"Hangul"... Mula sa Monopolyo ng Kapangyarihan Patungo sa Pagpapalaya ng Tao

[Magazine Kave=Park Sunam Reporter] Noong ika-15 siglo sa Joseon, ang mga titik ay kapangyarihan. Ang mga karakter ng Tsino (漢字) ay hindi lamang simpleng paraan ng pagsulat, kundi isang matibay na haligi na sumusuporta sa uring sarim (士大夫). Tanging ang mga nakapag-aral ng mahihirap na karakter ng Tsino ang makakapasa sa pagsusulit at makakakuha ng kapangyarihan, at makakapag-interpret ng kumplikadong batas upang makontrol ang iba. Ang mga taong hindi marunong bumasa ay walang paraan upang magreklamo kahit na sila ay nagdurusa sa kawalang-katarungan, at kahit na ang mga anunsyo sa mga pader ng opisina ng gobyerno ay naglalaman ng impormasyon na maaaring magpasiya sa kanilang buhay o kamatayan, wala silang magawa kundi ang tumitig sa mga ito nang may takot. Ang kaalaman noong panahong iyon ay hindi isang bagay na ibinabahagi, kundi isang kasangkapan ng monopolyo at pagbubukod.

Para sa mga nasa kapangyarihan, ang pag-universalize ng kaalaman ay nangangahulugang pagkawala ng kanilang pribilehiyo. Sa likod ng matinding pagtutol ng mga Confucian scholar tulad ni Choi Man-ri sa paglikha ng Hunminjeongeum, ay ang kayabangan na "Paano natin maibabahagi ang kaalaman sa mga mababang uri?" at ang takot na maaaring masira ang kanilang sagradong teritoryo. Bagaman binatikos nila ito bilang "paglabag sa prinsipyo ng paglilingkod sa Tsina (事大)" o "gawa ng mga barbaro," ang tunay na dahilan ay ang takot sa pagbagsak ng kaayusang panlipunan. Ang mga taong marunong bumasa ay hindi na bulag na susunod.  

Mga Limitasyon ng Idu (吏讀) at Pagkaputol ng Komunikasyon

Siyempre, hindi naman walang pagtatangka na isulat ang ating wika. Ang Idu (吏讀), Hyangchal, at Gukyeol na umunlad mula pa noong panahon ng Silla ay mga desperadong hakbang ng ating mga ninuno na gamitin ang tunog at kahulugan ng mga karakter ng Tsino upang isulat ang ating wika. Gayunpaman, hindi ito naging pangunahing solusyon. Tulad ng ipinakita sa petisyon ni Choi Man-ri, ang Idu ay may malinaw na limitasyon na "ang natural na wika ay isinusulat gamit ang mga karakter ng Tsino kaya't nag-iiba ang pagsulat depende sa rehiyon at diyalekto."  

Ang Idu ay hindi isang ganap na sistema ng pagsulat, kundi isang 'kalahating' pantulong na paraan na nangangailangan pa rin ng pag-aaral ng libu-libong karakter ng Tsino, kaya't para sa karaniwang tao, ito ay parang isang pangarap na hindi maabot. Bukod pa rito, ang Idu ay isang matigas na estilo ng pagsulat para sa mga administratibong gawain, kaya't hindi nito kayang ipahayag ang buhay at damdamin ng mga tao, ang kanilang mga awit at hinanakit. Ang hindi kumpletong kasangkapan sa komunikasyon ay nangangahulugang pagkaputol ng mga ugnayang panlipunan, at nagdulot ng 'arteriosclerosis ng komunikasyon' kung saan ang tinig ng mga tao ay hindi umaabot sa hari.

