દક્ષિણ કોરિયન ગુનાહિત થ્રિલર એ સ્થળે પહોંચવા લાગ્યું છે જ્યાં તે ક્યારેય વિચાર્યું ન હતું, અને તે સ્થળે છે નાટક 'મંડી: હત્યારા ની બહાર નીકળવાની'. જેમ કે કુટુંબના આલ્બમમાં случайно મળી આવેલ જૂની તસવીર આખા ઘરને ઉલટાવી દે છે, વાર્તા એક સમયે દુનિયાને હલચલમાં મૂકનાર મહિલા શ્રેણી હત્યારા જંગ ઇશિન (કો હ્યોન જંગ) નામથી શરૂ થાય છે. સમય પસાર થાય છે અને તે પહેલાથી જ જેલમાં છે, અને ઘટના ડોક્યુમેન્ટરી અને ઑનલાઇન ભયાનક વાર્તાઓમાં જ રહી ગઈ છે. લોકો મંડિ નામ યાદ રાખે છે, પરંતુ ખરેખર હત્યાનો અર્થ અને પીડિતોના જીવનને ભૂલી રહ્યા છે. સામગ્રી જ રહી છે અને દુઃખ ઉડાઈ ગયું છે, આ એક પ્રકારની 'વાસ્તવિક ગુનાહિત' ઉપભોગના યુગની એક ઝલક છે.
પણ એક દિવસ, ભૂતકાળમાં જંગ ઇશિનના શૈલીઓની નકલ કરતા હત્યાઓ ફરી શરૂ થાય છે. પીડિતની સ્વભાવ, ગુનાની સાધન, મૃતદેહની રજૂઆતની રીતો સુધી અજીબ રીતે એકબીજાને મળતી ઘટનાઓ સતત થાય છે, ભૂલાયેલા દુઃસ્વપ્નો વર્તમાનમાં પાછા આવે છે. જેમ કે ભયાનક ફિલ્મમાં ભૂત SNS અલ્ગોરિધમ દ્વારા પુનર્જીવિત થાય છે, ભૂતકાળ વર્તમાનને ખાઈ જવા લાગે છે.
આ ઘટનાને સંભાળવા માટેની વ્યક્તિ પોલીસ વિભાગમાં સમસ્યાગ્રસ્ત તરીકે ઓળખાતા પોલીસ અધિકારી ચા સુયેલ (જાંગ ડોંગ યુન) છે. સુયેલ એક સક્ષમ તપાસકર્તા છે, પરંતુ વધુ દબાણ અને વધુ ગુસ્સા સાથે હંમેશા સમસ્યામાં રહે છે. જેમ કે યોગ્ય રીતે નિશાન ન લગાવેલ આગેવાની, તે કોઈપણને કરતાં ગુનામાં તીવ્ર પ્રતિસાદ આપે છે, અને કોઈપણને કરતાં પીડિતની તરફેણમાં ઊભા રહેવા માંગે છે, પરંતુ ભાવનાઓને નિયંત્રિત ન કરી શકવાથી ઘણીવાર રેખા પાર કરી દે છે. તેના અધિકારી કિંગ જોંગ હો (જો સોંગ હા) આ નકલ કરનાર હત્યાના કેસને કારણે સુયેલને એક પ્રકારનો અંતિમ અવસર આપે છે. સુયેલ શરૂઆતમાં સામાન્ય રીતે ઠંડા મનથી પુરાવા શોધે છે, પરંતુ જલદી જ મંડિ કેસ તેના સાથે ખરેખર જટિલ રીતે જોડાયેલું છે તે જાણે છે. મંડિ જંગ ઇશિન તેની માતા છે. ગ્રીક ટ્રેજેડી જેવી આ નસીબની વિરુદ્ધતા, ઓઇડિપસ જે આધુનિક દક્ષિણ કોરિયન પોલીસની વસ્ત્રમાં ફરીથી પ્રગટ થાય છે તેવું જ ક્રૂર છે.
