"한글"... "من احتكار السلطة إلى تحرير الإنسان"

[مجلة Kave=박수남 기자] في القرن الخامس عشر في جوسون، كانت الحروف تعني السلطة. لم تكن الحروف الصينية مجرد وسيلة للكتابة، بل كانت حصنًا يدعم طبقة النبلاء. فقط من تعلم الحروف الصينية الصعبة كان يمكنه اجتياز الامتحانات والحصول على السلطة، وتفسير القوانين المعقدة للسيطرة على الآخرين. لم يكن لدى الشعب الأمي وسيلة للشكوى حتى لو تعرضوا للظلم، وكانوا يرتجفون خوفًا من الإعلانات المعلقة على جدران المكاتب الحكومية التي قد تحدد مصيرهم. كانت المعرفة في ذلك الوقت أداة للاحتكار والاستبعاد، وليست للمشاركة.

بالنسبة للطبقة الحاكمة، كانت تعميم المعرفة تعني فقدان الامتيازات. في وقت لاحق، عارض العلماء الكونفوشيوسيون مثل تشوي مان-ري بشدة إنشاء حروف الهانغول، وكان وراء منطقهم المتعجرف "كيف يمكننا مشاركة المعرفة مع العامة؟" خوفًا من أن يتم انتهاك مجالهم الخاص. انتقدوا بشدة قائلين إنه "يتعارض مع واجب خدمة الصين" أو "عمل البرابرة"، لكن جوهر الأمر كان الخوف من انهيار النظام الطبقي. لأن الشعب الذي يعرف القراءة لم يعد يطيع بشكل أعمى.  

حدود إيدو (吏讀) وانقطاع التواصل

بالطبع، لم تكن هناك محاولات لتدوين لغتنا. إيدو (吏讀) وهانغتشال وغيوغول التي تطورت منذ عصر شيللا كانت محاولات من أسلافنا لتدوين لغتنا باستخدام أصوات ومعاني الحروف الصينية. لكن هذا لم يكن حلاً جذريًا. كما يظهر في رسالة تشوي مان-ري، كان لإيدو حدود واضحة حيث "تُسجل اللغة الطبيعية بالحروف الصينية، مما يؤدي إلى اختلاف التدوين حسب المنطقة واللهجة".  

لم يكن إيدو حروفًا كاملة، بل كان مجرد وسيلة مساعدة "نصفية" لا يمكن الوصول إليها إلا بعد تجاوز حاجز الحروف الصينية الضخم. حتى لتعلم إيدو، كان لا يزال يجب معرفة آلاف الحروف الصينية، مما جعلها مثل الكعكة في السماء بالنسبة للشعب العادي. علاوة على ذلك، كان إيدو أسلوبًا جافًا للأعمال الإدارية، وكان وعاءً ضيقًا جدًا لاحتواء حياة الشعب الحية ومشاعرهم، وأغانيهم وتنهداتهم. كان عدم اكتمال أداة التواصل يعني انقطاع العلاقات الاجتماعية، مما أدى إلى "تصلب الشرايين" في قنوات التواصل بين الشعب والملك.

حب الشعب، ليس شعارًا بل سياسة... تجربة رفاهية ثورية

نحن نمدح سيجونغ كـ "الملك العظيم" ليس لأنه وسع الأراضي أو بنى قصورًا فاخرة. من النادر أن نجد قائدًا كان موجهًا نحو "الناس" مثل سيجونغ. كانت روحه المحبة للشعب ليست مجرد فضيلة كونفوشيوسية مجردة، بل تجلت في سياسات اجتماعية راديكالية تهدف إلى تحسين حياة الشعب بشكل ملموس. من بين هذه السياسات، كان نظام "إجازة ولادة العبيد" هو المثال الذي يظهر الخلفية الفكرية لإنشاء حروف الهانغول.