Pagmamahal sa Bayan, Hindi Lamang Islogan... Rebolusyonaryong Eksperimento sa Kapakanan

Ang dahilan kung bakit tinatawag natin si Sejong na 'dakilang hari' ay hindi dahil lamang sa pinalawak niya ang teritoryo o nagtayo ng magagarang palasyo. Kakaunti ang mga pinuno sa kasaysayan na kasing nakatuon sa 'tao' tulad ni Sejong. Ang kanyang pagmamahal sa bayan ay hindi isang abstraktong Confucian na birtud, kundi isang radikal na patakaran sa lipunan na naglalayong konkretong mapabuti ang buhay ng mga tao. Isa sa mga pinakamahusay na halimbawa na nagpapakita ng ideolohikal na batayan ng paglikha ng Hunminjeongeum ay ang 'maternity leave para sa mga alipin.'

Noong panahong iyon, ang mga alipin ay itinuturing na 'mga hayop na nagsasalita' at nakalista bilang ari-arian. Ngunit iba ang pananaw ni Sejong. Noong 1426 (ikawalong taon ng paghahari ni Sejong), iniutos niya na bigyan ng 100 araw na bakasyon ang mga babaeng alipin ng gobyerno na nanganak. Ngunit hindi doon natapos ang kanyang pag-aalaga. Noong 1434 (ikalabing-anim na taon ng paghahari ni Sejong), idinagdag niya ang 30 araw na bakasyon bago manganak, dahil "may mga kaso kung saan ang mga ina ay namamatay dahil hindi pa sila nakakabawi mula sa panganganak." Ang kabuuang 130 araw na bakasyon ay mas mahaba pa kaysa sa 90 araw na maternity leave na ginagarantiyahan ng Labor Standards Act ng modernong South Korea.

Ang mas nakakagulat ay ang pag-aalaga sa mga asawa. Napagtanto ni Sejong na kailangan ng isang tao upang alagaan ang ina, kaya't binigyan din niya ng 30 araw na bakasyon ang mga asawang alipin ng gobyerno upang alagaan ang kanilang mga asawa. Walang rekord sa Europa o Tsina, o alinmang sibilisasyon noong ika-15 siglo na nagbibigay ng bayad na maternity leave sa mga asawang alipin. Ipinapakita nito na kinilala ni Sejong ang mga alipin hindi lamang bilang lakas-paggawa, kundi bilang 'mga miyembro ng pamilya' na may likas na karapatan. Ang Hunminjeongeum ay isang extension ng ganitong kaisipan. Tulad ng pagbibigay ng bakasyon sa mga alipin upang mapanatili ang kanilang 'biyolohikal na buhay,' ang pagbibigay ng mga titik ay upang mapanatili ang kanilang 'panlipunang buhay.'

Pagkonsulta sa 170,000 Tao... Unang Plebisito ng Joseon

Ang paraan ng komunikasyon ni Sejong ay hindi isang one-way na utos (Top-down). Hindi siya natatakot na tanungin ang opinyon ng mga tao kapag nagdedesisyon sa mga mahahalagang usapin ng estado. Ang kwento ng pagbuo ng 'Gongbeop (貢法)' na batas sa buwis sa lupa ay nagpapatunay sa kanyang demokratikong pamumuno.

Noong 1430 (ikalabindalawang taon ng paghahari ni Sejong), nang ilabas ng Ministry of Taxation ang reporma sa batas sa buwis, nagsagawa si Sejong ng survey sa buong bansa na tumagal ng limang buwan upang tanungin ang opinyon ng mga tao. Mula sa mga opisyal hanggang sa mga magsasaka sa kanayunan, kabuuang 172,806 katao ang lumahok sa botohan. Kung isasaalang-alang na ang populasyon ng Joseon noong panahong iyon ay humigit-kumulang 690,000, halos lahat ng mga adultong lalaki ay lumahok sa isang aktwal na 'plebisito.' Ang resulta ay 98,657 (57.1%) ang pabor, at 74,149 (42.9%) ang tutol.  

