„Hangul”... De la monopolul puterii la eliberarea umană

Întunericul unei ere în care scrisul era putere

În secolul al XV-lea în Joseon, scrisul era sinonim cu puterea. Caracterele chinezești (Hanja) nu erau doar un mijloc de exprimare, ci o fortăreață care susținea clasa nobilimii (Sadaebu). Doar cei care învățau caracterele complicate puteau trece examenele și obține puterea, interpretând legile complexe pentru a domina pe alții. Poporul analfabet nu avea cum să-și exprime nedreptățile, iar chiar și atunci când anunțurile de pe pereții guvernamentali decideau viața și moartea lor, nu puteau decât să le privească cu teamă. Cunoașterea de atunci nu era un bun de împărțit, ci un instrument de monopol și excludere.

Pentru clasa conducătoare, universalizarea cunoașterii însemna pierderea privilegiilor. În spatele opoziției vehemente a savanților confucianiști, precum Choi Man-ri, față de crearea Hunminjeongeum, se ascundea aroganța de a nu împărtăși cunoașterea cu cei de rând și teama fundamentală că sanctuarul lor ar putea fi invadat. Deși criticau vehement că „nu este în conformitate cu datoria de a servi China” sau că „este un act barbar”, esența era frica de prăbușirea ordinii de clasă. Oamenii care știau să scrie nu mai ascultau orbește.  

Limitele lui Idu și ruptura comunicării

Desigur, nu au lipsit încercările de a nota limba noastră. Idu, Hyangchal și Gukyeol, dezvoltate încă din perioada Silla, erau soluții de compromis ale strămoșilor noștri care încercau să folosească sunetul și sensul caracterelor chinezești pentru a scrie limba noastră. Totuși, acestea nu puteau fi soluții fundamentale. Așa cum se arată și în petiția lui Choi Man-ri, Idu avea limite clare, fiind „o înregistrare a limbii naturale în caractere chinezești, care varia în funcție de regiune și dialect”.  

Idu nu era un sistem complet de scriere, ci doar un mijloc auxiliar „pe jumătate” la care se putea ajunge doar depășind bariera imensă a caracterelor chinezești. Pentru a învăța Idu, era necesar să cunoști mii de caractere chinezești, așa că pentru oamenii obișnuiți era ca o prăjitură în vitrină. Mai mult, Idu era un stil rigid destinat lucrărilor administrative, fiind prea grosolan și îngust pentru a cuprinde viața și emoțiile vii ale poporului, cântecele și lamentările lor. Un instrument de comunicare incomplet însemna o ruptură în relațiile sociale și a provocat „arterioscleroza canalelor de comunicare” prin care vocea poporului nu ajungea la rege.

Dragostea pentru popor, nu un slogan, ci o politică... Experimentul revoluționar de bunăstare

Îl lăudăm pe Sejong ca „marele rege” nu pentru că a extins teritoriul sau a construit palate strălucitoare. Dintre toți monarhii, puțini au fost la fel de dedicați „oamenilor” ca Sejong. Spiritul său de dragoste pentru popor nu era o virtute abstractă confucianistă, ci s-a manifestat prin politici sociale radicale menite să îmbunătățească concret viața poporului. Un exemplu care ilustrează cel mai bine fundalul ideologic al creării Hunminjeongeum este sistemul de „concediu de maternitate pentru sclavi”.

În acea vreme, sclavii erau tratați ca „animale vorbitoare” și erau incluși în listele de proprietăți. Dar perspectiva lui Sejong era diferită. În 1426 (al 8-lea an al domniei lui Sejong), el a ordonat ca servitoarele guvernamentale care nășteau să primească 100 de zile de concediu. Dar atenția lui Sejong nu s-a oprit aici. În 1434 (al 16-lea an al domniei lui Sejong), el a adăugat 30 de zile de concediu înainte de naștere, spunând că „există cazuri în care mamele mor pentru că nu au timp să se recupereze după naștere”. În total, 130 de zile de concediu. Aceasta era o perioadă revoluționară, mai lungă decât concediul de maternitate garantat de actuala lege a muncii din Coreea de Sud (90 de zile).

