuntaavat viimeiseen rituaaliin, joka kohtaa demonin. Hwa-rimin ja Bong-gilin kehoon tatuoidut rukousmerkit, demonin ruumiin syttyminen pyhän rakennuksen edessä, ja valtava tulipallo, joka leikkaa taivasta kuin kodin henki. Elokuva saavuttaa tässä kauhun ja spektaakkelin huipun. Kuitenkin se, mitä neljä henkilöä menettää ja saa, on parasta tarkistaa itse teatterissa. Loppukohtauksen muut kohtaukset ovat niin voimakkaita, että ne voivat muuttaa koko teoksen merkityksen, ja jos ne paljastetaan etukäteen, spoilereiden poliisi voi tulla paikalle.
Okkulttitrilogian täydellisyys, 'kymmenen miljoonan' ihme
Jang Jae-hyeon on saavuttanut täydellisyyden kolmen okkulttisen elokuvan sarjan jälkeen. 'Mustat papit' muuntavat katolisen riitin lännen kauhugenreksi, ja 'Sabaha' esittää filosofisia kysymyksiä perustuen uusiin uskontoihin ja buddhalaisiin myytteihin, kun taas 'Haudankaivuu' tuo täysin esiin korealaisten shamanismin, feng shuin ja hautakulttuurin. Tämän ansiosta, vaikka genre on okkultti, katsojat tuntevat itsensä paljon läheisemmiksi. "Sanat, joita voisi kuulla sukulaisten hautajaisissa" ja "uutisissa ohimennen nähtyjen yhteistyöhenkilöiden ja hyvien hautapaikkojen tarinat" tuntuvat suoraan elokuvassa. Ikään kuin vanha valokuva-albumi löytyisi isoäidin kaapista, se on samalla outoa ja jollain tavalla tuttua.
Genreä tarkasteltaessa tämä elokuva on enemmän okkulttinen seikkailu kuin kauhuelokuva. Vaikka todella pelottavia kohtauksia on useita, yleinen sävy on enemmän jännitystä ja uteliaisuutta kuin pelkoa, ja ajoittain naurua. Yeong-geun istuu oudosti shamanin roolissa (kuin kasvissyöjä, joka on tuotu liharuokapaikkaan), Sang-deok ja Yeong-geun riitelevät toimeksiantopalkkiosta (kuin kirjanpitäjät, jotka eivät ole riivareita, jotka laskevat Excelissä), ja Hwa-rim ja Bong-gil esittävät outoa kemiaa, joka on puoliksi 'myyntihenkilö' ja puoliksi 'pappi'. Tämä arjen huumori tekee pelosta, joka seuraa, selkeämmän vastakohdan. Komedian ja kauhun vaihto on yhtä hienostunutta kuin tanssipelin askelmuutos.
Neljä näyttelijää muodostaa elokuvan suurimman voiman. Choi Min-sik, joka esittää Kim Sang-deokia, sekoittaa taitavasti kokeneen feng shui -asiantuntijan hahmoon hellyyttä, itsepäisyyttä ja aikakauden syyllisyyttä. Kun hän mutisee "tiedän, mitä tälle maalle on tapahtunut" ottaessaan maata suuhunsa, hänen hahmonsa tuntuu olevan enemmän kuin pelkkä ammattilainen. Se on kuin viinimestari, joka maistaa ja sanoo: "tämä viinitarha on saanut pommituksen toisen maailmansodan aikana". Yoo Hae-jinin Ko Yeong-geun on hauturi, joka on 200 prosenttia todellisuudentajua. Hän on rahahaluinen ja varovainen vaaran edessä, mutta viime hetkellä hän heittää itsensä välinpitämättömästi. Hän ottaa vastuun raskaista aiheista, kuten shamanismista ja hautajaisista, ja esittää ne katsojille ilman painetta. Hän on kuin komediaelokuvan kevennys, ei vain kuin paikallisen hautauspalvelun omistaja.
Kim Go-eunin Lee Hwa-rim on elokuvan kirkkaimpia kasvoja. Hänen roolinsa nuorena shamanina, joka pukeutuu näyttäviin takkeihin ja huppuihin, on jo uusi. Hän ei pukeudu perinteiseen hanbokiin, vaan North Faceen ja tekee rituaaleja. Hän puhuu suoraan ja käyttää kirosanoja rituaalissa, ja jos hän ei ole tyytyväinen toimeksiantopalkkioon, hän on valmis lähtemään heti. Mutta kun hän kohtaa demonin, hänen syyllisyytensä siitä, ettei hän pystynyt suojelemaan Bong-gilia, paljastaa toisen puolen. Hänen ilmeensä, joka yhdistää naurun, kyyneleet, pelon ja vastuuntunnon, estää tätä hahmoa tulemasta vain 'tytön voiman shamaniksi'. Yoon Bong-gilin roolissa Lee Do-hyun vangitsee hienosti oppilaan, jolla on sekä viattomuus että pinnallinen pelko, sekä uskollisuus opettajalleen. Hänen kehon heittäminen ja japaninkielisten sanojen puhuminen ovat aina inhimillisiä heikkouksia. Ikään kuin Frodo kantaisi sormusta, nuorin shamanin oppilas imee kaiken pelon itseensä. Tämä heikkous tekee huipentumisen uhrauksesta ja valinnasta vielä suuremman.