Ang kawili-wili ay ang reaksyon ng bawat rehiyon. Sa mga mayamang lupa ng Gyeongsang at Jeolla, ang suporta ay napakalaki, ngunit sa mga tigang na lupa ng Pyeongan at Hamgil, marami ang tutol. Hindi pinilit ni Sejong ang desisyon sa pamamagitan ng simpleng mayorya. Sa halip, isinasaalang-alang niya ang kalagayan ng mga tutol na rehiyon at naglaan ng ilang taon upang bumuo ng makatuwirang alternatibo (Jeonbun 6-grade system, Yeonbun 9-grade system) na nag-iiba ng buwis ayon sa kasaganaan ng lupa at ani ng taon. Para sa isang pinuno na ganito ka-maingat sa pakikinig sa tinig ng mga tao, ang kawalan ng 'sisidlan' ng kanilang tinig ay isang hindi matitiis na kontradiksyon at sakit.

Pagdurusa sa Kalaliman ng Gabi, Lihim ng Personal na Pamumuno

Mahigpit na itinago ni Sejong ang proseso ng paglikha ng Hunminjeongeum. Halos walang tala sa mga talakayan tungkol sa paglikha ng Hunminjeongeum sa mga annals, at bigla itong lumitaw noong Disyembre 1443 na may maikling tala na "Ang Hari ay personal na lumikha ng 28 titik." Ipinapahiwatig nito na inaasahan niya ang pagtutol ng mga sarim, ang mga nasa kapangyarihan, at lihim na pinangunahan ng hari at ng kanyang pamilya ang pananaliksik nang hindi nalalaman ng mga scholars ng Jiphyeonjeon. Sa kanyang huling mga taon, si Sejong ay nagdurusa sa malubhang sakit sa mata at komplikasyon ng diabetes. Kahit na hindi na siya makakita nang maayos, nagpatuloy siya sa paggawa ng mga titik para sa mga tao sa buong gabi. Ang Hunminjeongeum ay hindi resulta ng isang biglaang inspirasyon ng isang henyo, kundi isang produkto ng dedikadong pakikibaka ng isang hari na naglaan ng kanyang buhay para dito.

Ergonomikong Disenyo... Pagkopya sa Mga Organ ng Pagbigkas

Ang Hunminjeongeum ay nilikha batay sa prinsipyo ng 'pagsasakatawan ng mga organ ng pagbigkas,' na bihirang matagpuan sa kasaysayan ng mga sistema ng pagsulat sa mundo. Karamihan sa mga sistema ng pagsulat ay ginagaya ang anyo ng mga bagay (pictograms) o binabago ang mga umiiral na titik, ngunit ang Hangul ay isang 'mapa ng tunog' na nagsusuri at naglalarawan sa biyolohikal na mekanismo ng paggawa ng tunog ng tao. Ang 『Hunminjeongeum Haerye』 ay malinaw na nagpapaliwanag ng prinsipyong ito.

Ang limang pangunahing titik ng unang tunog ay iginuhit na parang X-ray ng istruktura ng bibig kapag binibigkas.

• Guttural (ㄱ): Ang anyo ng ugat ng dila na humaharang sa lalamunan (unang tunog ng 'gun'). Tumpak na kinukuha nito ang posisyon ng pagbigkas ng velar sounds.  

• Lingual (ㄴ): Ang anyo ng dila na nakadikit sa itaas na gilagid (unang tunog ng 'na'). Ipinapakita nito ang dulo ng dila na nakadikit sa alveolar ridge.  

• Labial (ㅁ): Ang anyo ng bibig (unang tunog ng 'mi'). Ginagaya nito ang anyo ng mga labi na nagbubukas at nagsasara.  

• Dental (ㅅ): Ang anyo ng ngipin (unang tunog ng 'sin'). Ipinapakita nito ang katangian ng tunog na lumalabas sa pagitan ng mga ngipin.  

• Glottal (ㅇ): Ang anyo ng lalamunan (unang tunog ng 'yok'). Ipinapakita nito ang anyo ng tunog na umaalingawngaw mula sa lalamunan.  

