[magazine kave]=चोई जे-ह्युक पत्रकार
डोंगराच्या खोल भागात, धुक्याने झाकलेल्या स्मशानभूमीकडे एक काळा व्हॅन हळूहळू चढतो. जणू काही ते एक अंत्ययात्रा वाहन नसून भूत शिकारींचे कामाचे वाहन आहे. जमिनीची ऊर्जा वाचणारा फेंगशुई मास्टर किम सांग-डोक (चोई मिन-सिक), थंड आणि व्यवसायिक दृष्टिकोन असलेला अंत्यसंस्कारकर्ता गो योंग-ग्यून (यू हाय-जिन), तरुण आणि धाडसी शमन ली ह्वा-रिम (किम गो-उन), आणि ह्वा-रिमचा शिष्य आणि जादूगार युन बोंग-गिल (ली दो-ह्यून). हे चार लोक अमेरिकेतील एलएहून आलेल्या मोठ्या ऑर्डरमुळे येथे जमले आहेत. एक यशस्वी रिअल इस्टेट कुटुंबात, अज्ञात कारणास्तव 'कबर वारा' वारसा म्हणून चालत आहे अशी कथा आहे. जन्मताच रात्रंदिवस रडणारे बाळ, अज्ञात कारणास्तव कोसळून रुग्णालयात पडलेले वडील, त्याआधीच जीवन सोडून दिलेला मोठा मुलगा. ऑर्डर करणारा पार्क जी-योंग (किम जे-चोल) या सर्व दु:खाचे कारण पूर्वजांच्या कबरस्थानाला मानतो आणि कोणत्याही किंमतीत ते साफ करण्याची विनंती करतो.
चित्रपट एलए रुग्णालयातील पहिल्या दृश्यापासून विचित्र वातावरण निर्माण करतो. फ्लोरोसेंट लाइटच्या खाली, विश्वास ठेवणे कठीण असे शांत रुग्णालय. ह्वा-रिम बाळाजवळ जाऊन शिट्टी वाजवते आणि मंत्र म्हणत बाळाच्या डोळ्यात पाहते. त्या लहानशा नजरानंतर तिचा निष्कर्ष साधा आहे. "पूर्वजांना कबरस्थान आवडत नाही म्हणून ते त्रास देत आहेत" असे काहीतरी. अशा प्रकारे खडबडीत बोलणे आणि ओकल्ट संवेदना एकत्र येतात, प्रेक्षक जंग जे-ह्यून दिग्दर्शकाच्या विशिष्ट जगात ओढले जातात. जणू काही एअर कंडिशनर असलेल्या एलए रुग्णालयातून अचानक डोंगरातील शमनाच्या घरात वॉर्प केले जाते.
जमीन खोदण्याच्या क्षणी, इतिहास श्वास घेऊ लागतो
दक्षिण कोरियाला परतलेल्या ह्वा-रिम आणि बोंग-गिलने सांग-डोक, योंग-ग्यूनसह 'पाम्यो प्रोजेक्ट' सुरू केले. सांग-डोक माती चाखतो, वारा अनुभवतो, झाडाच्या रेषा पाहतो आणि कबरस्थानाचे स्थान तपासतो. जणू काही वाइन सोमेलियर टेरोइर वाचतो. हिवाळ्यातही हिरवे राहणारे झाड, फक्त आसपासच ओलसर जमीन, खूप खोलवर खोदलेले कबर. सांग-डोकच्या नजरेत हे कबर 'लोकांना वाचवण्यासाठी बनवलेले स्थान' नसून, काहीतरी बंदिस्त करण्याच्या उद्देशाने तयार केलेले स्थान आहे असे दिसते. ह्वा-रिमलाही "येथे हात लावल्यास मोठे काम होईल" असे भयानक वाटते, परंतु मोठ्या रकमेत करार झाल्यामुळे कोणीही मागे हटू शकत नाही. फ्रीलान्सरचे नशीब असेल कदाचित.
फावडे लागल्यावर आणि कबर उधळल्यावर चित्रपटाचा भयाचा अनुभव शरीराला मिळतो. कफनातून बाहेर येणारे विचित्र पाणी, मानवी नसल्यासारखे केस, लोखंडी तारांनी वेढलेले मोठे लाकडी कफन. सांग-डोक आणि त्याचे सहकारी साध्या पूर्वजांच्या कबरस्थानाला स्पर्श करत नाहीत, तर कोणीतरी जाणूनबुजून 'बंदिस्त केलेल्या काहीतरी' ला स्पर्श करत आहेत हे हळूहळू समजते. हा पहिला पाम्यो दृश्य धूळ, घाम, श्वासाचा वापर करून प्रेक्षकांच्या त्वचेला जाणवणारा अनुक्रम आहे. ASMR च्या विरुद्ध बाजूला असलेला, आवाजानेही अंगावर काटा आणणारा अनुभव.
