Die Dunkelheit der Zeit, in der Schrift Macht war
Im 15. Jahrhundert in Joseon war Schrift gleichbedeutend mit Macht. Hanja (chinesische Schriftzeichen) waren nicht nur ein einfaches Ausdrucksmittel, sondern eine uneinnehmbare Festung, die die Klasse der Gelehrten (Sadaebu) stützte. Nur diejenigen, die die schwierigen Hanja erlernten, konnten die Prüfungen bestehen und Macht erlangen, und sie konnten komplexe Gesetze interpretieren, um andere zu beherrschen. Die ungebildeten Menschen hatten keinen Weg, sich zu beschweren, selbst wenn sie ungerecht behandelt wurden, und sie konnten nur mit Angst auf die Aushänge an den Wänden der Behörden blicken, die über Leben und Tod entschieden. Wissen war damals kein Gegenstand des Teilens, sondern ein Werkzeug der strikten Monopolisierung und Ausgrenzung.
Für die herrschende Klasse bedeutete die Verbreitung von Wissen den Verlust ihrer Privilegien. Die Logik, die hinter der heftigen Opposition von Gelehrten wie Choi Man-ri gegen die Schaffung von Hangeul stand, war von der Arroganz geprägt, "Wie können wir Wissen mit den Niedrigen teilen?", und der grundlegenden Angst, dass ihr Heiligtum verletzt werden könnte. Sie kritisierten es heftig als "Verstoß gegen die Pflicht, China zu dienen (Sadae)" oder als "barbarische Tat", aber im Kern war es die Angst vor dem Zusammenbruch der Klassenordnung. Denn ein gebildetes Volk gehorcht nicht mehr blindlings.
Die Grenzen von Idu und die Unterbrechung der Kommunikation
Natürlich gab es Versuche, unsere Sprache zu notieren. Idu, Hyangchal und Gukyeol, die seit der Silla-Zeit entwickelt wurden, waren verzweifelte Versuche unserer Vorfahren, unsere Sprache mit den Lauten und Bedeutungen der Hanja zu schreiben. Doch dies konnte keine grundlegende Lösung sein. Wie in Choi Man-ris Petition deutlich wird, hatte Idu klare Grenzen, da "es die natürliche Sprache mit Hanja aufzeichnete, was je nach Region und Dialekt zu unterschiedlichen Schreibweisen führte".
Idu war kein vollständiges Schriftsystem, sondern nur ein "halbes" Hilfsmittel, das nur zugänglich war, wenn man die große Barriere der Hanja überwand. Um Idu zu erlernen, musste man immer noch Tausende von Hanja kennen, was es für die gewöhnlichen Menschen unerreichbar machte. Zudem war Idu ein steifer Stil für administrative Zwecke, der zu grob und eng war, um das lebendige Leben und die Emotionen der Menschen, ihre Lieder und Klagen auszudrücken. Ein unvollkommenes Kommunikationsmittel bedeutete die Unterbrechung sozialer Beziehungen und führte zu einer "Arteriosklerose der Kommunikationswege", bei der die Stimme des Volkes den König nicht erreichte.
Liebe zum Volk, keine Parole, sondern Politik... Revolutionäres Wohlfahrtsexperiment
Wir preisen Sejong als "den Großen", nicht weil er einfach das Territorium erweiterte oder prächtige Paläste baute. Unter den Herrschern der Geschichte war Sejong einer der wenigen, der sich so konsequent dem "Menschen" zuwandte. Sein Geist der Liebe zum Volk war keine abstrakte konfuzianische Tugend, sondern manifestierte sich in radikalen Sozialpolitiken, die das Leben der Menschen konkret verbessern sollten. Ein Beispiel, das den ideologischen Hintergrund der Schaffung von Hangeul am besten zeigt, ist das "Mutterschaftsurlaubsprogramm für Sklaven".
