'한글'... "จากการผูกขาดอำนาจสู่การปลดปล่อยมนุษย์"

[นิตยสาร Kave=นักข่าว พักซูนัม] ในศตวรรษที่ 15 ของโชซอน ตัวอักษรคืออำนาจ ฮันจา (漢字) ไม่ใช่แค่เครื่องมือในการเขียน แต่เป็นป้อมปราการที่สนับสนุนชนชั้นขุนนาง (士大夫) ผู้ที่เรียนรู้ฮันจาที่ซับซ้อนเท่านั้นที่สามารถสอบผ่านและถือครองอำนาจได้ และสามารถตีความกฎหมายที่ซับซ้อนเพื่อควบคุมผู้อื่นได้ ประชาชนที่ไม่รู้หนังสือไม่สามารถร้องเรียนได้แม้จะถูกกระทำอย่างไม่เป็นธรรม และแม้แต่ประกาศที่ติดอยู่บนกำแพงของสำนักงานที่อาจเกี่ยวข้องกับชีวิตและความตายของพวกเขา พวกเขาก็ทำได้แค่มองด้วยความกลัว ความรู้ในสมัยนั้นไม่ใช่สิ่งที่จะแบ่งปัน แต่เป็นเครื่องมือในการผูกขาดและกีดกันอย่างเข้มงวด

สำหรับชนชั้นปกครอง การทำให้ความรู้เป็นสากลหมายถึงการสูญเสียสิทธิพิเศษในทันที ในภายหลัง นักปราชญ์เช่น ชเวมันรี ที่ต่อต้านการสร้างฮุนมินจองอึมอย่างรุนแรง มีความหยิ่งยโสว่า "ทำไมต้องแบ่งปันความรู้กับสิ่งที่ต่ำต้อย" และมีความกลัวพื้นฐานว่าพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาอาจถูกบุกรุก พวกเขาวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงว่า "ขัดต่อหลักการของการรับใช้จีน (事大)" หรือ "เป็นการกระทำของคนป่าเถื่อน" แต่แก่นแท้คือความกลัวต่อการล่มสลายของระเบียบชนชั้น เพราะประชาชนที่รู้หนังสือจะไม่ยอมเชื่อฟังอย่างตาบอดอีกต่อไป 

ข้อจำกัดของอีดู (吏讀) และการขาดการสื่อสาร

แน่นอนว่าความพยายามในการเขียนภาษาของเราไม่เคยขาดหายไป ตั้งแต่สมัยชิลลา อีดู (吏讀) ฮยางชัล และกูคยอล ได้พยายามใช้เสียงและความหมายของฮันจาในการเขียนภาษาของเรา แต่นี่ไม่ใช่การแก้ปัญหาที่แท้จริง ดังที่เห็นได้จากคำร้องของชเวมันรี อีดูมีข้อจำกัดที่ชัดเจนว่า "การบันทึกภาษาธรรมชาติด้วยฮันจาทำให้การเขียนแตกต่างกันไปตามภูมิภาคและภาษาถิ่น" 

อีดูไม่ใช่ตัวอักษรที่สมบูรณ์ แต่เป็นเพียงเครื่องมือเสริม 'ครึ่งเดียว' ที่ต้องข้ามกำแพงใหญ่ของฮันจาเพื่อเข้าถึงได้ การเรียนรู้อีดูยังคงต้องรู้จักฮันจาหลายพันตัว ซึ่งสำหรับประชาชนทั่วไปแล้วก็เหมือนกับขนมที่อยู่ไกลเกินเอื้อม นอกจากนี้ อีดูเป็นรูปแบบการเขียนที่แข็งกระด้างสำหรับการบริหารงาน ซึ่งไม่สามารถบรรจุชีวิตและอารมณ์ที่สดใสของประชาชนได้ เครื่องมือในการสื่อสารที่ไม่สมบูรณ์หมายถึงการขาดการเชื่อมต่อทางสังคม และทำให้เสียงของประชาชนไม่สามารถเข้าถึงกษัตริย์ได้ เกิด 'การอุดตันของเส้นทางการสื่อสาร' ขึ้น