નાટક આ આઘાતજનક સેટિંગને ઝડપથી ઉપભોગતા નથી, પરંતુ સુયેલની ભાવનાઓને ધીમે ધીમે ઉંચા કરે છે. સુયેલ બાળપણથી જ હિંસા અને ભયમાં ઉછર્યો છે. ઘરમાં થતા હિંસા, ધર્મ અને સામાજિક માનવતા નામે છુપાવેલ સત્ય, અને અંતે માતા શ્રેણી હત્યારા તરીકે જાહેર થયાની વાતે તેની જિંદગીને સંપૂર્ણપણે હલાવી નાખી છે. સુયેલ તેની માતાને 'દેવદૂત' તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરીને તમામ સંબંધો તોડીને જીવતો રહ્યો છે, પરંતુ ખરેખર તે પણ હિંસાના નજીકનો વ્યક્તિ બની ગયો છે તે વાતમાંથી ક્યારેય છૂટકારો મેળવી શકતો નથી. જિનસ અને પર્યાવરણ વચ્ચે ક્યાંક, તે દરરોજ સવારે આઇનામાં જોઈને પોતાને પૂછે છે. "શું હું માતાને સમાન છું, અથવા હું માત્ર માતાના કારણે બગડ્યો છું?"
દેવ સાથે નૃત્ય: વળગતા માતા-પુત્રની સાથે
નકલ કરનાર હત્યાની તપાસ સરળતાથી આગળ વધતી નથી. ગુનેગારે પોલીસની ગતિને જાણે જાણે જ ચાલે છે અને દરેક ગુનાનો દ્રષ્ટાંત મંડિ કેસના ચોક્કસ દ્રશ્યોને કળા સાથે પુનરાવર્તિત કરે છે. આ પ્રક્રિયામાં તપાસ ટીમ જોખમી પસંદગીઓ કરે છે. વાસ્તવિક મંડિ જંગ ઇશિનને તપાસમાં ખેંચવું. જેમ કે હેન્નિબલ લેકટર પાસે સલાહ માંગતા FBIની જેમ, તેઓ દેવની જ્ઞાનની જરૂરિયાતને માન્ય કરે છે. જંગ ઇશિન ઠંડા અને નિરાકાર ચહેરા સાથે શરતો મૂકે છે. તે મદદ કરવા માંગે છે, તો ચોક્કસપણે પુત્ર ચા સુયેલને આ તપાસમાં ઊંડા જોડાવું પડશે. માતૃત્વના સૌથી ભયાનક ફેરફારનો આરંભ થાય છે.
આ બિંદુથી નાટક વળગતા માતા-પુત્રની સાથેને ખરેખર દર્શાવવાનું શરૂ કરે છે. જંગ ઇશિન જેલમાંથી બહાર આવે છે અને બાંધવામાં આવેલા કડીઓ સાથે સ્થળની તસવીરો જોઈને, અન્ય પોલીસ અધિકારીઓએ ચૂકી ગયેલા વિગતોને ઓળખે છે. પીડિતના નાનકડી હલચલ, ઘરમાં ગૂંચવાયેલા વસ્તુઓ, દીવાલ પર બાકી રહેલા લખાણ જેવા વસ્તુઓમાંથી ગુનેગારના મન અને પેટર્નને વાંચે છે. જેમ કે શર્લોક હોલ્મ્સ મોરિયાટી પ્રોફેસર તરીકે પુનર્જીવિત થાય છે, તેમ જ તેની દ્રષ્ટિ ચોક્કસ અને ભયાનક છે. સુયેલ એવી માતાની ક્ષમતાને માન્ય કરવાનું ટાળતો નથી, પરંતુ સાથે સાથે તે તમામ ક્ષણો નફરતજનક છે. જંગ ઇશિન સુયેલને વારંવાર "તમે અને હું એક જ છીએ" એવી ન્યુઅન્સની વાત કરે છે, અને સુયેલ એવી વાતોને નકારવા માટે પ્રયત્ન કરે છે ત્યારે તે પોતાની અંદર છુપાયેલા હિંસક સ્વભાવનો સામનો કરે છે. નીત્શે દ્વારા કહેવામાં આવેલ "દેવદૂત સાથે લડનાર વ્યક્તિએ તે પ્રક્રિયામાં પોતે દેવદૂત ન બને તે માટે સાવચેત રહેવું જોઈએ" તે ચેતવણી વાસ્તવિકતા બની જાય છે.
