ظلام عصر كانت فيه الحروف قوة
في القرن الخامس عشر في جوسون، كانت الحروف تعني السلطة. لم تكن الحروف الصينية مجرد وسيلة للكتابة، بل كانت حصناً منيعاً يدعم طبقة السادة. فقط من تعلم الحروف الصينية الصعبة كان يمكنه اجتياز الامتحانات والحصول على السلطة، وتفسير القوانين المعقدة للسيطرة على الآخرين. أما الشعب الذي لا يعرف القراءة، فكان لا يجد وسيلة للشكوى حتى لو تعرض للظلم، وكان يرتجف خوفاً أمام الإعلانات المعلقة على جدران المكاتب الحكومية التي قد تحدد مصيره. كانت المعرفة في ذلك الوقت أداة للاحتكار والاستبعاد، وليست للمشاركة.
كان تعميم المعرفة يعني فقدان الامتيازات للطبقة الحاكمة. خلف المنطق الذي دفع العلماء مثل تشوي مان-ري لمعارضة اختراع الحروف الكورية بشدة، كان هناك غطرسة "كيف يمكننا مشاركة المعرفة مع العامة؟" وخوف أساسي من أن يتم انتهاك مجالهم الخاص. لقد انتقدوا بشدة قائلين "إنه يتعارض مع واجب خدمة الصين" أو "إنه عمل بربري"، لكن جوهر الأمر كان الخوف من انهيار النظام الطبقي. لأن الشعب الذي يعرف القراءة لن يطيع بشكل أعمى بعد الآن.
حدود إيدو وانقطاع التواصل
بالطبع، لم تكن هناك محاولات لتدوين لغتنا. إيدو، التي تطورت منذ عصر شلا، وكذلك هانغتشال وغيوغول، كانت محاولات من أسلافنا لاستخدام أصوات ومعاني الحروف الصينية لتدوين لغتنا. لكن هذا لم يكن حلاً جذرياً. كما يظهر في رسالة تشوي مان-ري، كان لإيدو حدود واضحة حيث "تُسجل اللغة الطبيعية بالحروف الصينية، مما يجعل الكتابة تختلف حسب المنطقة واللهجة".
لم تكن إيدو حروفاً كاملة، بل كانت مجرد وسيلة مساعدة 'نصفية' لا يمكن الوصول إليها إلا بعد تجاوز حاجز الحروف الصينية الضخم. حتى لتعلم إيدو، كان لا بد من معرفة آلاف الحروف الصينية، مما جعلها مثل الكعكة في السماء للعامة. علاوة على ذلك، كانت إيدو أسلوباً جافاً للإدارة، مما جعلها غير قادرة على احتواء حياة ومشاعر الشعب الحية، وأغانيهم وتنهداتهم. عدم كمال أداة التواصل يعني انقطاع العلاقات الاجتماعية، مما أدى إلى "تصلب الشرايين" في قنوات التواصل، حيث لم تصل أصوات الشعب إلى الملك.
حب الشعب، ليس شعاراً بل سياسة... تجربة رفاهية ثورية
نحن نمدح سيجونغ كـ 'الملك العظيم' ليس لأنه وسع الأراضي أو بنى قصوراً فاخرة. من النادر أن نجد قائداً كان موجهاً نحو 'الناس' بقدر ما كان سيجونغ. كانت روحه المحبة للشعب ليست مجرد فضيلة كونفوشيوسية مجردة، بل تجلت في سياسات اجتماعية جذرية تهدف إلى تحسين حياة الشعب بشكل ملموس. من بين هذه السياسات، كان نظام 'إجازة ولادة العبيد' هو المثال الأبرز الذي يظهر الخلفية الفكرية لاختراع الحروف الكورية.
في ذلك الوقت، كان العبيد يُعاملون كـ 'حيوانات ناطقة' ويُدرجون في قوائم الممتلكات. لكن رؤية سيجونغ كانت مختلفة. في عام 1426 (العام الثامن من حكم سيجونغ)، أمر بمنح 100 يوم إجازة للعبيد العاملين في المكاتب الحكومية عند ولادة طفل. لكن اهتمام سيجونغ لم يتوقف عند هذا الحد. في عام 1434 (العام السادس عشر من حكم سيجونغ)، أضاف 30 يوماً من الإجازة قبل الولادة قائلاً "هناك حالات تموت فيها الأمهات بعد الولادة مباشرة بسبب عدم استعادة صحتهن". إجمالي 130 يوماً من الإجازة. كان هذا فترة استثنائية أطول من إجازة الولادة التي يضمنها قانون العمل الحديث في كوريا الجنوبية (90 يوماً).