Ceea ce este și mai șocant este grija pentru soț. Sejong a recunoscut nevoia de a avea pe cineva care să îngrijească mama și a acordat și soțului sclav 30 de zile de concediu pentru a-și îngriji soția. Nu există înregistrări în Europa sau China, sau în orice altă civilizație, care să arate că în secolul al XV-lea soțul unui sclav a primit concediu plătit pentru naștere. Acest lucru arată că Sejong a văzut sclavii nu doar ca forță de muncă, ci ca „membri ai familiei” cu drepturi umane înnăscute. Hunminjeongeum este o extensie a acestei ideologii. Așa cum a oferit concediu sclavilor pentru a le proteja „viața biologică”, a dorit să le ofere litere pentru a le proteja „viața socială”.

Întrebând 170.000 de oameni... Primul referendum național din Joseon

Stilul de comunicare al lui Sejong nu era unul de sus în jos. Nu se temea să întrebe poporul atunci când lua decizii importante pentru stat. Povestea despre stabilirea legii fiscale „Gongbeop” demonstrează leadershipul său democratic.

În 1430 (al 12-lea an al domniei lui Sejong), când Ministerul de Finanțe a propus o reformă fiscală, Sejong a efectuat un sondaj de opinie național timp de cinci luni, întrebând poporul dacă sunt de acord sau nu. De la oficiali la țărani, un total de 172.806 persoane au participat la acest vot. Având în vedere că populația Joseonului era de aproximativ 690.000 de persoane, majoritatea bărbaților adulți au participat la un „referendum național” efectiv. Rezultatul a fost 98.657 de voturi pentru (57,1%) și 74.149 de voturi împotrivă (42,9%).  

Interesant a fost răspunsul pe regiuni. În Gyeongsang și Jeolla, unde pământul era fertil, sprijinul a fost copleșitor, dar în Pyeongan și Hamgil, unde pământul era sărac, au fost multe voturi împotrivă. Sejong nu a impus decizia prin majoritate. A luat în considerare circumstanțele regiunilor care se opuneau și a investit câțiva ani pentru a dezvolta o alternativă rațională (Jeonbun 6-deungbeop, Yeonbun 9-deungbeop) care să varieze impozitele în funcție de fertilitatea pământului și recolta anuală. Pentru un monarh care asculta atât de atent vocea poporului, absența unui „vas” pentru a conține vocile lor era o contradicție și o durere insuportabilă.

Agonia nopților târzii, secretul guvernării personale

Sejong a păstrat procesul de creare a Hunminjeongeum strict secret. În analele oficiale, discuțiile despre crearea Hunminjeongeum nu sunt aproape deloc înregistrate, apărând brusc în decembrie 1443 cu o scurtă mențiune că „Regele a creat personal 28 de litere”. Acest lucru sugerează că, anticipând opoziția nobilimii, cercetarea a fost condusă în secret de rege și familia regală, fără ca nici măcar savanții din Jiphyeonjeon să știe. În ultimii ani ai domniei sale, Sejong suferea de o boală oculară gravă și complicații diabetice. Chiar și în condițiile în care nu vedea bine, a vegheat noaptea pentru a crea litere pentru popor. Hunminjeongeum nu este rezultatul unei inspirații geniale, ci un produs al unei lupte devotate, în care un rege bolnav și-a sacrificat viața.

Design ergonomic... Inspirat de organele de pronunție

Hunminjeongeum a fost creat pe baza unui principiu unic în istoria scrierii mondiale, „forma organelor de pronunție”. Spre deosebire de majoritatea scrierilor care imită forma obiectelor (caractere pictografice) sau sunt derivate din scrieri existente, Hangul este o „hartă a sunetului” care vizualizează mecanismul biologic uman de producere a sunetului. 『Hunminjeongeum Haerye』 explică clar acest principiu științific.

