Ang Kadiliman ng Panahon kung Kailan ang Sulat ay Kapangyarihan
Noong ika-15 siglo sa Joseon, ang sulat ay kapangyarihan. Ang mga karakter ng Tsino ay hindi lamang simpleng paraan ng pagsulat, kundi isang matibay na haligi na sumusuporta sa uring aristokrata. Tanging ang mga nakapag-aral ng mahihirap na karakter ng Tsino ang makakapasa sa pagsusulit at makakakuha ng kapangyarihan, at makakapag-interpret ng kumplikadong batas upang makontrol ang iba. Ang mga taong hindi marunong magbasa ay walang paraan upang magreklamo kahit na sila ay nagdurusa sa kawalang-katarungan, at kahit na ang mga anunsyo sa mga pader ng opisina ng gobyerno ay maaaring maglaman ng impormasyon na makakaapekto sa kanilang buhay at kamatayan, wala silang magawa kundi ang tumitig sa mga ito nang may takot. Ang kaalaman noong panahong iyon ay hindi para sa pagbabahagi, kundi isang kasangkapan para sa monopolyo at eksklusyon.
Para sa mga nasa kapangyarihan, ang pagpapalaganap ng kaalaman ay nangangahulugang pagkawala ng kanilang pribilehiyo. Ang mga iskolar tulad ni Choi Man-ri ay mariing tumutol sa paglikha ng Hunminjeongeum dahil sa kanilang pagmamataas na "Bakit natin ibabahagi ang kaalaman sa mga mababang uri?" at ang kanilang takot na baka masira ang kanilang sagradong teritoryo. Bagaman binatikos nila ito bilang "hindi naaayon sa pagsamba sa Tsina" o "gawa ng mga barbaro," ang tunay na dahilan ay ang takot sa pagbagsak ng kaayusang panlipunan. Ang mga taong marunong magbasa ay hindi na bulag na susunod.
Ang Limitasyon ng Idu at ang Pagkaputol ng Komunikasyon
Siyempre, hindi naman walang pagtatangka na isulat ang ating wika. Ang Idu, Hyangchal, at Gukyeol na umunlad mula pa noong panahon ng Silla ay mga paraan ng ating mga ninuno upang isulat ang ating wika gamit ang tunog at kahulugan ng mga karakter ng Tsino. Gayunpaman, hindi ito naging pangunahing solusyon. Tulad ng ipinakita sa petisyon ni Choi Man-ri, ang Idu ay "isang paraan ng pagrekord ng natural na wika gamit ang mga karakter ng Tsino, kaya't nag-iiba ang pagsulat depende sa rehiyon at diyalekto."
Ang Idu ay hindi isang kumpletong sistema ng pagsulat, kundi isang 'kalahating' pantulong na paraan na nangangailangan pa rin ng pag-aaral ng libu-libong karakter ng Tsino, kaya't para sa karaniwang tao, ito ay parang isang pangarap na hindi maabot. Bukod pa rito, ang Idu ay isang matigas na estilo ng pagsulat para sa mga administratibong gawain, kaya't hindi nito kayang ipahayag ang buhay at damdamin ng mga tao, ang kanilang mga awit at hinanakit. Ang hindi kumpletong kasangkapan sa komunikasyon ay nangangahulugang pagkaputol ng mga ugnayang panlipunan, at nagdulot ng 'arteriosklerosis ng komunikasyon' kung saan ang tinig ng mga tao ay hindi umaabot sa hari.
