Kirjoitusmerkit vallan aikakauden pimeydessä
1400-luvun Joseonissa kirjoitusmerkit olivat valtaa. Hanzi (漢字) oli enemmän kuin pelkkä kirjoitusväline, se oli aristokratian tukipilari. Vain ne, jotka oppivat vaikeat hanzi-merkit, saattoivat menestyä kokeissa ja saavuttaa valtaa, ja vain he pystyivät tulkitsemaan monimutkaisia lakeja ja hallitsemaan muita. Lukutaidottomat kansalaiset eivät voineet valittaa epäoikeudenmukaisuudesta, ja vaikka hallituksen ilmoitukset seinillä olisivat koskeneet heidän elämäänsä ja kuolemaansa, he saattoivat vain pelätä niitä lukutaidottomina. Tieto ei ollut jaettavaa, vaan se oli tiukan monopolin ja poissulkemisen väline.
Hallitsevalle luokalle tiedon yleistyminen merkitsi etuoikeuksien menettämistä. Myöhemmin Choi Man-ri ja muut oppineet vastustivat kiivaasti Hunminjeongeumin luomista, koska he pelkäsivät, että "miten voisimme jakaa tietoa alhaisten kanssa" ja että heidän pyhättönsä saatettaisiin rikkoa. He kritisoivat sitä kiivaasti väittäen, että se oli "vastoin Kiinan palvelemisen periaatetta" tai "barbaarien teko", mutta todellisuudessa he pelkäsivät luokkajärjestyksen romahtamista. Lukutaitoinen kansa ei enää sokeasti totellut.
Idun (吏讀) rajat ja viestinnän katkeaminen
Yritykset kirjoittaa omaa kieltämme eivät olleet täysin olemattomia. Idun (吏讀), hyangchal ja gugyeol, jotka kehittyivät Sillan ajalta lähtien, olivat esi-isiemme yrityksiä kirjoittaa omaa kieltämme lainaten hanzi-merkkien ääntä ja merkitystä. Tämä ei kuitenkaan ollut perimmäinen ratkaisu. Kuten Choi Man-rin vetoomuksesta käy ilmi, idu oli "luonnollisen kielen kirjoittamista hanzi-merkeillä, ja kirjoitus vaihteli alueittain ja murteittain".
Idu ei ollut täydellinen kirjoitusjärjestelmä, vaan se oli vain 'puolikas' apuväline, johon pääsi käsiksi vain ylittämällä hanzi-merkkien suuren esteen. Idun oppiminen vaati edelleen tuhansien hanzi-merkkien tuntemusta, joten se oli tavallisille kansalaisille kuin piirakka taivaalla. Lisäksi idu oli hallinnolliseen käyttöön tarkoitettu jäykkä kirjoitustyyli, joka oli liian karkea ja ahdas ilmaisemaan kansan elävää elämää ja tunteita, heidän laulujaan ja valituksiaan. Epätäydellinen viestintäväline merkitsi sosiaalisten suhteiden katkeamista ja aiheutti 'viestintäkanavien tukkeutumisen', jossa kansan ääni ei saavuttanut kuningasta.
Kansanrakkaus, ei vain iskulause... vallankumouksellinen hyvinvointikokeilu
Me ylistämme Sejongia 'suureksi kuninkaaksi' ei siksi, että hän laajensi alueita tai rakensi loistokkaita palatseja. Harva hallitsija oli yhtä omistautunut 'ihmisille' kuin Sejong. Hänen kansanrakkaus ei ollut abstrakti konfutselainen hyve, vaan se ilmeni radikaaleina sosiaalipolitiikkoina, jotka pyrkivät konkreettisesti parantamaan kansan elämää. Yksi parhaista esimerkeistä, joka osoittaa Hunminjeongeumin luomisen ideologisen taustan, on 'orjien äitiysloma' -järjestelmä.
