'한글'... "शक्ति के एकाधिकार से मानव की मुक्ति तक"

[मैगज़ीन Kave=पार्क सु-नाम पत्रकार] 15वीं सदी का जोसोन, लिपि ही शक्ति थी। हंजा (漢字) केवल एक लेखन साधन नहीं था, बल्कि सादेबु (士大夫) वर्ग को बनाए रखने का एक अभेद्य किला था। केवल वही लोग जो कठिन हंजा सीखते थे, परीक्षा में उत्तीर्ण होकर शक्ति प्राप्त कर सकते थे, और जटिल कानूनों की व्याख्या करके दूसरों पर शासन कर सकते थे। जो लोग लिखना नहीं जानते थे, वे अन्याय का शिकार होने पर भी अपनी बात नहीं कह सकते थे, और सरकारी कार्यालय की दीवार पर लगे नोटिस को केवल अज्ञानी की तरह देखते हुए डरते रहते थे। उस समय का ज्ञान साझा करने की वस्तु नहीं था, बल्कि एकाधिकार और बहिष्कार का उपकरण था।

शासक वर्ग के लिए ज्ञान का सार्वभौमिकरण उनके विशेषाधिकारों के नुकसान का मतलब था। बाद में चोई मान-री और अन्य कन्फ्यूशियस विद्वानों ने हंगुल के निर्माण का इतना विरोध किया क्योंकि उनके तर्क के पीछे यह अहंकार था कि "कैसे हम निम्न वर्ग के साथ ज्ञान साझा कर सकते हैं," और यह मूलभूत डर था कि उनका विशेष क्षेत्र अतिक्रमित हो सकता है। उन्होंने इसे "चीन की सेवा (事大) के सिद्धांत के खिलाफ" या "बर्बरता का कार्य" कहकर आलोचना की, लेकिन इसका असली कारण वर्गीय व्यवस्था के पतन का डर था। जो लोग लिखना जानते थे, वे अब अंधाधुंध आज्ञापालन नहीं करते थे।  

इडू (吏讀) की सीमाएँ और संचार का टूटना

बेशक, हमारी भाषा को लिखने के प्रयास कभी नहीं हुए, ऐसा नहीं था। शिला युग से विकसित इडू (吏讀) या ह्यांगचाल, गूग्योल आदि हंजा के ध्वनि और अर्थ को उधार लेकर हमारी भाषा को लिखने के पूर्वजों के प्रयास थे। लेकिन यह एक मूलभूत समाधान नहीं हो सकता था। चोई मान-री के अपील में भी यह स्पष्ट है कि इडू "प्राकृतिक भाषा को हंजा में रिकॉर्ड करने का प्रयास था, जो क्षेत्र और बोली के अनुसार अलग-अलग होता था"।  

इडू एक पूर्ण लिपि नहीं थी, बल्कि हंजा की विशाल दीवार को पार करने के लिए एक 'आधा' सहायक साधन था। इडू को सीखने के लिए भी हजारों हंजा जानना आवश्यक था, इसलिए आम लोगों के लिए यह एक सपना ही था। इसके अलावा, इडू प्रशासनिक कार्यों के लिए एक कठोर शैली थी, इसलिए यह लोगों के जीवंत जीवन और भावनाओं, उनके मुंह से निकलने वाले गीतों और विलापों को व्यक्त करने के लिए बहुत ही कठोर और संकीर्ण था। संचार का उपकरण अधूरा होने का मतलब था सामाजिक संबंधों का टूटना, और लोगों की आवाज़ राजा तक नहीं पहुँचने का 'अनलो (言路) की धमनीकाठिन्य'।

ऐमिन (愛民), नारा नहीं, नीति... क्रांतिकारी कल्याण प्रयोग

हम सेजोंग को 'महान राजा' इसलिए नहीं कहते क्योंकि उन्होंने केवल क्षेत्र का विस्तार किया या भव्य महल बनाए। इतिहास के राजाओं में सेजोंग जैसा 'लोगों' की ओर ध्यान देने वाला नेता दुर्लभ है। उनका ऐमिन भावना एक अमूर्त कन्फ्यूशियस नैतिकता नहीं थी, बल्कि लोगों के जीवन को विशेष रूप से सुधारने के लिए एक क्रांतिकारी सामाजिक नीति के रूप में प्रकट हुई। इनमें से सबसे अच्छा उदाहरण जो हंगुल के निर्माण के विचारधारात्मक पृष्ठभूमि को दिखाता है, वह है 'नोबी प्रसव अवकाश' प्रणाली।