Batay sa limang pangunahing titik na ito, ang prinsipyo ng 'gagawing mas malakas ang tunog sa pamamagitan ng pagdaragdag ng mga guhit' ay inilapat. Kapag dinagdagan ng guhit ang 'ㄱ', nagiging mas malakas na 'ㅋ' ito, at kapag dinagdagan ng guhit ang 'ㄴ', nagiging 'ㄷ', at kapag dinagdagan pa, nagiging 'ㅌ'. Ito ay isang sistematikong sistema na hinahangaan ng mga modernong lingguwista, kung saan ang mga tunog na may parehong posisyon ng pagbigkas ay may pagkakatulad sa anyo. Ang mga nag-aaral ay maaaring madaling mahulaan ang iba pang mga titik sa pamamagitan ng pag-aaral lamang ng limang pangunahing titik.

Langit, Lupa, Tao... Ang Uniberso sa mga Patinig

Kung ang mga katinig ay ginagaya ang katawan ng tao (mga organ ng pagbigkas), ang mga patinig ay naglalaman ng uniberso kung saan nabubuhay ang tao. Ginawa ni Sejong ang mga patinig batay sa tatlong pangunahing elemento ng Confucian worldview: langit (天), lupa (地), at tao (人).  

• Langit (·): Ang anyo ng bilog na langit (batayan ng mga positibong patinig)

• Lupa (ㅡ): Ang anyo ng patag na lupa (batayan ng mga negatibong patinig)

• Tao (ㅣ): Ang anyo ng taong nakatayo sa lupa (batayan ng mga neutral na patinig)

Sa pamamagitan ng pagsasama-sama (kombinasyon) ng tatlong simpleng simbolo na ito, maraming patinig ang nalikha. Kapag pinagsama ang '·' at 'ㅡ', nagiging 'ㅗ', at kapag pinagsama ang '·' at 'ㅣ', nagiging 'ㅏ'. Ito ay ang sukdulan ng 'minimalism' na nagpapahayag ng kumplikadong mundo ng tunog gamit ang pinakasimpleng elemento (tuldok, linya). Bukod pa rito, ang pilosopikal na mensahe na ang tao (neutral) ay nagkakaisa sa pagitan ng langit (positibo) at lupa (negatibo) ay nagpapakita na ang Hangul ay hindi lamang isang functional na kasangkapan kundi naglalaman ng humanistic na pilosopiya. Ang ganitong sistema ng mga patinig ay direktang inilapat sa mga input method ng modernong digital devices (Cheonjiin keyboard), na nagpapakita ng futuristic na katangian nito. Ito ang punto ng pagkikita ng pilosopiya mula 600 taon na ang nakalipas at ng teknolohiya ngayon.

Petisyon ng Pagtutol ni Choi Man-ri... "Nais Niyo Bang Maging Barbaro?"

Noong Pebrero 20, 1444, si Choi Man-ri, isang vice director ng Jiphyeonjeon, kasama ang anim na iba pang scholars, ay nagpetisyon ng pagtutol sa Hunminjeongeum. Ang petisyon na ito ay isang makasaysayang dokumento na hayagang nagpapakita ng worldview ng mga ruling elite noong panahong iyon at ang kanilang takot sa paglikha ng Hangul. Ang kanilang mga argumento laban dito ay maaaring ibuod sa tatlong pangunahing punto.