पण खरा प्रश्न त्यानंतर आहे. कबर उधळल्यानंतरही पार्क जी-योंगच्या कुटुंबाचे दुर्दैव थांबत नाही आणि त्यांच्या आसपासच्या घटनांमध्ये विचित्र घटना घडतात. कुटुंबातील लोकांचे विचित्र मृत्यू, कामात मदत करणाऱ्या कामगाराचा संशयास्पद मृत्यू, अज्ञात चिन्हे. सांग-डोक आणि ह्वा-रिम "काहीतरी वेगळे" हलत आहे हे जाणवतात आणि अधिक तपासणी करून कोरियाच्या मध्यभागी असलेल्या बेकडू डेकगनच्या मध्यभागी असलेल्या 'लोखंडी खिळ्याच्या' सारख्या अस्तित्वाचा शोध घेतात. जणू काही रहस्यमय खेळात एक क्वेस्ट पूर्ण केल्यावर हिडन बॉस उभा राहतो.
ते पोहोचतात तेथे एक लहान मंदिर बोकुकसा आणि त्याच्या आसपासचे डोंगरातील गाव. बाहेरून शांत दिसणारे गाव, पण एका कोपऱ्यात लपवलेले गुप्त कफन आणि जुने नकाशे, स्वातंत्र्य चळवळीच्या खुणा एकेक करून उघड होतात आणि कथा अधिकाधिक भूतकाळ आणि वर्तमान, राष्ट्रीय इतिहास आणि वैयक्तिक इतिहास यांच्यात विस्तारते. कफनात झोपलेले अस्तित्व आता साधे आत्मा नाही. युद्ध आणि वसाहतवादाच्या हिंसाचाराने, लोखंडी खिळ्याच्या श्रद्धेने आणि रक्तरंजित हत्याकांडाने मिसळलेले 'जपानी शैलीचे योकै', ओनीच्या जवळ आहे. रात्री हे अस्तित्व बंदिस्त तोडून बाहेर येते, गोठे आणि गावावर आक्रमण करते, हे दृश्य राक्षस चित्रपट आणि लोककथा भय यांच्यातील ठिकाणी उभे आहे. जणू काही गॉडझिला अचानक जिओल्ला डोंगरात प्रकट झाला आहे असे विचित्र शैली मिश्रण.
या प्रक्रियेत सांग-डोक, योंग-ग्यून, ह्वा-रिम, बोंग-गिल यांचे संयोजन 'कोरियन शैलीचे घोस्टबस्टर्स' म्हणून स्थान मिळवते. प्रोटॉन बीमच्या ऐवजी गूड आणि मंत्र, ट्रॅपच्या ऐवजी फेंगशुई आणि अंत्यसंस्कार विधी, फायरहाऊस मुख्यालयाच्या ऐवजी व्हॅनमध्ये बैठक दाखवतात. प्रार्थना आणि जादू एकत्र येतात, ओनीशी लढण्यासाठी शेवटच्या विधीकडे जातात. ह्वा-रिम आणि बोंग-गिलच्या शरीरावर कोरलेले मंत्र टॅटू, स्तूपासमोर जळणारे ओनीचे शरीर, आकाशात उडणारे मोठे अग्निबाण. चित्रपट येथे भय आणि स्पेक्टॅकलच्या शिखरावर पोहोचतो. फक्त त्याचा परिणाम म्हणून चार लोक काय गमावतात आणि काय मिळवतात हे थेट चित्रपटगृहात पाहणे चांगले. शेवटच्या काही दृश्यांमध्ये संपूर्ण चित्रपटाचा अर्थ पुन्हा मांडण्याची ताकद आहे, त्यामुळे ते आधीच सांगितल्यास स्पॉयलर पोलिसांना बोलावण्याइतके निश्चितपणे प्रभाव कमी होतो.