1,191 miljoonaa katsojaa, okkultti, genren vallankumous
'Haudankaivuu' on saavuttanut ennätyksellisiä tuloksia lipputuloissa, mikä on huomionarvoista. Se sai ensi-iltansa helmikuussa 2024 ja keräsi katsojia suusanallisesti, ja 32 päivän kuluttua se ylitti 10 miljoonan katsojan rajan, ja siitä tuli vuoden ensimmäinen 10 miljoonan elokuva. Se on kaikkien aikojen 32. ja Korean elokuvien 23. 10 miljoonan elokuva, ja ensimmäinen ennätys perinteisessä okkultti- ja kauhugenressä. Lopulta se saavutti noin 1,191 miljoonaa katsojaa ja 1,100 miljardin wonin myynnin, ja se oli ensimmäinen puolivuotiskauden lipputulojen ykkönen. Se osoittaa, että se on rikkonut genrerajoja ja houkutellut keski-ikäisiä katsojia teatteriin, mikä osoittaa Korean kaupallisten elokuvien uusia mahdollisuuksia. Se on kuin indie-bändi, joka yllättäen nousee Melon-listan ykköseksi.
Ohjauksen yksityiskohdissa ymmärtää, miksi Jang Jae-hyeon on saanut lempinimen 'okkulttimestari'. Hän piilottaa rekisterikilven numeroihin itsenäisyyspäivän (0815) ja kolmipäivän (0301) ja käyttää päähenkilöiden nimiä todellisten itsenäisyysaktivistien nimistä. Tämä ei ole vain yksinkertainen Easter Egg, vaan se on työ, joka kaivertaa koko elokuvan läpi kulkevan 'yhteistyön jäänteiden puhdistamisen' tunteen visuaalisesti ja kielellisesti. Se on kuin Ready Player One, elokuva, jossa voi etsiä piilotettuja kuvia. Symboli, että vedetään Japanin asettamat rautapalkit ja herätetään maamme energiat, laajentaa taistelua demonia vastaan yksinkertaisesta monsterin voittamisesta historialliseksi ja emotionaaliseksi kostoksi. Elokuvallinen alkemia, jossa riivaus on itsenäisyysliike.
Ei täydellinen, mutta mielenkiintoisempi
Tietenkin tämä rohkea yritys ei toimi täydellisesti kaikille. Elokuvan loppupuolella japanilaiset demonit, itsenäisyysliikkeen symbolit, Baekdudaegan ja numerokoodit vyöryvät päällekkäin, ja monet ovat kokeneet sen liialliseksi. Erityisesti demonin lopullinen taistelu on niin spektaakkelimainen, että se näyttää poikkeavan ensimmäisen puoliskon rakentamasta pienestä pelosta ja arkisesta realismista. Se on kuin kuuntelisi paikallisia kummitusjuttuja ja yhtäkkiä Avengers: Endgame -elokuvan loppukohtaus avautuisi. Halua järjestää pelon loppu historiallisesti voi tuntua hieman selittäviltä ja raskailta.
Toinen kiistanalainen kohta on 'shamanismin käyttö'. Tämä elokuva esittää shamanismin positiivisesti, teknikkana, joka käsittelee henkiä ja on Korean oma henkinen kulttuuri. Samalla se ei peitä kaupallisten ja liiketoimintamielisten shamanien puolia. Tämä tasapaino tekee shamanismista ei vain mystisen fantasian, vaan myös ammatin tässä maassa. Se on kuin Doctor Strange, joka on sekä taikuri että lääkäri, joka huolehtii laskuista. Kuitenkin, jos katsojat kokevat epämukavuutta shamanismista, elokuvan maailmankuva, jossa rituaalit ja riivaukset toistuvat, voi olla hieman raskas.
Jos haluat nähdä Korean genre-elokuvan nykytilan, 'Haudankaivuu' on eräänlainen pakollinen teos. Se näyttää, kuinka okkultti ja mysteeri, historialliset koodit ja kaupallisuus voivat elää yhdessä yhdessä elokuvassa, ja samalla sen rajat ja mahdollisuudet. Jos olet jo pitänyt 'Mustista papeista' ja 'Sabahasta', saatat myös kiinnostua siitä, kuinka Jang Jae-hyeon on yrittänyt hyödyntää edellisten teosten vahvuuksia ja korjata heikkouksia tässä kolmannessa teoksessa. Se on kuin nauttisi Marvelin vaiheesta 3, kun keräät vihjeitä vaiheesta 1.
Toiseksi, se on sopiva niille, jotka haluavat aloittaa kauhugenren, mutta pitävät perinteistä kauhua vielä liian pelottavana. Vaikka muutama kohtaus jää mieleen, koko elokuva ei keskity vain pelkoon. Kun seuraat neljän henkilön kemiaa, feng shuin ja hautajaisten maailmaa, historiallisia symboleita, huomaat, että juoksuaika on pian ohi. Se sopii erityisesti katsojille, jotka sanovat: "En halua liian pelottavaa, mutta en myöskään halua vain kevyttä elokuvaa." Se on kuin huvipuistolaitteet, joissa haluat ajaa vuoristorataa, mutta pelkäät vapaapudotusta.
Lopuksi, haluaisin suositella 'Haudankaivuu' -elokuvaa niille, jotka haluavat tarkastella maamme ja historian, esi-isien ja jälkeläisten suhteita genre-elokuvan kehysten sisällä. Kun olet katsonut tämän elokuvan, saatat nähdä maiseman hieman eri tavalla, kun kuljet hautausmaan ohi, kävelet vuoristopolulla tai vierailet vanhassa temppelissä. Se saa sinut miettimään, mitä on maassa, jota astumme, ja mitkä muistot ovat haudattuna. Tämä kysymys on se, mikä tekee 'Haudankaivuu' -elokuvasta enemmän kuin pelkkä kummitus. Se on kuin arkeologi, joka kaivaa esiin muinaisen paikan, ja tämän elokuvan kautta kaivamme unohdettuja historian kerroksia. Ja prosessissa, johon kohtaamme, ei ehkä olekaan henkiä, vaan oma itsemme.