في ذلك الوقت، كان العبيد يُعاملون كـ "حيوانات ناطقة" ويُدرجون في قوائم الممتلكات. لكن رؤية سيجونغ كانت مختلفة. في عام 1426 (العام الثامن من حكم سيجونغ)، أمر بمنح 100 يوم إجازة للعبيد العاملين في المكاتب الحكومية عند ولادة طفل. لكن دقة سيجونغ لم تتوقف هنا. في عام 1434 (العام السادس عشر من حكم سيجونغ)، أضاف 30 يومًا من الإجازة قبل الولادة قائلاً: "هناك حالات تموت فيها الأمهات بعد الولادة مباشرة بسبب عدم استعادة صحتهن". إجمالي 130 يومًا من الإجازة. كان هذا فترة استثنائية أطول من إجازة الولادة المضمونة بموجب قانون العمل الحديث في كوريا الجنوبية (90 يومًا).

الأكثر صدمة كان الاهتمام بالزوج. أدرك سيجونغ الحاجة إلى شخص لرعاية الأم، ومنح 30 يومًا من الإجازة للزوج العبد لرعاية زوجته. لا يوجد سجل في أي حضارة في القرن الخامس عشر يمنح إجازة ولادة مدفوعة الأجر لزوج العبد. هذا يظهر أن سيجونغ رأى العبيد ليس كقوة عمل بسيطة، بل كأعضاء في الأسرة يتمتعون بحقوق إنسانية فطرية. حروف الهانغول هي امتداد لهذا الفكر. كما منح العبيد إجازة لحماية "حياتهم البيولوجية"، أراد منحهم حروفًا لحماية "حياتهم الاجتماعية".

سؤال 170,000 شخص... أول استفتاء شعبي في جوسون

لم تكن طريقة التواصل لدى سيجونغ مجرد توجيه من الأعلى إلى الأسفل. لم يكن يخشى استشارة الشعب عند اتخاذ قرارات مهمة للدولة. قصة وضع قانون الضرائب على الأراضي "غونغبو (貢法)" تثبت قيادته الديمقراطية.

في عام 1430 (العام الثاني عشر من حكم سيجونغ)، عندما قدمت وزارة المالية مشروع قانون الإصلاح الضريبي، أجرى سيجونغ استطلاعًا للرأي استمر لمدة خمسة أشهر يسأل فيه الشعب في جميع أنحاء البلاد عن رأيهم. شارك في هذا الاستطلاع 172,806 شخصًا، من المسؤولين إلى القرويين. بالنظر إلى أن عدد سكان جوسون كان حوالي 690,000 في ذلك الوقت، كان هذا استفتاء شعبي فعلي شارك فيه معظم الرجال البالغين. كانت النتيجة 98,657 مؤيدًا (57.1%) و74,149 معارضًا (42.9%).  

المثير للاهتمام كان ردود الفعل حسب المنطقة. في كيونغسانغدو وجونلادو، حيث كانت الأراضي خصبة، كان التأييد ساحقًا، بينما في بيونغاندو وهامغيلدو، حيث كانت الأراضي قاحلة، كان هناك معارضة كبيرة. لم يفرض سيجونغ القرار بالأغلبية. بل استغرق سنوات إضافية لتطوير بدائل معقولة (قانون تقسيم الأراضي إلى 6 درجات، وقانون تقسيم المحاصيل إلى 9 درجات) تأخذ في الاعتبار ظروف المناطق المعارضة. بالنسبة للملك الذي كان يستمع إلى صوت الشعب بهذا القدر، كان غياب "وعاء" لتسجيل أصواتهم بالحروف تناقضًا لا يمكن تحمله وألمًا.