Tuolloin orjia pidettiin 'puhuvina eläiminä' ja heidät lueteltiin omaisuusluetteloissa. Sejongin näkökulma oli kuitenkin erilainen. Vuonna 1426 (Sejongin 8. vuosi) hän määräsi, että kun hallituksen orjatar synnyttää, hänelle annetaan 100 päivän loma. Sejongin huolellisuus ei kuitenkaan päättynyt tähän. Vuonna 1434 (Sejongin 16. vuosi) hän lisäsi 30 päivän loman ennen synnytystä, koska "synnyttäjät kuolevat, koska he eivät ehdi toipua synnytyksen jälkeen". Yhteensä 130 päivän loma. Tämä oli radikaali aika, pidempi kuin nykyisen Etelä-Korean työlainsäädännön takaama 90 päivän äitiysloma.
Vieläkin yllättävämpää oli huolenpito aviomiehistä. Sejong ymmärsi, että synnyttäjät tarvitsevat hoitajaa, ja antoi aviomiehille, jotka olivat hallituksen orjia, 30 päivän loman vaimojensa hoitamiseksi. Missään Euroopassa tai Kiinassa ei ole 1400-luvulla annettu orjien aviomiehille palkallista äitiyslomaa. Tämä osoittaa, että Sejong näki orjat perheenjäseninä, joilla on synnynnäiset ihmisoikeudet, eikä pelkkänä työvoimana. Hunminjeongeum on tämän ajattelun jatke. Kuten hän antoi orjille lomaa suojellakseen heidän 'biologista elämäänsä', hän antoi heille kirjaimet suojellakseen heidän 'sosiaalista elämäänsä'.
170 000 ihmiseltä kysyminen... Joseonin ensimmäinen kansanäänestys
Sejongin viestintätapa ei ollut yksisuuntainen ylhäältä alas. Hän ei pelännyt kysyä kansan mielipidettä, kun päätettiin valtion suurista asioista. Tarina 'Gongbeopin' (verolain) säätämisestä todistaa hänen demokraattista johtajuuttaan.
Vuonna 1430 (Sejongin 12. vuosi) kun Hojo esitti verouudistusehdotuksen, Sejong järjesti viiden kuukauden ajan kansanäänestyksen ympäri maata. Äänestykseen osallistui yhteensä 172 806 ihmistä, mukaan lukien virkamiehet ja maaseudun asukkaat. Kun otetaan huomioon, että Joseonin väkiluku oli tuolloin noin 690 000, suurin osa aikuisista miehistä osallistui tähän käytännön 'kansanäänestykseen'. Tulokset olivat 98 657 puolesta (57,1%) ja 74 149 vastaan (42,9%).
Mielenkiintoista oli alueellinen reaktio. Hedelmällisillä mailla, kuten Gyeongsang-do ja Jeolla-do, kannatus oli ylivoimaista, mutta karuilla mailla, kuten Pyeongan-do ja Hamgil-do, vastustus oli suurta. Sejong ei painostanut enemmistöpäätöksellä. Hän otti huomioon vastustavien alueiden olosuhteet ja käytti vuosia kehittääkseen järkevän vaihtoehdon (Jeonbun 6-asteikko, Yeonbun 9-asteikko), joka mukautti verot maaperän hedelmällisyyden ja vuoden sadon mukaan. Tällaiselle hallitsijalle, joka kuunteli kansan ääntä, kirjoitusmerkkien puuttuminen, joka voisi sisältää heidän äänensä, oli sietämätön ristiriita ja tuska.
