"Hangeul"... Von der Machtmonopolisierung zur Befreiung des Menschen

[Magazine Kave=Park Sunam Reporter] Im 15. Jahrhundert in Joseon war Schrift gleichbedeutend mit Macht. Hanja (chinesische Schriftzeichen) waren nicht nur ein einfaches Mittel zur Darstellung, sondern eine uneinnehmbare Festung, die die Gelehrtenklasse stützte. Nur diejenigen, die die schwierigen Hanja erlernten, konnten die Prüfungen bestehen und Macht erlangen, und sie konnten komplexe Gesetze interpretieren, um andere zu beherrschen. Die ungebildeten Bürger hatten keine Möglichkeit, sich zu beschweren, selbst wenn sie ungerecht behandelt wurden, und sie konnten nur mit Angst auf die Ankündigungen an den Wänden der Ämter starren, die über Leben und Tod entscheiden konnten. Wissen war damals kein Gegenstand des Teilens, sondern ein Werkzeug des Monopols und der Ausschließung.

Für die herrschende Klasse bedeutete die Verbreitung von Wissen den Verlust ihrer Privilegien. Die Logik, die später von Gelehrten wie Choi Man-ri gegen die Schaffung von Hunminjeongeum vorgebracht wurde, war von der Arroganz geprägt, "Wie können wir Wissen mit den Niedrigen teilen?", und von der grundlegenden Angst, dass ihr Heiligtum verletzt werden könnte. Sie kritisierten es heftig als "Verstoß gegen die Pflicht, China zu dienen" oder als "barbarische Tat", aber im Kern war es die Angst vor dem Zusammenbruch der Klassenordnung. Denn ein gebildeter Bürger gehorcht nicht mehr blindlings.  

Die Grenzen von Idu und die Kommunikationsunterbrechung

Natürlich gab es Versuche, unsere Sprache zu notieren. Idu, Hyangchal und Gukyeol, die seit der Silla-Zeit entwickelt wurden, waren verzweifelte Versuche unserer Vorfahren, unsere Sprache mit der Aussprache und Bedeutung der Hanja zu notieren. Doch dies konnte keine grundlegende Lösung sein. Wie in Choi Man-ris Petition deutlich wird, hatte Idu klare Grenzen, da "es die natürliche Sprache mit Hanja aufzeichnet, was je nach Region und Dialekt zu unterschiedlichen Schreibweisen führt".  

Idu war kein vollständiges Schriftsystem, sondern nur ein "halbes" Hilfsmittel, das nur zugänglich war, wenn man die große Barriere der Hanja überwand. Um Idu zu erlernen, musste man immer noch Tausende von Hanja kennen, was es für die einfachen Bürger unerreichbar machte. Zudem war Idu ein steifer Stil für administrative Zwecke, der die lebendigen Leben und Emotionen der Bürger, ihre Lieder und Klagen nicht angemessen wiedergeben konnte. Die Unvollkommenheit des Kommunikationsmittels bedeutete eine Unterbrechung der sozialen Beziehungen und führte zu einer "Arteriosklerose der Kommunikationswege", bei der die Stimme der Bürger den König nicht erreichte.

Liebe zum Volk, keine Parole, sondern Politik... Revolutionäres Wohlfahrtsexperiment

Wir preisen Sejong als "den Großen", nicht weil er einfach nur das Territorium erweiterte oder prächtige Paläste baute. Unter den Herrschern der Geschichte war Sejong einer der wenigen, der sich so konsequent dem "Menschen" zuwandte. Sein Geist der Liebe zum Volk war keine abstrakte konfuzianische Tugend, sondern manifestierte sich in radikalen Sozialpolitiken, die das Leben der Bürger konkret verbessern sollten. Ein Beispiel, das den ideologischen Hintergrund der Schaffung von Hunminjeongeum am besten zeigt, ist das "Mutterschaftsurlaubsprogramm für Sklaven".