Zu dieser Zeit wurden Sklaven als "sprechende Tiere" behandelt und in Inventarlisten aufgenommen. Doch Sejongs Sichtweise war anders. Im Jahr 1426 (Sejong 8) befahl er, dass weibliche Sklaven des Staates nach der Geburt eines Kindes 100 Tage Urlaub erhalten sollten. Doch Sejongs Sorgfalt endete hier nicht. Im Jahr 1434 (Sejong 16) fügte er 30 Tage Urlaub vor der Geburt hinzu, da "es Fälle gibt, in denen Mütter sterben, weil sie nach der Geburt sofort arbeiten müssen und sich nicht erholen können". Insgesamt 130 Tage Urlaub. Dies war eine beispiellose Dauer, die länger war als der Mutterschaftsurlaub, den das moderne Arbeitsrecht in Südkorea garantiert (90 Tage).
Noch schockierender war die Rücksichtnahme auf die Ehemänner. Sejong erkannte, dass jemand benötigt wurde, um sich um die Mutter zu kümmern, und gewährte auch den männlichen Sklaven des Staates 30 Tage Urlaub, damit sie ihre Frauen pflegen konnten. In Europa oder China gibt es keine Aufzeichnungen darüber, dass im 15. Jahrhundert bezahlter Mutterschaftsurlaub für die Ehemänner von Sklaven gewährt wurde. Dies zeigt, dass Sejong Sklaven nicht nur als Arbeitskräfte, sondern als "Familienmitglieder" mit angeborenen Menschenrechten betrachtete. Hangeul ist eine Fortsetzung dieser Ideologie. So wie er Sklaven Urlaub gewährte, um ihr "biologisches Leben" zu schützen, wollte er ihnen durch Schrift ihr "soziales Leben" sichern.
Fragen an 170.000... Das erste Referendum in Joseon
Sejongs Kommunikationsstil war nicht einseitig von oben nach unten. Er scheute sich nicht, das Volk zu befragen, wenn es um wichtige Staatsangelegenheiten ging. Die Anekdote über die Einführung des Landsteuergesetzes "Gongbeop" beweist seine demokratische Führung.
Im Jahr 1430 (Sejong 12) führte Sejong eine fünfmonatige Umfrage unter der Bevölkerung des Landes durch, nachdem das Finanzministerium einen Reformvorschlag für das Steuergesetz vorgelegt hatte. Von Beamten bis zu Dorfbewohnern nahmen insgesamt 172.806 Menschen an dieser Abstimmung teil. Angesichts der damaligen Bevölkerung von Joseon von etwa 690.000 Menschen war dies ein tatsächliches "Volksreferendum", an dem die meisten erwachsenen Männer teilnahmen. Das Ergebnis war 98.657 Stimmen (57,1%) für und 74.149 Stimmen (42,9%) gegen den Vorschlag.
Interessant war die regionale Reaktion. In den fruchtbaren Regionen Gyeongsang-do und Jeolla-do war die Zustimmung überwältigend, während in den kargen Regionen Pyeongan-do und Hamgil-do viele dagegen waren. Sejong setzte sich nicht einfach mit der Mehrheit durch. Er berücksichtigte die Umstände der oppositionellen Regionen und investierte mehrere Jahre, um eine vernünftige Alternative (Jeonbun 6-Dengbeop, Yeonbun 9-Dengbeop) zu entwickeln, die die Fruchtbarkeit des Bodens und die Ernteerträge berücksichtigte. Für einen Herrscher, der so auf die Stimme des Volkes hörte, war das Fehlen eines "Gefäßes", um ihre Stimmen aufzunehmen, ein unerträglicher Widerspruch und Schmerz.