Syvän yön tuska, henkilökohtaisen hallinnon salaisuus
Sejong piti Hunminjeongeumin luomisprosessin tiukasti salassa. Annaleissa ei ole juuri lainkaan merkintöjä Hunminjeongeumin luomista koskevista keskusteluista, kunnes se yhtäkkiä ilmestyy lyhyenä merkintänä joulukuussa 1443: "Kuningas loi henkilökohtaisesti 28 kirjainta". Tämä viittaa siihen, että hän odotti aristokratian vastustusta ja että tutkimus tehtiin salassa kuninkaan ja kuninkaallisen perheen johdolla, jopa ilman Jiphyeonjeon-oppineiden tietoa. Sejongin viimeisinä vuosina hän kärsi vakavasta silmäsairaudesta ja diabeteksen komplikaatioista. Vaikka hän ei nähnyt hyvin, hän valvoi öitä luodakseen kirjaimia kansalle. Hunminjeongeum ei ollut neron inspiraation tulos, vaan sairaan kuninkaan omistautuneen taistelun hedelmä, joka uhrasi elämänsä.
Ergonominen suunnittelu... ääniä tuottavien elinten mallintaminen
Hunminjeongeum on ainutlaatuinen maailman kirjoitushistorian 'ääniä tuottavien elinten mallintamisen' periaatteella. Useimmat kirjoitusjärjestelmät jäljittelevät esineiden muotoja (piktogrammit) tai muokkaavat olemassa olevia merkkejä, mutta Hangul visualisoi ihmisen biologisen mekanismin, joka tuottaa ääniä, 'äänen kartaksi'. 『Hunminjeongeumin selityskirja』 selittää tämän tieteellisen periaatteen selkeästi.
Alkukirjainten viisi perusmerkkiä kuvaavat suun rakennetta ääntäessä.
Gutturali (ㄱ): Kielen juuren muoto, joka tukkii kurkun (군 (Gun) ensimmäinen äänne). Tämä kuvaa tarkasti velaarisen äänteen artikulaatiopaikan.
Linguali (ㄴ): Kielen muoto, joka koskettaa yläikeniä (나 (Na) ensimmäinen äänne). Kielen kärki koskettaa alveolaarista harjannetta.
Labiali (ㅁ): Suun (huulten) muoto (미 (Mi) ensimmäinen äänne). Huulten sulkeutuminen ja avautuminen.
Dentaali (ㅅ): Hampaiden muoto (신 (Sin) ensimmäinen äänne). Ilma virtaa hampaiden välistä.
Glottali (ㅇ): Kurkun muoto (욕 (Yok) ensimmäinen äänne). Ääni resonoi kurkun kautta.
Näiden viiden perusmerkin pohjalta sovelletaan 'lisäviivan periaatetta', jossa viivoja lisätään äänen voimakkuuden mukaan. Kun 'ㄱ':ään lisätään viiva, siitä tulee voimakkaampi 'ㅋ', ja kun 'ㄴ':ään lisätään viiva, siitä tulee 'ㄷ', ja kun lisätään vielä yksi viiva, siitä tulee 'ㅌ'. Tämä tekee saman artikulaatiopaikan äänistä muodoltaan samankaltaisia, mikä on järjestelmä, jota nykyaikaiset kielitieteilijätkin ihailevat. Oppija voi päätellä muut kirjaimet intuitiivisesti oppimalla vain viisi perusmerkkiä.
Taivas, maa ja ihminen... universumin sisältävät vokaalit
Jos konsonantit jäljittelevät ihmisen kehoa (ääniä tuottavia elimiä), vokaalit sisältävät universumin, jossa ihminen elää. Sejong suunnitteli vokaalit kuvaamaan taivasta (天), maata (地) ja ihmistä (人), jotka ovat neokonfutselaisen maailmankuvan kolme elementtiä.