उस समय नोबी को 'बोलने वाले जानवर' के रूप में देखा जाता था और संपत्ति की सूची में शामिल किया जाता था। लेकिन सेजोंग का दृष्टिकोण अलग था। 1426 (सेजोंग के 8वें वर्ष) में, उन्होंने आदेश दिया कि जब सरकारी महिला दास बच्चे को जन्म दे, तो उसे 100 दिनों की छुट्टी दी जाए। लेकिन सेजोंग की सावधानी यहाँ नहीं रुकी। 1434 (सेजोंग के 16वें वर्ष) में, उन्होंने कहा, "माँ बच्चे को जन्म देने के बाद तुरंत काम पर लौटती है और शरीर को ठीक से नहीं संभाल पाती, जिससे उसकी मृत्यु हो जाती है," और प्रसव से पहले 30 दिनों की छुट्टी और दी। कुल 130 दिनों की छुट्टी। यह आधुनिक दक्षिण कोरिया के श्रम मानक कानून द्वारा गारंटीकृत प्रसव अवकाश (90 दिन) से भी अधिक था।

और भी चौंकाने वाली बात यह थी कि उन्होंने पति के लिए भी ध्यान दिया। सेजोंग ने महसूस किया कि माँ की देखभाल के लिए किसी की आवश्यकता होती है, और पति को भी 30 दिनों की छुट्टी दी ताकि वह अपनी पत्नी की देखभाल कर सके। यूरोप या चीन, किसी भी सभ्यता में 15वीं सदी में नोबी के पति को भुगतान की गई प्रसव अवकाश देने का कोई रिकॉर्ड नहीं है। यह दिखाता है कि सेजोंग ने नोबी को केवल श्रम शक्ति के रूप में नहीं, बल्कि 'परिवार के सदस्य' के रूप में देखा, जिनके पास प्राकृतिक मानवाधिकार थे। हंगुल इसी विचारधारा की निरंतरता में है। नोबी को छुट्टी देकर 'जैविक जीवन' की रक्षा की गई, और अक्षरों के माध्यम से उनके 'सामाजिक जीवन' की रक्षा की गई।

1,70,000 लोगों से पूछना... जोसोन का पहला जनमत संग्रह

सेजोंग का संचार तरीका एकतरफा नहीं था। उन्होंने राज्य के महत्वपूर्ण मामलों का निर्णय लेते समय लोगों की राय पूछने की प्रक्रिया से डर नहीं किया। भूमि कर कानून 'गोंगबोप (貢法)' को बनाते समय की कहानी उनके लोकतांत्रिक नेतृत्व को प्रमाणित करती है।

1430 (सेजोंग के 12वें वर्ष) में, जब होजो ने कर सुधार प्रस्ताव प्रस्तुत किया, सेजोंग ने पूरे देश के लोगों से 5 महीने तक समर्थन और विरोध के बारे में पूछा। अधिकारियों से लेकर ग्रामीण किसानों तक, कुल 1,72,806 लोगों ने इस मतदान में भाग लिया। उस समय जोसोन की जनसंख्या लगभग 6,90,000 थी, इसलिए यह एक वास्तविक 'जनमत संग्रह' था जिसमें अधिकांश वयस्क पुरुषों ने भाग लिया। परिणाम था समर्थन 98,657 (57.1%), विरोध 74,149 (42.9%)।  