Una, ang prinsipyo ng paglilingkod sa Tsina (事大). Ang kanilang argumento ay "ang paggawa ng sariling sistema ng pagsulat ay isang gawain ng mga barbaro at magiging sanhi ng pagtawa ng dakilang bansa (Ming Dynasty)." Para sa kanila, ang sibilisasyon ay nangangahulugang pagiging bahagi ng kulturang Tsino, at ang paglabas dito ay pagbabalik sa barbarismo. Pangalawa, ang takot sa pagbulusok ng kaalaman. Ang kanilang elitistang pananaw ay "ang Hangul ay madaling matutunan, kaya't kapag natutunan ito, hindi na mag-aaral ng mahihirap na kaalaman tulad ng Confucianism, at bababa ang bilang ng mga talentado." Pangatlo, ang panganib sa politika. "Kahit na sa isang libong pagkakataon, walang pakinabang sa pamamahala... ito ay magiging sanhi ng pagkawala ng pag-aaral ng mga mamamayan."  

Ngunit ang tunay nilang kinatatakutan ay ang 'madaling sistema ng pagsulat' mismo. Tulad ng ipinahayag ni Jeong In-ji sa preface, "ang matalino ay natututo bago magtanghali, at kahit ang mangmang ay natututo sa loob ng sampung araw." Kapag naging madali ang pagsulat, lahat ay makakaalam ng batas, at lahat ay makakapagpahayag ng kanilang mga saloobin. Ito ay nangangahulugang pagbagsak ng 'kapangyarihan ng impormasyon' at 'kapangyarihan ng interpretasyon' na hawak ng mga sarim. Ang petisyon ni Choi Man-ri ay hindi lamang isang konserbatibong pananaw, kundi ang sukdulan ng lohika ng pagtatanggol ng pribilehiyo.

Pagkontra ni Sejong: "Alam Niyo Ba ang Phonology?"

Bagaman si Sejong ay kilala sa paggalang sa opinyon ng kanyang mga opisyal at sa kanyang kakayahan sa debate, hindi siya umatras sa isyung ito. Sinaway niya si Choi Man-ri at iba pa sa kanilang "kawalan ng kaalaman sa phonology" at tinanong kung "alam nila ang bilang ng mga consonant at vowel sa phonology." Ipinapakita nito na ang Hangul ay hindi lamang isang 'kasangkapan ng kaginhawaan,' kundi isang mataas na siyentipikong sistema na nakabatay sa phonological principles.

Sinabi ni Sejong, "Ang Idu ni Seol Chong ay hindi ba para sa kaginhawaan ng mga tao? Ako rin ay para sa kaginhawaan ng mga tao," at ginamit ang mas mataas na prinsipyo ng 'pagmamahal sa bayan' upang talunin ang prinsipyo ng 'paglilingkod sa Tsina' ng mga sarim. May malinaw siyang layuning pampolitika na ipalaganap ang kaalaman sa batas (pagpapalaganap ng kaalaman sa batas) at bigyan ng pagkakataon ang mga tao na ipahayag ang kanilang mga saloobin sa pamamagitan ng Hangul. Ito ay isa sa mga pinakamainit na intelektwal at pampolitikang labanan sa kasaysayan ng Dinastiyang Joseon.

Pagsupil ni Yeonsangun at Kaligtasan ng Hangul

Pagkatapos ng pagkamatay ni Sejong, ang Hangul ay dumaan sa matinding pagsubok. Lalo na si Yeonsangun, isang malupit na hari, ay natakot sa 'kapangyarihan ng pag-uulat' ng Hangul. Noong 1504, nang ang isang anonymous na liham na naglalaman ng kritisismo sa kanyang mga kasalanan at imoralidad ay nakasulat sa Hangul at ikinalat, nagalit si Yeonsangun. Agad niyang ipinag-utos ang 'pagbabawal sa pagtuturo at pag-aaral ng Hangul, at ang mga nakakaalam na ay hindi dapat gamitin ito,' isang walang kapantay na 'pagbabawal sa Hangul.' Sinamsam at sinunog ang mga aklat na nakasulat sa Hangul (pagsusunog ng mga aklat), at tinorture ang mga taong marunong ng Hangul. Mula noon, ang Hangul ay nawala sa opisyal na katayuan bilang sistema ng pagsulat at naging 'sulatin ng mga mababa,' 'sulatin ng mga babae.'