Die Qualen der tiefen Nacht, das Geheimnis der persönlichen Herrschaft
Sejong hielt den Prozess der Schaffung von Hangeul streng geheim. In den Annalen gibt es kaum Aufzeichnungen über die Diskussionen zur Schaffung von Hangeul, bis im Dezember 1443 plötzlich ein kurzer Eintrag erscheint: "Der König hat persönlich 28 Buchstaben der Eonmun geschaffen." Dies deutet darauf hin, dass er mit dem Widerstand der privilegierten Sadaebu rechnete und die Forschung heimlich unter der Führung des Königs und der königlichen Familie durchgeführt wurde, ohne dass selbst die Gelehrten der Jiphyeonjeon davon wussten. In seinen letzten Jahren litt Sejong unter schwerer Augenkrankheit und Diabeteskomplikationen. Selbst in einer Situation, in der er kaum sehen konnte, verbrachte er die Nächte damit, Schriftzeichen für das Volk zu schaffen. Hangeul war nicht das Ergebnis eines genialen Einfalls, sondern das Ergebnis eines aufopferungsvollen Kampfes eines kranken Königs, der sein Leben opferte.
Ergonomisches Design... Nachbildung der Sprechorgane
Hangeul wurde nach dem Prinzip der "Nachbildung der Sprechorgane" geschaffen, das in der Geschichte der Weltalphabete einzigartig ist. Im Gegensatz zu den meisten Schriften, die die Form von Objekten nachahmen (Piktogramme) oder bestehende Schriftzeichen modifizieren, analysiert Hangeul die biologischen Mechanismen, durch die Laute erzeugt werden, und visualisiert sie als "Karte der Laute". Das 『Hunminjeongeum Haerye』 erklärt dieses wissenschaftliche Prinzip klar.
Die fünf Grundbuchstaben der Anfangskonsonanten zeichnen die Struktur des Mundes beim Aussprechen nach, als ob sie mit Röntgenstrahlen aufgenommen wären.
Gaumenkonsonant (ㄱ): Die Form, in der die Zungenwurzel den Rachen blockiert (erster Laut von "Gun"). Dies erfasst genau die Artikulationsstelle des Velars.
Zungenkonsonant (ㄴ): Die Form, in der die Zunge den oberen Gaumen berührt (erster Laut von "Na"). Die Spitze der Zunge berührt das Alveolar (Zahnfleisch).
Lippenkonsonant (ㅁ): Die Form des Mundes (erster Laut von "Mi"). Die Form, in der die Lippen geschlossen und geöffnet werden.
Zahnkonsonant (ㅅ): Die Form der Zähne (erster Laut von "Sin"). Es spiegelt die Eigenschaft des Lautes wider, der zwischen den Zähnen entweicht.
Rachenlaut (ㅇ): Die Form des Rachens (erster Laut von "Yok"). Der Laut, der durch den Rachen hallt.
Auf der Grundlage dieser fünf Grundbuchstaben wird das Prinzip der "Verstärkung durch Striche" angewendet, um die Lautstärke zu erhöhen. Wenn man einen Strich zu "ㄱ" hinzufügt, wird es zu "ㅋ", und wenn man einen Strich zu "ㄴ" hinzufügt, wird es zu "ㄷ", und wenn man einen weiteren Strich hinzufügt, wird es zu "ㅌ". Dies führt dazu, dass Laute derselben phonetischen Reihe (mit derselben Artikulationsstelle) auch in ihrer Form Ähnlichkeiten aufweisen, was ein systematisches System ist, das selbst moderne Linguisten bewundern. Lernende können, wenn sie die fünf Grundbuchstaben beherrschen, intuitiv die restlichen Buchstaben ableiten.
Himmel, Erde, Mensch... Das Universum in den Vokalen
Wenn die Konsonanten den menschlichen Körper (Sprechorgane) nachahmen, dann enthalten die Vokale das Universum, in dem der Mensch lebt. Sejong gestaltete die Vokale, indem er die drei Elemente des neokonfuzianischen Weltbildes, Himmel (天), Erde (地) und Mensch (人), symbolisierte.