ओकल्ट त्रयीची पूर्णता, 'दशक'चे चमत्कार
जंग जे-ह्यून दिग्दर्शकाने तीन ओकल्ट चित्रपटांच्या मालिकेच्या शेवटी पोहोचल्यासारखे पूर्णता आहे. 'ब्लॅक प्रीस्ट्स'ने कॅथोलिक एक्सॉर्सिझमद्वारे पाश्चात्य हॉररची व्याकरण कोरियन केली आणि 'साबाहा'ने नवधर्म आणि बौद्ध पुराणकथांवर आधारित तात्त्विक प्रश्न विचारले, तर 'पाम्यो'ने पूर्णपणे कोरियन शमन, फेंगशुई, कबर संस्कृतीला समोर आणले. त्यामुळे शैली ओकल्ट असूनही, प्रेक्षकांना जाणवणारी अंतर खूप जवळची आहे. "कुठेतरी नातेवाईकांच्या अंत्यसंस्कारात एकदा तरी ऐकलेले शब्द" आणि "बातम्यांमध्ये सहजपणे पाहिलेले जपानी वंशज, शुभ स्थान कथा" चित्रपटात आले आहेत असे वाटते. जणू काही आजीच्या घरातील कपाटात सापडलेले जुने फोटो अल्बम, अपरिचित पण कुठेतरी परिचित.
शैलीच्या दृष्टीने पाहता, हा चित्रपट भयपटापेक्षा ओकल्ट साहसाच्या जवळ आहे. खरोखरच भयानक दृश्ये अनेक वेळा येतात, परंतु एकूण टोन भीतीपेक्षा तणाव आणि कुतूहल, कधी कधी हसण्याच्या जवळ आहे. योंग-ग्यून ज्येष्ठ म्हणून गूडमध्ये अस्वस्थपणे बसलेला दिसतो (जणू काही शाकाहारी मांसाच्या दुकानात आणला गेला आहे), सांग-डोक आणि योंग-ग्यून ऑर्डर फीवरून वाद घालतात (अकाउंटंट नव्हे तर एक्सॉर्सिस्ट एक्सेलने हिशोब करतात असे वाटते), ह्वा-रिम आणि बोंग-गिल अर्धवट 'विक्री प्रतिनिधी' आणि अर्धवट 'शिष्य संबंध' सारखे विचित्र केमिस्ट्री दाखवतात. या दैनंदिन विनोदामुळे, त्यानंतर येणारी भीती अधिक स्पष्टपणे विरोधाभासात येते. कॉमेडी आणि हॉररचे स्विचिंग जणू काही डान्स गेमच्या स्टेप चेंजसारखे अचूक आहे.
चार अभिनेत्यांचा समूह हा चित्रपटाचा सर्वात मोठा बल आहे. किम सांग-डोकची भूमिका करणारा चोई मिन-सिक, अनुभवी फेंगशुई मास्टरच्या पात्रात प्रेमळपणा आणि हट्टीपणा, काळाची अपराधी भावना कूलपणे मिसळतो. मातीचा एक तुकडा चाखून "या जमिनीला काय झाले आहे हे मला समजले" असे म्हणताना, साध्या व्यवसायिकापेक्षा अधिक वजन जाणवते. जणू काही वाइन तज्ञाने एक घोट घेतला आणि "या द्राक्षबागेला दुसऱ्या महायुद्धात बॉम्बफेक झाली होती" असे म्हटले. यू हाय-जिनचा गो योंग-ग्यून हा वास्तववादी 200 टक्के अंत्यसंस्कारकर्ता आहे. पैसे आवडतात, धोक्याच्या वेळी शरीर सांभाळतो, पण शेवटच्या क्षणी निष्काळजीपणे शरीर फेकतो. शमन आणि अंत्यसंस्कार या गंभीर विषयांना प्रेक्षकांना सहजपणे पोहोचवण्याचे काम करतो. जणू काही भयपटातील कॉमिक रिलीफ नव्हे, तर खरोखर आपल्या गावातील अंत्यसंस्कार संचालक.
किम गो-उनची ली ह्वा-रिम हा चित्रपटाचा सर्वात स्पष्ट चेहरा आहे. चमकदार पॅडिंग आणि हूड घातलेली तरुण शमन ही सेटिंग आधीच नवीन आहे. पारंपरिक हनबोक नव्हे तर नॉर्थ फेस घालून गूड करणारी शमन. गूडमध्येही शिव्या मिसळून प्रामाणिकपणे बोलते, ऑर्डर फीवरून नाराज झाल्यास लगेच बाहेर पडण्याचा विचार करते. पण ओनीशी सामना केल्यानंतर, बोंग-गिलला वाचवू न शकल्याच्या अपराधी भावनेत कोसळते तेव्हा दुसरे चेहरा दिसते. हसणे आणि अश्रू, भीती आणि जबाबदारी एकत्र येणारा जटिल चेहरा हा पात्र 'गर्लक्रश शमन' म्हणून वापरला जात नाही. युन बोंग-गिलची भूमिका करणारा ली दो-ह्यून हा साधेपणा आणि थोडी भीती, आणि गुरुच्या प्रति निष्ठा एकत्र असलेला शिष्याचा चेहरा नाजूकपणे पकडतो. शरीर फेकण्याच्या दृश्यातही, जपानी भाषेत बोलण्याच्या दृश्यातही, तो नेहमीच मानवी दुर्बलतेच्या जवळ आहे. जणू काही लॉर्ड ऑफ द रिंग्जमध्ये फ्रोडोने रिंग घेऊन जात आहे, शमन जगातील कनिष्ठ सर्व भीती शरीराने शोषून घेत आहे. त्या दुर्बलतेमुळे क्लायमॅक्सच्या बलिदान आणि निवडीचा परिणाम अधिक मोठा वाटतो.