જંગ ઇશિનને ઘેરાવનાર આસપાસના લોકો પણ એક એક કરીને આકાર લે છે. પાદરી તરીકે ઓળખાતા પિતા જંગ હ્યોન નમ, પરિવારને બચાવવા માટે પ્રયત્ન કરતી વહુ ઇ જંગ યોન, ભૂતકાળની ઘટનાની સત્ય જાણતા છતાં મૌન રહેતા લોકો, મંડિ કેસના પીડિતો અને પરિવારજનો, દરેક વ્યક્તિની વાર્તા વર્તમાનના નકલ કરનાર હત્યાના કેસ સાથે જોડાઈને ધીમે ધીમે મોટા ચિત્રને પ્રગટ કરે છે. નાટક ભૂતકાળ અને વર્તમાન વચ્ચે જવા જાય છે, જંગ ઇશિન કેવી રીતે દેવદૂત બની, અને કેમ હવે આ સમયે નકલ કરનાર હત્યાઓ થઈ રહી છે તે બતાવે છે. જેમ કે એક પુરાતત્વશાસ્ત્રી જમીનના સ્તરોને ખોદે છે, આ કૃતિ હિંસાના ભૂગોળને એક સ્તરથી દૂર કરે છે.
અંતમાં, તપાસ અને ભાવનાઓની તણાવ એકસાથે વધે છે. સુયેલને માતાને ઉપયોગ કર્યા વિના ઘટનાને રોકી શકવાની સત્યને માન્ય કરવું પડે છે, અને જંગ ઇશિન નકલ કરનારના મનને વાંચતા વધુ મહત્વપૂર્ણ સ્થાન પર પહોંચે છે. બંને વચ્ચે કોઈ સમાધાન નથી, અને કોઈ મહાન આલિંગન નથી. તેના બદલે, એકબીજાને સૌથી વધુ સારી રીતે જાણતા એવા અજીબ વાતાવરણ છે. નકલ કરનાર કોણ છે, કેમ મંડિ નામને પુનર્જીવિત કરવા માંગે છે, અંતે કઈ પસંદગી લેવામાં આવે છે તે જોવા માટે શ્રેષ્ઠ છે. આ કૃતિની તણાવ અંતના વળાંકમાં જ નહીં, પરંતુ તે પસંદગી સુધી પહોંચવા માટેની ભાવનાઓના સંચયમાં છે.
સંબંધ કેન્દ્રિત ગુનાહિત થ્રિલર
મંડીની કૃતિની વિશેષતા એ છે કે તે 'સંબંધ કેન્દ્રિત ગુનાહિત થ્રિલર' છે. 'મંડી: હત્યારા ની બહાર નીકળવાની' પાસે શ્રેણી હત્યાના આકર્ષક વિષય છે, પરંતુ તે અંત સુધી લોકો અને સંબંધોની તૂટને જાળવે છે. કોઈને શ્રેણી હત્યારા બનવાની પ્રક્રિયા, આસપાસ કોણે કેવી રીતે નજર ફેરવી છે, પીડિત અને ગુનેગાર વચ્ચેની સીમા કેટલી સરળતાથી ધૂળાઈ જાય છે તે પર ધીમે ધીમે ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. મિશેલ ફુકો દ્વારા કહેવામાં આવેલ 'શક્તિના નાજુક ભૌતિકશાસ્ત્ર'ને ઘરગથ્થુ હિંસા અને ધર્મના પોકાર, સામાજિક નિષ્ક્રિયતા જેવા દક્ષિણ કોરિયન સંદર્ભમાં અનુવાદિત કરવામાં આવ્યું છે.