Taivas (·): Pyöreän taivaan muoto (positiivisten vokaalien perusta)
Maa (ㅡ): Tasaisen maan muoto (negatiivisten vokaalien perusta)
Ihminen (ㅣ): Ihmisen muoto maan päällä (neutraalien vokaalien perusta)
Näiden kolmen yksinkertaisen symbolin yhdistelmällä (yhdistämällä) luotiin lukuisia vokaaleja. Kun '·' ja 'ㅡ' yhdistetään, saadaan 'ㅗ', ja kun '·' ja 'ㅣ' yhdistetään, saadaan 'ㅏ'. Tämä on minimalismin huipentuma, jossa yksinkertaisimmilla elementeillä (piste, viiva) ilmaistaan monimutkaisin äänimaailma. Lisäksi taivaan (positiivinen) ja maan (negatiivinen) välissä oleva ihminen (neutraali) luo harmonian, mikä osoittaa, että Hangul ei ole pelkkä toiminnallinen työkalu, vaan se sisältää humanistisen filosofian. Tämä vokaalijärjestelmä on niin tulevaisuuteen suuntautunut, että se on suoraan sovellettavissa nykyaikaisiin digitaalisiin laitteisiin (Chunjiin-näppäimistö). 600 vuotta vanha filosofia kohtaa nykyteknologian.
Choi Man-rin vastalause... "Haluatteko tulla barbaareiksi?"
20. helmikuuta 1444, Jiphyeonjeonin varajohtaja Choi Man-ri ja kuusi muuta oppinutta esittivät yhteisen vetoomuksen Hunminjeongeumin vastustamiseksi. Tämä vetoomus on historiallinen asiakirja, joka paljastaa hallitsevan eliitin maailmankuvan ja pelon Hangulin luomisesta. Heidän vastalauseensa voidaan tiivistää kolmeen pääkohtaan.
Ensinnäkin, palvelun (事大) periaate. "Kiinaa palvelevassa periaatteessa itsenäisen kirjoitusjärjestelmän luominen on barbaarien teko ja aiheuttaa suurvallan (Ming-dynastian) pilkkaa." Heille sivilisaatio oli yhtä kuin kuuluminen hanzi-kulttuuripiiriin, ja sen ulkopuolelle astuminen oli paluuta barbaarisuuteen. Toiseksi, huoli oppineisuuden rappeutumisesta. "Hangul on helppo oppia, ja jos se opitaan, vaikeita oppiaineita, kuten neokonfutselaisuutta, ei opiskella, ja lahjakkuus vähenee." Kolmanneksi, poliittinen riski. "Vaikka se ei hyödytä politiikkaa millään tavalla... se todella vahingoittaa kansalaisten oppimista."
Heidän todellinen pelkonsa oli 'helppo kirjoitusjärjestelmä' itsessään. Kuten Jeong In-ji paljasti esipuheessa, "viisas oppii sen ennen puolta päivää, ja tyhmäkin oppii sen kymmenessä päivässä". Kun kirjoitus helpottuu, kaikki oppivat lait ja kaikki voivat ilmaista ajatuksiaan. Tämä merkitsi aristokratian monopolisoiman 'tiedon' ja 'tulkintavallan' romahtamista. Choi Man-rin vetoomus ei ollut pelkkää konservatismia, vaan etuoikeuksien puolustamisen huipentuma.
Sejongin vastaisku: "Tiedättekö te fonetiikkaa?"
Sejong oli yleensä keskustelun mestari, joka kunnioitti alamaistensa mielipiteitä, mutta tässä asiassa hän ei perääntynyt. Hän moitti Choi Man-riä ja muita kysyen: "Tiedättekö te fonetiikkaa? Kuinka monta konsonanttia ja vokaalia on neljässä sävelessä ja seitsemässä äänteessä?" Tämä osoittaa, että Sejong suunnitteli Hangulin korkeatasoiseksi tieteelliseksi järjestelmäksi, joka perustuu fonetiikan periaatteisiin, eikä pelkäksi 'käytännön työkaluksi'.
Sejong sanoi: "Seol Chongin idu ei ollut tarkoitettu kansan rauhoittamiseen? Minäkin haluan rauhoittaa kansaa." Hän painotti 'kansanrakkauden' suurempaa periaatetta aristokratian 'palvelun' periaatteen yli. Hänellä oli selkeä poliittinen tavoite, että Hangulin avulla kansa voisi välttää epäoikeudenmukaisia rangaistuksia (lakien tuntemuksen leviäminen) ja ilmaista ajatuksiaan. Tämä oli yksi Joseonin dynastian historian kiivaimmista älyllisistä ja poliittisista taisteluista.
