[magazine kave]=Jurnalist Choi Jae-hyuk
În adâncul muntelui, o dubă neagră se îndreaptă încet spre un cimitir acoperit de ceață. Pare mai degrabă un vehicul de vânătoare de fantome decât o mașină de înmormântare. Feng shui-ul care citește energia pământului, Kim Sang-deok (Choi Min-sik), îngrijitorul rece și cu un simț de afaceri clar, Go Young-geun (Yoo Hae-jin), tânăra și îndrăzneața medium, Lee Hwa-rim (Kim Go-eun), și discipolul ei, călugărul Yoon Bong-gil (Lee Do-hyun). Cei patru s-au adunat aici din cauza unei comenzi mari venite din LA, SUA. Se spune că o „vânt de mormânt” inexplicabil se transmite dintr-o familie bogată în imobiliare. Un bebeluș care plânge non-stop de la naștere, un tată care a căzut în spital dintr-o cauză necunoscută, și un fiu mai mare care a renunțat la viață cu mult înainte. Clientul Park Ji-yong (Kim Jae-cheol) susține că toate aceste nenorociri sunt din cauza locului strămoșilor și cere să fie rezolvate, indiferent de cost.
Filmul creează o atmosferă ciudată încă din prima scenă din spitalul din LA. Sub lumina fluorescentă, o cameră de spital incredibil de liniștită. Hwa-rim se apropie de bebeluș, îi șuieră și recită un text sacru, privindu-i pupilele. Concluzia ei după acea scurtă privire este simplă. „Strămoșii sunt supărați din cauza locului de mormânt.” În acel moment, când umorul brut și simțul ocult se îmbină, spectatorul este deja atras în lumea unică a regizorului Jang Jae-hyun. Ca și cum ar fi teleportat dintr-un spital din LA, cu aer condiționat, într-o casă de medium dintr-un sat montan.
Momentul în care pământul este săpat, istoria începe să respire
Hwa-rim și Bong-gil, întorși în Coreea, încep un adevărat „proiect de exhumare” împreună cu Sang-deok și Young-geun. Sang-deok gustă pământul, simte vântul și observă textura copacilor pentru a evalua locul mormântului. Ca un somelier de vin care citește terroir-ul. Un copac verde care stă în picioare chiar și în mijlocul iernii, pământul din jur umed într-un mod ciudat, un tumul săpat prea adânc. În ochii lui Sang-deok, acest mormânt nu pare a fi un loc creat pentru a „salva oameni”, ci mai degrabă un loc creat cu intenția de a închide ceva. Hwa-rim simte și ea o senzație sinistră, „Aici, dacă atingi, lucrurile se complică”, dar în fața unei sume mari de bani deja plătită, nimeni nu poate da înapoi. O soartă de freelancer, poate.
De la momentul în care lopata intră și tumul se prăbușește, groaza filmului capătă căldură. Apa ciudată care curge din sicriu, părul care nu pare uman, un sicriu gigantic înconjurat de sârmă ghimpată. Sang-deok și grupul său încep să realizeze că nu este vorba doar de un mormânt strămoșesc, ci că cineva a atins „ceva sigilat” intenționat. Această primă scenă de exhumare folosește praf de pământ, transpirație și respirație pentru a face spectatorii să simtă pe pielea lor. O secvență care se află la polul opus ASMR-ului, o experiență care provoacă fiori doar prin sunet.
Dar adevărata problemă vine după aceea. Chiar și după ce mormântul a fost săpat, nenorocirile familiei Park Ji-yong nu se opresc, iar evenimentele ciudate par să se întâmple în jurul grupului. Morțile ciudate ale membrilor familiei, moartea inexplicabilă a muncitorului care a ajutat, semnele inexplicabile. Sang-deok și Hwa-rim simt că „altceva” se mișcă și, prin investigații suplimentare, ajung să urmărească o „țepușă de fier” care se află în mijlocul lanțului montan Baekdudaegan, care corespunde taliei Coreei. Ca și cum, după ce ai finalizat o misiune într-un joc misterios, apare un boss ascuns.
Locul unde ajung este un mic templu, Boguksa, și un sat montan din apropiere. Deși pare un sat liniștit, secretele ascunse în depozit, sicriul secret și vechile hărți ale mișcării de independență ies la iveală unul câte unul, iar povestea se extinde din ce în ce mai mult, traversând trecutul și prezentul, istoria națională și istoria personală. Entitatea care dormea în sicriu nu mai este o simplă suflet rătăcitor. Este un „yokai” de tip japonez, amestecând violența războiului și colonialismului, credința în țepe de fier și masacrele sângeroase. Noaptea, această entitate sparge sigiliul și iese, devastând grajdurile și satul, scenele fiind la intersecția filmelor cu monștri și groaza folclorică. Ca și cum Godzilla ar apărea brusc într-un sat montan din Jeolla.