Pagmamahal sa Bayan, Hindi Lamang Islogan... Isang Rebolusyonaryong Eksperimento sa Kapakanan
Ang dahilan kung bakit tinatawag natin si Sejong na 'Dakilang Hari' ay hindi dahil lamang sa pinalawak niya ang teritoryo o nagtayo ng magagarang palasyo. Kakaunti ang mga pinuno sa kasaysayan na kasing nakatuon sa 'tao' tulad ni Sejong. Ang kanyang pagmamahal sa bayan ay hindi isang abstraktong birtud ng Confucianismo, kundi isang radikal na patakaran sa lipunan na naglalayong mapabuti ang buhay ng mga tao. Isa sa mga pinakamahusay na halimbawa ng ideolohikal na batayan ng paglikha ng Hunminjeongeum ay ang 'maternity leave para sa mga alipin.'
Noong panahong iyon, ang mga alipin ay itinuturing na 'mga hayop na nagsasalita' at kasama sa listahan ng ari-arian. Ngunit iba ang pananaw ni Sejong. Noong 1426 (ikawalong taon ng paghahari ni Sejong), iniutos niya na bigyan ng 100 araw na bakasyon ang mga babaeng alipin ng gobyerno na nanganak. Ngunit hindi doon natapos ang kanyang pag-aalaga. Noong 1434 (ikalabing-anim na taon ng paghahari ni Sejong), idinagdag niya ang 30 araw na bakasyon bago manganak, dahil "may mga kaso kung saan ang mga ina ay namamatay dahil hindi pa sila nakabawi mula sa panganganak." Ang kabuuang 130 araw na bakasyon ay mas mahaba pa kaysa sa 90 araw na maternity leave na ginagarantiyahan ng kasalukuyang Batas sa Pamantayan ng Paggawa ng Korea.
Ang mas nakakagulat ay ang pag-aalaga sa mga asawa. Napagtanto ni Sejong na kailangan ng tao upang alagaan ang ina, kaya't binigyan din niya ng 30 araw na bakasyon ang mga asawang alipin ng gobyerno upang alagaan ang kanilang mga asawa. Walang tala sa Europa o Tsina, o alinmang sibilisasyon noong ika-15 siglo na nagbibigay ng bayad na maternity leave sa mga asawang alipin. Ipinapakita nito na kinilala ni Sejong ang mga alipin hindi lamang bilang lakas-paggawa, kundi bilang 'mga miyembro ng pamilya' na may likas na karapatan. Ang Hunminjeongeum ay isang extension ng ganitong kaisipan. Tulad ng pagbibigay ng bakasyon sa mga alipin upang mapanatili ang kanilang 'biyolohikal na buhay,' ang pagbibigay ng mga letra ay upang mapanatili ang kanilang 'panlipunang buhay.'
Pagkonsulta sa 170,000 Tao... Ang Unang Plebisito ng Joseon
Ang paraan ng komunikasyon ni Sejong ay hindi isang one-way na utos mula sa itaas. Hindi siya natatakot na tanungin ang opinyon ng mga tao kapag nagdedesisyon sa mga mahahalagang usapin ng estado. Ang kwento ng pagbuo ng 'Gongbeop' (batas sa buwis sa lupa) ay nagpapatunay sa kanyang demokratikong pamumuno.
Noong 1430 (ikalabindalawang taon ng paghahari ni Sejong), nang ilabas ng Ministry of Taxation ang reporma sa batas sa buwis, nagsagawa si Sejong ng survey sa opinyon ng publiko sa loob ng limang buwan, tinatanong ang mga tao sa buong bansa kung sila ay sang-ayon o hindi. Mula sa mga opisyal hanggang sa mga magsasaka sa kanayunan, kabuuang 172,806 katao ang lumahok sa botohan. Kung isasaalang-alang na ang populasyon ng Joseon noong panahong iyon ay humigit-kumulang 690,000, halos lahat ng mga adultong lalaki ay lumahok sa isang aktwal na 'plebisito.' Ang resulta ay 98,657 (57.1%) ang sumang-ayon, at 74,149 (42.9%) ang tumutol.
