ความมืดของยุคที่อักษรคืออำนาจ
ในศตวรรษที่ 15 ของโชซอน อักษรคืออำนาจ ฮันจา (漢字) ไม่ใช่แค่เครื่องมือในการเขียน แต่เป็นป้อมปราการที่สนับสนุนชนชั้นซาแดบู (士大夫) ผู้ที่เรียนรู้ฮันจาที่ซับซ้อนเท่านั้นที่สามารถสอบผ่านและถือครองอำนาจได้ และสามารถตีความกฎหมายที่ซับซ้อนเพื่อควบคุมผู้อื่นได้ ประชาชนที่ไม่รู้หนังสือไม่สามารถร้องเรียนได้แม้จะถูกกระทำอย่างไม่เป็นธรรม และแม้แต่ประกาศที่ติดอยู่บนกำแพงของสำนักงานที่อาจเกี่ยวข้องกับชีวิตและความตายของพวกเขา พวกเขาก็ทำได้แค่มองด้วยความกลัว ความรู้ในยุคนั้นไม่ใช่สิ่งที่จะแบ่งปัน แต่เป็นเครื่องมือในการผูกขาดและกีดกันอย่างเข้มงวด
การทำให้ความรู้เป็นสากลสำหรับชนชั้นปกครองหมายถึงการสูญเสียสิทธิพิเศษในทันที ในภายหลัง นักวิชาการเช่น Choi Man-ri ที่คัดค้านการสร้างฮุนมินจองอึมอย่างรุนแรง มีความหยิ่งยโสว่า "ทำไมต้องแบ่งปันความรู้กับสิ่งที่ต่ำต้อย" และมีความกลัวพื้นฐานว่าพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาอาจถูกบุกรุก พวกเขาวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงว่า "ขัดต่อหลักการของการรับใช้จีน (事大)" หรือ "การกระทำของคนป่าเถื่อน" แต่แก่นแท้คือความกลัวต่อการล่มสลายของระเบียบชนชั้น เพราะประชาชนที่รู้หนังสือจะไม่เชื่อฟังอย่างตาบอดอีกต่อไป
ข้อจำกัดของอีดู (吏讀) และการขาดการสื่อสาร
แน่นอนว่าความพยายามในการเขียนภาษาของเราไม่ใช่สิ่งที่ไม่เคยมีมาก่อน อีดู (吏讀) ที่พัฒนามาตั้งแต่สมัยชิลลา หรือฮยางชัลและกูคยอล เป็นความพยายามของบรรพบุรุษในการยืมเสียงและความหมายของฮันจาเพื่อเขียนภาษาของเรา แต่สิ่งนี้ไม่สามารถเป็นทางแก้ไขพื้นฐานได้ ดังที่เห็นได้จากคำร้องของ Choi Man-ri อีดูมีข้อจำกัดที่ชัดเจนว่า "การบันทึกภาษาธรรมชาติด้วยฮันจาทำให้การเขียนแตกต่างกันไปตามภูมิภาคและภาษาถิ่น"
อีดูไม่ใช่อักษรที่สมบูรณ์ แต่เป็นเพียงเครื่องมือเสริม 'ครึ่งหนึ่ง' ที่ต้องข้ามกำแพงขนาดใหญ่ของฮันจาเพื่อเข้าถึงได้ เพื่อเรียนรู้อีดู คุณยังคงต้องรู้จักฮันจาหลายพันตัว ซึ่งสำหรับประชาชนทั่วไปแล้วก็เหมือนกับขนมที่อยู่ไกลเกินเอื้อม นอกจากนี้ อีดูเป็นรูปแบบการเขียนที่แข็งกระด้างสำหรับการบริหารงาน ซึ่งไม่สามารถบรรจุชีวิตและอารมณ์ที่สดใสของประชาชนได้อย่างเพียงพอ การที่เครื่องมือสื่อสารไม่สมบูรณ์หมายถึงการขาดการเชื่อมต่อทางสังคม และทำให้เสียงของประชาชนไม่สามารถเข้าถึงกษัตริย์ได้ เกิด 'การอุดตันของเส้นทางการสื่อสาร' ขึ้น
ความรักประชาชน (愛民) ไม่ใช่แค่คำขวัญ... การทดลองสวัสดิการปฏิวัติ