Yeonsangun sorto ja Hangulin selviytyminen
Sejongin kuoleman jälkeen Hangul koki ankaran koettelemuksen. Erityisesti tyranni Yeonsangun pelkäsi Hangulin 'ilmiantovoimaa'. Vuonna 1504, kun hänen julmuuksiaan ja rikkomuksiaan kritisoiva anonyymi kirje ilmestyi Hangulilla kirjoitettuna, Yeonsangun raivostui. Hän antoi ennennäkemättömän 'Hangulin kiellon', joka kielsi opettamasta, oppimasta ja käyttämästä Hangulia. Hangul-kirjat kerättiin ja poltettiin (kirjojen polttaminen), ja Hangulin tuntevat ihmiset etsittiin ja kidutettiin. Tästä lähtien Hangul menetti virallisen kirjoitusjärjestelmän asemansa ja sitä halveksittiin 'naisten kirjoituksena'.
Elpyvät äänet... kansan säilyttämä kirjoitus
Mutta vallan miekka ei voinut poistaa kirjoitusta, joka oli jo juurtunut kansan kieleen ja käsiin. Naisten kammioissa naiset kirjoittivat elämäänsä ja surujaan Hangulilla, ja buddhalaiset käänsivät sutrat Hangulille levittääkseen uskoa kansalle. Tavalliset ihmiset lukivat Hangul-kirjallisuutta ja itkivät ja nauroivat, ja he lähettivät viestejä kirjeiden kautta. Jopa kuninkaallisessa perheessä kuningattaret ja prinsessat vaihtoivat salaa Hangul-kirjeitä, ja kuninkaat kuten Seonjo ja Jeongjo käyttivät Hangulia mielellään yksityisissä kirjeissään.
Kansa otti haltuunsa kirjoituksen, jonka valta oli virallisesti hylännyt. Tämä todistaa, että Hangul ei ollut pelkkä ylhäältä alas annettu kirjoitusjärjestelmä, vaan se juurtui kansan elämään ja sai elinvoimansa alhaalta ylöspäin. Tämä sitkeä elinvoima auttoi myöhemmin selviytymään suuremmasta koettelemuksesta, Japanin miehityksestä.
Japanin miehitysaika, kansanmurhapolitiikka ja Joseonin kieliyhdistys
Vuonna 1910, kun Japani otti haltuunsa Korean, se tukahdutti kieltämme ja kirjoitustamme osana 'kansanmurhapolitiikkaa'. 1930-luvun lopulta lähtien kouluissa kiellettiin koreankielen käyttö ja pakotettiin käyttämään japania (kansalliskielen käyttöpolitiikka), ja nimien muuttaminen japanilaisiksi (nimien japanilaistaminen) oli pakollista. Kun kieli katoaa, myös kansan henki katoaa, ja tässä kriittisessä tilanteessa Ju Si-gyeongin oppilaiden johtama 'Joseonin kieliyhdistys' perustettiin.
Heidän tavoitteensa oli yksi: luoda sanakirja kielellemme. Sanakirjan luominen merkitsi hajallaan olevan kielemme kokoamista, standardin asettamista ja kielellisen itsenäisyyden julistamista. Vuonna 1929 alkanut valtava projekti tunnettiin nimellä 'Malmoi (kielen kerääminen) operaatio'. Tämä ei ollut vain muutamien oppineiden työ. Joseonin kieliyhdistys vetosi kansallisesti 〈Hangul〉-lehden kautta. "Lähettäkää meille maaseudun murteita." Ja ihme tapahtui. Ihmiset eri puolilta maata, nuoret ja vanhat, miehet ja naiset, lähettivät käyttämänsä murteet, paikalliskielet ja alkuperäiset sanat Joseonin kieliyhdistykselle. Tuhansia kirjeitä saapui. Tämä ei ollut pelkkä sanaston kerääminen, vaan koko kansan osallistuva kielellinen itsenäisyysliike.