Zu dieser Zeit wurden Sklaven als "sprechende Tiere" behandelt und in Inventarlisten aufgenommen. Doch Sejongs Sichtweise war anders. Im Jahr 1426 (Sejong 8) befahl er, dass weibliche Sklaven des Amtes nach der Geburt eines Kindes 100 Tage Urlaub erhalten sollten. Doch Sejongs Sorgfalt endete hier nicht. Im Jahr 1434 (Sejong 16) gewährte er zusätzlich 30 Tage Urlaub vor der Geburt, da "es Fälle gibt, in denen Mütter sterben, weil sie nach der Geburt sofort arbeiten müssen und sich nicht erholen können". Insgesamt 130 Tage Urlaub. Dies war eine beispiellose Dauer, die länger war als der Mutterschaftsurlaub, den das moderne Arbeitsrecht in Südkorea garantiert (90 Tage).

Noch schockierender war die Rücksichtnahme auf die Ehemänner. Sejong erkannte, dass jemand benötigt wurde, um sich um die Mutter zu kümmern, und gewährte auch den männlichen Sklaven 30 Tage Urlaub, damit sie ihre Frauen pflegen konnten. In Europa oder China gibt es keine Aufzeichnungen darüber, dass im 15. Jahrhundert Ehemänner von Sklaven bezahlten Mutterschaftsurlaub erhielten. Dies zeigt, dass Sejong Sklaven nicht nur als Arbeitskräfte, sondern als "Familienmitglieder" mit angeborenen Menschenrechten betrachtete. Hunminjeongeum ist eine Fortsetzung dieser Ideologie. So wie er den Sklaven Urlaub gewährte, um ihr "biologisches Leben" zu schützen, wollte er ihnen durch die Schrift ihr "soziales Leben" sichern.

Fragen an 170.000... Das erste Referendum in Joseon

Sejongs Kommunikationsstil war nicht einseitig von oben nach unten. Er scheute sich nicht, das Volk zu befragen, wenn es um wichtige Staatsangelegenheiten ging. Die Anekdote über die Einführung des Landsteuergesetzes "Gongbeop" beweist seine demokratische Führung.

Im Jahr 1430 (Sejong 12), als das Finanzministerium einen Reformvorschlag für das Steuergesetz vorlegte, führte Sejong eine fünfmonatige Umfrage unter der gesamten Bevölkerung durch, um ihre Meinung zu erfragen. Von Beamten bis zu Dorfbewohnern nahmen insgesamt 172.806 Menschen an dieser Abstimmung teil. Angesichts der damaligen Bevölkerung von etwa 690.000 in Joseon war dies ein tatsächliches "Volksreferendum", an dem die meisten erwachsenen Männer teilnahmen. Das Ergebnis war 98.657 (57,1%) dafür und 74.149 (42,9%) dagegen.  

Interessant war die regionale Reaktion. In den fruchtbaren Regionen Gyeongsang-do und Jeolla-do war die Zustimmung überwältigend, während in den kargen Regionen Pyeongan-do und Hamgil-do viele dagegen waren. Sejong setzte sich nicht einfach mit der Mehrheit durch. Er berücksichtigte die Umstände der oppositionellen Regionen und investierte mehrere Jahre, um eine vernünftige Alternative (Jeonbun 6-Dengbeop, Yeonbun 9-Dengbeop) zu entwickeln, die die Fruchtbarkeit des Bodens und die Ernte des Jahres berücksichtigte. Für einen Herrscher, der so auf die Stimme des Volkes hörte, war das Fehlen eines "Gefäßes", um ihre Stimmen aufzunehmen, ein unerträglicher Widerspruch und Schmerz.