જંગ ઇશિન નામની પાત્ર દક્ષિણ કોરિયન નાટકમાં સામાન્ય રીતે જોવા મળતા દુષ્ટ પાત્રની છાપમાંથી બહાર નીકળે છે. વધારાના પાગલ આંખો અથવા વિસ્ફોટક પાગલપણાની જગ્યાએ, શાંત અને નિરાકાર ચહેરો વધુ ભયાનક છે. જેમ કે એન્થોની હોપકિન્સનો હેન્નિબલ લેકટર દક્ષિણ કોરિયાના પિતૃત્વના ઘરમાં ઉછર્યો હોય તો આવું દેખાય. તે સામેના ઘાવને અદ્ભુત રીતે વાંચે છે, અને તે ઘાવને દબાવતી વાતો કહે છે અને પછી મૌન રહે છે. હત્યા કરવામાં આવેલ કારણ અને પ્રક્રિયા નાટક દ્વારા એક એક કરીને પ્રગટ થાય છે, દર્શક આ પાત્રને માત્ર એક દેવદૂત તરીકે ગણવા માટે મુશ્કેલ બનતા જાય છે. તે ચોક્કસપણે ભયાનક ગુનેગાર છે, પરંતુ સાથે સાથે હિંસાના પીડિત તરીકે પણ દેખાય છે. આ દ્વિધા આ પાત્રની સૌથી મોટી શક્તિ છે. દેવદૂતના જન્મમાં હંમેશા અનેક સહભાગીઓ હોય છે તે સત્ય, આ નાટક ઠંડા મનથી ખુલાસો કરે છે.
ચા સુયેલ પણ રસપ્રદ પાત્ર છે. તે એક પરંપરાગત ન્યાયપ્રેમી પોલીસ અધિકારી નથી. ગુસ્સા અને ગુનાહિતતા વચ્ચે ફરતા, ક્યારે પણ વિસ્ફોટિત થઈ શકે તેવા વયસ્ક બાળકની નજીક છે. જેમ કે બ્રુસ બેનર હલ્કમાં પરિવર્તિત થવા માટે દરરોજ દબાવી રહ્યો છે. માતાને નફરત કરતાં, માતા સાથે સમાન બની ગયેલા પોતાને સામનો કરવાનું પ્રક્રિયા વિશ્વસનીય રીતે દર્શાવવામાં આવે છે. નાટક સુયેલને હિંસક પ્રેરણાને દબાવીને તપાસમાં જોડાવતી વારંવાર દર્શાવે છે. તે દ્રષ્ટિ દર્શકોને પ્રશ્નો પૂછવા માટે પ્રેરણા આપે છે. સારા ઇરાદાથી કરવામાં આવેલ હિંસા અને દુષ્ટતામાંથી ઉત્પન્ન થયેલી હિંસા વચ્ચે કેટલું ભિન્ન છે, ક્યાં સુધી ન્યાય છે અને ક્યાંથી ગુનાહિત છે તેવા પ્રશ્નો. કાયદા અને નૈતિકતા વચ્ચેની સીમા પર ત્રાટકતા આ પાત્ર આધુનિક સમાજમાં ન્યાયને અમલમાં લાવવાની જટિલતાને વ્યક્ત કરે છે.
દેખાવ ન કરવું વધુ ભયાનક છે
દિગ્દર્શન પદ્ધતિ વધુ દર્શનને ટાળવા છતાં માનસિક તણાવને અંત સુધી વધારવા માટે કામ કરે છે. ગુનાની સ્થળને દર્શાવતી વખતે ક્રૂરતાને ગર્વથી ક્લોઝઅપ કરતા, સામાન્ય જગ્યા કેવી રીતે અચાનક નરકમાં ફેરવાય છે તે પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરે છે. દૈનિક એપાર્ટમેન્ટ, ચર્ચ, વર્કશોપ, પાર્ક જેવા સ્થળો જ્યારે ઘટના સ્થળ બની જાય છે, ત્યારે પ્રકાશ અને એંગલ નાજુક રીતે વળગે છે. કેમેરા પીડિતના આંખના સ્તરે નીચે ઉતરે છે, અને પોલીસ અધિકારીઓના શ્વાસને અનુસરે છે. લોહી છલકાતી દ્રશ્ય કરતાં, લોહી બંધ થયા પછીની શાંતિ વધુ લાંબા સમય સુધી રહે છે. હિચકોક દ્વારા કહેવામાં આવેલ "ભય વિસ્ફોટ નથી, પરંતુ વિસ્ફોટની રાહ જોવાની સમય"ના સિદ્ધાંતનું સંપૂર્ણ અમલ છે.