Kagiliw-giliw ang reaksyon ng bawat rehiyon. Sa mga mayamang lupa ng Gyeongsang at Jeolla, ang pagsang-ayon ay napakalaki, ngunit sa mga tigang na lupa ng Pyeongan at Hamgil, marami ang tumutol. Hindi pinilit ni Sejong ang desisyon sa pamamagitan ng simpleng pagboto ng nakararami. Sa halip, isinasaalang-alang niya ang mga kalagayan ng mga tumututol na rehiyon at naglaan ng ilang taon upang bumuo ng makatuwirang alternatibo (Jeonbun 6-grade system, Yeonbun 9-grade system) na nag-iiba ng buwis ayon sa fertility ng lupa at ani ng taon. Para sa isang pinuno na nakikinig sa tinig ng mga tao, ang kawalan ng 'lalagyan' para sa kanilang tinig ay isang hindi matitiis na kontradiksyon at sakit.
Ang Pagdurusa ng Malalim na Gabi, Ang Lihim ng Personal na Pamumuno
Mahigpit na itinago ni Sejong ang proseso ng paglikha ng Hunminjeongeum. Halos walang tala sa mga talakayan tungkol sa paglikha ng Hunminjeongeum sa mga annals, at bigla itong lumitaw noong Disyembre 1443 na may maikling tala na "Ang Hari ay personal na lumikha ng 28 letra." Ipinapahiwatig nito na inaasahan niya ang pagtutol mula sa mga aristokrata, at ang pananaliksik ay lihim na isinagawa ng hari at ng kanyang pamilya nang hindi nalalaman ng mga iskolar ng Jiphyeonjeon. Sa kanyang huling mga taon, si Sejong ay nagdurusa mula sa malubhang sakit sa mata at komplikasyon ng diabetes. Kahit na hindi na siya makakita nang maayos, nagpatuloy siya sa paggawa ng mga letra para sa mga tao sa pamamagitan ng paggising sa gabi. Ang Hunminjeongeum ay hindi resulta ng isang biglaang inspirasyon ng isang henyo, kundi isang produkto ng dedikadong pakikibaka ng isang hari na naglaan ng kanyang buhay para dito.
Ergonomikong Disenyo... Paggaya sa Mga Organ ng Pagbigkas
Ang Hunminjeongeum ay nilikha gamit ang prinsipyo ng 'paggaya sa mga organ ng pagbigkas,' na bihirang matagpuan sa kasaysayan ng mga sistema ng pagsulat sa mundo. Karamihan sa mga sistema ng pagsulat ay ginagaya ang anyo ng mga bagay (pictograms) o binabago ang mga umiiral na sistema, ngunit ang Hangul ay isang 'mapa ng tunog' na nagsusuri at naglalarawan sa biyolohikal na mekanismo ng paggawa ng tunog ng tao. Ang 『Hunminjeongeum Haerye』 ay malinaw na nagpapaliwanag ng prinsipyong ito.
Ang limang pangunahing letra ng mga katinig ay iginuhit na parang X-ray ng istruktura ng bibig kapag binibigkas.
Guttural (ㄱ): Ang anyo ng ugat ng dila na humaharang sa lalamunan (unang tunog ng 'gun'). Tumpak na kinukuha nito ang posisyon ng pagbigkas ng velar.
Lingual (ㄴ): Ang anyo ng dila na nakadikit sa itaas na gilagid (unang tunog ng 'na'). Ipinapakita nito ang dulo ng dila na nakadikit sa alveolar ridge.
Labial (ㅁ): Ang anyo ng bibig (unang tunog ng 'mi'). Ginagaya nito ang anyo ng mga labi na nagbubukas at nagsasara.
Dental (ㅅ): Ang anyo ng ngipin (unang tunog ng 'sin'). Ipinapakita nito ang katangian ng tunog na lumalabas sa pagitan ng mga ngipin.
Glottal (ㅇ): Ang anyo ng lalamunan (unang tunog ng 'yok'). Ipinapakita nito ang tunog na umaalingawngaw mula sa lalamunan.