Die Qualen der tiefen Nacht, das Geheimnis der persönlichen Herrschaft

Sejong hielt den Schaffensprozess von Hunminjeongeum streng geheim. In den Annalen gibt es kaum Aufzeichnungen über die Diskussionen zur Schaffung von Hunminjeongeum, bis im Dezember 1443 plötzlich ein kurzer Eintrag erscheint: "Der König hat persönlich 28 Buchstaben geschaffen." Dies deutet darauf hin, dass er den Widerstand der Gelehrtenklasse, der Sadaebu, erwartete und die Forschung heimlich unter der Führung des Königs und der königlichen Familie durchführte, ohne dass selbst die Gelehrten der Jiphyeonjeon davon wussten. In seinen letzten Jahren litt Sejong unter schwerem Augenleiden und Diabeteskomplikationen. Selbst in einer Situation, in der er kaum sehen konnte, verbrachte er die Nächte damit, Schriftzeichen für das Volk zu schaffen. Hunminjeongeum war nicht das Ergebnis eines genialen Geistesblitzes, sondern das Ergebnis eines aufopferungsvollen Kampfes eines kranken Königs, der sein Leben opferte.

Ergonomisches Design... Nachbildung der Sprechorgane

Hunminjeongeum wurde nach dem Prinzip der "Nachbildung der Sprechorgane" geschaffen, das in der Geschichte der Weltalphabete einzigartig ist. Im Gegensatz zu den meisten Schriften, die die Form von Objekten nachahmen (Piktogramme) oder bestehende Schriftzeichen modifizieren, analysiert und visualisiert Hangeul die biologischen Mechanismen, durch die Laute erzeugt werden, als "Karte der Klänge". 『Das Hunminjeongeum Haerye』 erklärt dieses wissenschaftliche Prinzip klar.

Die fünf Grundkonsonanten wurden so gestaltet, dass sie die Struktur des Mundes beim Aussprechen darstellen, als ob man ein Röntgenbild macht.

• Gaumenkonsonant (ㄱ): Die Form der Zungenwurzel, die den Rachen blockiert (Anfangslaut von "Gun"). Dies erfasst genau die Artikulationsstelle des Velars.  

• Zungenkonsonant (ㄴ): Die Form der Zunge, die den oberen Gaumen berührt (Anfangslaut von "Na"). Die Spitze der Zunge, die den Alveolarfortsatz berührt, wird dargestellt.  

• Lippenkonsonant (ㅁ): Die Form des Mundes (Anfangslaut von "Mi"). Die Form der geschlossenen und geöffneten Lippen wird nachgeahmt.  

• Zahnkonsonant (ㅅ): Die Form der Zähne (Anfangslaut von "Sin"). Die Eigenschaft des Lautes, der zwischen den Zähnen entweicht, wird reflektiert.  

• Rachenlaut (ㅇ): Die Form des Rachens (Anfangslaut von "Yok"). Die Form, in der der Laut durch den Rachen hallt.  

Auf der Grundlage dieser fünf Grundkonsonanten wird das Prinzip der "Verstärkung durch Striche" angewendet, um die Intensität des Lautes zu erhöhen. Wenn man einen Strich zu "ㄱ" hinzufügt, wird der Laut zu "ㅋ" verstärkt, und wenn man einen Strich zu "ㄴ" hinzufügt, wird er zu "ㄷ", und ein weiterer Strich macht ihn zu "ㅌ". Dies führt dazu, dass Laute derselben phonetischen Reihe (mit derselben Artikulationsstelle) auch formale Ähnlichkeiten aufweisen, was ein systematisches System ist, das selbst moderne Linguisten bewundern. Lernende können die restlichen Buchstaben intuitiv ableiten, wenn sie die fünf Grundkonsonanten beherrschen.

Himmel, Erde, Mensch... Das Universum in den Vokalen

Wenn die Konsonanten den menschlichen Körper (Sprechorgane) nachahmen, dann enthalten die Vokale das Universum, in dem der Mensch lebt. Sejong gestaltete die Vokale, indem er die drei Elemente Himmel (天), Erde (地) und Mensch (人) der neokonfuzianischen Weltanschauung symbolisierte.  