ความรักประชาชน (愛民) ไม่ใช่แค่คำขวัญ... การทดลองสวัสดิการที่ปฏิวัติ

เราเรียกเซจงว่า 'มหาราช' ไม่ใช่เพราะเขาขยายดินแดนหรือสร้างพระราชวังที่หรูหรา แต่เพราะเขาเป็นผู้นำที่มุ่งเน้นไปที่ 'คน' อย่างแท้จริงในบรรดากษัตริย์ทั้งหมด จิตวิญญาณแห่งความรักประชาชนของเขาไม่ใช่แค่คุณธรรมของลัทธิขงจื๊อที่เป็นนามธรรม แต่เป็นนโยบายสังคมที่ก้าวหน้าเพื่อปรับปรุงชีวิตของประชาชนอย่างเป็นรูปธรรม หนึ่งในตัวอย่างที่แสดงให้เห็นถึงพื้นฐานทางความคิดของการสร้างฮุนมินจองอึมได้ดีที่สุดคือระบบ 'ลาคลอดของทาส'

ในสมัยนั้น ทาสถูกมองว่าเป็น 'สัตว์ที่พูดได้' และถูกบันทึกในรายการทรัพย์สิน แต่ทัศนคติของเซจงแตกต่างออกไป ในปี 1426 (ปีที่ 8 ของเซจง) เขาได้สั่งให้ทาสหญิงที่ทำงานในสำนักงานได้รับวันลาคลอด 100 วันเมื่อคลอดบุตร แต่ความใส่ใจของเซจงไม่ได้หยุดเพียงแค่นั้น ในปี 1434 (ปีที่ 16 ของเซจง) เขาได้เพิ่มวันลาคลอดก่อนคลอดอีก 30 วัน โดยกล่าวว่า "มีกรณีที่แม่เสียชีวิตเพราะต้องกลับไปทำงานทันทีหลังคลอดโดยที่ยังไม่ฟื้นตัว" รวมเป็นวันลาคลอด 130 วัน ซึ่งยาวนานกว่าช่วงเวลาที่กฎหมายแรงงานของเกาหลีใต้ในปัจจุบันรับประกัน (90 วัน)

สิ่งที่น่าตกใจยิ่งกว่าคือการดูแลสามี เซจงตระหนักถึงความจำเป็นในการดูแลแม่และให้วันลาคลอด 30 วันแก่สามีของทาสหญิงเพื่อดูแลภรรยา ไม่มีบันทึกใดในศตวรรษที่ 15 ที่แสดงให้เห็นว่ามีการให้วันลาคลอดแก่สามีของทาสในยุโรปหรือจีนหรืออารยธรรมใด ๆ นี่แสดงให้เห็นว่าเซจงมองทาสไม่ใช่แค่แรงงาน แต่เป็น 'สมาชิกของครอบครัว' ที่มีสิทธิมนุษยชนโดยธรรมชาติ ฮุนมินจองอึมเป็นการต่อยอดของความคิดนี้ เช่นเดียวกับที่ให้วันลาคลอดแก่ทาสเพื่อรักษา 'ชีวิตทางชีวภาพ' ของพวกเขา การให้ตัวอักษรเพื่อรักษา 'ชีวิตทางสังคม' ของพวกเขา

ถาม 170,000 คน... การลงประชามติครั้งแรกของโชซอน

วิธีการสื่อสารของเซจงไม่ใช่การสั่งการจากบนลงล่าง (Top-down) เขาไม่กลัวที่จะถามความเห็นของประชาชนเมื่อมีการตัดสินใจเรื่องสำคัญของประเทศ เรื่องราวเกี่ยวกับการออกกฎหมายภาษีที่ดิน 'กงบอบ (貢法)' เป็นหลักฐานของความเป็นผู้นำที่เป็นประชาธิปไตยของเขา

ในปี 1430 (ปีที่ 12 ของเซจง) เมื่อกระทรวงการคลังเสนอการปฏิรูปภาษี เซจงได้ทำการสำรวจความคิดเห็นของประชาชนทั่วประเทศเป็นเวลา 5 เดือน ตั้งแต่ข้าราชการจนถึงชาวบ้านในชนบท รวมทั้งหมด 172,806 คนเข้าร่วมการลงคะแนนเสียงนี้ เมื่อพิจารณาว่าประชากรของโชซอนในขณะนั้นมีประมาณ 690,000 คน นี่เป็นการลงประชามติที่แท้จริงที่มีผู้ชายส่วนใหญ่เข้าร่วม ผลลัพธ์คือ 98,657 คน (57.1%) เห็นด้วย และ 74,149 คน (42.9%) ไม่เห็นด้วย 