Himmel (·): Die Form des runden Himmels (Grundlage der hellen Vokale)
Erde (ㅡ): Die Form der flachen Erde (Grundlage der dunklen Vokale)
Mensch (ㅣ): Die Form eines Menschen, der auf der Erde steht (Grundlage der neutralen Vokale)
Durch die Kombination (Zusammenfügung) dieser drei einfachen Symbole wurden zahlreiche Vokale geschaffen. Wenn "·" und "ㅡ" kombiniert werden, entsteht "ㅗ", und wenn "·" und "ㅣ" kombiniert werden, entsteht "ㅏ". Dies ist der Höhepunkt des "Minimalismus", der die komplexe Welt der Laute mit den einfachsten Elementen (Punkt, Linie) ausdrückt. Darüber hinaus vermittelt die philosophische Botschaft, dass der Mensch (Mitte) zwischen Himmel (Yang) und Erde (Yin) Harmonie schafft, dass Hangeul nicht nur ein funktionales Werkzeug ist, sondern auch humanistische Philosophie enthält. Dieses Vokalsystem wird sogar in modernen digitalen Eingabemethoden (Cheonjiin-Tastatur) angewendet, was zeigt, wie zukunftsorientiert es ist. Die Philosophie von vor 600 Jahren trifft auf die Technologie von heute.
Choi Man-ris Gegenpetition... "Wollen Sie ein Barbar werden?"
Am 20. Februar 1444 reichten Choi Man-ri, der stellvertretende Direktor der Jiphyeonjeon, und sechs weitere Gelehrte eine gemeinsame Petition gegen Hangeul ein. Diese Petition ist ein historisches Dokument, das die Weltanschauung der damaligen Elite und ihre Angst vor der Schaffung von Hangeul unverblümt zeigt. Ihre Opposition lässt sich in drei Hauptargumente zusammenfassen.
Erstens das Prinzip der Sadae (Dienerschaft gegenüber China). Sie argumentierten, dass "die Schaffung eines eigenen Schriftsystems eine Tat der Barbaren sei und das Lächeln des großen Landes (Ming-Dynastie) hervorrufen würde". Für sie bedeutete Zivilisation, Teil der Hanja-Kultur zu sein, und das Verlassen dieser Kultur war eine Rückkehr zur Barbarei. Zweitens die Sorge um den Niedergang der Gelehrsamkeit. Sie vertraten die elitäre Sichtweise, dass "Eonmun leicht zu erlernen sei und wenn man es beherrsche, würde man sich nicht mit schwierigen Studien wie dem Neokonfuzianismus beschäftigen, was zu einem Rückgang der Talente führen würde". Drittens das politische Risiko. Sie argumentierten, dass "es keinen Nutzen für die Politik gibt... es ist tatsächlich ein Verlust für die Bildung der Bürger".
Doch was sie wirklich fürchteten, war das "einfache Schriftsystem" selbst. Wie Jeong In-ji im Vorwort erklärte, war es ein Schriftsystem, das "die Klugen vor dem Mittag erlernen und die Dummen in zehn Tagen beherrschen konnten". Wenn das Schreiben einfach wird, kann jeder das Gesetz kennen und seine Gedanken ausdrücken. Dies bedeutete den Zusammenbruch der "Macht der Information" und der "Macht der Interpretation", die die Sadaebu monopolisierten. Choi Man-ris Petition war nicht nur konservativ, sondern der Höhepunkt der Verteidigungslogik der Privilegierten.
Sejongs Gegenangriff: "Kennt ihr die Phonologie?"
Sejong war ein König der Debatte, der die Meinungen seiner Untertanen respektierte, aber in dieser Angelegenheit wich er nicht zurück. Er tadelte Choi Man-ri und andere mit den Worten: "Kennt ihr die Phonologie? Wisst ihr, wie viele Phoneme es in den vier Tönen und sieben Lauten gibt?" Dies zeigt, dass Sejong Hangeul nicht als einfaches "Bequemlichkeitswerkzeug", sondern als hochentwickeltes wissenschaftliches System auf der Grundlage phonologischer Prinzipien entworfen hatte.
Sejong sagte: "Seol Chong's Idu war nicht dazu gedacht, das Volk zu beruhigen? Auch ich möchte das Volk beruhigen." Er übertraf das "Sadae"-Prinzip der Sadaebu mit dem größeren Prinzip der "Liebe zum Volk". Durch Hangeul wollte er, dass das Volk ungerechte Strafen vermeidet (Verbreitung von Rechtswissen) und seine Gedanken ausdrücken kann. Dies war einer der intensivsten intellektuellen und politischen Kämpfe in der Geschichte der Joseon-Dynastie.