معاناة الليل العميق، سر الحكم الشخصي

أبقى سيجونغ عملية إنشاء حروف الهانغول سرية تمامًا. لم تُسجل في السجلات الرسمية مناقشات حول إنشاء حروف الهانغول، وفجأة ظهرت في ديسمبر 1443 بتسجيل قصير يقول "الملك بنفسه أنشأ 28 حرفًا". يشير هذا إلى أنه توقع معارضة من النبلاء، وقاد البحث سراً مع أفراد العائلة المالكة دون علم العلماء في قاعة جيبهيونجون. في أواخر عهد سيجونغ، كان يعاني من مشاكل خطيرة في العين ومضاعفات السكري. حتى في ظل عدم وضوح الرؤية، كان يسهر الليالي لإنشاء حروف للشعب. لم تكن حروف الهانغول نتيجة وحي عبقري، بل كانت ثمرة نضال مخلص لملك مريض يضحي بحياته.

تصميم مريح للجسم... محاكاة أعضاء النطق

تم إنشاء حروف الهانغول بناءً على مبدأ "محاكاة أعضاء النطق"، وهو أمر نادر في تاريخ الحروف العالمية. على عكس معظم الحروف التي تحاكي شكل الأشياء (حروف تصويرية) أو تُعدل من حروف موجودة، حللت حروف الهانغول الآلية البيولوجية البشرية لإنتاج الصوت وصورتها كـ "خريطة صوتية". يشرح كتاب "شرح حروف الهانغول" هذا المبدأ العلمي بوضوح.

تم رسم الحروف الأساسية الخمسة للأصوات الأولية كما لو كانت صورة بالأشعة السينية لهيكل الفم عند النطق.

• أوم (ㄱ): شكل جذر اللسان الذي يسد الحلق (الصوت الأول لكلمة "غون"). هذا يلتقط بدقة موقع النطق في الحنك الرخو.  

• سول (ㄴ): شكل اللسان الذي يلتصق باللثة العلوية (الصوت الأول لكلمة "نا"). تم تصوير طرف اللسان الذي يلامس اللثة.  

• سون (ㅁ): شكل الفم (الصوت الأول لكلمة "مي"). تم محاكاة شكل الشفتين المغلقتين والمفتوحتين.  

• تش (ㅅ): شكل الأسنان (الصوت الأول لكلمة "شين"). يعكس خصائص الصوت الذي يتسرب بين الأسنان.  

• هو (ㅇ): شكل الحلق (الصوت الأول لكلمة "يوك"). شكل الصوت الذي يتردد عبر الحلق.  

استنادًا إلى هذه الحروف الأساسية الخمسة، تم تطبيق مبدأ "إضافة الخطوط" لزيادة شدة الصوت. بإضافة خط إلى "ㄱ" يصبح الصوت أقوى ليصبح "ㅋ"، وبإضافة خط إلى "ㄴ" يصبح "ㄷ"، وبإضافة خط آخر يصبح "ㅌ". هذا يجعل الأصوات من نفس الفئة (الأصوات التي تشترك في نفس موقع النطق) متشابهة في الشكل، وهو نظام منظم يثير إعجاب علماء اللغة الحديثين. يمكن للمتعلمين استنتاج الحروف الأخرى بشكل بديهي بمجرد تعلم الحروف الأساسية الخمسة.

السماء والأرض والإنسان... حروف العلة التي تحتوي الكون

إذا كانت الحروف الساكنة تحاكي جسم الإنسان (أعضاء النطق)، فإن حروف العلة تحتوي الكون الذي يعيش فيه الإنسان. صمم سيجونغ حروف العلة من خلال تجسيد السماء (天)، والأرض (地)، والإنسان (人) وفقًا للرؤية الكونفوشيوسية.  