दिलचस्प बात यह थी कि क्षेत्रीय प्रतिक्रियाएँ थीं। उपजाऊ भूमि वाले ग्योंगसांग और जोंगला प्रांतों में समर्थन भारी था, लेकिन गरीब भूमि वाले प्योंगआन और हामगिल प्रांतों में विरोध अधिक था। सेजोंग ने बहुमत के आधार पर इसे लागू नहीं किया। उन्होंने विरोध करने वाले क्षेत्रों की स्थिति को समझते हुए, भूमि की उपजाऊता और उस वर्ष की फसल के अनुसार कर को अलग-अलग करने के लिए कई वर्षों का समय लिया। इस तरह के एक राजा के लिए, जो लोगों की आवाज़ को सुनता था, उनके विचारों को व्यक्त करने के लिए 'बर्तन' की अनुपस्थिति एक असहनीय विरोधाभास और पीड़ा थी।

गहरी रात की चिंता, निजी शासन का रहस्य

सेजोंग ने हंगुल के निर्माण प्रक्रिया को पूरी तरह से गुप्त रखा। ऐतिहासिक रिकॉर्ड में हंगुल के निर्माण पर चर्चा का कोई उल्लेख नहीं है, और 1443 के दिसंबर में अचानक "राजा ने स्वयं 28 अक्षरों का निर्माण किया" का एक छोटा सा रिकॉर्ड प्रकट होता है। यह संकेत देता है कि उन्होंने सादेबु के विरोध की संभावना को देखते हुए, यहां तक कि जिपह्योनजोन के विद्वानों को भी अज्ञात रखते हुए, राजा और शाही परिवार ने गुप्त रूप से अनुसंधान किया। सेजोंग के अंतिम वर्षों में, वह गंभीर आंखों की बीमारी और मधुमेह के जटिलताओं से पीड़ित थे। दृष्टि की कमी के बावजूद, उन्होंने लोगों के लिए अक्षर बनाने के लिए रातें बिताईं। हंगुल एक प्रतिभाशाली की प्रेरणा का परिणाम नहीं था, बल्कि एक बीमार राजा द्वारा अपने जीवन को काटकर बनाए गए समर्पित संघर्ष का परिणाम था।

मानव शरीर की संरचना... उच्चारण अंगों की नकल

हंगुल को 'उच्चारण अंगों की नकल' के सिद्धांत पर बनाया गया था, जो विश्व लिपि इतिहास में दुर्लभ है। अधिकांश लिपियाँ वस्तुओं के आकार की नकल करती हैं (चित्रलिपि), या मौजूदा लिपियों को बदलकर बनाई जाती हैं, लेकिन हंगुल ध्वनि के निर्माण के मानव जैविक तंत्र का विश्लेषण करके दृश्य रूप में प्रस्तुत किया गया 'ध्वनि का मानचित्र' है। 『हंगुल हेर्येबोन』 इस वैज्ञानिक सिद्धांत को स्पष्ट रूप से समझाता है।

प्रारंभिक ध्वनि के 5 मूल अक्षर उच्चारण के समय के मुख संरचना को एक्स-रे की तरह खींचते हैं।

• आम (ㄱ): जीभ की जड़ गले को बंद करती है (गुन (君) की पहली ध्वनि)। यह वेलर ध्वनि के उच्चारण स्थान को सटीक रूप से पकड़ता है।  

• सोल (ㄴ): जीभ ऊपरी मसूड़े से चिपकती है (ना (那) की पहली ध्वनि)। जीभ की नोक मसूड़े से छूने की स्थिति को दर्शाता है।  

• सुन (ㅁ): होंठों का आकार (मी (彌) की पहली ध्वनि)। होंठों के बंद होने और खुलने की स्थिति को दर्शाता है।  

• ची (ㅅ): दांतों का आकार (शिन (戌) की पहली ध्वनि)। दांतों के बीच से हवा के निकलने की ध्वनि की विशेषता को दर्शाता है।  