În acest proces, combinația dintre Sang-deok, Young-geun, Hwa-rim și Bong-gil devine un fel de „Ghostbusters coreean”. În loc de raze protonice, folosesc ritualuri și texte sacre, în loc de capcane, feng shui și ceremonii funerare, și în loc de biroul central al pompierilor, întâlniri în dubă. Rugăciunile și vrăjile se amestecă, îndreptându-se spre ultimul ritual de confruntare cu yokai-ul. Tatuajele cu texte sacre pe corpul lui Hwa-rim și Bong-gil, corpul yokai-ului care ia foc în fața stâlpului funerar, și o mare minge de foc care zboară prin cer ca un foc de zână. Filmul atinge aici apogeul groazei și spectacolului. Totuși, ceea ce cei patru pierd și câștigă în urma acestui rezultat, este mai bine să fie verificat direct în cinematograf. Câteva scene din final au puterea de a reorganiza semnificația întregului film, astfel încât, dacă le dezvălui în avans, poliția spoiler-ului va interveni, lăsându-te fără cuvinte.
Finalizarea trilogiei oculte, miracolul ‘10 milioane’
Regizorul Jang Jae-hyun a atins un nivel de excelență la capătul celor trei filme de occult. Dacă 'Preoții negri' au adaptat ritualul catolic de exorcizare la stilul de groază occidental, iar 'Sabaha' a pus întrebări filosofice bazate pe religii emergente și mitologia budistă, 'Exhumarea' pune în prim-plan cultura shamanică, feng shui și mormintele coreene. Datorită acestui fapt, deși genul este ocult, distanța pe care o simte spectatorul este mult mai apropiată. Se simte ca și cum „cuvintele pe care le-ai auzit la o înmormântare de familie” și „povestea despre descendenții colaboratorilor pe care ai văzut-o la știri” au intrat direct în film. Ca un album foto vechi descoperit în dulapul bunicii, este străin, dar totuși familiar.
Din punct de vedere al genului, acest film este mai aproape de o aventură ocultă decât de un film de groază. Deși apar mai multe scene cu adevărat înfricoșătoare, tonul general este mai aproape de tensiune și curiozitate, uneori cu momente de râs. Imaginea lui Young-geun stând stângaci pe scena ritualului ca un bătrân (ca și cum un vegetarian ar fi dus la o carmangerie), scena în care Sang-deok și Young-geun se ceartă pentru onorariul (nu ca niște contabili, ci ca niște exorcisti care fac calcule în Excel), și momentele în care Hwa-rim și Bong-gil arată o chimie ciudată, fiind pe jumătate „vânzători” și pe jumătate „relație de preot”. Această umor de zi cu zi face ca groaza care vine după să fie mai clar contrastată. Schimbarea între comedie și groază este la fel de rafinată ca o schimbare de pași într-un joc de dans.
Ansamblul celor patru actori este cea mai mare forță a acestui film. Choi Min-sik, care îl interpretează pe Kim Sang-deok, îmbină cu ușurință căldura, încăpățânarea și vinovăția vremurilor în caracterul său de expert în feng shui. Când mănâncă o mână de pământ și murmura „Îmi dau seama ce s-a întâmplat cu acest pământ”, se simte o greutate mai mare decât cea a unui simplu profesionist. Ca și cum un expert în vin ar spune după o înghițitură: „Această podgorie a fost bombardată în timpul celui de-al Doilea Război Mondial.” Yoo Hae-jin, în rolul lui Go Young-geun, este un îngrijitor cu un simț al realității de 200%. Este atras de bani, se ferește de pericol, dar în ultimul moment se aruncă fără milă. El îndeplinește rolul de a transmite publicului teme grele precum shamanismul și înmormântarea fără a le face să pară copleșitoare. Ca și cum ar fi un relief comic dintr-un film de groază, nu ca un director de înmormântare din cartier.
Kim Go-eun, în rolul lui Lee Hwa-rim, este cea mai clară față a acestui film. Setarea unei tinere medium îmbrăcate în puffer și glugă este deja nouă. O medium care face rituale îmbrăcată în North Face, nu în hanbok tradițional. Chiar și pe scena ritualului, vorbește sincer, amestecând înjurături, și este atât de îndrăzneață încât, dacă se simte rău din cauza onorariului, vrea să plece imediat. Dar după ce se confruntă cu yokai-ul, scena în care se prăbușește din cauza vinovăției că nu l-a protejat pe Bong-gil arată o altă față. O expresie complexă care combină râsul nervos și lacrimile, frica și responsabilitatea, împiedică acest personaj să fie consumat ca o simplă „medium cool”. Lee Do-hyun, în rolul lui Yoon Bong-gil, surprinde cu delicatețe fața unui discipol care are simultan naivitate, frică superficială și loialitate față de maestru. Chiar și în scenele în care se aruncă, sau când varsă japoneză în timp ce este posedat, el rămâne aproape de o victimă umană. Ca și cum Frodo din Stăpânul Inelelor ar purta inelul absolut, cel mai tânăr medium absoarbe toată groaza. Datorită acestei slăbiciuni, sacrificiul și alegerea din climax devin mai semnificative.