Cele cinci litere de bază ale consoanelor au fost desenate ca o radiografie a structurii cavității bucale în timpul pronunției.

• Guturale (ㄱ): Forma rădăcinii limbii care blochează gâtul (primul sunet al lui „gun”). Aceasta surprinde exact locul de articulare al sunetelor velare.  

• Linguale (ㄴ): Forma limbii care atinge gingia superioară (primul sunet al lui „na”). A fost modelată forma vârfului limbii care atinge alveolele.  

• Labiale (ㅁ): Forma buzelor (primul sunet al lui „mi”). A fost inspirată de forma buzelor care se închid și se deschid.  

• Dental (ㅅ): Forma dinților (primul sunet al lui „sin”). Reflectă caracteristica sunetului care scapă printre dinți.  

• Glotale (ㅇ): Forma gâtului (primul sunet al lui „yok”). Este forma sunetului care răsună prin gât.  

Pe baza acestor cinci litere de bază, se aplică principiul „adăugării de trăsături” pentru a intensifica sunetul. Adăugând o trăsătură la „ㄱ” devine „ㅋ”, iar adăugând la „ㄴ” devine „ㄷ”, iar apoi „ㅌ”. Acest lucru face ca sunetele din aceeași categorie fonetică (cu același loc de articulare) să aibă o asemănare formală, un sistem atât de sistematic încât chiar și lingviștii moderni sunt impresionați. Cei care învață pot deduce intuitiv restul literelor odată ce au învățat cele cinci litere de bază.

Cerul, Pământul și Omul... Universul în vocale

Dacă consoanele au fost inspirate de corpul uman (organele de pronunție), vocalele au cuprins universul în care trăiește omul. Sejong a proiectat vocalele prin formarea celor trei elemente cosmice din perspectiva confucianistă: Cerul (천), Pământul (지) și Omul (인).  

• Cerul (·): Forma rotundă a cerului (baza vocalelor pozitive)

• Pământul (ㅡ): Forma plată a pământului (baza vocalelor negative)

• Omul (ㅣ): Forma omului care stă pe pământ (baza vocalelor neutre)

Prin combinarea (hap-yong) acestor trei simboluri simple, au fost create numeroase vocale. Când „·” și „ㅡ” se întâlnesc, devine „ㅗ”, iar când „·” și „ㅣ” se întâlnesc, devine „ㅏ”. Acesta este apogeul „minimalismului”, exprimând lumea complexă a sunetului cu cele mai simple elemente (punct, linie). De asemenea, mesajul filosofic că omul (neutru) realizează armonia între cer (pozitiv) și pământ (negativ) arată că Hangul nu este doar un instrument funcțional, ci conține o filosofie umanistă. Acest sistem de vocale este atât de avansat încât este aplicat și în metodele de introducere a datelor pe dispozitivele digitale moderne (tastatura Cheonjiin). Este punctul de întâlnire între filosofia de acum 600 de ani și tehnologia de astăzi.

Petiția de opoziție a lui Choi Man-ri... „Vrei să devii barbar?”

Pe 20 februarie 1444, Choi Man-ri, vicepreședintele Jiphyeonjeon, împreună cu alți șapte savanți, au depus o petiție de opoziție față de Hunminjeongeum. Această petiție este un document istoric care dezvăluie viziunea asupra lumii a elitei conducătoare de atunci și teama lor față de crearea Hangul. Argumentele lor de opoziție pot fi rezumate în trei puncte.

În primul rând, motivul de a servi China (Sadae). Ei susțineau că „crearea unui alfabet propriu este un act barbar și va atrage batjocura marii națiuni (dinastia Ming)”. Pentru ei, civilizația însemna apartenența la sfera culturală a caracterelor chinezești, iar ieșirea din aceasta era o întoarcere la barbarie. În al doilea rând, teama de declinul învățăturii. Ei considerau că „Hangul este ușor de învățat, iar dacă oamenii îl învață, nu vor mai studia științele dificile precum confucianismul, ceea ce va duce la scăderea numărului de talente”, o viziune elitistă. În al treilea rând, riscul politic. Ei susțineau că „chiar dacă nu aduce niciun beneficiu guvernării... va dăuna educației cetățenilor”.  