• हू (ㅇ): गले का आकार (योक (欲) की पहली ध्वनि)। ध्वनि गले से गूंजकर निकलती है।  

इन पाँच मूल अक्षरों के आधार पर ध्वनि की तीव्रता के अनुसार रेखाएँ जोड़ने का 'गाह्वाक (加劃) का सिद्धांत' लागू होता है। 'ㄱ' में रेखा जोड़ने से ध्वनि तीव्र होती है और 'ㅋ' बनता है, 'ㄴ' में रेखा जोड़ने से 'ㄷ', और फिर से जोड़ने से 'ㅌ' बनता है। यह ध्वन्यात्मक रूप से समान ध्वनियों (उच्चारण स्थान समान ध्वनियाँ) को रूपात्मक रूप से भी समान बनाता है, जो आधुनिक भाषाविदों को भी प्रभावित करता है। सीखने वाले व्यक्ति को केवल 5 मूल अक्षर सीखने की आवश्यकता होती है, और बाकी अक्षरों को सहज रूप से अनुमान लगाया जा सकता है।

चोंजीइन (天地人)... ब्रह्मांड को समेटे हुए स्वर

यदि व्यंजन मानव शरीर (उच्चारण अंगों) की नकल करते हैं, तो स्वर मानव के जीवन के ब्रह्मांड को समेटे हुए हैं। सेजोंग ने कन्फ्यूशियस विश्व दृष्टिकोण के चों (天), जी (地), इन (人) तीन तत्वों को स्वर के रूप में डिज़ाइन किया।  

• चों (·): गोल आकाश का आकार (यांग स्वर का मूल)

• जी (ㅡ): समतल भूमि का आकार (यिन स्वर का मूल)

• इन (ㅣ): भूमि पर खड़े व्यक्ति का आकार (मध्य स्वर का मूल)

इन तीन सरल प्रतीकों को संयोजन (संयोजन) करके कई स्वर बनाए गए। '·' और 'ㅡ' के मिलने से 'ㅗ', '·' और 'ㅣ' के मिलने से 'ㅏ' बनता है। यह सबसे सरल तत्वों (बिंदु, रेखा) के साथ सबसे जटिल ध्वनि की दुनिया को व्यक्त करने का 'मिनिमलिज्म' का चरम है। इसके अलावा, आकाश (यांग) और भूमि (यिन) के बीच में व्यक्ति (मध्य) के सामंजस्य का दार्शनिक संदेश यह दिखाता है कि हंगुल केवल एक कार्यात्मक उपकरण नहीं है, बल्कि मानवतावादी दर्शन को समेटे हुए है। यह स्वर प्रणाली आधुनिक डिजिटल उपकरणों के इनपुट विधि (चोंजीइन कीबोर्ड) में भी लागू होती है। 600 साल पहले की दर्शन आज की तकनीक से मिलती है।

चोई मान-री की विरोध अपील... "क्या आप बर्बर बनना चाहते हैं"

1444 के 20 फरवरी को, जिपह्योनजोन के उपाध्यक्ष चोई मान-री और अन्य 7 विद्वानों ने हंगुल के विरोध में एक अपील प्रस्तुत की। यह अपील उस समय के शासक अभिजात वर्ग के विश्व दृष्टिकोण और हंगुल के निर्माण के प्रति उनके डर को स्पष्ट रूप से दिखाने वाला ऐतिहासिक दस्तावेज है। उनके विरोध के तर्क को तीन मुख्य बिंदुओं में संक्षेपित किया जा सकता है।

पहला, सादे (事大) का तर्क है। "चीन की सेवा के सिद्धांत में, एक स्वतंत्र लिपि बनाना बर्बरता का कार्य है और महान देश (मिंग राजवंश) की हंसी का कारण बनेगा" यह उनका दावा था। उनके लिए सभ्यता (Civilization) का मतलब हंजा सांस्कृतिक क्षेत्र में शामिल होना था, और इससे बाहर निकलना बर्बरता की ओर वापसी थी। दूसरा, विद्या के पतन की चिंता है। "लिपि सीखना आसान है, और इसे सीखने से कन्फ्यूशियस विद्या जैसी कठिन विद्या नहीं की जाएगी, जिससे प्रतिभा की कमी होगी" यह अभिजात वर्ग का दृष्टिकोण था। तीसरा, राजनीतिक खतरा है। "यहां तक कि अगर यह राजनीति में लाभकारी नहीं है... यह नागरिकों की विद्या में हानि पहुंचाता है" यह उनका दावा था।  