વિશેષ કરીને પાત્રોના ચહેરા લાંબા સમય સુધી ક્લોઝઅપમાં રાખવામાં આવે છે. જંગ ઇશિન જ્યારે પોતાની ભૂતકાળને યાદ કરે છે ત્યારે નાજુક રીતે અભિવ્યક્તિમાં ફેરફાર થાય છે, સુયેલ ગુસ્સાને ગળે જમાવીને નજર ફેરવે છે, પીડિતના પરિવારજનો પોલીસ સ્ટેશનની ટેબલ પર મૂકેલ તસવીર પર નજર રાખીને હાથ કંપે છે તેવા ક્ષણો આ નાટકની ભાવનાને વ્યાખ્યાયિત કરે છે. શૈલીઓની ઝડપ જાળવવા છતાં, એક અભિવ્યક્તિ, એક શ્વાસની કંપનને ચૂકી જવા માટેની કોશિશ દેખાય છે. જેમ કે યાસુજિરો ઓઝ થ્રિલર બનાવે છે તો આવું લાગે છે. શાંતિમાં વિસ્ફોટિત ભાવનાઓનું જ્વાળામુખી.
મહિલા શ્રેણી હત્યારા તરીકેની દુર્લભ છબી
આ કૃતિને વિશિષ્ટ બનાવતી બીજી એક બાબત એ છે 'મહિલા શ્રેણી હત્યારા'ની સ્થિતિ. મહિલાઓના સાઇકોપાથ અથવા દુષ્ટ પાત્રો દર્શાવતી કૃતિઓ ઘણી છે, પરંતુ આ સ્તરે વાર્તાની વજન એક પાત્ર પર કેન્દ્રિત થાય છે, અને તે પાત્રના ભૂતકાળ અને આઘાતને અંત સુધી અનુસરીને જવું દુર્લભ છે. જંગ ઇશિન માત્ર પુરુષ શ્રેણી હત્યારા ની મહિલા આવૃત્તિ નથી, પરંતુ પરિવાર અને ધર્મ, લિંગ અને હિંસા સાથે જોડાયેલા દક્ષિણ કોરિયન સમાજનું વિશિષ્ટ ઉત્પાદન તરીકે દર્શાવવામાં આવે છે. તે કઈ હિંસામાં ઉછર્યું છે અને કઈ ક્ષણે રેખા પાર કરી છે, તે પ્રક્રિયામાં કોણ સહયોગી બન્યો અને કોણ નિષ્ક્રિય રહ્યો તે જોતા, દક્ષિણ કોરિયન સમાજની બંધારણાત્મક વિસંગતિઓ સ્વાભાવિક રીતે ઉદભવે છે. એઇલિન વુર્નોસ અથવા એઇલિન વુર્નોસની વાસ્તવિકતાને દર્શાવતી 'મોન્સ્ટર'ને યાદ કરાવે છે, પરંતુ દક્ષિણ કોરિયન પિતૃત્વ અને ધર્મની શક્તિ સાથેના અનોખા પૃષ્ઠભૂમિ સાથે જોડાય છે.