Dar ceea ce îi speria cu adevărat era „alfabetul ușor” în sine. Așa cum a dezvăluit Jeong In-ji în prefață, „cei înțelepți îl pot învăța înainte de prânz, iar cei neștiutori în zece zile”. Dacă scrisul devine ușor, toată lumea va cunoaște legea și își va putea exprima gândurile. Acest lucru însemna prăbușirea „puterii informației” și „puterii interpretării” pe care o deținea nobilimea. Petiția lui Choi Man-ri nu era doar conservatorism, ci apogeul logicii de apărare a privilegiilor.

Contraatacul lui Sejong: „Cunoașteți fonetica?”

Deși Sejong era un rege care respecta de obicei opiniile miniștrilor săi, în această problemă nu a cedat. El i-a mustrat pe Choi Man-ri și pe ceilalți, întrebându-i „Cunoașteți fonetica? Știți câte sunete sunt în fonetica chineză?” Acest lucru arată că Sejong a proiectat Hangul nu ca un simplu „instrument de conveniență”, ci ca un sistem științific avansat bazat pe principii fonetice.

Sejong a spus: „Idu-ul lui Seol Chong nu a fost creat pentru a ușura viața poporului? Eu, de asemenea, vreau să ușurez viața poporului”, subliniind „dragostea pentru popor” ca un motiv mai mare pentru a contracara motivul „servirii Chinei” al nobilimii. El avea un scop politic clar de a permite poporului să evite pedepsele nedrepte (prin răspândirea cunoștințelor legale) și să-și exprime gândurile prin Hangul. Aceasta a fost una dintre cele mai intense lupte intelectuale și politice din istoria dinastiei Joseon.

Persecuția lui Yeonsangun și supraviețuirea Hangul

După moartea lui Sejong, Hangul a trecut prin încercări dure. În special, tiranul Yeonsangun se temea de „puterea de denunțare” a Hangul. În 1504, când o scrisoare anonimă care critica comportamentul său scandalos și lipsit de respect a fost scrisă în Hangul și afișată peste tot, Yeonsangun s-a înfuriat. El a emis imediat un „decret fără precedent de interzicere a Hangul”, ordonând să nu se învețe sau să se predea Hangul, iar cei care îl cunoșteau să nu-l folosească. A confiscat și a ars toate cărțile scrise în Hangul (bunseo) și a torturat pe cei care știau Hangul. De atunci, Hangul a fost retrogradat de la statutul de scriere oficială la „eonmun” (scriere vulgară) și „amkeul” (scriere folosită de femei).

Vocile care renasc... Literele păstrate de popor

Dar nici măcar sabia puterii nu a putut elimina literele care se infiltrau deja în limbile și degetele poporului. Femeile din camerele interioare și-au înregistrat viețile și durerile în Hangul prin „naebang gasa” (poezii din camerele interioare), iar budiștii au tradus scripturile în Hangul (eonhae) pentru a răspândi credința în rândul poporului. Oamenii de rând au râs și au plâns citind romane în Hangul și au transmis vești prin scrisori. Chiar și în interiorul familiei regale, reginele și prințesele schimbau scrisori în Hangul în secret, iar regi precum Seonjo și Jeongjo foloseau Hangul în scrisori private.

Poporul a adunat literele pe care puterea le-a abandonat oficial. Acest lucru demonstrează că Hangul nu este doar o scriere impusă de sus (top-down), ci o scriere care a prins rădăcini în viața poporului și a obținut vitalitate de jos în sus (bottom-up). Această vitalitate persistentă a fost forța care a permis Hangul să supraviețuiască încercărilor mai mari din perioada ocupației japoneze.