लेकिन वे वास्तव में जिस चीज से डरते थे, वह 'आसान लिपि' ही थी। जैसा कि जोंग इन-जी ने प्रस्तावना में कहा, "बुद्धिमान व्यक्ति सुबह तक इसे सीख सकता है, और मूर्ख व्यक्ति भी दस दिनों में इसे सीख सकता है"। जब लिपि आसान हो जाती है, तो हर कोई कानून को जान सकता है, और हर कोई अपनी सोच को व्यक्त कर सकता है। यह सादेबु द्वारा एकाधिकार किए गए 'सूचना' और 'व्याख्या की शक्ति' के पतन का मतलब था। चोई मान-री की अपील केवल रूढ़िवाद नहीं थी, बल्कि विशेषाधिकार की रक्षा के तर्क का चरम थी।

सेजोंग का प्रतिकार: "क्या तुम ध्वनि विज्ञान जानते हो"

सेजोंग आमतौर पर अपने मंत्रियों की राय का सम्मान करते थे, लेकिन इस मामले में वे पीछे नहीं हटे। उन्होंने चोई मान-री और अन्य से पूछा, "क्या तुम ध्वनि विज्ञान (ध्वन्यात्मकता) जानते हो? चार ध्वनि और सात ध्वनि के अक्षर कितने हैं?" यह दिखाता है कि सेजोंग ने हंगुल को केवल एक 'सुविधा उपकरण' नहीं, बल्कि ध्वन्यात्मक सिद्धांतों पर आधारित एक उच्च वैज्ञानिक प्रणाली के रूप में डिज़ाइन किया था।

सेजोंग ने कहा, "सोलचोंग का इडू लोगों को आराम देने के लिए नहीं था? मैं भी लोगों को आराम देने के लिए कर रहा हूँ" और 'ऐमिन' के बड़े तर्क के साथ सादेबु के 'सादे' तर्क को दबा दिया। उन्होंने हंगुल के माध्यम से लोगों को अन्यायपूर्ण दंड से बचाने (कानूनी ज्ञान का प्रसार) और अपनी सोच को व्यक्त करने का स्पष्ट राजनीतिक उद्देश्य रखा था। यह जोसोन राजवंश के इतिहास में सबसे तीव्र बौद्धिक, राजनीतिक संघर्षों में से एक था।

योनसानगुन का दमन और लिपि का अस्तित्व

सेजोंग के बाद, हंगुल को कठोर परीक्षाओं का सामना करना पड़ा। विशेष रूप से अत्याचारी योनसानगुन ने हंगुल की 'प्रकट करने की शक्ति' से डरते थे। 1504 में, जब उनके अत्याचार और अनाचार की आलोचना करने वाले गुमनाम पत्र हंगुल में लिखे गए और जगह-जगह चिपकाए गए, योनसानगुन ने क्रोधित होकर तुरंत "लिपि को न सिखाओ, न सीखो, और जो पहले से जानते हैं, उन्हें इसका उपयोग न करने दो" का अभूतपूर्व 'लिपि प्रतिबंध' जारी किया। हंगुल की किताबों को इकट्ठा करके जला दिया गया (पुस्तक दहन), और हंगुल जानने वालों को पकड़कर यातना दी गई। इस समय से हंगुल को आधिकारिक लिपि की स्थिति से हटा दिया गया और 'लिपि (अशिष्ट लिपि)', 'अमकुल (महिलाओं द्वारा उपयोग की जाने वाली लिपि)' के रूप में अपमानित किया गया।

पुनर्जीवित होती आवाज़ें... जनता द्वारा संरक्षित लिपि

लेकिन शक्ति की तलवार से भी पहले से ही लोगों की जीभ और उंगलियों में समाई हुई लिपि को नहीं हटाया जा सकता था। घर की महिलाओं ने अपने जीवन और दुख को हंगुल में लिखकर व्यक्त किया, और बौद्ध समुदाय ने बौद्ध ग्रंथों का हंगुल में अनुवाद (अनहे) करके जनता को प्रचारित किया। आम लोग हंगुल उपन्यास पढ़कर हँसते और रोते थे, और पत्रों के माध्यम से समाचार भेजते थे। यहां तक कि शाही परिवार के भीतर भी रानी और राजकुमारियाँ गुप्त रूप से हंगुल पत्रों का आदान-प्रदान करती थीं, और सोंजो या जोंजो जैसे राजा भी निजी पत्रों में हंगुल का आनंद लेते थे।