33 marttyyrin uhraus ja ihmeellinen löytö Soulin rautatieasemalla
Mutta Japanin valvonta oli sitkeää. Vuonna 1942 Japani lavasti 'Joseonin kieliyhdistyksen tapauksen' tarttumalla Hamheungin Youngsaengin lukion oppilaan päiväkirjasta lauseeseen "sain nuhteita kansalliskielen käytöstä". 33 johtavaa oppinutta, kuten Lee Geuk-ro, Choi Hyun-bae ja Lee Hee-seung, pidätettiin ja heitä kidutettiin ankarasti. Lee Yoon-jae ja Han Jing kuolivat lopulta vankilassa.
Vielä surullisempaa oli se, että heidän 13 vuoden aikana keräämänsä 'Joseonin suuri sanakirja' -käsikirjoitus, joka sisälsi yli 26 500 sivua, takavarikoitiin todisteena ja katosi. Vaikka vapautuminen tapahtui vuonna 1945, ilman käsikirjoitusta sanakirjaa ei voitu julkaista. Oppineet olivat epätoivoisia. Mutta 8. syyskuuta 1945 tapahtui uskomaton asia. Soulin rautatieaseman Korean kuljetusvaraston nurkasta löytyi hylätty paperinippu. Se oli juuri se 'Joseonin suuri sanakirja' -käsikirjoitus, jonka Japani oli aikonut hävittää.
Pimeässä varastossa pölyn peitossa ollut käsikirjoitus ei ollut pelkkä paperi. Se oli marttyyrien veri, jotka yrittivät suojella kieltämme kidutuksen keskellä, ja se oli kansan toive, joka kirjoitti jokaisen kirjaimen, kun maa oli menetetty. Ilman tätä dramaattista löytöä emme ehkä nauttisi nykyään rikkaasta ja kauniista kielestämme. Tämä käsikirjoitus on nykyään Etelä-Korean aarteeksi nimetty, ja se todistaa tuon päivän kiivaasta taistelusta.
AI:n paras ystävä... Sejongin algoritmi
21. vuosisadalla Hangul on jälleen vallankumouksen keskiössä. Se on digitaalisen ja tekoälyn (AI) aikakausi. Hangulin rakenteellinen ominaisuus on hämmästyttävän yhdenmukainen nykyaikaisen tietojenkäsittelytieteen kanssa. Hangulilla on modulaarinen rakenne, jossa konsonantit ja vokaalit (foneemit) yhdistetään kirjaimiksi (tavuiksi). Yhdistämällä 19 alkukonsonanttia, 21 keskivokaalia ja 27 loppukonsonanttia voidaan teoriassa ilmaista 11 172 erilaista ääntä. Tämä antaa Hangulille ylivoimaisen edun tietojen syöttönopeudessa ja käsittelytehokkuudessa verrattuna hanzi-merkkeihin, jotka vaativat tuhansien valmiiden merkkien erillistä syöttämistä ja koodaamista, tai englantiin, jolla on epäsäännöllinen ääntämisjärjestelmä.
Erityisesti generatiivisen AI:n luonnollisen kielen käsittelyssä ja oppimisessa Hangulin looginen rakenne on suuri etu. Säännöllisen luomisperiaatteen (piktogrammi+lisäviiva+yhdistelmä) ansiosta AI voi helposti analysoida kielen malleja ja luoda luonnollisia lauseita suhteellisen vähäisellä datalla. Sejongin 600 vuotta sitten kynällä suunnittelema 'algoritmi' kukoistaa jälleen nykyaikaisissa puolijohteissa ja palvelimissa. Hangul ei ole pelkkä menneisyyden perintö, vaan se on tulevaisuuden tehokkain 'digitaalinen protokolla'.