Batay sa limang pangunahing letra na ito, ang prinsipyo ng 'pagdaragdag ng mga guhit' (gakeuk) ay inilalapat ayon sa lakas ng tunog. Kapag dinagdagan ng guhit ang 'ㄱ,' nagiging 'ㅋ' ito na may mas malakas na tunog, at kapag dinagdagan ng guhit ang 'ㄴ,' nagiging 'ㄷ,' at kapag dinagdagan pa, nagiging 'ㅌ.' Ito ay isang sistematikong sistema na hinahangaan ng mga modernong lingguwista, kung saan ang mga tunog na may parehong posisyon ng pagbigkas ay may pagkakatulad sa anyo. Ang mga nag-aaral ay maaaring madaling mahulaan ang iba pang mga letra sa pamamagitan ng pag-aaral lamang ng limang pangunahing letra.
Langit, Lupa, Tao... Ang Uniberso sa mga Patinig
Kung ang mga katinig ay ginagaya ang katawan ng tao (mga organ ng pagbigkas), ang mga patinig ay naglalaman ng uniberso kung saan nabubuhay ang tao. Ginamit ni Sejong ang tatlong pangunahing elemento ng Confucianismo, ang Langit (天), Lupa (地), at Tao (人), upang idisenyo ang mga patinig.
Langit (·): Ang anyo ng bilog na langit (batayan ng mga positibong patinig)
Lupa (ㅡ): Ang anyo ng patag na lupa (batayan ng mga negatibong patinig)
Tao (ㅣ): Ang anyo ng taong nakatayo sa lupa (batayan ng mga neutral na patinig)
Sa pamamagitan ng pagsasama-sama (hap-yong) ng tatlong simpleng simbolo na ito, maraming patinig ang nalikha. Kapag pinagsama ang '·' at 'ㅡ,' nagiging 'ㅗ,' at kapag pinagsama ang '·' at 'ㅣ,' nagiging 'ㅏ.' Ito ay ang sukdulan ng 'minimalism,' na nagpapahayag ng kumplikadong mundo ng tunog gamit ang pinakasimpleng elemento (tuldok, linya). Ang pilosopikal na mensahe na ang tao (neutral) ay nagkakaisa sa pagitan ng langit (positibo) at lupa (negatibo) ay nagpapakita na ang Hangul ay hindi lamang isang functional na kasangkapan, kundi naglalaman ng pilosopiya ng humanismo. Ang ganitong sistema ng mga patinig ay ginagamit pa rin sa mga modernong digital na aparato (Cheonjiin keyboard), na nagpapakita ng koneksyon sa pagitan ng pilosopiya 600 taon na ang nakalipas at ng teknolohiya ngayon.
Ang Pagtutol ni Choi Man-ri... "Nais Mo Bang Maging Barbaro?"
Noong Pebrero 20, 1444, si Choi Man-ri, isang vice director ng Jiphyeonjeon, kasama ang anim na iba pang iskolar, ay nagpetisyon laban sa Hunminjeongeum. Ang petisyon na ito ay isang makasaysayang dokumento na hayagang nagpapakita ng pananaw ng mga elitista noong panahong iyon at ang kanilang takot sa paglikha ng Hangul. Ang kanilang mga argumento laban dito ay maaaring ibuod sa tatlong pangunahing punto.
Una, ang dahilan ng pagsamba sa Tsina. "Sa pagsamba sa Tsina, ang paggawa ng sariling sistema ng pagsulat ay isang gawain ng mga barbaro at magiging katawa-tawa sa harap ng dakilang bansa (Ming Dynasty)," ang kanilang sinasabi. Para sa kanila, ang sibilisasyon ay nangangahulugang pagiging bahagi ng kulturang Tsino, at ang paglabas dito ay pagbabalik sa barbarismo. Pangalawa, ang takot sa pagbagsak ng pag-aaral. "Ang Hangul ay madaling matutunan, at kung matutunan ito, hindi na mag-aaral ng mahihirap na pag-aaral tulad ng Confucianismo, kaya't bababa ang bilang ng mga talento," isang elitistang pananaw. Pangatlo, ang panganib sa politika. "Kahit na sa isang pagkakataon, walang pakinabang sa pamamahala... ito ay magiging pagkawala sa pag-aaral ng mga mamamayan," ang kanilang sinasabi.