शक्ति द्वारा आधिकारिक रूप से छोड़ी गई लिपि को जनता ने अपनाया। यह दिखाता है कि हंगुल केवल ऊपर से नीचे की ओर दी गई लिपि नहीं थी, बल्कि जनता के जीवन में जड़ें जमाकर नीचे से ऊपर की ओर जीवन शक्ति प्राप्त करने वाली लिपि थी। यह दृढ़ जीवन शक्ति बाद में जापानी औपनिवेशिक काल के दौरान एक बड़ी परीक्षा को सहन करने की शक्ति बन गई।

जापानी औपनिवेशिक काल, राष्ट्रीय भाषा विनाश नीति और जोसोन भाषा समाज

1910 में जापान द्वारा राष्ट्रीय अधिकार छीनने के बाद, 'राष्ट्रीय भाषा विनाश नीति' के हिस्से के रूप में हमारी भाषा और लिपि को पूरी तरह से दबाया गया। 1930 के दशक के अंत से, स्कूलों में कोरियाई भाषा के उपयोग पर पूरी तरह से प्रतिबंध लगा दिया गया और जापानी भाषा के उपयोग को मजबूर किया गया (राष्ट्रीय भाषा उपयोग नीति), और नामों को जापानी शैली में बदलने के लिए मजबूर किया गया (नाम परिवर्तन)। जब भाषा गायब हो जाती है, तो राष्ट्र की आत्मा भी गायब हो जाती है, इस संकट की भावना के तहत, जू सिग्योंग के शिष्यों के नेतृत्व में 'जोसोन भाषा समाज' का गठन किया गया।  

उनका एकमात्र लक्ष्य था, हमारी भाषा का 'शब्दकोश' बनाना। शब्दकोश बनाना बिखरी हुई हमारी भाषा को इकट्ठा करके एक मानक स्थापित करना और भाषा की स्वतंत्रता की घोषणा करना था। 1929 में शुरू हुई यह विशाल परियोजना 'मालमोई (शब्दों को इकट्ठा करना) ऑपरेशन' के रूप में जानी जाती थी। यह कुछ विद्वानों का काम नहीं था। जोसोन भाषा समाज ने पत्रिका 〈हंगुल〉 के माध्यम से पूरे देश के लोगों से अपील की। "गाँव की भाषा को खोजकर भेजें।" और फिर एक चमत्कार हुआ। देश भर के लोग, युवा और बूढ़े, अपने द्वारा उपयोग की जाने वाली बोली, स्थानीय भाषा, और मूल शब्दों को लिखकर जोसोन भाषा समाज को भेजने लगे। हजारों पत्र आए। यह केवल शब्दों का संग्रह नहीं था, बल्कि पूरे राष्ट्र द्वारा भाग लिया गया एक राष्ट्रीय भाषा स्वतंत्रता आंदोलन था।

33 लोगों का बलिदान और सियोल स्टेशन के गोदाम का चमत्कार

लेकिन जापानी निगरानी कठोर थी। 1942 में, जापान ने हमहंग योंगसेंग हाई स्कूल के छात्र की डायरी में "राष्ट्रीय भाषा का उपयोग करने पर डांट पड़ी" के वाक्यांश को पकड़कर 'जोसोन भाषा समाज घटना' को गढ़ा। प्रमुख विद्वान ली गुक-रो, चोई ह्योन-बे, ली ही-सुंग सहित 33 लोग गिरफ्तार किए गए और कठोर यातना दी गई। ली युन-जे, हान जिंग शिक्षक अंततः जेल में शहीद हो गए।  