• السماء (·): شكل السماء المستديرة (الأساس لحروف العلة الموجبة)

• الأرض (ㅡ): شكل الأرض المسطحة (الأساس لحروف العلة السالبة)

• الإنسان (ㅣ): شكل الإنسان الواقف على الأرض (الأساس لحروف العلة المتوسطة)

من خلال دمج هذه الرموز البسيطة الثلاثة (الدمج)، تم إنشاء العديد من حروف العلة. عندما يلتقي "·" و"ㅡ" يصبح "ㅗ"، وعندما يلتقي "·" و"ㅣ" يصبح "ㅏ". هذا هو قمة "التبسيط" الذي يعبر عن عالم الصوت المعقد بأبسط العناصر (النقطة والخط). بالإضافة إلى ذلك، الرسالة الفلسفية التي تقول إن الإنسان (المتوسط) يحقق التوازن بين السماء (الموجبة) والأرض (السالبة) تظهر أن حروف الهانغول ليست مجرد أداة وظيفية، بل تحتوي على فلسفة إنسانية. هذا النظام لحروف العلة يُطبق بشكل مباشر في طرق إدخال الأجهزة الرقمية الحديثة (لوحة مفاتيح السماء والأرض والإنسان)، مما يجعله مستقبليًا. الفلسفة التي تعود إلى 600 عام تلتقي بالتكنولوجيا الحديثة اليوم.

معارضة تشوي مان-ري... "هل تريدون أن تصبحوا برابرة؟"

في 20 فبراير 1444، قدم سبعة علماء من قاعة جيبهيونجون، بقيادة نائب رئيس القاعة تشوي مان-ري، عريضة معارضة لحروف الهانغول. هذه العريضة هي وثيقة تاريخية تكشف بوضوح عن رؤية النخبة الحاكمة في ذلك الوقت وخوفهم من إنشاء حروف الهانغول. يمكن تلخيص منطق معارضتهم في ثلاث نقاط رئيسية.

أولاً، مبدأ خدمة الصين. كانت حجتهم أن "إنشاء حروف مستقلة هو عمل البرابرة وسيجلب السخرية من الدولة العظمى (الصين)". بالنسبة لهم، كانت الحضارة تعني الانتماء إلى الثقافة الصينية، والخروج منها كان عودة إلى الهمجية. ثانيًا، القلق من تراجع العلم. كانت وجهة نظرهم النخبوية أن "الحروف سهلة التعلم، وإذا تعلمها الناس، فلن يدرسوا العلوم الصعبة مثل الكونفوشيوسية، مما سيقلل من عدد العلماء". ثالثًا، الخطر السياسي. قالوا: "حتى لو لم يكن هناك فائدة في السياسة، فإنها ستضر بتعليم المواطنين".  

لكن ما كانوا يخشونه حقًا هو "الحروف السهلة" نفسها. كما أوضح جيونغ إن-جي في المقدمة، كانت الحروف "يمكن للذكي أن يتعلمها قبل الظهيرة، ويمكن للغبي أن يتعلمها في عشرة أيام". عندما تصبح الحروف سهلة، يمكن للجميع معرفة القانون، ويمكن للجميع التعبير عن أفكارهم. هذا يعني انهيار "السلطة" و"سلطة التفسير" التي احتكرها النبلاء. كانت عريضة تشوي مان-ري ليست مجرد محافظة، بل كانت قمة منطق الدفاع عن الامتيازات.

رد سيجونغ: "هل تعرفون علم الأصوات؟"

كان سيجونغ ملكًا يحترم آراء وزرائه ويشجع النقاش، لكنه لم يتراجع في هذه المسألة. انتقد تشوي مان-ري وآخرين قائلاً: "هل تعرفون علم الأصوات؟ كم عدد الحروف في علم الأصوات؟". هذا يظهر أن سيجونغ صمم حروف الهانغول ليس كأداة "للتسهيل"، بل كنظام علمي متقدم قائم على مبادئ علم الأصوات.

قال سيجونغ: "أليس إيدو الذي أنشأه سول تشونغ يهدف إلى راحة الشعب؟ أنا أيضًا أهدف إلى راحة الشعب"، مستخدمًا مبدأ "حب الشعب" الأكبر لقمع مبدأ "خدمة الصين" للنبلاء. كان لديه هدف سياسي واضح من خلال حروف الهانغول لتمكين الشعب من تجنب العقوبات الظالمة (نشر المعرفة القانونية) والتعبير عن أفكارهم. كان هذا أحد أكثر الصراعات الفكرية والسياسية شراسة في تاريخ سلالة جوسون.