เราเรียกเซจงว่า 'มหาราช' ไม่ใช่เพราะเขาขยายดินแดนหรือสร้างพระราชวังที่หรูหรา แต่เพราะเขาเป็นผู้นำที่มุ่งเน้นไปที่ 'คน' อย่างแท้จริงในบรรดากษัตริย์ทั้งหมด จิตวิญญาณแห่งความรักประชาชนของเขาไม่ใช่แค่คุณธรรมของลัทธิขงจื๊อที่เป็นนามธรรม แต่เป็นนโยบายสังคมที่รุนแรงที่มุ่งปรับปรุงชีวิตของประชาชนอย่างเป็นรูปธรรม หนึ่งในตัวอย่างที่แสดงให้เห็นถึงพื้นฐานทางความคิดของการสร้างฮุนมินจองอึมได้ดีที่สุดคือระบบ 'ลาคลอดของทาส'
ในยุคนั้น ทาสถูกมองว่าเป็น 'สัตว์ที่พูดได้' และถูกบันทึกในรายการทรัพย์สิน แต่ทัศนคติของเซจงแตกต่างออกไป ในปี 1426 (เซจงปีที่ 8) เขาได้สั่งให้ทาสหญิงที่ทำงานในสำนักงานได้รับวันลาคลอด 100 วันเมื่อคลอดบุตร แต่ความใส่ใจของเซจงไม่ได้หยุดเพียงแค่นั้น ในปี 1434 (เซจงปีที่ 16) เขาได้เพิ่มวันลาคลอดก่อนคลอดอีก 30 วัน โดยกล่าวว่า "มีกรณีที่มารดาเสียชีวิตเพราะต้องกลับไปทำงานทันทีหลังคลอดโดยไม่ได้พักฟื้น" รวมเป็นวันลาคลอด 130 วัน ซึ่งยาวนานกว่าช่วงเวลาที่กฎหมายแรงงานของเกาหลีใต้ในปัจจุบันรับประกัน (90 วัน)
สิ่งที่น่าตกใจยิ่งกว่าคือการดูแลสามี เซจงตระหนักถึงความจำเป็นในการดูแลมารดาและให้วันลาคลอด 30 วันแก่สามีของทาสหญิงเพื่อดูแลภรรยา ไม่มีบันทึกใดในศตวรรษที่ 15 ที่แสดงให้เห็นว่ามีการให้วันลาคลอดแก่สามีของทาสในยุโรปหรือจีน นี่แสดงให้เห็นว่าเซจงมองทาสไม่ใช่แค่แรงงาน แต่เป็น 'สมาชิกของครอบครัว' ที่มีสิทธิมนุษยชนโดยธรรมชาติ ฮุนมินจองอึมเป็นการต่อยอดของความคิดนี้ เช่นเดียวกับที่ให้วันลาคลอดเพื่อรักษา 'ชีวิตทางชีวภาพ' ของทาส การให้ตัวอักษรเพื่อรักษา 'ชีวิตทางสังคม' ของพวกเขา
ถาม 170,000 คน... การลงประชามติครั้งแรกของโชซอน
วิธีการสื่อสารของเซจงไม่ใช่การสั่งการจากบนลงล่าง (Top-down) เขาไม่กลัวที่จะถามความเห็นของประชาชนเมื่อมีการตัดสินใจเรื่องสำคัญของประเทศ เรื่องราวของการกำหนด 'กงบอบ (貢法)' กฎหมายภาษีที่ดิน แสดงให้เห็นถึงความเป็นผู้นำที่เป็นประชาธิปไตยของเขา
ในปี 1430 (เซจงปีที่ 12) เมื่อกระทรวงการคลังเสนอการปฏิรูปกฎหมายภาษี เซจงได้ทำการสำรวจความคิดเห็นของประชาชนทั่วประเทศเป็นเวลา 5 เดือน มีผู้เข้าร่วมทั้งหมด 172,806 คน ตั้งแต่ข้าราชการจนถึงชาวบ้านในชนบท เมื่อพิจารณาว่าประชากรของโชซอนในขณะนั้นมีประมาณ 690,000 คน นี่เป็นการลงประชามติที่แท้จริงที่มีผู้ชายส่วนใหญ่เข้าร่วม ผลลัพธ์คือผู้เห็นด้วย 98,657 คน (57.1%) และผู้คัดค้าน 74,149 คน (42.9%)