• Himmel (·): Die Form des runden Himmels (Grundlage der hellen Vokale)

• Erde (ㅡ): Die Form der flachen Erde (Grundlage der dunklen Vokale)

• Mensch (ㅣ): Die Form eines Menschen, der auf der Erde steht (Grundlage der neutralen Vokale)

Durch die Kombination (Zusammenfügung) dieser drei einfachen Symbole wurden zahlreiche Vokale geschaffen. Wenn "·" und "ㅡ" kombiniert werden, entsteht "ㅗ", und wenn "·" und "ㅣ" kombiniert werden, entsteht "ㅏ". Dies ist der Höhepunkt des "Minimalismus", der die komplexe Welt der Klänge mit den einfachsten Elementen (Punkt, Linie) ausdrückt. Darüber hinaus zeigt die philosophische Botschaft, dass der Mensch (Mitte) zwischen Himmel (Yang) und Erde (Yin) Harmonie schafft, dass Hangeul nicht nur ein funktionales Werkzeug ist, sondern auch humanistische Philosophie enthält. Dieses Vokalsystem wird sogar in modernen digitalen Eingabemethoden (Cheonjiin-Tastatur) angewendet, was es zukunftsweisend macht. Die Philosophie von vor 600 Jahren trifft auf die Technologie von heute.

Choi Man-ris Gegenpetition... "Wollen Sie ein Barbar werden?"

Am 20. Februar 1444 reichten Choi Man-ri, der stellvertretende Direktor der Jiphyeonjeon, und sechs weitere Gelehrte eine gemeinsame Petition gegen Hunminjeongeum ein. Diese Petition ist ein historisches Dokument, das die Weltanschauung der damaligen herrschenden Elite und ihre Angst vor der Schaffung von Hangeul unverblümt zeigt. Ihre Argumente gegen Hangeul lassen sich in drei Hauptpunkte zusammenfassen.

Erstens das Prinzip der "Dienerschaft". Sie argumentierten, dass "die Schaffung eines eigenen Schriftsystems eine Tat der Barbaren ist und das Lachen des großen Landes (Ming-Dynastie) hervorrufen wird". Für sie bedeutete Zivilisation, Teil der chinesischen Schriftkultur zu sein, und das Verlassen dieser bedeutete eine Rückkehr zur Barbarei. Zweitens die Sorge um den Niedergang der Gelehrsamkeit. Sie vertraten die elitäre Sichtweise, dass "wenn man die einfache Schrift lernt, man keine schwierigen Studien wie die Neokonfuzianismus betreibt und es weniger Talente geben wird". Drittens das politische Risiko. Sie argumentierten, dass "es keinen Nutzen für die Regierung gibt... es schadet tatsächlich der Bildung der Bürger".  

Doch was sie wirklich fürchteten, war die "einfache Schrift" selbst. Wie Jeong In-ji im Vorwort erklärte, war es "eine Schrift, die die Weisen vor dem Mittag erlernen und die Unwissenden in zehn Tagen beherrschen können". Wenn die Schrift einfach wird, kann jeder das Gesetz kennen und seine Gedanken ausdrücken. Dies bedeutete den Zusammenbruch der "Macht der Information" und der "Macht der Interpretation", die die Gelehrtenklasse monopolisiert hatte. Choi Man-ris Petition war nicht nur konservativ, sondern der Höhepunkt der Logik zur Verteidigung der Privilegien.

Sejongs Gegenangriff: "Kennt ihr die Phonologie?"

Sejong war ein König, der die Meinungen seiner Untertanen respektierte und Diskussionen förderte, aber in dieser Angelegenheit wich er nicht zurück. Er tadelte Choi Man-ri und andere mit den Worten: "Kennt ihr die Phonologie? Wisst ihr, wie viele Phoneme es gibt?" Dies zeigt, dass Sejong Hangeul nicht als einfaches "Bequemlichkeitswerkzeug" betrachtete, sondern als ein hochwissenschaftliches System, das auf phonologischen Prinzipien basiert.