और भी दुखद बात यह थी कि उन्होंने 13 वर्षों तक मेहनत से इकट्ठा किए गए 'जोसोन भाषा का बड़ा शब्दकोश' के 26,500 से अधिक पृष्ठों को सबूत के रूप में जब्त कर लिया और गायब कर दिया। 1945 में स्वतंत्रता प्राप्त हुई, लेकिन बिना पांडुलिपि के शब्दकोश प्रकाशित नहीं किया जा सकता था। विद्वान निराश हो गए। लेकिन 1945 के 8 सितंबर को, एक अविश्वसनीय घटना घटी। सियोल स्टेशन के कोरियन ट्रांसपोर्टेशन गोदाम के कोने में फेंके गए कागज के बंडल पाए गए। यह वही 'जोसोन भाषा का बड़ा शब्दकोश' की पांडुलिपि थी जिसे जापान ने कचरे के रूप में छोड़ दिया था।  

अंधेरे गोदाम की धूल में दबी वह पांडुलिपि केवल कागज नहीं थी। यह यातना के बावजूद हमारी भाषा को बचाने की कोशिश करने वाले पूर्वजों का खून था, और देश खो चुके लोगों द्वारा एक-एक अक्षर लिखकर भेजी गई इच्छा थी। इस नाटकीय खोज के बिना, हम आज की तरह समृद्ध और सुंदर हमारी भाषा के शब्दों का आनंद नहीं ले सकते थे। यह पांडुलिपि वर्तमान में दक्षिण कोरिया के खजाने के रूप में नामित है और उस दिन के तीव्र संघर्ष की गवाही देती है।  

AI के साथ सबसे अनुकूल लिपि... सेजोंग का एल्गोरिदम

21वीं सदी में, हंगुल एक और क्रांति के केंद्र में है। यह डिजिटल और आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस (AI) का युग है। हंगुल की संरचनात्मक विशेषताएँ आधुनिक कंप्यूटर विज्ञान के साथ आश्चर्यजनक रूप से मेल खाती हैं। हंगुल में व्यंजन और स्वर के तत्व (ध्वनि) को मिलाकर अक्षर (अक्षर) बनाने की मॉड्यूलर संरचना है। प्रारंभिक ध्वनि के 19 अक्षर, मध्य ध्वनि के 21 अक्षर, और अंतिम ध्वनि के 27 अक्षरों को मिलाकर सैद्धांतिक रूप से 11,172 विभिन्न ध्वनियों को व्यक्त किया जा सकता है। यह हजारों पूर्ण लिपियों को अलग से इनपुट और कोडिंग करने की आवश्यकता वाले हंजा (चीनी अक्षर) या अनियमित ध्वनि प्रणाली वाले अंग्रेजी की तुलना में जानकारी इनपुट गति और प्रसंस्करण दक्षता में अत्यधिक श्रेष्ठता प्रदान करता है।  

विशेष रूप से, जनरेटिव AI के लिए प्राकृतिक भाषा को संसाधित और सीखने में हंगुल की तार्किक संरचना एक बड़ी ताकत है। नियमित अक्षर सिद्धांत (चित्रलिपि + गाह्वाक + संयोजन) के कारण AI के लिए भाषा के पैटर्न का विश्लेषण करना आसान होता है, और अपेक्षाकृत कम डेटा के साथ भी प्राकृतिक वाक्य उत्पन्न कर सकता है। सेजोंग द्वारा 600 साल पहले ब्रश से डिज़ाइन किया गया 'एल्गोरिदम' आज के अत्याधुनिक सेमीकंडक्टर और सर्वर में फिर से खिल रहा है। हंगुल केवल अतीत की विरासत नहीं है, बल्कि भविष्य के लिए सबसे कुशल 'डिजिटल प्रोटोकॉल' है।

विश्व द्वारा मान्यता प्राप्त रिकॉर्ड विरासत... मानवता की संपत्ति

1997 में, यूनेस्को ने हंगुल को 'विश्व रिकॉर्ड विरासत' के रूप में नामित किया। दुनिया में हजारों भाषाएँ और दर्जनों लिपियाँ हैं, लेकिन लिपि बनाने वाले व्यक्ति (सेजोंग) और निर्माण का समय (1443), निर्माण के सिद्धांत, और उपयोग की विधि को विस्तार से समझाने वाली व्याख्या (हंगुल हेर्येबोन) के साथ मूल रूप में बची हुई लिपि केवल हंगुल है।  