Muling Nabuhay na Tinig... Ang Sulat na Iningatan ng Masa

Ngunit kahit ang espada ng kapangyarihan ay hindi kayang alisin ang sulat na nakatanim na sa dila at mga daliri ng mga tao. Ang mga kababaihan sa mga silid ay nagrekord ng kanilang buhay at hinanakit sa Hangul sa pamamagitan ng Naebang Gasa (mga tula ng kababaihan), at ang mga Buddhist ay isinalin ang mga sutra sa Hangul (pagsasalin) upang mangaral sa masa. Ang mga karaniwang tao ay umiiyak at tumatawa habang nagbabasa ng mga nobela sa Hangul, at nagpapadala ng mga balita sa pamamagitan ng mga liham. Kahit sa loob ng royal family, ang mga reyna at prinsesa ay palihim na nagpapalitan ng mga liham sa Hangul, at ang mga hari tulad nina Seonjo at Jeongjo ay madalas na gumagamit ng Hangul sa kanilang mga personal na liham.

Ang sulat na itinapon ng kapangyarihan ay iningatan ng masa. Ipinapakita nito na ang Hangul ay hindi lamang isang sistema ng pagsulat na ipinasa mula sa itaas (top-down), kundi isang sistema ng pagsulat na nag-ugat sa buhay ng masa at nagkaroon ng buhay mula sa ibaba (bottom-up). Ang matibay na buhay na ito ay naging puwersa upang malampasan ang mas malaking pagsubok ng pananakop ng Hapon sa hinaharap.

Panahon ng Pananakop ng Hapon, Pamamahala ng Pagpuksa sa Wika at Samahan ng Wikang Koreano

Noong 1910, nang agawin ng Hapon ang soberanya ng Korea, sinupil nila ang ating wika at sulat bilang bahagi ng 'patakaran ng pagpuksa sa wika.' Mula sa huling bahagi ng 1930s, ipinagbawal nila ang paggamit ng wikang Koreano sa mga paaralan at pinilit ang paggamit ng wikang Hapon (patakaran sa paggamit ng pambansang wika), at pinilit ang mga tao na baguhin ang kanilang mga pangalan sa istilong Hapon sa pamamagitan ng sapilitang pagpapalit ng pangalan. Sa gitna ng krisis na ang pagkawala ng wika ay nangangahulugang pagkawala ng kaluluwa ng bansa, nabuo ang 'Samahan ng Wikang Koreano' na pinangunahan ng mga estudyante ni Ju Si-gyeong.  

Ang kanilang tanging layunin ay gumawa ng 'diksyunaryo' ng ating wika. Ang paggawa ng diksyunaryo ay nangangahulugang pagtipon ng ating wika upang magtatag ng pamantayan at ipahayag ang kalayaan ng wika. Ang napakalaking proyektong ito na nagsimula noong 1929 ay tinawag na 'Malmoi (pagtipon ng mga salita) operation.' Hindi ito gawain ng ilang intelektwal. Ang Samahan ng Wikang Koreano ay nanawagan sa buong bansa sa pamamagitan ng magasin na 〈Hangul〉. "Ipadala ang mga salitang ginagamit sa inyong lugar." At naganap ang isang himala. Mula sa lahat ng sulok ng bansa, ang mga tao, bata at matanda, ay nagsimulang magpadala ng kanilang mga diyalekto, katutubong salita, at orihinal na salita sa Samahan ng Wikang Koreano. Libu-libong mga liham ang dumating. Ito ay hindi lamang simpleng koleksyon ng bokabularyo, kundi isang pambansang kilusan para sa kalayaan ng wika na nilahukan ng buong bansa.