Perioada ocupației japoneze, politica de asimilare națională și Societatea Lingvistică Coreeană

În 1910, când Japonia a anexat Coreea, a suprimat cu strictețe limba și scrierea noastră ca parte a „politicii de asimilare națională”. Începând cu sfârșitul anilor 1930, a interzis complet utilizarea limbii coreene în școli și a impus utilizarea limbii japoneze (politica de utilizare a limbii naționale), forțând chiar schimbarea numelor în stil japonez prin „schimbarea numelui”. În fața unei crize existențiale în care dispariția limbii ar fi însemnat dispariția spiritului național, discipolii lui Ju Si-gyeong au format „Societatea Lingvistică Coreeană”.  

Scopul lor era unul singur: să creeze un „dicționar” al limbii noastre. Crearea unui dicționar însemna adunarea limbii noastre dispersate, stabilirea unui standard și declararea independenței lingvistice. Acest proiect uriaș, început în 1929, a fost numit „operațiunea Malmoi” (adunarea cuvintelor). Nu a fost doar munca unor intelectuali. Societatea Lingvistică Coreeană a apelat la întreaga națiune prin revista 〈Hangul〉. „Trimiteți-ne cuvintele din dialectul vostru.” Și atunci s-a întâmplat un miracol. Bărbați și femei de toate vârstele din întreaga țară au trimis cuvinte din dialectele lor, cuvinte indigene și cuvinte proprii către Societatea Lingvistică Coreeană. Mii de scrisori au fost trimise. Aceasta nu a fost doar o colectare de vocabular, ci o mișcare națională de independență lingvistică la care a participat întreaga națiune.

Sacrificiul celor 33 și miracolul din depozitul gării din Seul

Dar supravegherea japoneză a fost persistentă. În 1942, Japonia a fabricat „incidentul Societății Lingvistice Coreene”, folosind ca pretext o frază din jurnalul unui elev de la Școala Superioară Hamheung Yeongsaeng care spunea „am fost mustrat pentru că am folosit limba națională”. 33 de savanți importanți, inclusiv Lee Geuk-ro, Choi Hyun-bae și Lee Hee-seung, au fost arestați și torturați. Profesorii Lee Yoon-jae și Han Jing au murit în închisoare.  

Ceea ce este și mai tragic este faptul că manuscrisul „Marele Dicționar al Limbii Coreene”, la care au lucrat timp de 13 ani, a fost confiscat ca probă și a dispărut. Deși Coreea a fost eliberată în 1945, fără manuscris nu se putea publica dicționarul. Savanții erau deznădăjduiți. Dar pe 8 septembrie 1945, s-a întâmplat un lucru incredibil. Într-un colț al depozitului de transporturi din Seul, a fost găsit un teanc de hârtii abandonate. Era manuscrisul „Marelui Dicționar al Limbii Coreene” pe care Japonia intenționa să-l distrugă.  

Teancul de hârtii acoperit de praf în depozitul întunecat nu era doar hârtie. Era sângele martirilor care au încercat să protejeze limba noastră chiar și sub tortură și dorința poporului care a scris fiecare cuvânt în timp ce țara era pierdută. Dacă nu ar fi fost această descoperire dramatică, poate că nu am fi avut astăzi un vocabular atât de bogat și frumos. Acest manuscris este acum desemnat ca comoară națională a Coreei de Sud, mărturisind lupta acerbă din acea zi.  

Alfabetul cel mai prietenos cu AI... Algoritmul lui Sejong

În secolul XXI, Hangul se află din nou în centrul unei revoluții. Este era digitală și a inteligenței artificiale (AI). Structura Hangul se potrivește în mod remarcabil cu informatica modernă. Hangul are o structură modulară care combină elemente (foneme) de consoane și vocale pentru a forma litere (silabe). Combinând cele 19 consoane inițiale, 21 de vocale mediale și 27 de consoane finale, se pot exprima teoretic 11.172 de sunete diferite. Acest lucru oferă un avantaj copleșitor în viteza de introducere a datelor și eficiența procesării informațiilor, comparativ cu caracterele chinezești care necesită introducerea și codificarea a mii de caractere complete sau cu engleza care are un sistem de pronunție neregulat.  