الأكثر إثارة للدهشة كان الاهتمام بالزوج. أدرك سيجونغ الحاجة إلى شخص يعتني بالأم، ومنح الزوج العبيد 30 يوماً من الإجازة لرعاية زوجته. لا يوجد سجل في أي حضارة في القرن الخامس عشر، سواء في أوروبا أو الصين، يمنح إجازة ولادة مدفوعة الأجر لزوج العبيد. هذا يظهر أن سيجونغ رأى العبيد ليس كقوة عمل بسيطة، بل كأعضاء في الأسرة يتمتعون بحقوق إنسانية فطرية. الحروف الكورية هي امتداد لهذا الفكر. كما منح العبيد إجازة لحماية 'حياتهم البيولوجية'، أراد أن يمنحهم حروفاً لحماية 'حياتهم الاجتماعية'.
سؤال 170,000 شخص... أول استفتاء شعبي في جوسون
لم تكن طريقة التواصل لدى سيجونغ من أعلى إلى أسفل. لم يكن يخشى استشارة الشعب عند اتخاذ قرارات هامة للدولة. قصة وضع قانون الضرائب على الأراضي 'غونغبوب' تثبت قيادته الديمقراطية.
في عام 1430 (العام الثاني عشر من حكم سيجونغ)، عندما قدمت وزارة المالية مشروع إصلاح قانون الضرائب، أجرى سيجونغ استطلاعاً للرأي استمر لمدة 5 أشهر، يسأل الشعب في جميع أنحاء البلاد عن رأيهم. شارك في هذا الاستطلاع 172,806 شخصاً، من المسؤولين إلى القرويين. بالنظر إلى أن عدد سكان جوسون كان حوالي 690,000 في ذلك الوقت، كان هذا استفتاءً شعبياً فعلياً شارك فيه معظم الرجال البالغين. كانت النتيجة 98,657 مؤيداً (57.1%) و74,149 معارضاً (42.9%).
المثير للاهتمام كان ردود الفعل حسب المنطقة. في كيونغسانغدو وجونلادو، حيث كانت الأراضي خصبة، كان التأييد ساحقاً، بينما في بيونغاندو وهامغيلدو، حيث كانت الأراضي قاحلة، كان هناك معارضة كبيرة. لم يفرض سيجونغ القرار بالأغلبية. بل استغرق سنوات إضافية لتطوير بديل معقول (قانون تقسيم الأراضي إلى 6 درجات، وقانون تقسيم المحاصيل إلى 9 درجات) يأخذ في الاعتبار خصوبة الأرض وحالة المحاصيل في ذلك العام. بالنسبة للملك الذي كان يستمع إلى أصوات الشعب بهذا القدر، كان غياب 'الوعاء' الذي يحتوي على أصواتهم، أي الحروف، تناقضاً لا يمكن تحمله وألماً.
معاناة الليل العميق، سر الحكم الشخصي
أبقى سيجونغ عملية اختراع الحروف الكورية سرية تماماً. لم تُسجل في السجلات الرسمية مناقشات حول اختراع الحروف الكورية، وظهرت فجأة في ديسمبر 1443 بتسجيل قصير يقول "الملك بنفسه اخترع 28 حرفاً". هذا يشير إلى أنه توقع معارضة من النبلاء، وقاد البحث سراً مع أفراد العائلة الملكية دون علم العلماء في قاعة جيبهيونجون. في أواخر عهد سيجونغ، كان يعاني من مشاكل خطيرة في العين ومضاعفات السكري. حتى في ظل عدم وضوح الرؤية، سهر ليالٍ طويلة لخلق حروف للشعب. لم تكن الحروف الكورية نتيجة وحي عبقري، بل كانت ثمرة نضال مخلص لملك مريض يضحي بحياته.
تصميم مريح للجسم... مستوحى من أعضاء النطق
تم اختراع الحروف الكورية بناءً على مبدأ 'التشكيل الصوتي للأعضاء'، وهو أمر نادر في تاريخ الحروف العالمية. على عكس معظم الحروف التي تستند إلى أشكال الأشياء (حروف تصويرية) أو تُشتق من حروف موجودة، فإن الحروف الكورية هي 'خريطة صوتية' تصور الآلية البيولوجية البشرية التي تُنتج الصوت. يشرح كتاب 『شرح الحروف الكورية』 هذا المبدأ العلمي بوضوح.