Sakripisyo ng 33 Tao at Himala ng Bodega ng Seoul Station

Ngunit ang pagmamatyag ng Hapon ay walang tigil. Noong 1942, ginamit ng Hapon ang talaarawan ng isang estudyante mula sa Hamheung Yeongsaeng High School na naglalaman ng "napagalitan dahil sa paggamit ng pambansang wika" upang lumikha ng 'Kaso ng Samahan ng Wikang Koreano.' Tatlumpu't tatlong pangunahing iskolar kabilang sina Lee Geuk-ro, Choi Hyun-bae, at Lee Hee-seung ang inaresto at dumanas ng matinding pagpapahirap. Sina Lee Yoon-jae at Han Jing ay namatay sa bilangguan.  

Ang mas masakit ay ang katotohanan na ang 26,500 na mga pahina ng 'Malaking Diksyunaryo ng Wikang Koreano' na kanilang pinaghirapan sa loob ng 13 taon ay kinumpiska bilang ebidensya at nawala. Kahit na nakamit ang kalayaan noong 1945, hindi maipapublish ang diksyunaryo kung wala ang mga orihinal na manuskrito. Ang mga iskolar ay nawalan ng pag-asa. Ngunit noong Setyembre 8, 1945, isang bagay na parang himala ang nangyari. Isang tumpok ng papel na itinapon sa isang sulok ng bodega ng Seoul Station ay natagpuan. Ito ang mga orihinal na manuskrito ng 'Malaking Diksyunaryo ng Wikang Koreano' na balak itapon ng Hapon bilang basura.  

Ang tumpok ng papel na natagpuan sa alikabok ng madilim na bodega ay hindi lamang simpleng papel. Ito ay ang dugo ng mga bayani na nag-alay ng kanilang buhay upang protektahan ang ating wika sa kabila ng pagpapahirap, at ang pagnanais ng mga taong nawalan ng bansa na nagpadala ng kanilang mga salita isa-isa. Kung hindi natagpuan ang mga manuskrito, maaaring hindi natin natatamasa ang mayaman at magandang bokabularyo ng ating wika ngayon. Ang mga manuskrito ay kasalukuyang itinalaga bilang kayamanan ng South Korea, na nagpapatunay sa matinding pakikibaka noong araw na iyon.  

Ang Pinakamalapit na Sistema ng Pagsulat sa AI... Ang Algorithm ni Sejong

Sa ika-21 siglo, ang Hangul ay nasa sentro ng isa pang rebolusyon. Ito ay ang panahon ng digital at artificial intelligence (AI). Ang istruktural na katangian ng Hangul ay kamangha-manghang tumutugma sa modernong computer science. Ang Hangul ay may modular na istruktura kung saan ang mga elemento (Phoneme) ng katinig at patinig ay pinagsasama upang bumuo ng titik (Syllable). Sa pamamagitan ng pagsasama ng 19 na unang tunog, 21 na gitnang tunog, at 27 na huling tunog, teoretikal na maaaring ipahayag ang 11,172 na magkakaibang tunog. Ito ay nagbibigay ng napakalaking kalamangan sa bilis ng pag-input ng impormasyon at kahusayan sa pagproseso kumpara sa mga karakter ng Tsino na kailangang i-input at i-code nang hiwalay, o sa Ingles na may hindi regular na sistema ng pagbigkas.  

Lalo na sa pagproseso at pag-aaral ng natural na wika ng generative AI, ang lohikal na istruktura ng Hangul ay may malaking kalamangan. Dahil sa regular na prinsipyo ng paglikha (pagsasakatawan + pagdaragdag ng guhit + kombinasyon), madali para sa AI na suriin ang mga pattern ng wika, at makabuo ng natural na mga pangungusap kahit na may kaunting data. Ang 'algorithm' na dinisenyo ni Sejong 600 taon na ang nakalipas gamit ang brush ay muling namumulaklak sa mga modernong semiconductor at server. Ang Hangul ay hindi lamang isang pamana ng nakaraan, kundi ang pinaka-epektibong 'digital protocol' para sa hinaharap.