สิ่งที่น่าสนใจคือปฏิกิริยาตามภูมิภาค ในคยองซังโดและชอลลาที่มีดินอุดมสมบูรณ์ ผู้เห็นด้วยมีจำนวนมาก แต่ในพยองอันโดและฮัมกิลโดที่ดินแห้งแล้ง มีผู้คัดค้านมาก เซจงไม่ได้บังคับด้วยเสียงข้างมาก เขาใช้เวลาหลายปีในการพิจารณาสภาพของภูมิภาคที่คัดค้านและพัฒนาทางเลือกที่สมเหตุสมผล (ระบบแบ่งภาษี 6 ระดับและ 9 ระดับ) สำหรับกษัตริย์ที่รับฟังเสียงของประชาชนเช่นนี้ การขาด 'ภาชนะ' ที่จะบรรจุเสียงของพวกเขาเป็นความขัดแย้งและความเจ็บปวดที่ทนไม่ได้
ความทุกข์ในยามค่ำคืน ความลับของการปกครองด้วยตนเอง
เซจงเก็บกระบวนการสร้างฮุนมินจองอึมเป็นความลับอย่างเคร่งครัด ในบันทึกประวัติศาสตร์แทบไม่มีการบันทึกกระบวนการอภิปรายเกี่ยวกับการสร้างฮุนมินจองอึม จนกระทั่งในเดือนธันวาคม 1443 มีบันทึกสั้น ๆ ว่า "กษัตริย์ได้สร้างอักษร 28 ตัวด้วยตนเอง" นี่บ่งชี้ว่าเขาคาดการณ์ถึงการต่อต้านจากชนชั้นซาแดบูที่มีอำนาจ และดำเนินการวิจัยอย่างลับ ๆ โดยมีพระราชวงศ์เป็นผู้นำโดยไม่ให้แม้แต่นักวิชาการในสถาบันจิบฮยอนจอนรู้ ในช่วงปลายรัชกาลของเซจง เขาทรมานจากโรคตาและโรคเบาหวานที่รุนแรง แม้จะมองไม่เห็นชัดเจน เขาก็ยังคงตื่นตลอดคืนเพื่อสร้างตัวอักษรสำหรับประชาชน ฮุนมินจองอึมไม่ใช่ผลลัพธ์ของแรงบันดาลใจจากอัจฉริยะ แต่เป็นผลผลิตของการต่อสู้ที่ทุ่มเทของกษัตริย์ที่ป่วยที่สละชีวิตของตนเอง
การออกแบบตามหลักสรีรศาสตร์... เลียนแบบอวัยวะการออกเสียง
ฮุนมินจองอึมถูกสร้างขึ้นตามหลักการ 'การเลียนแบบอวัยวะการออกเสียง' ซึ่งหาได้ยากในประวัติศาสตร์อักษรของโลก ในขณะที่อักษรส่วนใหญ่เลียนแบบรูปร่างของวัตถุ (อักษรภาพ) หรือดัดแปลงจากอักษรที่มีอยู่แล้ว ฮันกึลวิเคราะห์กลไกทางชีวภาพของมนุษย์ที่สร้างเสียงและแสดงให้เห็นเป็น 'แผนที่เสียง' 『ฮุนมินจองอึม เฮรบอน』อธิบายหลักการทางวิทยาศาสตร์นี้อย่างชัดเจน
อักษรพื้นฐาน 5 ตัวของพยัญชนะต้นถูกวาดขึ้นเหมือนการถ่ายภาพเอ็กซ์เรย์ของโครงสร้างช่องปากขณะออกเสียง
อาอึม (ㄱ): รูปทรงของโคนลิ้นที่ปิดลำคอ (เสียงแรกของ 군 (君)) ซึ่งจับตำแหน่งการออกเสียงของเสียงเพดานอ่อนอย่างแม่นยำ
ซอลอึม (ㄴ): รูปทรงของลิ้นที่ติดกับเหงือกบน (เสียงแรกของ 나 (那)) ซึ่งแสดงให้เห็นปลายลิ้นที่สัมผัสกับเหงือก
ซุนอึม (ㅁ): รูปทรงของปาก (ริมฝีปาก) (เสียงแรกของ 미 (彌)) ซึ่งเลียนแบบรูปทรงของริมฝีปากที่ปิดและเปิด
ชีอึม (ㅅ): รูปทรงของฟัน (เสียงแรกของ 신 (戌)) ซึ่งสะท้อนลักษณะของเสียงที่ลมผ่านระหว่างฟัน
ฮูอึม (ㅇ): รูปทรงของลำคอ (เสียงแรกของ 욕 (欲)) ซึ่งแสดงให้เห็นเสียงที่ก้องผ่านลำคอ