આદર્શના દિશા પણ રસપ્રદ છે. મૂળ રચનાની મૂળભૂત રચનાને જાળવી રાખતા, દક્ષિણ કોરિયન ભાવના અને વાસ્તવિકતાને અનુરૂપ બનાવવામાં આવે છે. પરિવાર તરીકેની બાંધકામ, ધર્મની ધરાવતી સત્તા, સામાજિક માનવતા અને છુપાવવાની સંસ્કૃતિ, ઇન્ટરનેટની જનતા અને મીડિયા ની પસંદગીની સંસ્કૃતિ મંડિ કેસની પૃષ્ઠભૂમિ તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. નકલ કરનારના પ્રેરણાને પણ માત્ર 'હત્યા માણતા બીજા દેવદૂત' તરીકે નહીં, પરંતુ વિકારિત ન્યાય અને પીડિત ભાવના દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે. આથી દર્શક ગુનેગાર વિશેના ભય સાથે સાથે અજીબ દયાને પણ અનુભવે છે. ગુનેગાર બનાવવાની સામાજિક યાંત્રણાને વિશ્લેષણ કરતી આ કાર્ય, ગુનાહિત થ્રિલરથી આગળ સામાજિક અવલોકનના ક્ષેત્રમાં પ્રવેશ કરે છે.
પરફેક્ટ નથી, પરંતુ કિંમતી પ્રયાસ
ખરેખર કોઈ ખામી નથી. 8 ભાગોની મર્યાદિત શ્વાસમાં ભૂતકાળ અને વર્તમાન, પરિવારની વાર્તા અને તપાસ, નકલ કરનારની ઓળખ અને સામાજિક ટીકા બધું જ સામેલ કરવાનો પ્રયાસ કરવામાં આવે છે, તેથી કેટલાક વાર્તાઓ ઝડપથી પસાર થઈ જાય છે. જેમ કે પૂલકોર્સ ભોજનને બફેની ગતિમાં ખાવું, સ્વાદ છે પરંતુ માણવાની સમયની અછત છે. ખાસ કરીને રસપ્રદ આસપાસના પાત્રો, જેમ કે પરિવારજનો અથવા સુયેલના સાથી પોલીસ અધિકારીઓની વાર્તા વધુ સમય આપવાથી વધુ ઊંડા બની શકે છે. અંતમાં, તપાસની ગતિ અને વળાંકના દિગ્દર્શનમાં ભાર મૂકવામાં આવે છે, જે શરૂઆતમાં દર્શાવેલ ઠંડા માનસિક નાટકના સ્વાદને ભાગે ધૂળાઈ જાય છે. તેમ છતાં, મોટા ધોરણમાં ભાવનાઓ અને શૈલીઓ વચ્ચેનું સંતુલન સરેરાશ સારી રીતે જાળવવામાં આવે છે. તે સંપૂર્ણ નથી, પરંતુ તે જ પ્રયાસને કારણે યાદગાર કૃતિ છે.
સંગીત અને અવાજ પણ આ નાટકના વાતાવરણને મજબૂત બનાવે છે. ક્યારેક લગભગ સંગીત ન હોવા છતાં શાંતિ તણાવને બદલે છે, ગુનાની સ્થળ અથવા માતા-પુત્રની મુલાકાતના દ્રશ્યોમાં તીવ્ર અને અસંગત અવાજો ધીમે ધીમે છવાય છે. અવાજ ગાયબ થાય ત્યારે કાન વધુ સંવેદનશીલ બનવાની અસર સારી રીતે ઉપયોગમાં લેવામાં આવી છે. જો જોન કેજના 4 મિનિટ 33 સેકન્ડને શાંતિમાં સંગીત છે, તો આ નાટકનો અવાજ શાંતિમાં ભય છે.
ટુકડાઓમાં થ્રિલર કૃતિઓથી થાક્યા હોય તો
આ નાટકને સૌથી પહેલા ભલામણ કરવી તે દર્શકો માટે છે જેમણે ગુનેગારને ઓળખવાની મજા કરતાં પાત્રના મનને વિશ્લેષણ કરવાની મજા પસંદ કરે છે. ઘટનાના વળાંક ચોક્કસપણે છે, પરંતુ ખરેખર ભારે બિંદુ એ છે કે 'આ વ્યક્તિએ આ પસંદગી કેમ કરી?'ને અનુસરીને જવું છે. ચા સુયેલ અને જંગ ઇશિન, આ બંનેના દૃષ્ટિકોણને બરાબર બદલતા જતા, એક સમયે હું કયા પક્ષે ઊભો છું તે વિશે ભ્રમિત અનુભવ થાય છે. એવી ભ્રમણને માણતા હોય તો 'મંડી: હત્યારા ની બહાર નીકળવાની' તમને ખૂબ જ યાદ રહે છે. મોઇબિયસના પટ્ટા જેવી આ યાત્રા, સારા અને દુષ્ટ વચ્ચે જવા, માત્ર મનોરંજન કરતાં વધુ બૌદ્ધિક અનુભવ આપે છે.