1,191 milioane de spectatori pentru un film ocult, revoluția genului
Este demn de remarcat că 'Exhumarea' a avut un succes record la box office. După lansarea din februarie 2024, a atras publicul prin zvonuri, depășind 10 milioane de spectatori în 32 de zile de la lansare, devenind astfel primul film de 10 milioane al anului. Este al 32-lea din toate timpurile și al 23-lea film coreean de 10 milioane, fiind primul record în genul ocult/groază în sens tradițional. În cele din urmă, a atins aproximativ 1,191 milioane de spectatori și o încasare de 1,100 miliarde de won, ocupând prima poziție în box office-ul din prima jumătate a anului. A arătat o nouă posibilitate pentru filmele comerciale coreene, atrăgând chiar și publicul de vârstă mijlocie. Ca și cum o trupă indie ar ajunge brusc pe primul loc în topul Melon.
Privind detaliile regizorale, devine clar de ce regizorul Jang Jae-hyun a câștigat titlul de „maestru al ocultului”. Numerele de pe plăcuțele de înmatriculare ascund Ziua Independenței (0815) și Ziua Mișcării de Independență (0301), iar numele personajelor principale sunt inspirate din numele adevăraților luptători pentru independență, fiind o glumă care apare peste tot. Aceasta nu este doar o „Easter Egg”, ci o lucrare care gravează simultan emoția „eliminării rămășițelor colaboratorilor” pe straturi vizuale și lingvistice în întregul film. Ca și cum ai căuta imagini ascunse în Ready Player One. Simbolul de a scoate țeapa de fier pe care Japonia a înfipt-o și de a revitaliza energia pământului nostru extinde lupta cu yokai-ul de la o simplă vânătoare de monștri la o răzbunare istorică și emoțională. Alchimia cinematografică în care exorcizarea devine mișcare de independență.
Mai interesant tocmai pentru că nu este perfect
Desigur, această încercare îndrăzneață nu funcționează perfect pentru toată lumea. Pe măsură ce filmul avansează, simbolurile yokai-ului japonez și ale mișcării de independență, Baekdudaegan și codurile numerice sunt aruncate toate deodată, ceea ce a dus la reacții de suprasaturare. În special, confruntarea finală cu yokai-ul, deși spectaculoasă, pare diferită de groaza subtilă și realismul cotidian acumulat în prima parte. Ca și cum ai asculta povești despre fantome din cartier și brusc ai fi transportat în bătălia finală din Avengers: Endgame. Dorința de a rezuma finalul groazei cu o semnificație istorică poate părea uneori explicativă și greoaie.
Un alt punct de controversă este modul de utilizare a shamanismului. Acest film prezintă clar shamanismul ca o tehnică de a trata fantomele și o cultură spirituală coreeană în mod pozitiv. În același timp, nu ascunde aspectele comerciale și de afaceri ale mediumilor. Datorită acestui echilibru, shamanismul nu apare ca o fantezie misterioasă, ci ca o profesie în această țară. Ca și cum Doctor Strange ar fi magician, dar și medic, care se ocupă de facturi. Totuși, spectatorii care se simt inconfortabil cu shamanismul ar putea găsi universul acestui film, cu scenele de ritual și posesie repetate, puțin copleșitor.
Pentru spectatorii care doresc să verifice starea actuală a filmelor de gen coreene, 'Exhumarea' este o lucrare esențială. Arată cum ocultul, misterul, codurile istorice și comercialitatea pot coexista într-o singură poveste, evidențiind atât limitele, cât și posibilitățile. Cei care au apreciat deja 'Preoții negri' și 'Sabaha' vor găsi interesant modul în care regizorul Jang Jae-hyun a încercat să preia avantajele lucrărilor anterioare și să corecteze dezavantajele în această a treia lucrare. Ca și cum ai savura recompensele de la faza 1 în timp ce vizionezi faza 3 a Marvel.
În cele din urmă, aș recomanda 'Exhumarea' celor care doresc să privească din nou relația dintre pământul nostru, istorie, strămoși și descendenți în cadrul unui film de gen. După ce vizionezi acest film, s-ar putea să privești puțin diferit peisajul când treci pe lângă un cimitir, mergi pe un drum de munte sau vizitezi un templu vechi. Te face să te gândești la ce este îngropat sub pământul pe care pășim și ce amintiri sunt ascunse. Această întrebare este, de fapt, adevărata amprentă pe care 'Exhumarea' o lasă, mai durabilă decât fantomele. Ca un arheolog care săpă în situri istorice, noi dezgropăm straturile uitate ale istoriei prin acest film. Și în acest proces, ceea ce întâlnim poate fi, poate, nu fantome, ci propriile noastre imagini.