สิ่งที่น่าสนใจคือปฏิกิริยาตามภูมิภาค ในคยองซังโดและชอลลานัมโดที่มีดินอุดมสมบูรณ์ การสนับสนุนมีมาก แต่ในพยองอันโดและฮัมกิลโดที่ดินแห้งแล้ง มีการคัดค้านมาก เซจงไม่ได้ผลักดันด้วยเสียงข้างมาก เขาใช้เวลาหลายปีในการพิจารณาสภาพของภูมิภาคที่คัดค้าน และพัฒนาทางเลือกที่สมเหตุสมผล (ระบบแบ่งภาษี 6 ระดับและ 9 ระดับ) การขาดตัวอักษรที่สามารถบรรจุเสียงของประชาชนได้เป็นความขัดแย้งและความเจ็บปวดที่ทนไม่ได้สำหรับกษัตริย์ที่ฟังเสียงของประชาชนอย่างนี้

ความทุกข์ในยามค่ำคืน ความลับของการปกครองด้วยตนเอง

เซจงเก็บกระบวนการสร้างฮุนมินจองอึมเป็นความลับอย่างเคร่งครัด ในบันทึกประวัติศาสตร์แทบไม่มีการบันทึกกระบวนการอภิปรายเกี่ยวกับการสร้างฮุนมินจองอึม จนกระทั่งในเดือนธันวาคม 1443 มีบันทึกสั้น ๆ ว่า "กษัตริย์ได้สร้างตัวอักษร 28 ตัวด้วยตนเอง" นี่บ่งบอกว่าเขาคาดการณ์ถึงการต่อต้านจากชนชั้นขุนนาง และดำเนินการวิจัยอย่างลับ ๆ โดยมีพระราชวงศ์เป็นผู้นำโดยไม่ให้แม้แต่นักวิชาการของจิบฮยอนจอนรู้ ในช่วงปลายรัชกาลของเซจง เขาทรมานจากโรคตาและโรคเบาหวานที่รุนแรง แม้จะมองไม่เห็นชัดเจน เขาก็ยังคงตื่นตลอดคืนเพื่อสร้างตัวอักษรสำหรับประชาชน ฮุนมินจองอึมไม่ใช่ผลลัพธ์ของแรงบันดาลใจของอัจฉริยะ แต่เป็นผลผลิตของการต่อสู้ที่ทุ่มเทของกษัตริย์ที่ป่วยที่สละชีวิตของตนเอง

การออกแบบตามหลักสรีรศาสตร์... เลียนแบบอวัยวะการออกเสียง

ฮุนมินจองอึมถูกสร้างขึ้นตามหลักการ 'การเลียนแบบอวัยวะการออกเสียง' ซึ่งหาได้ยากในประวัติศาสตร์ตัวอักษรของโลก ในขณะที่ตัวอักษรส่วนใหญ่เลียนแบบรูปร่างของวัตถุ (ตัวอักษรภาพ) หรือดัดแปลงจากตัวอักษรที่มีอยู่แล้ว ฮันกึลวิเคราะห์กลไกทางชีวภาพของมนุษย์ที่สร้างเสียงและแสดงให้เห็นเป็น 'แผนที่ของเสียง' 『ฮุนมินจองอึม เฮรบอน』อธิบายหลักการทางวิทยาศาสตร์นี้อย่างชัดเจน

ตัวอักษรพื้นฐาน 5 ตัวของพยัญชนะถูกวาดขึ้นเหมือนการถ่ายภาพเอ็กซ์เรย์ของโครงสร้างช่องปากขณะออกเสียง

• อาอึม (ㄱ): รูปทรงของโคนลิ้นที่ปิดลำคอ (เสียงแรกของ 군 (君)) นี่คือการจับตำแหน่งการออกเสียงของเสียงเพดานอ่อนอย่างแม่นยำ 

• ซอรึม (ㄴ): รูปทรงของลิ้นที่ติดกับเหงือกบน (เสียงแรกของ 나 (那)) รูปทรงของปลายลิ้นที่สัมผัสกับเหงือก 

• ซุนอึม (ㅁ): รูปทรงของปาก (เสียงแรกของ 미 (彌)) รูปทรงของริมฝีปากที่ปิดและเปิด 

• ชีอึม (ㅅ): รูปทรงของฟัน (เสียงแรกของ 신 (戌)) สะท้อนลักษณะของเสียงที่ลมผ่านระหว่างฟัน 