تم رسم الحروف الأساسية الخمسة للأصوات الأولية كما لو كانت صورة أشعة سينية لهيكل الفم عند النطق.
الأصوات الحلقية (ㄱ): شكل جذر اللسان الذي يسد الحلق (الصوت الأول لكلمة 'غون'). هذا يلتقط بدقة موقع النطق في الحنك الرخو.
الأصوات اللسانية (ㄴ): شكل اللسان الذي يلتصق باللثة العلوية (الصوت الأول لكلمة 'نا'). تم تصوير طرف اللسان الذي يلامس اللثة.
الأصوات الشفوية (ㅁ): شكل الفم (الصوت الأول لكلمة 'مي'). تم استلهام شكل الشفاه التي تُغلق وتفتح.
الأصوات السنية (ㅅ): شكل الأسنان (الصوت الأول لكلمة 'شين'). يعكس خصائص الصوت الذي يمر بين الأسنان.
الأصوات الحلقية (ㅇ): شكل الحلق (الصوت الأول لكلمة 'يوك'). يعكس شكل الصوت الذي يخرج من الحلق.
استناداً إلى هذه الحروف الأساسية الخمسة، يتم تطبيق مبدأ 'إضافة الخطوط' لزيادة شدة الصوت. بإضافة خط إلى 'ㄱ' يصبح الصوت أقوى 'ㅋ'، وبإضافة خط إلى 'ㄴ' يصبح 'ㄷ'، وبإضافة خط آخر يصبح 'ㅌ'. هذا يجعل الأصوات من نفس الفئة (الأصوات التي تشترك في نفس موقع النطق) تتشابه شكلياً، وهو نظام منظم يثير إعجاب اللغويين المعاصرين. يمكن للمتعلمين استنتاج الحروف الأخرى بشكل بديهي بمجرد تعلم الحروف الأساسية الخمسة.
السماء والأرض والإنسان... حروف العلة التي تحتوي الكون
إذا كانت الحروف الساكنة مستوحاة من جسم الإنسان (أعضاء النطق)، فإن حروف العلة تحتوي الكون الذي يعيش فيه الإنسان. صمم سيجونغ حروف العلة من خلال تجسيد السماء (天)، والأرض (地)، والإنسان (人) وفقاً للرؤية الكونفوشيوسية للعالم.
السماء (·): شكل السماء المستديرة (الأساس لحروف العلة الموجبة)
الأرض (ㅡ): شكل الأرض المسطحة (الأساس لحروف العلة السالبة)
الإنسان (ㅣ): شكل الإنسان الواقف على الأرض (الأساس لحروف العلة المتوسطة)
من خلال دمج هذه الرموز البسيطة الثلاثة (الدمج)، تم إنشاء العديد من حروف العلة. عندما يلتقي '·' و 'ㅡ'، يصبح 'ㅗ'، وعندما يلتقي '·' و 'ㅣ'، يصبح 'ㅏ'. هذا هو قمة 'التبسيط' الذي يعبر عن عالم الصوت المعقد بأبسط العناصر (النقطة والخط). بالإضافة إلى ذلك، فإن الرسالة الفلسفية التي تقول إن الإنسان (المتوسط) يحقق التوازن بين السماء (الموجب) والأرض (السالب) تظهر أن الحروف الكورية ليست مجرد أداة وظيفية، بل تحتوي على فلسفة إنسانية. هذا النظام لحروف العلة يُطبق حتى في طرق إدخال الأجهزة الرقمية الحديثة (لوحة مفاتيح السماء والأرض والإنسان)، مما يجعله مستقبلياً. الفلسفة التي وُضعت قبل 600 عام تلتقي اليوم مع التكنولوجيا.
معارضة تشوي مان-ري... "هل تريدون أن تصبحوا بربريين؟"
في 20 فبراير 1444، قدم سبعة علماء بقيادة نائب رئيس قاعة جيبهيونجون، تشوي مان-ري، عريضة معارضة لاختراع الحروف الكورية. هذه العريضة هي وثيقة تاريخية تكشف بوضوح عن رؤية النخبة الحاكمة للعالم وخوفهم من اختراع الحروف الكورية. يمكن تلخيص منطق معارضتهم في ثلاث نقاط رئيسية.