Ngunit ang kanilang tunay na kinatatakutan ay ang 'madaling sistema ng pagsulat' mismo. Tulad ng sinabi ni Jeong In-ji sa paunang salita, "Ang matalino ay natututo bago magtanghali, at kahit ang mangmang ay natututo sa loob ng sampung araw." Kapag naging madali ang pagsulat, malalaman ng lahat ang batas, at lahat ay makakapagpahayag ng kanilang mga saloobin. Ito ay nangangahulugang pagbagsak ng 'kapangyarihan ng impormasyon' at 'kapangyarihan ng interpretasyon' na hawak ng mga aristokrata. Ang petisyon ni Choi Man-ri ay hindi lamang isang konserbatibong pananaw, kundi ang sukdulan ng lohika ng pagtatanggol sa pribilehiyo.
Ang Pagsalungat ni Sejong: "Alam Mo Ba ang Phonology?"
Bagaman si Sejong ay karaniwang iginagalang ang opinyon ng kanyang mga opisyal, hindi siya umatras sa isyung ito. Sinabi niya kay Choi Man-ri at iba pa, "Alam mo ba ang phonology? Ilan ang mga letra ng apat na tono at pitong tunog?" na nagpapakita ng kanyang pagkadismaya sa kanilang kakulangan ng kaalaman. Ipinapakita nito na idinisenyo ni Sejong ang Hangul hindi lamang bilang isang 'kasangkapan ng kaginhawaan,' kundi bilang isang mataas na sistematikong sistema batay sa mga prinsipyo ng phonology.
Sinabi ni Sejong, "Ang Idu ni Seol Chong ay para sa kaginhawaan ng mga tao, at ako rin ay para sa kaginhawaan ng mga tao," na pinapabagsak ang 'dahilan ng pagsamba sa Tsina' ng mga aristokrata gamit ang mas mataas na dahilan ng 'pagmamahal sa bayan.' May malinaw siyang layunin na ipalaganap ang kaalaman sa batas (upang maiwasan ang mga hindi makatarungang parusa) at bigyan ng kakayahan ang mga tao na ipahayag ang kanilang mga saloobin sa pamamagitan ng Hangul. Ito ay isa sa mga pinakamainit na intelektwal at politikal na labanan sa kasaysayan ng Dinastiyang Joseon.
Ang Pagsupil ni King Yeonsan at ang Kaligtasan ng Hangul
Pagkatapos ng pagkamatay ni Sejong, ang Hangul ay dumaan sa matinding pagsubok. Lalo na si King Yeonsan, isang malupit na hari, ay natakot sa 'kapangyarihan ng pag-uulat' ng Hangul. Noong 1504, nang ang isang hindi kilalang liham na naglalaman ng mga kritisismo sa kanyang mga kasalanan at imoralidad ay nakasulat sa Hangul at ikinalat, siya ay nagalit. Agad niyang iniutos na "huwag ituro o pag-aralan ang Hangul, at ang mga nakakaalam na ay hindi dapat gamitin ito," isang walang kapantay na 'pagbabawal sa Hangul.' Sinunog ang mga aklat na nakasulat sa Hangul (pagsunog ng mga aklat) at tinortyur ang mga taong marunong nito. Mula noon, ang Hangul ay nawala sa opisyal na katayuan bilang sistema ng pagsulat at naging 'sulatin ng mga mababa,' 'sulatin ng mga babae.'