• ฮูอึม (ㅇ): รูปทรงของลำคอ (เสียงแรกของ 욕 (欲)) รูปทรงของเสียงที่ก้องผ่านลำคอ 

จากตัวอักษรพื้นฐานทั้งห้านี้ มีการใช้หลักการ 'การเพิ่มเส้น' ตามความแรงของเสียง เมื่อเพิ่มเส้นให้กับ 'ㄱ' จะกลายเป็น 'ㅋ' ที่เสียงแรงขึ้น และเมื่อเพิ่มเส้นให้กับ 'ㄴ' จะกลายเป็น 'ㄷ' และเมื่อเพิ่มอีกจะกลายเป็น 'ㅌ' นี่ทำให้เสียงในกลุ่มเดียวกัน (เสียงที่มีตำแหน่งการออกเสียงเดียวกัน) มีความคล้ายคลึงกันในรูปทรง ซึ่งเป็นระบบที่นักภาษาศาสตร์สมัยใหม่ยังคงชื่นชม ผู้เรียนเพียงแค่เรียนรู้ตัวอักษรพื้นฐาน 5 ตัวก็สามารถคาดเดาตัวอักษรที่เหลือได้อย่างเป็นธรรมชาติ

천지인 (天地人)... การรวมจักรวาลในสระ

ถ้าพยัญชนะเลียนแบบร่างกายมนุษย์ (อวัยวะการออกเสียง) สระก็รวมจักรวาลที่มนุษย์อาศัยอยู่ เซจงออกแบบสระโดยใช้แนวคิดของ 천 (天), 지 (地), 인 (人) สามสิ่ง (三才) ของโลกทัศน์ลัทธิขงจื๊อ 

• 천 (·): รูปทรงของท้องฟ้ากลม (พื้นฐานของสระเสียงสูง)

• 지 (ㅡ): รูปทรงของพื้นดินเรียบ (พื้นฐานของสระเสียงต่ำ)

• 인 (ㅣ): รูปทรงของคนที่ยืนอยู่บนพื้นดิน (พื้นฐานของสระเสียงกลาง)

ด้วยการรวมสัญลักษณ์ง่าย ๆ สามตัวนี้ (การรวม) ทำให้เกิดสระมากมาย '·' และ 'ㅡ' รวมกันเป็น 'ㅗ', '·' และ 'ㅣ' รวมกันเป็น 'ㅏ' นี่คือความสุดยอดของ 'มินิมัลลิสม์' ที่แสดงโลกของเสียงที่ซับซ้อนที่สุดด้วยองค์ประกอบที่ง่ายที่สุด (จุด, เส้น) นอกจากนี้ ข้อความทางปรัชญาที่คน (กลาง) สร้างสมดุลระหว่างท้องฟ้า (หยาง) และพื้นดิน (หยิน) แสดงให้เห็นว่าฮันกึลไม่ใช่แค่เครื่องมือที่ใช้งานได้ แต่ยังมีปรัชญามนุษยนิยมอยู่ด้วย ระบบสระนี้ยังถูกนำไปใช้ในวิธีการป้อนข้อมูลของอุปกรณ์ดิจิทัลสมัยใหม่ (แป้นพิมพ์ 천지인) ซึ่งเป็นจุดเชื่อมต่อระหว่างปรัชญาเมื่อ 600 ปีก่อนกับเทคโนโลยีในปัจจุบัน

การคัดค้านของชเวมันรี... "ท่านต้องการเป็นคนป่าเถื่อนหรือ"

เมื่อวันที่ 20 กุมภาพันธ์ 1444 นักวิชาการ 7 คนรวมถึงชเวมันรี รองหัวหน้าจิบฮยอนจอน ได้ยื่นคำร้องคัดค้านฮุนมินจองอึม คำร้องนี้เป็นเอกสารประวัติศาสตร์ที่แสดงให้เห็นถึงโลกทัศน์ของชนชั้นปกครองในขณะนั้นและความกลัวต่อการสร้างฮันกึลอย่างชัดเจน เหตุผลในการคัดค้านของพวกเขาสามารถสรุปได้เป็นสามข้อ

ประการแรกคือเหตุผลของการรับใช้ (事大) พวกเขาอ้างว่า "การสร้างตัวอักษรของตนเองเป็นการกระทำของคนป่าเถื่อนและจะถูกหัวเราะเยาะโดยประเทศใหญ่ (ราชวงศ์หมิง)" สำหรับพวกเขา อารยธรรมหมายถึงการอยู่ในวัฒนธรรมฮันจา และการออกจากวัฒนธรรมนี้คือการกลับไปสู่ความป่าเถื่อน ประการที่สองคือความกังวลเกี่ยวกับการเสื่อมถอยของการศึกษา พวกเขาอ้างว่า "อักษรอันมุนเรียนรู้ได้ง่าย และหากเรียนรู้แล้วจะไม่ศึกษาวิชาที่ยากเช่นลัทธิขงจื๊อ ทำให้จำนวนผู้มีความสามารถลดลง" ซึ่งเป็นมุมมองที่เน้นชนชั้นสูง ประการที่สามคือความเสี่ยงทางการเมือง พวกเขาอ้างว่า "แม้แต่ในกรณีที่มีประโยชน์ต่อการปกครอง... มันก็ยังเป็นการสูญเสียต่อการศึกษาของประชาชน" 