Sejong sagte: "War Idu von Seol Chong nicht dazu gedacht, das Volk zu erleichtern? Auch ich möchte das Volk erleichtern", und er drückte die "Liebe zum Volk" als größeren Grund aus, um das "Prinzip der Dienerschaft" der Gelehrten zu überwinden. Er hatte ein klares politisches Ziel, das Volk durch Hangeul vor ungerechten Strafen zu bewahren (Verbreitung von Rechtswissen) und ihnen zu ermöglichen, ihre Gedanken auszudrücken. Dies war einer der intensivsten intellektuellen und politischen Kämpfe in der Geschichte der Joseon-Dynastie.

Die Unterdrückung durch Yeonsangun und das Überleben der Schrift

Nach Sejongs Tod erlebte Hangeul harte Prüfungen. Besonders der Tyrann Yeonsangun fürchtete die "Kraft der Anklage", die Hangeul besaß. Im Jahr 1504, als anonyme Briefe, die seine Ausschweifungen und Unmoral kritisierten, in Hangeul geschrieben und überall verbreitet wurden, geriet Yeonsangun in Wut. Er erließ sofort das beispiellose "Verbot der Hangeul-Lehre", das besagte, dass "Hangeul weder gelehrt noch gelernt werden darf und diejenigen, die es bereits gelernt haben, es nicht verwenden dürfen". Er ließ alle Hangeul-Bücher einsammeln und verbrennen (Bücherverbrennung) und verfolgte diejenigen, die Hangeul kannten, mit Folter. Von da an wurde Hangeul von der offiziellen Schrift verdrängt und als "Vulgärschrift" oder "Frauenbuchstaben" herabgesetzt.

Wiedererwachende Stimmen... Die Schrift, die das Volk bewahrte

Doch selbst die Klinge der Macht konnte die Schrift, die bereits in die Zungen und Fingerspitzen der Bürger eingedrungen war, nicht auslöschen. Die Frauen in den Gemächern schrieben ihre Leben und ihren Groll in Hangeul auf, die buddhistische Gemeinschaft übersetzte Sutras in Hangeul, um das Volk zu missionieren, und die einfachen Leute lachten und weinten beim Lesen von Hangeul-Romanen und übermittelten Nachrichten durch Briefe. Sogar innerhalb der königlichen Familie schrieben sich die Königinnen und Prinzessinnen heimlich Hangeul-Briefe, und Könige wie Seonjo und Jeongjo verwendeten Hangeul gerne in ihren privaten Briefen.

Es war, als hätte das Volk die Schrift, die die Macht offiziell aufgegeben hatte, aufgesammelt und bewahrt. Dies beweist, dass Hangeul nicht einfach eine von oben herabgegebene Schrift war, sondern eine Schrift, die in das Leben des Volkes verwurzelt war und von unten nach oben Lebenskraft erhielt. Diese zähe Lebenskraft wurde später zur treibenden Kraft, um die noch größere Prüfung der japanischen Kolonialzeit zu überstehen.

Die japanische Kolonialzeit, die Politik der Auslöschung der Nation und die Koreanische Sprachgesellschaft

Nach der Annexion im Jahr 1910 unterdrückte Japan im Rahmen der "Politik der Auslöschung der Nation" unsere Sprache und Schrift rigoros. Ab Ende der 1930er Jahre verbot es die Verwendung der koreanischen Sprache in Schulen vollständig und zwang zur Verwendung der japanischen Sprache (Politik der nationalen Sprache), und durch die Einführung von japanischen Namen (Soshi-kaimei) wurden sogar die Namen japanisiert. Inmitten der existenziellen Krise, dass die Seele der Nation verschwinden würde, wenn die Sprache verschwindet, wurde die "Koreanische Sprachgesellschaft" unter der Führung von Ju Si-gyeong und seinen Schülern gegründet.  