Die Unterdrückung durch Yeonsangun und das Überleben von Eonmun
Nach Sejongs Tod erlebte Hangeul harte Prüfungen. Besonders der Tyrann Yeonsangun fürchtete die "Kraft der Anklage", die Hangeul besaß. Im Jahr 1504, als anonyme Briefe, die seine Ausschweifungen und Unmoral kritisierten, in Hangeul geschrieben und überall verbreitet wurden, geriet Yeonsangun in Wut. Er erließ sofort das beispiellose "Verbot von Eonmun", das besagte, dass "Eonmun weder gelehrt noch gelernt werden darf und diejenigen, die es bereits gelernt haben, es nicht verwenden dürfen". Er sammelte alle Hangeul-Bücher ein und verbrannte sie (Bücherverbrennung) und folterte diejenigen, die Hangeul kannten. Von da an wurde Hangeul von der offiziellen Schrift verdrängt und als "Eonmun (vulgäre Schrift)" und "Amkeul (Schrift, die nur von Frauen verwendet wird)" herabgesetzt.
Wiederbelebte Stimmen... Die Schrift, die das Volk bewahrte
Doch selbst die Klinge der Macht konnte die Schrift, die bereits in die Zungen und Fingerspitzen des Volkes eingedrungen war, nicht auslöschen. Die Frauen in den Gemächern schrieben ihre Leben und ihren Groll in Hangeul in den Naebang-gasa (Lieder der Gemächer) nieder, und die buddhistische Gemeinschaft übersetzte buddhistische Schriften in Hangeul (Eonhae), um das Volk zu missionieren. Die einfachen Leute lachten und weinten beim Lesen von Hangeul-Romanen und übermittelten Nachrichten durch Briefe. Sogar innerhalb der königlichen Familie schrieben Königinnen und Prinzessinnen heimlich Hangeul-Briefe, und Könige wie Seonjo und Jeongjo verwendeten Hangeul gerne in privaten Briefen.
Das Volk nahm die Schrift auf, die die Macht offiziell aufgegeben hatte. Dies beweist, dass Hangeul nicht einfach eine von oben herab auferlegte Schrift war, sondern eine Schrift, die in das Leben des Volkes verwurzelt war und von unten nach oben Lebenskraft erhielt. Diese zähe Lebenskraft wurde später zur treibenden Kraft, um die noch größere Prüfung der japanischen Kolonialzeit zu überstehen.
Die japanische Kolonialzeit, die Politik der Auslöschung der Nation und die Koreanische Sprachgesellschaft
Nach der Annexion Koreas im Jahr 1910 unterdrückte Japan im Rahmen der "Politik der Auslöschung der Nation" unsere Sprache und Schrift rigoros. Ab Ende der 1930er Jahre verbot es die Verwendung der koreanischen Sprache in Schulen vollständig und zwang zur Verwendung der japanischen Sprache (Politik der nationalen Sprache) und änderte sogar die Namen in japanische Namen durch die Einführung von "Soshi-kaimei". Inmitten der existenziellen Krise, dass die Seele der Nation verschwinden würde, wenn die Sprache verschwindet, wurde die "Koreanische Sprachgesellschaft" unter der Führung von Ju Si-gyeong's Schülern gegründet.
Ihr einziges Ziel war es, ein "Wörterbuch" unserer Sprache zu erstellen. Ein Wörterbuch zu erstellen bedeutete, unsere verstreute Sprache zu sammeln, einen Standard zu setzen und die Unabhängigkeit der Sprache zu erklären. Dieses riesige Projekt, das 1929 begann, wurde als "Malmoe (Wörter sammeln) Operation" bezeichnet. Es war nicht die Arbeit einiger weniger Intellektueller. Die Koreanische Sprachgesellschaft appellierte durch die Zeitschrift 〈Hangeul〉 an die gesamte Nation. "Bitte senden Sie uns die Dialekte Ihrer Region." Und dann geschah ein Wunder. Menschen jeden Alters und Geschlechts aus dem ganzen Land schickten ihre Dialekte, einheimischen Wörter und ursprünglichen Ausdrücke an die Koreanische Sprachgesellschaft. Tausende von Briefen strömten ein. Dies war nicht nur eine Sammlung von Vokabeln, sondern eine landesweite Bewegung für die sprachliche Unabhängigkeit, an der die gesamte Nation teilnahm.