แต่สิ่งที่พวกเขากลัวจริง ๆ คือ 'ตัวอักษรที่ง่าย' เอง ดังที่จองอินจีเปิดเผยในคำนำว่า "ผู้ฉลาดจะเข้าใจในเวลาไม่ถึงครึ่งวัน และแม้แต่ผู้โง่เขลาก็สามารถเรียนรู้ได้ในสิบวัน" เมื่อการเขียนง่ายขึ้น ทุกคนจะรู้กฎหมายและสามารถแสดงความคิดของตนเองได้ นี่หมายถึงการล่มสลายของ 'ข้อมูล' และ 'อำนาจในการตีความ' ที่ขุนนางผูกขาด คำร้องของชเวมันรีไม่ใช่แค่การอนุรักษ์นิยม แต่เป็นจุดสูงสุดของตรรกะการป้องกันสิทธิพิเศษ

การตอบโต้ของเซจง: "พวกเจ้ารู้จักอุนซอหรือไม่"

เซจงเป็นกษัตริย์ที่เคารพความคิดเห็นของขุนนางและเป็นเจ้าแห่งการอภิปราย แต่ในเรื่องนี้เขาไม่ยอมถอย เขาตำหนิชเวมันรีและคนอื่น ๆ ว่า "พวกเจ้ารู้จักอุนซอ (วิชาการเสียง) หรือไม่? พวกเจ้ารู้จักจำนวนพยัญชนะในสี่เสียงเจ็ดเสียงหรือไม่?" นี่แสดงให้เห็นว่าเซจงออกแบบฮันกึลไม่ใช่แค่ 'เครื่องมือสะดวก' แต่เป็นระบบที่มีหลักการทางวิชาการเสียงที่ซับซ้อน

เซจงกล่าวว่า "อีดูของซอลชองไม่ได้ทำเพื่อให้ประชาชนสบายใจหรือ? ข้าก็ต้องการให้ประชาชนสบายใจเช่นกัน" โดยใช้เหตุผลที่ใหญ่กว่าของ 'ความรักประชาชน' เพื่อกดดันเหตุผลของ 'การรับใช้' ของขุนนาง เขามีวัตถุประสงค์ทางการเมืองที่ชัดเจนในการทำให้ประชาชนหลีกเลี่ยงการลงโทษที่ไม่เป็นธรรม (การเผยแพร่ความรู้ทางกฎหมาย) และแสดงความคิดของตนเองผ่านฮันกึล นี่เป็นหนึ่งในการต่อสู้ทางปัญญาและการเมืองที่รุนแรงที่สุดในประวัติศาสตร์ราชวงศ์โชซอน

การปราบปรามของยอนซันกุนและการอยู่รอดของอันมุน

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเซจง ฮันกึลต้องเผชิญกับการทดสอบที่โหดร้าย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ยอนซันกุนทรราชกลัว 'พลังในการเปิดโปง' ของฮันกึล ในปี 1504 เมื่อมีจดหมายร้องเรียนที่ไม่ระบุชื่อที่วิจารณ์การกระทำที่ไม่เหมาะสมและการละเมิดของเขาถูกเขียนด้วยฮันกึลและติดอยู่ทั่วทุกที่ ยอนซันกุนโกรธมาก เขาออกคำสั่งห้าม 'อันมุน' ที่ไม่เคยมีมาก่อนว่า "ห้ามสอนหรือเรียนรู้ฮันกึล และผู้ที่เรียนรู้แล้วห้ามใช้" เขาเก็บหนังสือฮันกึลทั้งหมดและเผาทิ้ง (การเผาหนังสือ) และจับกุมผู้ที่รู้จักฮันกึลและทรมานพวกเขา ตั้งแต่นั้นมา ฮันกึลถูกลดสถานะจากตัวอักษรทางการเป็น 'อันมุน (ตัวอักษรที่หยาบคาย)' และ 'อัมคล (ตัวอักษรที่ใช้โดยผู้หญิง)'