1,191,000 लोकांनी पाहिलेले ओकल्ट, शैलीचे क्रांती
'पाम्यो'ने व्यावसायिक दृष्टिकोनातून विक्रमी यश मिळवले हे लक्षात घेण्यासारखे आहे. 2024 च्या फेब्रुवारीत प्रदर्शित झाल्यानंतर तोंडी प्रचाराने प्रेक्षकांना आकर्षित केले आणि प्रदर्शित झाल्यानंतर 32 दिवसांत 1,000,000 प्रेक्षकांचा टप्पा ओलांडला आणि त्या वर्षातील पहिला दशक चित्रपट बनला. एकूण 32 वा, कोरियन चित्रपट म्हणून 23 वा दशक चित्रपट आणि पारंपरिक अर्थाने ओकल्ट·हॉरर शैलीत पहिला विक्रम. शेवटी सुमारे 1,191,000 प्रेक्षक, 1,100 कोटी वोनची कमाई करताना पहिल्या सहामाहीत बॉक्स ऑफिसवर पहिला क्रमांक मिळवला. शैलीच्या मर्यादा ओलांडून मध्यमवयीन प्रेक्षकांनाही चित्रपटगृहात आणल्यामुळे, कोरियन व्यावसायिक चित्रपटाच्या नवीन शक्यता दाखवल्या. जणू काही इंडी बँडने अचानक मेलॉन चार्टवर पहिला क्रमांक मिळवला आहे असे चमत्कार.
दिग्दर्शनाच्या तपशीलावरून, जंग जे-ह्यून दिग्दर्शकाला 'ओकल्ट मास्टर' का म्हटले जाते हे समजते. कारच्या नंबर प्लेटच्या संख्येत स्वातंत्र्य दिन (0815) आणि तीन दिवसांचा दिन (0301) लपवून ठेवणे, प्रमुख पात्रांची नावे वास्तविक स्वातंत्र्य चळवळीतील नावांवरून घेणे यासारखे खेळकर कोड जागोजागी लपवलेले आहेत. हे साधे ईस्टर एग नाही, तर चित्रपटाच्या संपूर्ण 'जपानी अवशेषांचे निर्मूलन' या भावनेला दृश्यात्मक·भाषिक स्तरावर एकाच वेळी कोरून ठेवण्याचे काम आहे. जणू काही रेडी प्लेयर वनसारखे लपलेले चित्र शोधण्यासारखे चित्रपट. जपानने लावलेले लोखंडी खिळे काढून, आपल्या जमिनीची ऊर्जा पुनर्जीवित करण्याचे प्रतीक ओनीशी लढाईला साध्या राक्षसविरोधी लढाई न बनवता ऐतिहासिक·भावनिक बदला बनवते. एक्सॉर्सिझम म्हणजे स्वातंत्र्य चळवळ बनवणारे चित्रपटाचे अल्केमी.
पूर्ण नाही म्हणून अधिक मनोरंजक
नक्कीच, हे धाडसी प्रयत्न सर्वांना पूर्णपणे पटत नाहीत. शेवटच्या भागाकडे जाताना जपानी योकै आणि स्वातंत्र्य चळवळीचे प्रतीक, बेकडू डेकगन आणि संख्या कोड एकाच वेळी ओतले जातात आणि अतिरेक जाणवतो असे काही प्रतिक्रिया आहेत. विशेषतः ओनीशी अंतिम लढाई जितकी स्पेक्टॅकल आहे, तितकीच पहिल्या भागाने तयार केलेली लहान भीती आणि जीवनाची वास्तविकता वेगळी दिसते. जणू काही गावातील भूतकथा ऐकत असताना अचानक अवेंजर्स एंडगेमची अंतिम लढाई उघडते. भीतीच्या शेवटाला ऐतिहासिक अर्थाने मांडण्याची इच्छा, थोडीशी वर्णनात्मक आणि जड वाटते.