أولاً، مبدأ خدمة الصين. "في واجب خدمة الصين، فإن إنشاء حروف مستقلة هو عمل بربري وسيجلب السخرية من الدولة العظمى (الصين)". بالنسبة لهم، كانت الحضارة تعني الانتماء إلى الثقافة الصينية، والخروج منها كان عودة إلى الهمجية. ثانياً، القلق من تراجع العلم. "الحروف الكورية سهلة التعلم، وإذا تعلمها الناس، فلن يدرسوا العلوم الصعبة مثل الكونفوشيوسية، مما سيقلل من عدد العلماء". ثالثاً، الخطر السياسي. "حتى لو لم يكن هناك فائدة في السياسة، فإنها ستضر بتعليم المواطنين".
لكن ما كانوا يخشونه حقاً هو 'الحروف السهلة' نفسها. كما أوضح جونغ إن-جي في المقدمة، "الأذكياء يمكنهم تعلمها قبل الظهر، وحتى الأغبياء يمكنهم تعلمها في عشرة أيام". عندما تصبح الحروف سهلة، يمكن للجميع معرفة القانون، ويمكن للجميع التعبير عن أفكارهم. هذا يعني انهيار 'سلطة المعلومات' و'سلطة التفسير' التي احتكرها النبلاء. كانت عريضة تشوي مان-ري ليست مجرد محافظة، بل كانت قمة منطق الدفاع عن الامتيازات.
رد سيجونغ: "هل تعرفون علم الأصوات؟"
كان سيجونغ ملكاً يحترم آراء وزرائه ويشجع النقاش، لكنه لم يتراجع في هذه المسألة. سأل تشوي مان-ري وآخرين "هل تعرفون علم الأصوات؟ كم عدد الحروف في علم الأصوات؟"، منتقداً جهلهم العلمي. هذا يظهر أن سيجونغ صمم الحروف الكورية ليس كأداة 'للتسهيل'، بل كنظام علمي متقدم قائم على مبادئ علم الأصوات.
قال سيجونغ "أليس إيدو الذي اخترعه سول تشونغ يهدف إلى راحة الشعب؟ أنا أيضاً أهدف إلى راحة الشعب"، مستخدماً مبدأ 'حب الشعب' الأكبر لقمع مبدأ 'خدمة الصين' للنبلاء. كان لديه هدف سياسي واضح من خلال الحروف الكورية، وهو تمكين الشعب من تجنب العقوبات الظالمة (نشر المعرفة القانونية) والتعبير عن أفكارهم. كان هذا أحد أكثر الصراعات الفكرية والسياسية شراسة في تاريخ جوسون.
قمع يونسانغون وبقاء الحروف الكورية
بعد وفاة سيجونغ، واجهت الحروف الكورية محنة قاسية. خاصة الطاغية يونسانغون، الذي خاف من 'قوة الكشف' التي تمتلكها الحروف الكورية. في عام 1504، عندما ظهرت رسائل مجهولة تنتقد أفعاله الفاسدة مكتوبة بالحروف الكورية، غضب يونسانغون. أصدر على الفور مرسوماً غير مسبوق "لا تعلموا ولا تتعلموا الحروف الكورية، ومن يعرفها بالفعل لا يستخدمها". جمع الكتب المكتوبة بالحروف الكورية وأحرقها (حرق الكتب)، واعتقل وعذب من يعرفون الحروف الكورية. منذ ذلك الحين، تراجعت الحروف الكورية من مكانتها الرسمية إلى 'حروف عامية' و'حروف النساء'.
أصوات تعود للحياة... الحروف التي حماها الشعب
لكن حتى سيف السلطة لم يستطع اقتلاع الحروف التي تسربت بالفعل إلى ألسنة وأطراف أصابع الشعب. كتبت النساء في الغرف الداخلية عن حياتهن ومعاناتهن بالحروف الكورية، وترجم البوذيون النصوص البوذية إلى الحروف الكورية لنشر الدين بين الشعب. قرأ العامة الروايات المكتوبة بالحروف الكورية وضحكوا وبكوا، وتبادلوا الأخبار عبر الرسائل. حتى داخل العائلة الملكية، كانت الملكات والأميرات يتبادلن الرسائل السرية بالحروف الكورية، وكان الملوك مثل سونجو وجونجو يستخدمون الحروف الكورية في رسائلهم الخاصة.
لقد احتضن الشعب الحروف التي تخلت عنها السلطة رسمياً. هذا يثبت أن الحروف الكورية ليست مجرد حروف نزلت من الأعلى (من أعلى إلى أسفل)، بل هي حروف تجذرت في حياة الشعب واكتسبت حيوية من الأسفل (من الأسفل إلى الأعلى). هذه الحيوية العنيدة كانت القوة الدافعة التي ساعدت في التغلب على محنة الاحتلال الياباني لاحقاً.