จากอักษรพื้นฐานทั้งห้านี้ มีการใช้หลักการ 'การเพิ่มเส้น' (가획) ตามความแรงของเสียง เมื่อเพิ่มเส้นให้กับ 'ㄱ' จะกลายเป็น 'ㅋ' ที่เสียงแรงขึ้น และเมื่อเพิ่มเส้นให้กับ 'ㄴ' จะกลายเป็น 'ㄷ' และเมื่อเพิ่มอีกจะกลายเป็น 'ㅌ' เป็นต้น นี่ทำให้เสียงในกลุ่มเดียวกัน (เสียงที่มีตำแหน่งการออกเสียงเดียวกัน) มีความคล้ายคลึงกันในรูปแบบ ซึ่งเป็นระบบที่นักภาษาศาสตร์สมัยใหม่ยังคงชื่นชม ผู้เรียนเพียงแค่เรียนรู้อักษรพื้นฐาน 5 ตัวก็สามารถคาดเดาอักษรที่เหลือได้อย่างเป็นธรรมชาติ
천지인 (天地人)... สากลที่บรรจุในสระ
ถ้าพยัญชนะเลียนแบบร่างกายมนุษย์ (อวัยวะการออกเสียง) สระก็ได้บรรจุจักรวาลที่มนุษย์อาศัยอยู่ เซจงได้ออกแบบสระโดยใช้แนวคิดของ 천 (天), 지 (地), 인 (人) สามสิ่ง (三才) ตามโลกทัศน์ของลัทธิขงจื๊อ
천 (·): รูปทรงของท้องฟ้ากลม (พื้นฐานของสระเสียงสูง)
지 (ㅡ): รูปทรงของพื้นดินเรียบ (พื้นฐานของสระเสียงต่ำ)
인 (ㅣ): รูปทรงของคนที่ยืนอยู่บนพื้นดิน (พื้นฐานของสระเสียงกลาง)
ด้วยการรวม (합용) สัญลักษณ์ง่าย ๆ สามตัวนี้ ทำให้เกิดสระมากมาย เมื่อ '·' และ 'ㅡ' รวมกันจะกลายเป็น 'ㅗ' และเมื่อ '·' และ 'ㅣ' รวมกันจะกลายเป็น 'ㅏ' นี่คือสุดยอดของ 'มินิมัลลิสม์' ที่แสดงให้เห็นโลกของเสียงที่ซับซ้อนที่สุดด้วยองค์ประกอบที่ง่ายที่สุด (จุด, เส้น) นอกจากนี้ ข้อความทางปรัชญาที่ว่าคน (กลาง) สร้างสมดุลระหว่างท้องฟ้า (หยาง) และพื้นดิน (หยิน) แสดงให้เห็นว่าฮันกึลไม่ใช่แค่เครื่องมือที่มีฟังก์ชัน แต่ยังบรรจุปรัชญามนุษยนิยมไว้ด้วย ระบบสระนี้ยังถูกนำไปใช้ในวิธีการป้อนข้อมูลของอุปกรณ์ดิจิทัลสมัยใหม่ (แป้นพิมพ์ 천지인) ซึ่งเป็นจุดเชื่อมต่อระหว่างปรัชญาเมื่อ 600 ปีก่อนกับเทคโนโลยีในปัจจุบัน
คำร้องคัดค้านของ Choi Man-ri... "ท่านต้องการเป็นคนป่าเถื่อนหรือไม่"
เมื่อวันที่ 20 กุมภาพันธ์ 1444 นักวิชาการ 7 คนรวมถึง Choi Man-ri ได้ยื่นคำร้องคัดค้านการสร้างฮุนมินจองอึม คำร้องนี้เป็นเอกสารประวัติศาสตร์ที่แสดงให้เห็นถึงโลกทัศน์ของชนชั้นปกครองในขณะนั้นและความกลัวต่อการสร้างฮันกึลอย่างชัดเจน เหตุผลในการคัดค้านของพวกเขาสามารถสรุปได้เป็นสามข้อ
ประการแรกคือเหตุผลของการรับใช้จีน (事大) พวกเขาอ้างว่า "การสร้างอักษรของตนเองเป็นการกระทำของคนป่าเถื่อนและจะถูกหัวเราะเยาะโดยประเทศใหญ่ (ราชวงศ์หมิง)" สำหรับพวกเขา อารยธรรมหมายถึงการอยู่ในวัฒนธรรมฮันจา และการออกจากวัฒนธรรมนี้คือการกลับไปสู่ความป่าเถื่อน ประการที่สองคือความกังวลเกี่ยวกับการเสื่อมถอยของการศึกษา พวกเขาอ้างว่า "อักษรที่เรียนรู้ง่ายจะทำให้คนไม่เรียนรู้วิชาที่ยากเช่นลัทธิขงจื๊อ และจะทำให้จำนวนผู้มีความสามารถลดลง" ซึ่งเป็นมุมมองที่เน้นชนชั้นสูง ประการที่สามคือความเสี่ยงทางการเมือง พวกเขาอ้างว่า "แม้แต่ในกรณีที่มีประโยชน์ต่อการปกครอง... มันจะทำให้การศึกษาของประชาชนเสียหาย"