Das Opfer der 33 und das Wunder des Lagerhauses am Seoul-Bahnhof
Doch die Überwachung durch Japan war hartnäckig. 1942 inszenierte Japan den "Vorfall der Koreanischen Sprachgesellschaft", indem es einen Eintrag im Tagebuch eines Schülers der Hamheung Yeongsaeng High School als Vorwand nahm, in dem stand: "Ich wurde getadelt, weil ich die Nationalsprache verwendet habe." 33 führende Gelehrte, darunter Lee Geuk-ro, Choi Hyun-bae und Lee Hee-seung, wurden verhaftet und grausam gefoltert. Die Lehrer Lee Yoon-jae und Han Jing starben schließlich im Gefängnis.
Noch schmerzlicher war die Tatsache, dass die 26.500 Manuskriptseiten des "Großen Koreanischen Wörterbuchs", die sie in 13 Jahren mühsam gesammelt hatten, als Beweismaterial beschlagnahmt und verschwunden waren. Obwohl Korea 1945 befreit wurde, konnte das Wörterbuch ohne die Manuskripte nicht veröffentlicht werden. Die Gelehrten waren verzweifelt. Doch am 8. September 1945 geschah etwas Unglaubliches. Ein Stapel Papier, der in einer Ecke des Lagerhauses der Chosun Transport Company am Seoul-Bahnhof weggeworfen worden war, wurde entdeckt. Es war das Manuskript des "Großen Koreanischen Wörterbuchs", das Japan als Altpapier entsorgen wollte, aber liegen gelassen hatte.
Der Stapel Manuskripte, der im Staub des dunklen Lagerhauses begraben war, war nicht nur Papier. Es war das Blut der Vorfahren, die trotz Folter versuchten, unsere Sprache zu bewahren, und die Hoffnung der Menschen, die ein Land ohne Nation hatten und Buchstabe für Buchstabe schrieben. Ohne diese dramatische Entdeckung könnten wir heute nicht den Reichtum und die Schönheit unseres Wortschatzes genießen. Dieses Manuskript ist heute als Schatz der Republik Korea anerkannt und zeugt von dem intensiven Kampf jener Tage.
Die Schrift, die AI am besten versteht... Sejongs Algorithmus
Im 21. Jahrhundert steht Hangeul im Zentrum einer weiteren Revolution. Es ist das Zeitalter der Digitalisierung und der künstlichen Intelligenz (AI). Die strukturellen Eigenschaften von Hangeul stimmen erstaunlich gut mit der modernen Informatik überein. Hangeul hat eine modulare Struktur, bei der Konsonanten und Vokale (Phoneme) kombiniert werden, um Buchstaben (Silben) zu bilden. Mit 19 Anfangskonsonanten, 21 Mittelkonsanten und 27 Endkonsonanten können theoretisch 11.172 verschiedene Laute ausgedrückt werden. Dies bietet einen überwältigenden Vorteil in Bezug auf die Geschwindigkeit der Dateneingabe und die Verarbeitungseffizienz im Vergleich zu chinesischen Schriftzeichen, bei denen Tausende von fertigen Zeichen separat eingegeben und codiert werden müssen, oder zu Englisch, das ein unregelmäßiges Lautsystem hat.