Ihr einziges Ziel war es, ein "Wörterbuch" unserer Sprache zu erstellen. Ein Wörterbuch zu erstellen bedeutete, unsere verstreute Sprache zu sammeln, einen Standard zu setzen und die Unabhängigkeit der Sprache zu erklären. Dieses riesige Projekt, das 1929 begann, wurde als "Malmoe (Wörter sammeln) Operation" bezeichnet. Es war nicht die Arbeit einiger weniger Intellektueller. Die Koreanische Sprachgesellschaft appellierte durch die Zeitschrift 〈Hangeul〉 an die gesamte Nation: "Schickt uns eure Dialekte." Und dann geschah ein Wunder. Menschen jeden Alters und Geschlechts aus dem ganzen Land schickten ihre Dialekte, einheimischen Wörter und Ausdrücke an die Koreanische Sprachgesellschaft. Tausende von Briefen strömten ein. Dies war nicht nur eine Sammlung von Vokabeln, sondern eine landesweite Bewegung zur sprachlichen Unabhängigkeit, an der die gesamte Nation teilnahm.

Das Opfer der 33 und das Wunder des Lagerhauses am Seoul-Bahnhof

Doch die Überwachung durch Japan war hartnäckig. 1942 inszenierte Japan den "Vorfall der Koreanischen Sprachgesellschaft", indem es einen Satz aus dem Tagebuch eines Schülers der Hamheung Yeongsaeng High School als Vorwand nahm: "Ich wurde getadelt, weil ich die Nationalsprache verwendet habe." 33 führende Gelehrte wie Lee Geuk-ro, Choi Hyun-bae und Lee Hee-seung wurden verhaftet und grausam gefoltert. Lee Yun-jae und Han Jing starben schließlich im Gefängnis.  

Noch tragischer war die Tatsache, dass die 26.500 Manuskriptseiten des "Großen Koreanischen Wörterbuchs", die sie in 13 Jahren mühsam gesammelt hatten, als Beweismaterial beschlagnahmt und verschwunden waren. Obwohl Korea 1945 befreit wurde, konnte das Wörterbuch ohne die Manuskripte nicht veröffentlicht werden. Die Gelehrten waren verzweifelt. Doch am 8. September 1945 geschah etwas Unglaubliches. Ein Stapel Papier, der in einer Ecke des Lagerhauses der Koreanischen Transportgesellschaft am Seoul-Bahnhof weggeworfen worden war, wurde entdeckt. Es war das Manuskript des "Großen Koreanischen Wörterbuchs", das Japan als Altpapier entsorgen wollte und dann vernachlässigt hatte.  

Der Stapel Manuskripte, der im Staub des dunklen Lagers begraben war, war nicht nur Papier. Es war das Blut der Vorfahren, die trotz Folter versuchten, unsere Sprache zu bewahren, und die Wünsche der Bürger, die ihre Dialekte in Briefen aufschrieben und schickten. Ohne diese dramatische Entdeckung könnten wir heute nicht den Reichtum und die Schönheit unseres Wortschatzes genießen. Dieses Manuskript ist heute als Schatz der Republik Korea anerkannt und zeugt von dem intensiven Kampf jener Tage.  

Die Schrift, die AI am besten versteht... Sejongs Algorithmus

Im 21. Jahrhundert steht Hangeul im Zentrum einer weiteren Revolution. Es ist das Zeitalter der Digitalisierung und der künstlichen Intelligenz (AI). Die strukturellen Eigenschaften von Hangeul stimmen erstaunlich gut mit der modernen Informatik überein. Hangeul hat eine modulare Struktur, bei der Konsonanten und Vokale (Phoneme) kombiniert werden, um Buchstaben (Silben) zu bilden. Mit 19 Anfangskonsonanten, 21 Mittelkonsanten und 27 Endkonsonanten können theoretisch 11.172 verschiedene Laute ausgedrückt werden. Dies bietet einen überwältigenden Vorteil in Bezug auf die Geschwindigkeit der Dateneingabe und die Verarbeitungseffizienz im Vergleich zu chinesischen Schriftzeichen, bei denen Tausende von fertigen Zeichen separat eingegeben und codiert werden müssen, oder zu Englisch, das ein unregelmäßiges Lautsystem hat.  