แต่สิ่งที่พวกเขากลัวจริง ๆ คือ 'อักษรที่ง่าย' นั่นเอง ดังที่ Jeong In-ji กล่าวในคำนำว่า "คนฉลาดจะเข้าใจได้ก่อนเที่ยง และแม้แต่คนโง่ก็สามารถเรียนรู้ได้ในสิบวัน" เมื่ออักษรง่ายขึ้น ทุกคนจะรู้กฎหมายและสามารถแสดงความคิดของตนเองได้ นี่หมายถึงการล่มสลายของ 'อำนาจในการตีความและข้อมูล' ที่ชนชั้นซาแดบูผูกขาด คำร้องของ Choi Man-ri ไม่ใช่แค่การอนุรักษ์นิยม แต่เป็นจุดสูงสุดของตรรกะการป้องกันสิทธิพิเศษ
การตอบโต้ของเซจง: "พวกท่านรู้จักอุนซอหรือไม่"
เซจงเป็นกษัตริย์ที่เคารพความคิดเห็นของข้าราชการและเป็นเจ้าแห่งการอภิปราย แต่ในเรื่องนี้เขาไม่ยอมถอย เขาตำหนิ Choi Man-ri และคนอื่น ๆ ว่า "พวกท่านรู้จักอุนซอ (วิชาการเสียง) หรือไม่? พวกท่านรู้จักจำนวนพยัญชนะและสระในสี่เสียงเจ็ดเสียงหรือไม่?" นี่แสดงให้เห็นว่าเซจงออกแบบฮันกึลไม่ใช่แค่ 'เครื่องมือสะดวก' แต่เป็นระบบที่มีหลักการทางวิชาการเสียงที่ซับซ้อน
เซจงกล่าวว่า "อีดูของ Seol Chong ไม่ใช่เพื่อทำให้ประชาชนสบายใจหรือ? ข้าก็ต้องการทำให้ประชาชนสบายใจเช่นกัน" โดยใช้ 'ความรักประชาชน' เป็นเหตุผลที่ใหญ่กว่าที่จะกดดันเหตุผลของ 'การรับใช้จีน' ของชนชั้นซาแดบู เขามีวัตถุประสงค์ทางการเมืองที่ชัดเจนในการทำให้ประชาชนหลีกเลี่ยงการลงโทษที่ไม่เป็นธรรม (การเผยแพร่ความรู้ทางกฎหมาย) และแสดงความคิดของตนเองผ่านฮันกึล นี่เป็นหนึ่งในการต่อสู้ทางปัญญาและการเมืองที่รุนแรงที่สุดในประวัติศาสตร์ราชวงศ์โชซอน
การปราบปรามของกษัตริย์ยอนซันและการอยู่รอดของอักษรอุนมุน
หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเซจง ฮันกึลต้องเผชิญกับการทดสอบที่โหดร้าย โดยเฉพาะอย่างยิ่งกษัตริย์ยอนซันที่กลัว 'พลังในการเปิดเผย' ของฮันกึล ในปี 1504 เมื่อมีการเขียนจดหมายประณามการกระทำที่ไม่เหมาะสมและการกระทำที่ผิดศีลธรรมของเขาในฮันกึลและติดอยู่ทั่วทุกที่ กษัตริย์ยอนซันโกรธมาก เขาออกคำสั่งห้าม 'การสอนและการเรียนรู้ฮันกึล และห้ามใช้สำหรับผู้ที่เรียนรู้แล้ว' ซึ่งไม่เคยมีมาก่อน เขาเก็บหนังสือฮันกึลทั้งหมดและเผาทิ้ง (การเผาหนังสือ) และจับกุมผู้ที่รู้จักฮันกึลและทรมานพวกเขา ตั้งแต่นั้นมา ฮันกึลถูกลดสถานะจากอักษรทางการเป็น 'อุนมุน (อักษรที่ต่ำต้อย)' และ 'อัมคล (อักษรที่ใช้โดยผู้หญิง)'
เสียงที่ฟื้นคืน... อักษรที่ประชาชนรักษาไว้