เสียงที่ฟื้นคืน... ตัวอักษรที่ประชาชนรักษาไว้

แต่แม้แต่ดาบของอำนาจก็ไม่สามารถตัดตัวอักษรที่ซึมซับอยู่ในลิ้นและปลายนิ้วของประชาชนได้ ผู้หญิงในห้องส่วนตัวบันทึกชีวิตและความทุกข์ของตนเองด้วยฮันกึลผ่านบทกวีในห้องส่วนตัว (คยูบังกาซา) และวงการพุทธศาสนาแปลพระสูตรเป็นฮันกึล (อันแฮ) เพื่อเผยแพร่ศาสนาให้กับประชาชน ชาวบ้านอ่านนวนิยายฮันกึลและหัวเราะร้องไห้ และส่งข่าวสารผ่านจดหมาย แม้แต่ในราชสำนัก พระราชินีและเจ้าหญิงก็แลกเปลี่ยนจดหมายฮันกึลอย่างลับ ๆ และกษัตริย์เช่นซอนโจและจองโจยังใช้ฮันกึลในจดหมายส่วนตัว

ประชาชนเก็บตัวอักษรที่อำนาจทิ้งอย่างเป็นทางการไว้ นี่พิสูจน์ว่าฮันกึลไม่ใช่แค่ตัวอักษรที่ถูกส่งลงมาจากบน (top-down) แต่เป็นตัวอักษรที่หยั่งรากในชีวิตของประชาชนและได้รับพลังชีวิตจากล่างขึ้นบน (bottom-up) พลังชีวิตที่ยืนหยัดนี้กลายเป็นแรงผลักดันในการเอาชนะการทดสอบที่ยิ่งใหญ่กว่าในยุคอาณานิคมญี่ปุ่นในภายหลัง

ยุคอาณานิคมญี่ปุ่น การปกครองเพื่อทำลายล้างชาติและสมาคมภาษาเกาหลี

ในปี 1910 เมื่อญี่ปุ่นยึดครองอำนาจ พวกเขาปราบปรามภาษาและตัวอักษรของเราอย่างเข้มงวดในฐานะส่วนหนึ่งของ 'นโยบายทำลายล้างชาติ' ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1930 พวกเขาห้ามใช้ภาษาเกาหลีในโรงเรียนและบังคับให้ใช้ภาษาญี่ปุ่น (นโยบายการใช้ภาษาประจำชาติ) และบังคับให้เปลี่ยนชื่อเป็นภาษาญี่ปุ่นผ่านการเปลี่ยนชื่อ (การเปลี่ยนชื่อ) ในภาวะวิกฤติที่การหายไปของภาษาหมายถึงการหายไปของจิตวิญญาณของชาติ 'สมาคมภาษาเกาหลี' ที่นำโดยลูกศิษย์ของจูซีกยองได้ก่อตั้งขึ้น 

เป้าหมายของพวกเขามีเพียงหนึ่งเดียว คือการสร้าง 'พจนานุกรม' ของภาษาเรา การสร้างพจนานุกรมหมายถึงการรวบรวมภาษาของเราและประกาศอิสรภาพทางภาษา โครงการใหญ่ที่เริ่มในปี 1929 นี้เรียกว่า 'ปฏิบัติการมาลมอย (รวบรวมคำ)' นี่ไม่ใช่แค่การทำงานของนักวิชาการไม่กี่คน สมาคมภาษาเกาหลีได้เรียกร้องให้ประชาชนทั่วประเทศผ่านนิตยสาร 〈ฮันกึล〉 "โปรดส่งคำพูดในท้องถิ่นของท่านมาให้เรา" แล้วปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น ผู้คนจากทั่วประเทศทั้งชายหญิงและเด็กส่งภาษาถิ่น คำพูดพื้นเมือง และคำเฉพาะของตนเองไปยังสมาคมภาษาเกาหลี มีจดหมายหลายพันฉบับหลั่งไหลเข้ามา นี่ไม่ใช่แค่การรวบรวมคำศัพท์ แต่เป็นการเคลื่อนไหวเพื่ออิสรภาพทางภาษาที่มีส่วนร่วมของคนทั้งชาติ

การเสียสละของ 33 คนและปาฏิหาริย์ในโกดังสถานีโซล

แต่การเฝ้าระวังของญี่ปุ่นยังคงเข้มงวด ในปี 1942 ญี่ปุ่นได้สร้าง 'เหตุการณ์สมาคมภาษาเกาหลี' โดยอ้างจากบันทึกประจำวันของนักเรียนโรงเรียนมัธยมยองแซงในฮัมฮึงที่เขียนว่า "ถูกตำหนิที่ใช้ภาษาประจำชาติ" นักวิชาการหลัก 33 คนรวมถึงอีกึกลอ ชเวฮยอนแบ และอีฮีซึงถูกจับกุมและถูกทรมานอย่างรุนแรง อียุนแจและฮันจิงเสียชีวิตในคุก 