દક્ષિણ કોરિયન સમાજના અંધકારના પાસાઓ, ખાસ કરીને પરિવાર અને ધર્મ, સંસ્થાની નિષ્ક્રિયતા વ્યક્તિને કેવી રીતે ખૂણામાં ધકેલે છે તે અંગે રસ ધરાવતા લોકો માટે આ કૃતિ સારી પસંદગી છે. એપિસોડો વધતા જતા, તે માત્ર ગુનાહિત થ્રિલર કરતાં વધુ, આપણા સમાજમાં વાસ્તવમાં થતા અનેક ઘટનાઓને એકસાથે દેખાય છે. કોઈને માટે તે અસુવિધાજનક કાચું зеркલ હશે, પરંતુ તે જ અસુવિધા વધુ અર્થપૂર્ણ દર્શન અનુભવ બનાવે છે. ઓસ્કાર વાઇલ્ડે કહ્યું છે, "ઝીણને કાંટા મારવા માટે ગુસ્સા થવું હાસ્યજનક છે". આ નાટક આપણા સમાજના કાંટા ભરેલા ચહેરાને દર્શાવતું зеркલ છે.
અંતે, ભારે અભિનયને જોવાની આનંદને પ્રથમ સ્થાન પર રાખતા દર્શકો માટે, કો હ્યોન જંગ અને જાંગ ડોંગ યુન દ્વારા બનાવવામાં આવેલ તણાવ માત્ર આ નાટક જોવા માટે પૂરતું કારણ છે. એક વ્યક્તિ પહેલાથી જ કરવામાં આવેલ હિંસાના જવાબદારીને ભોગવે છે અને જેલમાં બંધ છે, અને બીજું વ્યક્તિ હજુ સુધી રેખા પાર નથી કરી, પરંતુ ક્યારે પણ તે રેખા પર પગ મૂકવા માટે તૈયાર છે. બંને એકબીજાના સામે બેઠા છે અને માત્ર નજરો આપતા, થ્રિલર શૈલીએ શ્રેષ્ઠ ઘનતા અને ઠંડકને સંકોચિત કરે છે. જેમ કે હીટમાં અલ પાચિનો અને રોબર્ટ ડિ નિરો કાફેમાં સામનો કરે છે તે દ્રશ્યનું દક્ષિણ કોરિયન સંસ્કરણ. બિનહથિયારથી પણ ગોળીબાર કરતાં વધુ તણાવભર્યું મુકાબલો.
અંતે જોતા, "દેવ અલગ છે, અથવા શું આપણે બધા અંદર થોડા છે" તે પ્રશ્ન લાંબા સમય સુધી કાનમાં ગુંજશે. અને વધુ ભયાનક પ્રશ્ન આવે છે. "દેવદૂત બનાવનાર કોણ છે, અથવા દેવદૂતને અવગણનાર આપણે બધા?" 'મંડી: હત્યારા ની બહાર નીકળવાની' આ અસુવિધાજનક પ્રશ્ન સામે આપણને ઊભા કરે છે. ભાગી જવા માટે અથવા સામનો કરવા માટે પસંદગી દર્શકની છે. પરંતુ એક વાત ચોક્કસ છે. આ નાટક જોતા, દેવદૂતને માત્ર 'અસામાન્ય' તરીકે ગણવું મુશ્કેલ બની જાય છે. અને આ જ છે જે આ કૃતિને સૌથી કિંમતી વારસો બનાવે છે.