แต่แม้แต่ดาบของอำนาจก็ไม่สามารถตัดอักษรที่ซึมซับอยู่ในลิ้นและปลายนิ้วของประชาชนได้ ผู้หญิงในห้องหับบันทึกชีวิตและความทุกข์ของตนเองในฮันกึลผ่านบทกวีในห้องหับ (กวีในห้องหับ) และวงการพุทธศาสนาแปลพระสูตรเป็นฮันกึล (การแปลอักษร) เพื่อเผยแพร่ศาสนาให้กับประชาชน ชาวบ้านอ่านนวนิยายฮันกึลและหัวเราะร้องไห้ และส่งข่าวสารผ่านจดหมาย แม้แต่ในพระราชวัง พระราชินีและเจ้าหญิงก็ส่งจดหมายฮันกึลอย่างลับ ๆ และกษัตริย์เช่น Seonjo และ Jeongjo ก็ใช้ฮันกึลในจดหมายส่วนตัวอย่างเพลิดเพลิน
อักษรที่อำนาจทิ้งไปอย่างเป็นทางการถูกประชาชนเก็บและรักษาไว้ นี่พิสูจน์ให้เห็นว่าฮันกึลไม่ใช่อักษรที่ถูกส่งลงมาจากบนลงล่าง (top-down) แต่เป็นอักษรที่หยั่งรากในชีวิตของประชาชนและได้รับพลังชีวิตจากล่างขึ้นบน (bottom-up) พลังชีวิตที่ยืนยาวนี้กลายเป็นแรงผลักดันที่เอาชนะการทดสอบที่ยิ่งใหญ่กว่าในยุคอาณานิคมญี่ปุ่นในภายหลัง
ยุคอาณานิคมญี่ปุ่น การปกครองเพื่อทำลายชาติ และสมาคมภาษาเกาหลี
ในปี 1910 เมื่อญี่ปุ่นยึดครองอำนาจ พวกเขาได้ปราบปรามภาษาและอักษรของเราอย่างเข้มงวดในฐานะส่วนหนึ่งของ 'นโยบายทำลายชาติ' ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1930 พวกเขาห้ามการใช้ภาษาเกาหลีในโรงเรียนและบังคับให้ใช้ภาษาญี่ปุ่น (นโยบายการใช้ภาษาประจำชาติ) และบังคับให้เปลี่ยนชื่อเป็นภาษาญี่ปุ่น (การเปลี่ยนชื่อ) ในภาวะวิกฤติที่การหายไปของภาษาหมายถึงการหายไปของจิตวิญญาณของชาติ 'สมาคมภาษาเกาหลี' ที่นำโดยลูกศิษย์ของ Ju Si-gyeong ได้ก่อตั้งขึ้น
เป้าหมายของพวกเขามีเพียงหนึ่งเดียว คือการสร้าง 'พจนานุกรม' ของภาษาเกาหลี การสร้างพจนานุกรมหมายถึงการรวบรวมภาษาของเราและประกาศอิสรภาพทางภาษา โครงการขนาดใหญ่นี้เริ่มขึ้นในปี 1929 และถูกเรียกว่า 'ปฏิบัติการรวบรวมคำ' (말모이) นี่ไม่ใช่แค่การทำงานของนักวิชาการไม่กี่คน สมาคมภาษาเกาหลีได้เรียกร้องให้ประชาชนทั่วประเทศผ่านนิตยสาร 〈ฮันกึล〉 "โปรดส่งคำพูดในท้องถิ่นของท่านมาให้เรา" แล้วปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น ผู้คนจากทั่วประเทศทั้งชายหญิงและเด็กส่งภาษาถิ่น คำท้องถิ่น และคำเฉพาะของตนไปยังสมาคมภาษาเกาหลี มีจดหมายหลายพันฉบับหลั่งไหลเข้ามา นี่ไม่ใช่แค่การรวบรวมคำศัพท์ แต่เป็นการเคลื่อนไหวเพื่ออิสรภาพทางภาษาที่มีส่วนร่วมของคนทั้งชาติ
การเสียสละของ 33 คนและปาฏิหาริย์ในโกดังสถานีโซล
แต่การเฝ้าระวังของญี่ปุ่นนั้นเข้มงวด ในปี 1942 ญี่ปุ่นได้สร้าง 'เหตุการณ์สมาคมภาษาเกาหลี' โดยอ้างจากบันทึกประจำวันของนักเรียนโรงเรียนมัธยมยองแซงในฮัมฮึงที่มีข้อความว่า "ถูกตำหนิที่ใช้ภาษาประจำชาติ" นักวิชาการหลัก 33 คนรวมถึง Lee Geuk-ro, Choi Hyun-bae, และ Lee Hee-seung ถูกจับกุมและทรมานอย่างโหดร้าย Lee Yoon-jae และ Han Jing เสียชีวิตในคุก