Besonders bei der Verarbeitung und dem Lernen natürlicher Sprache durch generative AI hat die logische Struktur von Hangeul große Vorteile. Dank der regelmäßigen Prinzipien der Buchstabenerstellung (Piktogramm + Verstärkung + Kombination) kann AI die Sprachmuster leicht analysieren und mit relativ wenigen Daten natürliche Sätze generieren. Der "Algorithmus", den Sejong vor 600 Jahren mit dem Pinsel entworfen hat, blüht heute in den modernsten Halbleitern und Servern wieder auf. Hangeul ist nicht nur ein Erbe der Vergangenheit, sondern das effizienteste "digitale Protokoll" für die Zukunft.

Von der Welt anerkanntes Kulturerbe... Ein Schatz der Menschheit

1997 erklärte die UNESCO Hunminjeongeum zum "Weltdokumentenerbe". Es gibt Tausende von Sprachen und Dutzende von Schriftsystemen auf der Welt, aber Hangeul ist die einzige Schrift, bei der der Schöpfer (Sejong), die Schöpfungszeit (1443), die Schöpfungsprinzipien und das Handbuch (Hunminjeongeum Haerye) im Original erhalten sind.  

Dies ist die weltweite Anerkennung, dass Hangeul keine Schrift ist, die sich natürlich entwickelt hat, sondern ein "intellektuelles Schöpfungswerk", das auf hoher intellektueller Fähigkeit und Philosophie basiert, sorgfältig geplant und erfunden wurde. Die Nobelpreisträgerin für Literatur, Pearl S. Buck, lobte Hangeul als "die einfachste und zugleich großartigste Schrift der Welt" und nannte Sejong "den Leonardo da Vinci Koreas". Dass der UNESCO-Preis für Personen oder Organisationen, die zur Alphabetisierung beigetragen haben, "King Sejong Literacy Prize" heißt, ist kein Zufall.  

Sejong schuf Hangeul nicht nur, um den Bürgern das Schreiben von Briefen und das Erlernen der Landwirtschaft zu erleichtern. Es war, um den Bürgern ihre "Stimme" zurückzugeben. Damit sie schreien können, wenn sie ungerecht behandelt werden, und aufzeichnen können, wenn etwas unfair ist, um sie aus dem Gefängnis der Stille zu befreien, war es eine radikale Erklärung der Menschenrechte.

Auch die Vorfahren der Koreanischen Sprachgesellschaft, die während der japanischen Kolonialzeit ihr Leben riskierten, und die Bürger, die ihre Dialekte in zerknitterten Briefen sammelten und schickten, taten dasselbe. Es ging nicht nur darum, ein Wörterbuch zu erstellen. Es war ein verzweifelter Kampf, um den "Geist" und die "Seele" der Nation zu bewahren, die unter der imperialen Sprache des Japanischen erstickte. Dass wir heute frei Nachrichten auf unseren Smartphones senden und unsere Meinungen im Internet hinterlassen können, verdanken wir dem Blut und Schweiß der Menschen, die 600 Jahre lang gegen die Macht kämpften, Unterdrückung ertrugen und schließlich überlebten.

Hangeul ist nicht nur eine Schrift. Es ist ein "Liebesbrief", der "aus Mitgefühl für das Volk" begann, und der Prototyp der Demokratie, die "alle Menschen leicht erlernen können", um die Herren der Welt zu werden. Aber nehmen wir dieses großartige Erbe nicht zu selbstverständlich? In der modernen Gesellschaft gibt es immer noch die Stille der Ausgegrenzten. Wanderarbeiter, Menschen mit Behinderungen, die Armen in der koreanischen Gesellschaft... Werden ihre Stimmen wirklich in das Zentrum unserer Gesellschaft getragen?

Die Welt, die Sejong sich erträumte, war eine Welt, in der alle Bürger ihre Gedanken frei äußern konnten. Wenn wir nicht nur stolz auf Hangeul sind, sondern mit dieser Schrift die "verlorenen Stimmen" unserer Zeit aufzeichnen und vertreten, wird der Geist der Schaffung von Hunminjeongeum endlich vollendet. Geschichte gehört nicht nur denen, die sie aufzeichnen, sondern denen, die sich erinnern, handeln und ihre Stimme erheben.