आणखी एक वादाचा मुद्दा म्हणजे 'शमन वापरण्याची पद्धत'. हा चित्रपट निश्चितपणे शमनला भूतांशी व्यवहार करण्याची कला आणि कोरियन मानसिक संस्कृती म्हणून सकारात्मक दाखवतो. त्याच वेळी, व्यावसायिक आणि व्यापारी शमनांचे पैलू लपवत नाही. त्या संतुलनामुळे शमन एक रहस्यमय फॅन्टसी नसून, या जमिनीवरील एक व्यवसाय म्हणून दिसते. जणू काही डॉक्टर स्ट्रेंज जादूगार असूनही डॉक्टर असल्यामुळे बिल सांभाळतो. मात्र, शमन स्वतःबद्दल अस्वस्थता वाटणाऱ्या प्रेक्षकांसाठी, गूड दृश्ये आणि बिंग दृश्ये पुनरावृत्ती होणाऱ्या या चित्रपटाच्या विश्वदृष्टीत थोडीशी अस्वस्थता वाटू शकते.
कोरियन शैली चित्रपटाच्या वर्तमानाला पाहू इच्छिणाऱ्या प्रेक्षकांसाठी 'पाम्यो' एक प्रकारचा अनिवार्य विषय आहे. ओकल्ट आणि रहस्य, ऐतिहासिक कोड आणि व्यावसायिकता एकाच चित्रपटात कसे सहअस्तित्व करू शकतात, त्याच्या मर्यादा आणि शक्यता एकाच वेळी दाखवतात. 'ब्लॅक प्रीस्ट्स' आणि 'साबाहा' आधीच आवडलेल्या प्रेक्षकांसाठी, या तिसऱ्या चित्रपटात जंग जे-ह्यून दिग्दर्शकाने कसे पूर्वीच्या चित्रपटांचे गुण घेतले आणि दोष सुधारण्याचा प्रयत्न केला हेही मनोरंजक वाटेल. जणू काही मार्वल फेज 3 पाहताना फेज 1 पासूनचे थ्रेड्स उलगडण्याचा आनंद घेतल्यासारखे.
दुसरे म्हणजे, भय शैलीत प्रवेश करू इच्छिणाऱ्या पण पारंपरिक हॉरर अजूनही जड वाटणाऱ्या लोकांसाठीही योग्य आहे. नक्कीच काही दृश्ये मनात राहतात, परंतु संपूर्ण चित्रपट फक्त भीतीवर केंद्रित नाही. चार पात्रांची केमिस्ट्री, फेंगशुई आणि अंत्यसंस्काराची दुनिया, ऐतिहासिक प्रतीकांचा मागोवा घेताना कधी एकदा रनिंग टाइम संपतो हे कळत नाही. "खूप भीती वाटणारे नको, पण फक्त हलके चित्रपटही नको" असे प्रेक्षकांसाठी विशेषतः योग्य आहे. जणू काही रोलरकोस्टर चालवायचे आहे पण जायरोड्रॉप भीती वाटते अशा लोकांसाठी योग्य खेळ.
शेवटी, आपल्या जमिनीला आणि इतिहासाला, पूर्वजांना आणि वंशजांना चित्रपटाच्या चौकटीतून पुन्हा पाहू इच्छिणाऱ्यांसाठी 'पाम्यो' सुचवू इच्छितो. हा चित्रपट पाहिल्यानंतर, कबराजवळून जाताना किंवा डोंगराच्या मार्गावर चालताना, किंवा जुने मंदिर शोधताना दृश्य थोडे वेगळे दिसू शकते. आपण ज्या जमिनीवर उभे आहोत त्याखाली काय दडले आहे आणि कोणत्या आठवणी दडल्या आहेत हे एकदा तरी विचार करायला लावते. हा प्रश्नच 'पाम्यो'ने भूतांपेक्षा अधिक काळ टिकणारा खरा प्रभाव आहे. जणू काही पुरातत्त्वज्ञाने पुरातन स्थळे उघडली आहेत, आपण या चित्रपटाद्वारे विसरलेल्या इतिहासाच्या स्तरांना उघडतो. आणि त्या प्रक्रियेत आपण ज्या गोष्टीला सामोरे जातो, ते कदाचित भूत नसून आपले स्वतःचे प्रतिबिंब असू शकते.