สิ่งที่น่าเศร้ายิ่งกว่าคือข้อเท็จจริงที่ว่า 'พจนานุกรมภาษาเกาหลีใหญ่' ต้นฉบับกว่า 26,500 แผ่นที่พวกเขารวบรวมด้วยความยากลำบากตลอด 13 ปีถูกยึดเป็นหลักฐานและหายไป แม้ว่าเกาหลีจะได้รับอิสรภาพในปี 1945 แต่หากไม่มีต้นฉบับก็ไม่สามารถตีพิมพ์พจนานุกรมได้ นักวิชาการรู้สึกหมดหวัง แต่แล้วในวันที่ 8 กันยายน 1945 ก็เกิดเหตุการณ์ที่เหมือนปาฏิหาริย์ ต้นฉบับ 'พจนานุกรมภาษาเกาหลีใหญ่' ที่ถูกทิ้งไว้ในโกดังของบริษัทขนส่งเกาหลีที่สถานีโซลถูกพบ
ต้นฉบับที่ถูกฝังอยู่ในฝุ่นในโกดังมืดไม่ใช่แค่กระดาษธรรมดา มันคือเลือดของบรรพบุรุษที่พยายามรักษาภาษาของเราแม้ในขณะที่ถูกทรมาน และเป็นความปรารถนาของประชาชนที่สูญเสียประเทศที่เขียนทีละตัวอักษร หากไม่มีการค้นพบที่น่าทึ่งนี้ เราอาจไม่สามารถเพลิดเพลินกับคำศัพท์ที่หลากหลายและสวยงามของเราในวันนี้ ต้นฉบับนี้ได้รับการกำหนดให้เป็นสมบัติของชาติในปัจจุบันและเป็นพยานถึงการต่อสู้ที่ดุเดือดในวันนั้น
อักษรที่เป็นมิตรกับ AI ที่สุด... อัลกอริทึมของเซจง
ในศตวรรษที่ 21 ฮันกึลอยู่ในศูนย์กลางของการปฏิวัติอีกครั้ง นั่นคือยุคดิจิทัลและปัญญาประดิษฐ์ (AI) โครงสร้างของฮันกึลสอดคล้องกับวิทยาการคอมพิวเตอร์สมัยใหม่อย่างน่าทึ่ง ฮันกึลมีโครงสร้างแบบโมดูลที่สร้างตัวอักษร (พยางค์) โดยการรวมองค์ประกอบ (Phoneme) ของพยัญชนะและสระ ด้วยการรวมพยัญชนะต้น 19 ตัว สระกลาง 21 ตัว และพยัญชนะท้าย 27 ตัว สามารถแสดงเสียงที่แตกต่างกันได้ถึง 11,172 เสียงในทางทฤษฎี ซึ่งมีความได้เปรียบอย่างมากในด้านความเร็วในการป้อนข้อมูลและประสิทธิภาพการประมวลผลเมื่อเทียบกับอักษรจีนที่ต้องป้อนและเข้ารหัสตัวอักษรที่สมบูรณ์หลายหมื่นตัว หรือภาษาอังกฤษที่มีระบบการออกเสียงที่ไม่สม่ำเสมอ
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โครงสร้างเชิงตรรกะของฮันกึลมีข้อได้เปรียบอย่างมากในการประมวลผลและการเรียนรู้ภาษาธรรมชาติของ AI ด้วยหลักการสร้างอักษรที่เป็นระเบียบ (การเลียนแบบ+การเพิ่มเส้น+การรวม) ทำให้ AI วิเคราะห์รูปแบบของภาษาได้ง่าย และสามารถสร้างประโยคที่เป็นธรรมชาติได้แม้จะมีข้อมูลน้อย 'อัลกอริทึม' ที่เซจงออกแบบด้วยพู่กันเมื่อ 600 ปีก่อนกำลังเบ่งบานอีกครั้งในเซิร์ฟเวอร์และเซมิคอนดักเตอร์ที่ทันสมัย ฮันกึลไม่ใช่แค่มรดกของอดีต แต่เป็น 'โปรโตคอลดิจิทัล' ที่มีประสิทธิภาพที่สุดสำหรับอนาคต
มรดกบันทึกที่โลกยอมรับ... ทรัพย์สินของมนุษยชาติ