Ang Muling Pagbangon ng mga Tinig... Ang Sulat na Iningatan ng Bayan
Ngunit kahit ang talim ng kapangyarihan ay hindi kayang alisin ang sulat na nakatanim na sa dila at mga daliri ng mga tao. Ang mga kababaihan sa mga silid ay nagrekord ng kanilang buhay at hinanakit sa Hangul sa pamamagitan ng Naebang Gasa (mga tula ng kababaihan), at ang mga Buddhist ay isinalin ang mga sutra sa Hangul (unhae) upang ipalaganap ang kanilang relihiyon sa mga tao. Ang mga karaniwang tao ay umiiyak at tumatawa habang nagbabasa ng mga nobela sa Hangul, at nagpapadala ng mga balita sa pamamagitan ng mga liham. Kahit sa loob ng palasyo, ang mga reyna at prinsesa ay palihim na nagpapalitan ng mga liham sa Hangul, at maging ang mga hari tulad nina Seonjo at Jeongjo ay madalas na gumagamit ng Hangul sa kanilang mga pribadong liham.
Ang sulat na itinapon ng kapangyarihan ay iningatan ng mga tao. Ipinapakita nito na ang Hangul ay hindi lamang isang sistema ng pagsulat na ipinasa mula sa itaas (top-down), kundi isang sistema ng pagsulat na nag-ugat sa buhay ng mga tao at nakakuha ng buhay mula sa ibaba (bottom-up). Ang matibay na buhay na ito ay naging puwersa upang mapagtagumpayan ang mas malaking pagsubok ng pananakop ng Hapon sa kalaunan.
Panahon ng Pananakop ng Hapon, Ang Patakaran ng Pagpuksa sa Wika at ang Samahan ng Wikang Koreano
Noong 1910, nang agawin ng Hapon ang soberanya ng Korea, kanilang pinigilan ang ating wika at sulat bilang bahagi ng 'patakaran ng pagpuksa sa wika.' Mula sa huling bahagi ng 1930s, ipinagbawal ang paggamit ng wikang Koreano sa mga paaralan at pinilit ang paggamit ng wikang Hapon (patakaran sa paggamit ng pambansang wika), at pinilit ang mga tao na baguhin ang kanilang mga pangalan sa istilong Hapon sa pamamagitan ng sapilitang pagpapalit ng pangalan. Sa gitna ng krisis na ang pagkawala ng wika ay nangangahulugang pagkawala ng kaluluwa ng bansa, nabuo ang 'Samahan ng Wikang Koreano' na pinangunahan ng mga estudyante ni Ju Si-gyeong.
Ang kanilang tanging layunin ay gumawa ng 'diksyunaryo' ng ating wika. Ang paggawa ng diksyunaryo ay nangangahulugang pagkolekta ng ating wika upang magtatag ng pamantayan at ipahayag ang kalayaan ng wika. Ang proyektong ito na nagsimula noong 1929 ay tinawag na 'Operasyon ng Pagkolekta ng Wika.' Hindi ito gawain ng ilang iskolar lamang. Ang Samahan ng Wikang Koreano ay nanawagan sa buong bansa sa pamamagitan ng magasin na 〈Hangul〉. "Ipadala ang mga salitang ginagamit sa inyong lugar." At naganap ang isang himala. Ang mga tao mula sa lahat ng dako ng bansa, mula sa lahat ng edad at kasarian, ay nagsimulang magpadala ng kanilang mga diyalekto, katutubong salita, at mga orihinal na salita sa Samahan ng Wikang Koreano. Libu-libong mga liham ang dumating. Ito ay hindi lamang simpleng pagkolekta ng bokabularyo, kundi isang pambansang kilusan para sa kalayaan ng wika na nilahukan ng buong bansa.