Kinilala ng Mundo bilang Pamanang Rekord... Yaman ng Sangkatauhan

Noong 1997, itinalaga ng UNESCO ang Hunminjeongeum bilang 'World Documentary Heritage.' Sa buong mundo, mayroong libu-libong wika at dose-dosenang sistema ng pagsulat, ngunit ang Hangul lamang ang mayroong orihinal na tala ng taong lumikha nito (Sejong), panahon ng paglikha (1443), prinsipyo ng paglikha, at manwal ng paggamit (Hunminjeongeum Haerye) na nananatiling buo.  

Ito ay kinikilala ng mundo na ang Hangul ay hindi isang sistema ng pagsulat na natural na umunlad, kundi isang 'intellectual creation' na maingat na binalak at imbento batay sa mataas na kakayahang intelektwal at pilosopiya. Ang Nobel Prize laureate na si Pearl S. Buck ay pinuri ang Hangul bilang "ang pinaka-simpleng at pinaka-mahusay na sistema ng pagsulat sa buong mundo," at tinawag si Sejong na "ang Leonardo da Vinci ng Korea." Ang pangalan ng UNESCO award na ibinibigay sa mga indibidwal o organisasyon na nag-ambag sa literacy ay 'King Sejong Literacy Prize,' na hindi isang aksidente.  

Ang paglikha ni Sejong ng Hangul ay hindi lamang para matutunan ng mga tao ang pagsusulat ng mga liham at pagsasaka. Ito ay upang ibalik ang 'tunog' sa mga tao. Upang makasigaw ng kanilang kawalang-katarungan at maitala ang kanilang mga hinaing, upang palayain sila mula sa bilangguan ng katahimikan, ito ay isang radikal na deklarasyon ng karapatang pantao.

Ang mga bayani ng Samahan ng Wikang Koreano noong panahon ng pananakop ng Hapon na nag-alay ng kanilang buhay, at ang mga tao sa buong bansa na nagpadala ng kanilang mga diyalekto sa pamamagitan ng mga liham, ay pareho. Hindi lamang ito tungkol sa paggawa ng diksyunaryo. Ito ay isang desperadong pakikibaka upang protektahan ang 'espiritu' at 'kaluluwa' ng bansa na nasasakal sa ilalim ng imperyal na wika ng Hapon. Ang kakayahan nating magpadala ng mga mensahe sa pamamagitan ng smartphone at mag-iwan ng opinyon sa internet ngayon ay dahil sa dugo at pawis ng mga taong nakipaglaban sa kapangyarihan at nagtiis ng pang-aapi sa loob ng 600 taon.

Ang Hangul ay hindi lamang isang sistema ng pagsulat. Ito ay isang tala ng pagmamahal na nagsimula sa "awa sa mga tao," at isang orihinal na anyo ng demokrasya na naglalayong gawing mga may-ari ng mundo ang lahat ng tao sa pamamagitan ng madaling pagkatuto. Ngunit hindi ba natin masyadong tinatamasa ang dakilang pamana na ito? Sa modernong lipunan, may mga tao pa ring nasa laylayan na nananatiling tahimik. Ang mga migranteng manggagawa, mga may kapansanan, at mga mahihirap sa lipunan ng Korea... Ang kanilang mga tinig ba ay naipapahayag nang maayos sa sentro ng ating lipunan?

Ang mundo na pinangarap ni Sejong ay isang mundo kung saan ang lahat ng tao ay maaaring ipahayag ang kanilang mga saloobin (伸). Kapag hindi lamang tayo ipinagmamalaki ang Hangul, kundi ginagamit ito upang irekord at ipahayag ang 'mga tinig ng mga nawalan ng boses' sa kasalukuyang panahon, doon lamang makukumpleto ang espiritu ng paglikha ng Hunminjeongeum. Ang kasaysayan ay hindi lamang pag-aari ng mga nagtatala, kundi ng mga nag-aalala, kumikilos, at sumisigaw ng kanilang mga tinig.