ในปี 1997 ยูเนสโกได้กำหนดให้ฮุนมินจองอึมเป็น 'มรดกบันทึกของโลก' ทั่วโลกมีภาษาหลายพันภาษาและอักษรหลายสิบแบบ แต่ฮันกึลเป็นอักษรเดียวที่มีบันทึกเกี่ยวกับผู้สร้าง (เซจง) ช่วงเวลาที่สร้าง (1443) หลักการสร้าง และคู่มือการใช้งาน (ฮุนมินจองอึม เฮรบอน) ที่ยังคงอยู่ในรูปแบบดั้งเดิม
นี่แสดงให้เห็นว่าฮันกึลไม่ใช่อักษรที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติ แต่เป็น 'สิ่งประดิษฐ์ทางปัญญา' ที่ถูกวางแผนและประดิษฐ์ขึ้นอย่างละเอียดอ่อนบนพื้นฐานของความสามารถทางปัญญาและปรัชญาขั้นสูง โลกยอมรับสิ่งนี้ Pearl S. Buck ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมกล่าวถึงฮันกึลว่า "เป็นอักษรที่เรียบง่ายที่สุดและยอดเยี่ยมที่สุดในโลก" และยกย่องว่า "เซจงคือ Leonardo da Vinci ของเกาหลี" ชื่อของรางวัลยูเนสโกที่มอบให้กับบุคคลหรือองค์กรที่มีส่วนในการขจัดการไม่รู้หนังสือคือ 'รางวัลการรู้หนังสือเซจงมหาราช (King Sejong Literacy Prize)' ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ
เซจงสร้างฮันกึลไม่ใช่แค่เพื่อให้ประชาชนเขียนจดหมายและเรียนรู้วิธีการทำเกษตรกรรม แต่มันคือการคืน 'เสียง' ให้กับประชาชน เพื่อให้พวกเขาสามารถร้องออกมาว่าไม่ยุติธรรมและบันทึกว่าไม่เป็นธรรม เพื่อปลดปล่อยพวกเขาจากคุกแห่งความเงียบ
การที่บรรพบุรุษของสมาคมภาษาเกาหลีในยุคอาณานิคมญี่ปุ่นเสี่ยงชีวิต และประชาชนทั่วประเทศส่งภาษาถิ่นในจดหมายที่ยับยู่ยี่ก็เช่นกัน มันไม่ใช่แค่การสร้างพจนานุกรม แต่มันคือการต่อสู้ที่ดุเดือดเพื่อรักษา 'จิตวิญญาณ' และ 'จิตใจ' ของชาติที่ถูกกดขี่โดยภาษาของจักรวรรดิญี่ปุ่น ทุกวันนี้ที่เราสามารถส่งข้อความผ่านสมาร์ทโฟนได้อย่างอิสระ และแสดงความคิดเห็นบนอินเทอร์เน็ตได้ เป็นเพราะเลือดและเหงื่อของผู้คนที่ต่อสู้กับอำนาจและอดทนต่อการกดขี่ตลอด 600 ปีที่ผ่านมา
ฮันกึลไม่ใช่แค่อักษร มันคือบันทึกแห่งความรักที่เริ่มต้นจาก "ความสงสารประชาชน" และเป็นต้นแบบของประชาธิปไตยที่พยายามทำให้ "ทุกคนเรียนรู้ได้ง่าย" และกลายเป็นเจ้าของโลก แต่เรากำลังเพลิดเพลินกับมรดกอันยิ่งใหญ่นี้อย่างไม่รู้สึกตัวหรือไม่ ในสังคมสมัยใหม่ยังคงมีความเงียบของผู้ที่ถูกกีดกันอยู่ แรงงานข้ามชาติในเกาหลี ผู้พิการ ผู้ยากจน... เสียงของพวกเขาถูกส่งไปยังศูนย์กลางของสังคมของเราอย่างถูกต้องหรือไม่
โลกที่เซจงฝันถึงคือโลกที่ประชาชนทุกคนสามารถแสดงความคิดของตนเองได้อย่างเต็มที่ (伸) เมื่อเราภูมิใจในฮันกึลและบันทึกและเป็นตัวแทนของ 'เสียงที่หายไป (เสียงของผู้ที่สูญเสียเสียง)' ในยุคนี้ด้วยอักษรนี้ จิตวิญญาณของการสร้างฮุนมินจองอึมจะเสร็จสมบูรณ์ ประวัติศาสตร์ไม่ใช่แค่ของผู้ที่บันทึก แต่เป็นของผู้ที่จดจำ ดำเนินการ และร้องออกมา