Ang Sakripisyo ng 33 at ang Himala ng Bodega ng Seoul Station
Ngunit ang pagmamatyag ng Hapon ay walang tigil. Noong 1942, ginamit ng Hapon ang talaarawan ng isang estudyante mula sa Hamheung Yeongsaeng High School na nagsasabing "napagalitan siya sa paggamit ng wikang Koreano" upang lumikha ng 'Kaso ng Samahan ng Wikang Koreano.' Tatlumpu't tatlong pangunahing iskolar, kabilang sina Lee Geuk-ro, Choi Hyun-bae, at Lee Hee-seung, ang inaresto at dumanas ng matinding pagpapahirap. Sina Lee Yoon-jae at Han Jing ay namatay sa bilangguan.
Ang mas masakit pa ay ang 26,500 na mga pahina ng 'Malaking Diksyunaryo ng Wikang Koreano' na kanilang pinaghirapan sa loob ng 13 taon ay kinumpiska bilang ebidensya at nawala. Kahit na nakalaya ang Korea noong 1945, hindi maipapublish ang diksyunaryo kung wala ang mga orihinal na pahina. Ang mga iskolar ay nawalan ng pag-asa. Ngunit noong Setyembre 8, 1945, isang himala ang naganap. Isang tumpok ng papel na itinapon sa isang sulok ng bodega ng Seoul Station ay natagpuan. Ito ang mga orihinal na pahina ng 'Malaking Diksyunaryo ng Wikang Koreano' na balak sunugin ng Hapon ngunit iniwan.
Ang mga tumpok ng papel na natagpuan sa madilim na bodega ay hindi lamang mga papel. Ito ay ang dugo ng mga bayani na nagtiis ng pagpapahirap upang mapanatili ang ating wika, at ang mga hangarin ng mga taong nawalan ng bansa na nagpadala ng kanilang mga salita isa-isa. Kung hindi natagpuan ang mga ito, maaaring hindi natin natatamasa ang mayaman at magandang bokabularyo ng ating wika ngayon. Ang mga orihinal na pahina ay kasalukuyang itinalaga bilang kayamanan ng Korea, na nagpapatunay sa matinding pakikibaka ng araw na iyon.
Ang Pinakamalapit na Sistema ng Pagsulat sa AI... Ang Algorithm ni Sejong
Sa ika-21 siglo, ang Hangul ay nasa sentro ng isa pang rebolusyon. Ito ay ang panahon ng digital at artificial intelligence (AI). Ang istruktural na katangian ng Hangul ay kamangha-manghang tumutugma sa modernong computer science. Ang Hangul ay may modular na istruktura kung saan ang mga elemento (Phoneme) ng mga katinig at patinig ay pinagsasama upang bumuo ng mga letra (Syllable). Sa pamamagitan ng pagsasama ng 19 na katinig, 21 na patinig, at 27 na final consonant, teoretikal na maaaring ipahayag ang 11,172 na iba't ibang tunog. Ito ay nagbibigay ng napakalaking kalamangan sa bilis ng pag-input ng impormasyon at kahusayan sa pagproseso kumpara sa mga karakter ng Tsino na kailangang i-input at i-code nang isa-isa, o sa Ingles na may hindi regular na sistema ng pagbigkas.
Lalo na sa pagproseso at pag-aaral ng natural na wika ng generative AI, ang lohikal na istruktura ng Hangul ay may malaking kalamangan. Dahil sa regular na prinsipyo ng paglikha (pictographic + additive + combinatory), madali para sa AI na suriin ang mga pattern ng wika, at makabuo ng natural na mga pangungusap kahit na may kaunting data. Ang 'algorithm' na idinisenyo ni Sejong 600 taon na ang nakalipas gamit ang brush ay muling namumulaklak sa mga modernong semiconductor at server. Ang Hangul ay hindi lamang isang pamana ng nakaraan, kundi ang pinaka-epektibong 'digital protocol' para sa hinaharap.