यह दिखाता है कि हंगुल एक प्राकृतिक रूप से विकसित लिपि नहीं है, बल्कि उच्च बौद्धिक क्षमता और दर्शन के आधार पर सावधानीपूर्वक योजना और आविष्कार की गई 'बौद्धिक रचना' है। नोबेल साहित्य पुरस्कार विजेता पर्ल बक (Pearl S. Buck) ने हंगुल को "दुनिया में सबसे सरल और सबसे उत्कृष्ट लिपि" कहा, और "सेजोंग कोरिया के लियोनार्डो दा विंची" के रूप में प्रशंसा की। यूनेस्को द्वारा साक्षरता में योगदान देने वाले व्यक्ति या संगठन को दिया जाने वाला पुरस्कार 'सेजोंग किंग लिटरेसी प्राइज' का नाम होना कोई संयोग नहीं है।  

सेजोंग ने हंगुल को केवल इसलिए नहीं बनाया ताकि लोग पत्र लिख सकें और खेती के तरीके सीख सकें। यह लोगों को 'ध्वनि' लौटाने के लिए था। जब वे अन्यायपूर्ण होते हैं, तो वे अन्यायपूर्ण कह सकें, और जब वे अनुचित होते हैं, तो वे अनुचित कह सकें, उन्हें मौन के जेल से मुक्त करने के लिए एक क्रांतिकारी मानवाधिकार घोषणा थी।

जापानी औपनिवेशिक काल के दौरान जोसोन भाषा समाज के पूर्वजों ने अपनी जान जोखिम में डालकर, और पूरे देश के लोगों ने छोटे-छोटे पत्रों में बोली को इकट्ठा करके भेजा, यह भी वही था। यह केवल एक शब्दकोश बनाने का काम नहीं था। यह जापानी साम्राज्य की भाषा के दबाव में दम तोड़ रही राष्ट्र की 'आत्मा' और 'आत्मा' को बचाने के लिए एक संघर्ष था। आज हम स्मार्टफोन के माध्यम से स्वतंत्र रूप से संदेश भेज सकते हैं, और इंटरनेट पर अपनी राय व्यक्त कर सकते हैं, यह 600 वर्षों के दौरान शक्ति के खिलाफ लड़ने और उत्पीड़न को सहन करने वाले लोगों के खून और पसीने के कारण है।

हंगुल केवल एक लिपि नहीं है। यह "लोगों के प्रति दया" से शुरू हुई प्रेम की रिकॉर्डिंग है, और "सभी लोग आसानी से सीख सकें" ताकि वे दुनिया के मालिक बन सकें, यह लोकतंत्र का मूल है। लेकिन क्या हम इस महान विरासत का बहुत ही स्वाभाविक रूप से आनंद नहीं ले रहे हैं? आधुनिक समाज में अभी भी उपेक्षित लोगों की मौन मौजूद है। कोरियाई समाज के प्रवासी श्रमिक, विकलांग लोग, गरीब लोग... क्या उनकी आवाज़ हमारे समाज के केंद्र तक सही ढंग से पहुँच रही है?

सेजोंग ने जिस दुनिया का सपना देखा था, वह थी जहाँ सभी लोग अपनी सोच को स्वतंत्र रूप से व्यक्त कर सकें (伸)। जब हम हंगुल पर गर्व करने से आगे बढ़कर, इस लिपि के माध्यम से आज के समय के 'खोई हुई आवाज़ों (वो लोग जिनकी आवाज़ खो गई है)' को रिकॉर्ड और व्यक्त करेंगे, तभी हंगुल के निर्माण की भावना पूरी होगी। इतिहास केवल रिकॉर्ड करने वालों का नहीं है, बल्कि उन लोगों का है जो उस रिकॉर्ड को याद करते हैं, कार्य करते हैं, और आवाज़ उठाते हैं।