فترة الاحتلال الياباني، سياسة محو الهوية وجمعية اللغة الكورية
في عام 1910، عندما استولى اليابانيون على السيادة، قاموا بقمع لغتنا وحروفنا كجزء من 'سياسة محو الهوية'. في أواخر الثلاثينيات، حظروا استخدام اللغة الكورية في المدارس وأجبروا على استخدام اللغة اليابانية (سياسة استخدام اللغة الوطنية)، وأجبروا الناس على تغيير أسمائهم إلى أسماء يابانية (تغيير الأسماء). في ظل هذا الخطر الوجودي، تشكلت 'جمعية اللغة الكورية' بقيادة تلاميذ جو شي-كيونغ.
كان هدفهم الوحيد هو إنشاء 'قاموس' للغتنا. كان إنشاء القاموس يعني جمع لغتنا المبعثرة ووضع معيار لها، وإعلان استقلال اللغة. بدأ هذا المشروع الضخم في عام 1929 وأطلق عليه 'عملية جمع الكلمات'. لم يكن هذا عمل بعض المثقفين فقط. ناشدت جمعية اللغة الكورية الشعب في جميع أنحاء البلاد من خلال مجلة 〈الحروف الكورية〉. "أرسلوا لنا كلماتكم المحلية". وحدثت معجزة. أرسل الناس من جميع أنحاء البلاد، رجالاً ونساءً، كباراً وصغاراً، لهجاتهم وكلماتهم الأصلية إلى جمعية اللغة الكورية. تدفقت آلاف الرسائل. لم يكن هذا مجرد جمع للمفردات، بل كان حركة استقلال لغوية وطنية شارك فيها الشعب بأكمله.
تضحية 33 شخصاً ومعجزة مستودع محطة سيول
لكن مراقبة اليابانيين كانت شديدة. في عام 1942، اختلق اليابانيون 'حادثة جمعية اللغة الكورية' بعد العثور على جملة في يوميات طالب في مدرسة هامهونغ الثانوية تقول "تعرضت للتوبيخ لاستخدامي اللغة الوطنية". تم اعتقال 33 عالماً رئيسياً، بما في ذلك لي غيك-رو، تشوي هيون-بي، ولي هي-سيونغ، وتعرضوا للتعذيب الوحشي. مات المعلمون لي يون-جاي وهان جينغ في السجن.
الأكثر حزناً كان حقيقة أن المخطوطات التي جمعوها بدمائهم وعرقهم على مدى 13 عاماً، والتي تحتوي على 26,500 صفحة من 'قاموس اللغة الكورية الكبير'، صودرت كأدلة واختفت. في عام 1945، تم تحرير البلاد، لكن بدون المخطوطات، لم يكن من الممكن نشر القاموس. كان العلماء في حالة من اليأس. لكن في 8 سبتمبر 1945، حدث شيء لا يصدق. تم العثور على كومة من الأوراق المهملة في زاوية مستودع شركة النقل الكورية في محطة سيول. كانت تلك المخطوطات التي كان اليابانيون يعتزمون التخلص منها.
لم تكن تلك الكومة من الأوراق المدفونة في غبار المستودع مجرد أوراق. كانت دماء الشهداء الذين حاولوا حماية لغتنا حتى في ظل التعذيب، وكانت أماني الشعب الذي فقد بلده وكتب كلمة كلمة. لولا هذا الاكتشاف الدرامي، ربما لم نكن لنتمتع اليوم بمفردات لغتنا الغنية والجميلة. تم تصنيف هذه المخطوطات حالياً ككنز وطني في كوريا الجنوبية، تشهد على النضال الشرس في ذلك اليوم.
الحروف الأكثر صداقة مع الذكاء الاصطناعي... خوارزمية سيجونغ
في القرن الحادي والعشرين، تقف الحروف الكورية في مركز ثورة أخرى. إنها عصر الرقمنة والذكاء الاصطناعي (AI). تتوافق الخصائص الهيكلية للحروف الكورية بشكل مذهل مع علوم الكمبيوتر الحديثة. تمتلك الحروف الكورية بنية معيارية تجمع بين العناصر (الفونيمات) لتكوين الحروف (المقاطع). من خلال الجمع بين 19 حرفاً أولياً، و21 حرفاً وسطياً، و27 حرفاً نهائياً، يمكن نظرياً التعبير عن 11,172 صوتاً مختلفاً. هذا يمنحها تفوقاً ساحقاً في سرعة إدخال المعلومات وكفاءة المعالجة مقارنة بالحروف الصينية التي تتطلب إدخال وترميز آلاف الحروف المكتملة، أو اللغة الإنجليزية التي تمتلك نظام نطق غير منتظم.