În special, structura logică a Hangul oferă un mare avantaj în procesarea și învățarea limbajului natural de către AI. Datorită principiului regulat de formare a literelor (pictografic + adăugare de trăsături + combinare), AI poate analiza cu ușurință modelele lingvistice și poate genera propoziții naturale cu relativ puține date. Algoritmul pe care Sejong l-a proiectat cu pensula acum 600 de ani înflorește din nou în semiconductoarele și serverele de ultimă generație de astăzi. Hangul nu este doar o moștenire a trecutului, ci cel mai eficient „protocol digital” pentru viitor.

Patrimoniu documentar recunoscut de lume... O comoară a umanității

În 1997, UNESCO a desemnat Hunminjeongeum ca „Patrimoniu Documentar Mondial”. Deși există mii de limbi și zeci de sisteme de scriere în lume, Hangul este singurul sistem de scriere al cărui creator (Sejong), perioadă de creație (1443), principii de creație și manual de utilizare (Hunminjeongeum Haerye) au rămas intacte.  

Acest lucru recunoaște că Hangul nu este o scriere care a evoluat natural, ci o „creație intelectuală” planificată și inventată cu o capacitate intelectuală și filosofie avansată. Laureata Premiului Nobel pentru Literatură, Pearl S. Buck, a lăudat Hangul ca fiind „cel mai simplu și cel mai minunat alfabet din lume”, spunând că „Sejong este Leonardo da Vinci al Coreei”. Nu este o coincidență că premiul UNESCO pentru alfabetizare, acordat persoanelor sau organizațiilor care contribuie la eradicarea analfabetismului, poartă numele „Premiul pentru Alfabetizare Regele Sejong”.  

Sejong a creat Hangul nu doar pentru ca poporul să poată scrie scrisori și să învețe cum să cultive pământul. A fost pentru a le reda „vocea”. Pentru ca atunci când sunt nedreptățiți să poată striga că sunt nedreptățiți și să înregistreze când sunt tratați incorect, eliberându-i din închisoarea tăcerii printr-o declarație radicală a drepturilor omului.

La fel, martirii Societății Lingvistice Coreene din perioada ocupației japoneze și poporul care a trimis cuvinte din dialectele lor prin scrisori mototolite nu au făcut-o doar pentru a crea un dicționar. A fost o luptă disperată pentru a proteja „spiritul” și „sufletul” națiunii care se sufoca sub limba imperială japoneză. Faptul că astăzi putem trimite mesaje liber pe smartphone-uri și ne putem exprima opiniile pe internet se datorează sângelui și sudoarei celor care au luptat împotriva puterii și au supraviețuit timp de 600 de ani.

Hangul nu este doar un alfabet. Este o înregistrare a iubirii care a început „din compasiune pentru popor” și un prototip al democrației care a dorit ca „toți să învețe ușor” și să devină stăpânii lumii. Dar nu cumva ne bucurăm prea mult de această moștenire măreață ca și cum ar fi un lucru firesc? În societatea modernă, există încă tăcerea celor marginalizați. Muncitorii migranți, persoanele cu dizabilități, cei săraci din societatea coreeană... Vocile lor sunt transmise cu adevărat în centrul societății noastre?

Lumea pe care Sejong a visat-o era una în care toți oamenii își puteau exprima liber gândurile. Când nu ne limităm doar la a fi mândri de Hangul, ci folosim acest alfabet pentru a înregistra și reprezenta „vocile pierdute ale vremurilor noastre”, atunci spiritul de creație al Hunminjeongeum va fi complet. Istoria nu aparține doar celor care o înregistrează, ci celor care o amintesc, acționează și o proclamă cu voce tare.