สิ่งที่น่าเศร้ายิ่งกว่าคือข้อเท็จจริงที่ว่า 'ต้นฉบับพจนานุกรมภาษาเกาหลี' ที่พวกเขารวบรวมด้วยเลือดและเหงื่อเป็นเวลา 13 ปี ถูกยึดเป็นหลักฐานและหายไป ในปี 1945 แม้จะได้รับอิสรภาพ แต่หากไม่มีต้นฉบับก็ไม่สามารถตีพิมพ์พจนานุกรมได้ นักวิชาการรู้สึกหมดหวัง แต่แล้วในวันที่ 8 กันยายน 1945 ก็เกิดเหตุการณ์ที่เหมือนปาฏิหาริย์ ต้นฉบับที่ถูกทิ้งไว้ในมุมโกดังของบริษัทขนส่งเกาหลีที่สถานีโซลถูกพบ มันคือ 'ต้นฉบับพจนานุกรมภาษาเกาหลี' ที่ญี่ปุ่นตั้งใจจะทำลาย 

ต้นฉบับที่ถูกฝังอยู่ในฝุ่นของโกดังมืดไม่ใช่แค่กระดาษ มันคือเลือดของบรรพบุรุษที่พยายามรักษาภาษาของเราแม้ในท่ามกลางการทรมาน และความปรารถนาของประชาชนที่สูญเสียประเทศที่เขียนคำต่อคำ หากไม่มีการค้นพบที่น่าทึ่งนี้ เราอาจไม่ได้เพลิดเพลินกับคำศัพท์ที่หลากหลายและสวยงามของเราวันนี้ ต้นฉบับนี้ได้รับการกำหนดให้เป็นสมบัติของชาติในเกาหลีใต้และเป็นพยานถึงการต่อสู้ที่ดุเดือดในวันนั้น 

ตัวอักษรที่เป็นมิตรกับ AI ที่สุด... อัลกอริทึมของเซจง

ในศตวรรษที่ 21 ฮันกึลอยู่ในศูนย์กลางของการปฏิวัติอีกครั้ง นั่นคือยุคดิจิทัลและปัญญาประดิษฐ์ (AI) โครงสร้างของฮันกึลสอดคล้องกับวิทยาการคอมพิวเตอร์สมัยใหม่อย่างน่าทึ่ง ฮันกึลมีโครงสร้างแบบโมดูลที่สร้างตัวอักษร (พยางค์) โดยการรวมองค์ประกอบ (Phoneme) ของพยัญชนะและสระ ด้วยพยัญชนะ 19 ตัว สระ 21 ตัว และตัวสะกด 27 ตัว สามารถแสดงเสียงที่แตกต่างกันได้ถึง 11,172 เสียงในทางทฤษฎี นี่ทำให้ฮันกึลมีความได้เปรียบอย่างมากในด้านความเร็วในการป้อนข้อมูลและประสิทธิภาพในการประมวลผลเมื่อเทียบกับฮันจา (ตัวอักษรจีน) ที่ต้องป้อนและเข้ารหัสตัวอักษรที่สมบูรณ์หลายหมื่นตัว หรือภาษาอังกฤษที่มีระบบการออกเสียงที่ไม่สม่ำเสมอ 

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โครงสร้างเชิงตรรกะของฮันกึลมีข้อได้เปรียบใหญ่ในการที่ AI สร้างและประมวลผลภาษาธรรมชาติ หลักการการสร้างตัวอักษรที่เป็นระเบียบ (การเลียนแบบ+การเพิ่มเส้น+การรวม) ทำให้ AI วิเคราะห์รูปแบบของภาษาได้ง่าย และสามารถสร้างประโยคที่เป็นธรรมชาติได้ด้วยข้อมูลที่น้อยกว่า 'อัลกอริทึม' ที่เซจงออกแบบด้วยพู่กันเมื่อ 600 ปีก่อนกำลังเบ่งบานอีกครั้งในเซิร์ฟเวอร์และเซมิคอนดักเตอร์ที่ทันสมัย ฮันกึลไม่ใช่แค่มรดกของอดีต แต่เป็น 'โปรโตคอลดิจิทัล' ที่มีประสิทธิภาพที่สุดสำหรับอนาคต