Besonders bei der Verarbeitung und dem Lernen natürlicher Sprache durch generative AI hat die logische Struktur von Hangeul große Vorteile. Dank der regelmäßigen Prinzipien der Buchstabenerstellung (Piktogramm + Verstärkung + Kombination) kann AI die Sprachmuster leicht analysieren und mit relativ wenigen Daten natürliche Sätze generieren. Der "Algorithmus", den Sejong vor 600 Jahren mit einem Pinsel entworfen hat, blüht heute in hochmodernen Halbleitern und Servern wieder auf. Hangeul ist nicht nur ein Erbe der Vergangenheit, sondern das effizienteste "digitale Protokoll" für die Zukunft.
Ein von der Welt anerkanntes Kulturerbe... Ein Schatz der Menschheit
1997 erklärte die UNESCO Hangeul zum "Weltdokumentenerbe". Weltweit gibt es Tausende von Sprachen und Dutzende von Schriftsystemen, aber Hangeul ist die einzige Schrift, bei der der Schöpfer (Sejong), die Schöpfungszeit (1443), die Schöpfungsprinzipien und das Benutzerhandbuch (Hunminjeongeum Haerye) im Original erhalten sind.
Dies ist die weltweite Anerkennung, dass Hangeul keine Schrift ist, die sich natürlich entwickelt hat, sondern ein "intellektuelles Schöpfungswerk", das auf hoher intellektueller Fähigkeit und Philosophie basiert und sorgfältig geplant und erfunden wurde. Die Nobelpreisträgerin für Literatur, Pearl S. Buck, lobte Hangeul als "die einfachste und beste Schrift der Welt" und sagte, "Sejong ist der Leonardo da Vinci Koreas". Dass der UNESCO-Preis für Personen oder Organisationen, die zur Alphabetisierung beigetragen haben, "King Sejong Literacy Prize" heißt, ist kein Zufall.
Sejong schuf Hangeul nicht nur aus praktischen Gründen, damit das Volk Briefe schreiben und Landwirtschaft lernen konnte. Es war, um dem Volk "Stimme" zurückzugeben. Damit sie schreien können, wenn sie ungerecht behandelt werden, und aufzeichnen können, wenn etwas unfair ist, um sie aus dem Gefängnis der Stille zu befreien, war es eine radikale Erklärung der Menschenrechte.
Auch die Vorfahren der Koreanischen Sprachgesellschaft, die während der japanischen Kolonialzeit ihr Leben riskierten, und die einfachen Leute, die ihre Dialekte in zerknitterten Briefen sammelten und schickten, taten dasselbe. Es ging nicht nur darum, ein Wörterbuch zu erstellen. Es war ein verzweifelter Kampf, um den "Geist" und die "Seele" der Nation zu bewahren, die unter der imperialen Sprache des Japanischen erstickte. Dass wir heute frei Nachrichten auf unseren Smartphones senden und unsere Meinungen im Internet hinterlassen können, verdanken wir dem Blut und Schweiß der Menschen, die 600 Jahre lang gegen die Macht kämpften und die Unterdrückung ertrugen und schließlich überlebten.
Hangeul ist nicht nur eine Schrift. Es ist ein "Liebesprotokoll", das "aus Mitleid mit dem Volk" begann, und der Prototyp der Demokratie, die "alle Menschen leicht erlernen können", um die Herren der Welt zu werden. Aber nehmen wir dieses großartige Erbe nicht zu selbstverständlich? In der modernen Gesellschaft gibt es immer noch die Stille der Ausgegrenzten. Wanderarbeiter, Menschen mit Behinderungen, die Armen in der koreanischen Gesellschaft... Werden ihre Stimmen wirklich in das Zentrum unserer Gesellschaft getragen?
Die Welt, die Sejong sich erträumte, war eine Welt, in der alle Menschen ihre Gedanken frei äußern konnten. Wenn wir nicht nur stolz auf Hangeul sind, sondern diese Schrift verwenden, um die "verlorenen Stimmen" unserer Zeit aufzuzeichnen und zu vertreten, wird der Geist der Schaffung von Hunminjeongeum endlich vollendet. Geschichte gehört nicht nur denen, die sie aufzeichnen, sondern denen, die sich erinnern, handeln und ihre Stimme erheben.