Maailman tunnustama kulttuuriperintö... ihmiskunnan omaisuus
Vuonna 1997 UNESCO nimesi Hunminjeongeumin 'maailman kulttuuriperinnöksi'. Maailmassa on tuhansia kieliä ja kymmeniä kirjoitusjärjestelmiä, mutta Hangul on ainoa kirjoitusjärjestelmä, jonka luoja (Sejong), luomisaika (1443), luomisperiaatteet ja käyttöohjeet (Hunminjeongeumin selityskirja) ovat säilyneet alkuperäisessä muodossaan.
Tämä on maailman tunnustus siitä, että Hangul ei ole luonnollisesti kehittynyt kirjoitusjärjestelmä, vaan se on korkeatasoisen älyllisen kyvyn ja filosofian pohjalta huolellisesti suunniteltu ja keksitty 'älyllinen luomus'. Nobel-kirjallisuuspalkinnon voittaja Pearl S. Buck kuvaili Hangulia "maailman yksinkertaisimmaksi ja hienoimmaksi kirjoitusjärjestelmäksi" ja ylisti Sejongia "Korean Leonardo da Vinciksi". UNESCO:n palkinto, joka myönnetään lukutaidon edistämiseen osallistuneille henkilöille tai järjestöille, on nimetty 'Sejongin lukutaitopalkinnoksi', eikä tämä ole sattumaa.
Sejong loi Hangulin ei vain siksi, että kansa voisi kirjoittaa kirjeitä ja oppia viljelymenetelmiä. Hän halusi palauttaa kansalle 'äänen'. Hän halusi, että he voisivat huutaa, kun heitä kohdeltiin epäoikeudenmukaisesti, ja kirjoittaa, kun heitä kohdeltiin väärin, vapauttaakseen heidät hiljaisuuden vankilasta.
Japanin miehityksen aikana Joseonin kieliyhdistyksen marttyyrit, jotka panivat henkensä alttiiksi, ja kansa, joka keräsi murteita ja lähetti ne rypistyneissä kirjeissä, tekivät samoin. Se ei ollut pelkkä sanakirjan luominen. Se oli epätoivoinen taistelu suojella kansan 'henkeä' ja 'sielua', jotka olivat tukahduttamassa Japanin keisarikunnan kielen alla. Nykyään, kun voimme lähettää viestejä vapaasti älypuhelimilla ja jättää mielipiteitämme internetiin, se on 600 vuoden ajan vallan kanssa taistelleiden, sortoa kestäneiden ja lopulta selviytyneiden ihmisten veren ja hien ansiota.
Hangul ei ole pelkkä kirjoitusjärjestelmä. Se on rakkauden kirjaus, joka alkoi "kansan säälimisestä", ja se on demokratian alkuperä, joka pyrki tekemään kaikista ihmisistä maailman omistajia "helposti oppimalla". Mutta otammeko tämän suuren perinnön liian itsestäänselvyytenä? Nykyaikaisessa yhteiskunnassa on yhä syrjäytyneiden hiljaisuutta. Korean yhteiskunnan maahanmuuttajatyöntekijät, vammaiset, köyhät... välittyykö heidän äänensä todella yhteiskuntamme ytimeen?
Sejongin unelmoima maailma oli sellainen, jossa kaikki kansalaiset pystyivät ilmaisemaan ajatuksiaan (伸). Kun emme vain ole ylpeitä Hangulista, vaan käytämme tätä kirjoitusjärjestelmää tallentaaksemme ja edustaaksemme aikamme 'äänettömiä ääniä', Hunminjeongeumin luomisen henki toteutuu. Historia ei kuulu vain niille, jotka kirjoittavat sen, vaan niille, jotka muistavat, toimivat ja huutavat sen ääneen.