خاصة في معالجة اللغة الطبيعية وتعلم الذكاء الاصطناعي، تمتلك الحروف الكورية بنية منطقية تمنحها ميزة كبيرة. بفضل مبدأ التشكيل المنتظم (التشكيل + إضافة الخطوط + الدمج)، يمكن للذكاء الاصطناعي تحليل أنماط اللغة بسهولة، ويمكنه إنشاء جمل طبيعية ببيانات أقل نسبياً. الخوارزمية التي صممها سيجونغ قبل 600 عام بالقلم تزدهر اليوم في أشباه الموصلات المتقدمة والخوادم. الحروف الكورية ليست مجرد إرث من الماضي، بل هي 'بروتوكول رقمي' فعال للمستقبل.
إرث معترف به عالمياً... ثروة للبشرية
في عام 1997، صنفت اليونسكو الحروف الكورية كـ 'إرث وثائقي عالمي'. على الرغم من وجود آلاف اللغات وعشرات الحروف في العالم، فإن الحروف الكورية هي الوحيدة التي بقيت فيها تفاصيل الشخص الذي اخترعها (سيجونغ)، ووقت اختراعها (1443)، ومبادئ اختراعها، ودليل استخدامها (شرح الحروف الكورية) كما هي.
هذا يعترف بأن الحروف الكورية ليست حروفاً تطورت بشكل طبيعي، بل هي 'إبداع فكري' تم تخطيطه واختراعه بعناية بناءً على قدرات فكرية وفلسفية عالية. وصفت بيرل باك، الحائزة على جائزة نوبل في الأدب، الحروف الكورية بأنها "أبسط وأروع حروف في العالم"، وقالت "سيجونغ هو ليوناردو دافنشي الكوري". ليس من قبيل الصدفة أن جائزة اليونسكو التي تُمنح للأفراد أو المنظمات التي تساهم في محو الأمية تُسمى 'جائزة سيجونغ لمحو الأمية'.
لم يكن اختراع سيجونغ للحروف الكورية مجرد هدف عملي لتمكين الشعب من كتابة الرسائل وتعلم الزراعة. كان ذلك لإعادة 'الصوت' للشعب. للسماح لهم بالصراخ إذا كانوا مظلومين، وتسجيل ما هو غير عادل، لتحريرهم من سجن الصمت.
كان الأمر نفسه بالنسبة لشهداء جمعية اللغة الكورية خلال الاحتلال الياباني الذين خاطروا بحياتهم، وللشعب الذي جمع اللهجات وأرسلها في رسائل مجعدة. لم يكن ذلك مجرد عمل لإنشاء قاموس. كان نضالاً يائساً لحماية 'روح' و'نفس' الأمة التي كانت تختنق تحت لغة الإمبراطورية اليابانية. اليوم، يمكننا إرسال الرسائل بحرية عبر الهواتف الذكية وترك آرائنا على الإنترنت بفضل دماء وعرق الناس الذين ناضلوا ضد السلطة وتحملوا القمع على مدى 600 عام.
الحروف الكورية ليست مجرد حروف. إنها سجل للحب الذي بدأ بـ "الشفقة على الشعب"، وهي النموذج الأصلي للديمقراطية التي تهدف إلى جعل الجميع يتعلم بسهولة ليصبحوا سادة العالم. لكن هل نحن نتمتع بهذا الإرث العظيم بشكل طبيعي؟ لا تزال هناك أصوات صامتة في المجتمع الحديث. العمال المهاجرون في المجتمع الكوري، الأشخاص ذوو الإعاقة، الفقراء... هل تصل أصواتهم بشكل صحيح إلى قلب مجتمعنا؟
كان العالم الذي حلم به سيجونغ هو عالم يمكن فيه لكل شخص أن يعبر عن إرادته بحرية. عندما لا نكتفي بالفخر بالحروف الكورية، بل نسجل ونعبر عن 'الأصوات المفقودة' في هذا العصر باستخدام هذه الحروف، عندها فقط ستكتمل روح اختراع الحروف الكورية. التاريخ ليس فقط لمن يسجلونه، بل لمن يتذكرونه، ويتصرفون، ويصرخون به.