Kinilala ng Mundo bilang Pamana ng Rekord... Yaman ng Sangkatauhan
Noong 1997, itinalaga ng UNESCO ang Hunminjeongeum bilang 'World Record Heritage.' Sa buong mundo, mayroong libu-libong wika at dose-dosenang sistema ng pagsulat, ngunit ang Hangul lamang ang may kumpletong tala ng taong lumikha nito (Sejong), panahon ng paglikha (1443), prinsipyo ng paglikha, at manwal ng paggamit (Hunminjeongeum Haerye) na nananatiling buo.
Ipinapakita nito na ang Hangul ay hindi isang natural na umusbong na sistema ng pagsulat, kundi isang 'intellectual creation' na maingat na binalak at imbento batay sa mataas na antas ng intelektwal na kakayahan at pilosopiya. Ang Nobel Prize laureate na si Pearl S. Buck ay nagsabi tungkol sa Hangul, "Ito ang pinakasimple at pinakamahusay na sistema ng pagsulat sa buong mundo," at tinawag si Sejong na "ang Leonardo da Vinci ng Korea." Ang UNESCO award na ibinibigay sa mga indibidwal o organisasyon na nag-ambag sa pag-aalis ng illiteracy ay tinatawag na 'King Sejong Literacy Prize,' na hindi isang aksidente.
Ang paglikha ni Sejong ng Hangul ay hindi lamang para matutunan ng mga tao ang pagsusulat ng mga liham at pagsasaka. Ito ay upang ibalik ang 'tinig' sa mga tao. Upang makasigaw ng kanilang kawalang-katarungan at maitala ang kanilang mga hinaing, upang palayain sila mula sa bilangguan ng katahimikan, ito ay isang radikal na deklarasyon ng karapatang pantao.
Ang mga bayani ng Samahan ng Wikang Koreano noong panahon ng pananakop ng Hapon na nagbuwis ng kanilang buhay, at ang mga karaniwang tao sa buong bansa na nagpadala ng kanilang mga diyalekto sa pamamagitan ng mga liham, ay may parehong layunin. Ito ay hindi lamang tungkol sa paggawa ng diksyunaryo. Ito ay isang desperadong pakikibaka upang mapanatili ang 'espiritu' at 'kaluluwa' ng bansa na nasasakal ng wikang Hapon. Ang kakayahan nating magpadala ng mga mensahe sa pamamagitan ng mga smartphone at mag-iwan ng mga opinyon sa internet ngayon ay dahil sa dugo at pawis ng mga taong nakipaglaban sa kapangyarihan at nagtiis ng pang-aapi sa loob ng 600 taon.
Ang Hangul ay hindi lamang isang sistema ng pagsulat. Ito ay isang tala ng pagmamahal na nagsimula sa "awa sa mga tao," at isang orihinal na anyo ng demokrasya na naglalayong gawing mga may-ari ng mundo ang lahat ng tao sa pamamagitan ng madaling pagkatuto. Ngunit hindi ba natin masyadong tinatamasa ang dakilang pamana na ito? Sa modernong lipunan, may mga tao pa ring nasa laylayan na nananatiling tahimik. Ang mga migranteng manggagawa, mga may kapansanan, at mga mahihirap sa lipunan ng Korea... Ang kanilang mga tinig ba ay tunay na umaabot sa sentro ng ating lipunan?
Ang mundo na pinangarap ni Sejong ay isang mundo kung saan ang lahat ng tao ay may kakayahang ipahayag ang kanilang mga saloobin. Kapag hindi lamang tayo ipinagmamalaki ang Hangul, kundi ginagamit ang sistemang ito upang irekord at ipahayag ang 'mga tinig ng mga nawalan ng boses' sa kasalukuyang panahon, doon lamang makukumpleto ang espiritu ng paglikha ng Hunminjeongeum. Ang kasaysayan ay hindi lamang pag-aari ng mga nagtatala, kundi ng mga nag-aalala, kumikilos, at sumisigaw ng kanilang mga alaala.