มรดกบันทึกที่โลกยอมรับ... ทรัพย์สินของมนุษยชาติ

ในปี 1997 ยูเนสโกได้กำหนดให้ฮุนมินจองอึมเป็น 'มรดกบันทึกของโลก' ทั่วโลกมีภาษาหลายพันภาษาและตัวอักษรหลายสิบตัว แต่ฮันกึลเป็นตัวอักษรเดียวที่มีผู้สร้าง (เซจง) ช่วงเวลาการสร้าง (1443) หลักการสร้าง และคู่มือการใช้งาน (ฮุนมินจองอึม เฮรบอน) ที่ยังคงอยู่ในรูปแบบดั้งเดิม 

นี่แสดงให้เห็นว่าฮันกึลไม่ใช่ตัวอักษรที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติ แต่เป็น 'สิ่งประดิษฐ์ทางปัญญา' ที่ถูกวางแผนและประดิษฐ์ขึ้นอย่างละเอียดอ่อนด้วยความสามารถทางปัญญาและปรัชญาขั้นสูง โลกยอมรับสิ่งนี้ เพิร์ล เอส. บัค (Pearl S. Buck) ผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรมกล่าวถึงฮันกึลว่า "เป็นตัวอักษรที่เรียบง่ายที่สุดและยอดเยี่ยมที่สุดในโลก" และ "เซจงคือเลโอนาร์โด ดา วินชีของเกาหลี" ชื่อของรางวัลยูเนสโกที่มอบให้แก่บุคคลหรือองค์กรที่มีส่วนในการขจัดการไม่รู้หนังสือคือ 'รางวัลการรู้หนังสือเซจงมหาราช (King Sejong Literacy Prize)' ซึ่งไม่ใช่เรื่องบังเอิญ 

เซจงสร้างฮันกึลไม่ใช่แค่เพื่อให้ประชาชนเขียนจดหมายและเรียนรู้วิธีการทำเกษตรกรรม แต่มันคือการคืน 'เสียง' ให้กับประชาชน เพื่อให้พวกเขาสามารถร้องออกมาว่าไม่ยุติธรรมและบันทึกว่าไม่ถูกต้อง เพื่อปลดปล่อยพวกเขาจากคุกแห่งความเงียบ

การที่บรรพบุรุษของสมาคมภาษาเกาหลีในยุคอาณานิคมญี่ปุ่นเสี่ยงชีวิต และประชาชนทั่วประเทศส่งภาษาถิ่นในจดหมายที่ยับยู่ยี่ก็เช่นกัน มันไม่ใช่แค่การสร้างพจนานุกรม แต่มันคือการต่อสู้ที่ดุเดือดเพื่อรักษา 'จิตวิญญาณ' และ 'จิตใจ' ของชาติที่ถูกกดขี่โดยภาษาของจักรวรรดิญี่ปุ่น วันนี้ที่เราสามารถส่งข้อความผ่านสมาร์ทโฟนและแสดงความคิดเห็นบนอินเทอร์เน็ตได้อย่างอิสระ เป็นเพราะเลือดและเหงื่อของผู้คนที่ต่อสู้กับอำนาจและอดทนต่อการกดขี่ตลอด 600 ปีที่ผ่านมา

ฮันกึลไม่ใช่แค่ตัวอักษร มันคือบันทึกแห่งความรักที่เริ่มต้นด้วย "ความสงสารประชาชน" และเป็นต้นแบบของประชาธิปไตยที่ต้องการให้ "ทุกคนเรียนรู้ได้ง่าย" และกลายเป็นเจ้าของโลก แต่เรากำลังใช้มรดกที่ยิ่งใหญ่นี้อย่างไม่ใส่ใจหรือไม่ ในสังคมสมัยใหม่ยังคงมีความเงียบของผู้ที่ถูกกีดกันอยู่ แรงงานข้ามชาติในเกาหลี ผู้พิการ ผู้ยากจน... เสียงของพวกเขาถูกส่งไปยังศูนย์กลางของสังคมของเราอย่างถูกต้องหรือไม่

โลกที่เซจงฝันถึงคือโลกที่ประชาชนทุกคนสามารถแสดงความคิดของตนเองได้ (伸) เมื่อเราภูมิใจในฮันกึลและบันทึกและเป็นตัวแทนของ 'เสียงที่หายไป (เสียงของผู้ที่สูญเสียเสียง)' ในยุคนี้ จิตวิญญาณของการสร้างฮุนมินจองอึมจะเสร็จสมบูรณ์ ประวัติศาสตร์ไม่ใช่แค่ของผู้ที่บันทึก แต่เป็นของผู้ที่จดจำ ดำเนินการ และร้องออกมา