قمع يونسانغون وبقاء الحروف

بعد وفاة سيجونغ، واجهت حروف الهانغول محنة قاسية. خاصة الطاغية يونسانغون كان يخشى "قوة الكشف" التي تمتلكها حروف الهانغول. في عام 1504، عندما ظهرت رسائل مجهولة مكتوبة بحروف الهانغول تنتقد أفعاله الفاسدة، غضب يونسانغون. أصدر أمرًا غير مسبوق "بعدم تعليم أو تعلم أو استخدام الحروف". جمع جميع الكتب المكتوبة بحروف الهانغول وأحرقها (حرق الكتب)، واعتقل وعذب من يعرفون حروف الهانغول. منذ ذلك الحين، تراجعت حروف الهانغول من مكانتها كحروف رسمية وأصبحت تُحتقر كـ "حروف عامية" و"حروف النساء".

أصوات تعود للحياة... الحروف التي حماها الشعب

لكن حتى سيف السلطة لم يستطع اقتلاع الحروف التي تسربت بالفعل إلى ألسنة وأطراف أصابع الشعب. كتبت النساء في الغرف الداخلية حياتهن وأحزانهن بحروف الهانغول من خلال "غيوغول"، وترجم البوذيون النصوص البوذية إلى حروف الهانغول لنشر الدين بين الشعب. قرأ الشعب الروايات المكتوبة بحروف الهانغول وبكوا وضحكوا، وتبادلوا الأخبار من خلال الرسائل. حتى داخل العائلة المالكة، كانت الملكات والأميرات يتبادلن الرسائل السرية بحروف الهانغول، وكان الملوك مثل سونجو وجونغجو يستخدمون حروف الهانغول في رسائلهم الخاصة.

كان الشعب هو الذي احتضن الحروف التي تخلت عنها السلطة رسميًا. هذا يثبت أن حروف الهانغول ليست مجرد حروف تُنزل من الأعلى، بل هي حروف تجذرت في حياة الشعب واكتسبت حيوية من الأسفل. هذه الحيوية العنيدة كانت القوة الدافعة التي ساعدت على التغلب على محنة الاحتلال الياباني لاحقًا.

الاحتلال الياباني، سياسة محو الهوية القومية وجمعية اللغة الكورية

في عام 1910، عندما استولى اليابانيون على السيادة، قاموا بقمع لغتنا وحروفنا كجزء من "سياسة محو الهوية القومية". في أواخر الثلاثينيات، حظروا استخدام اللغة الكورية في المدارس وأجبروا على استخدام اللغة اليابانية (سياسة استخدام اللغة الوطنية)، وأجبروا الناس على تغيير أسمائهم إلى أسماء يابانية من خلال سياسة تغيير الأسماء. في ظل هذا الخطر الوجودي الذي يهدد بزوال روح الأمة مع زوال اللغة، تم تشكيل "جمعية اللغة الكورية" بقيادة تلاميذ جو شي-كيونغ.  

كان هدفهم الوحيد هو إنشاء "قاموس" للغتنا. إنشاء قاموس يعني جمع لغتنا المشتتة ووضع معيار لها، وإعلان استقلال اللغة. بدأ هذا المشروع الضخم في عام 1929 وأطلق عليه "عملية جمع الكلمات". لم يكن هذا عملًا لبعض المثقفين فقط. ناشدت جمعية اللغة الكورية الشعب في جميع أنحاء البلاد من خلال مجلة 〈هانغول〉. "أرسلوا لنا كلماتكم المحلية". وحدثت معجزة. أرسل الناس من جميع أنحاء البلاد، رجالًا ونساءً، صغارًا وكبارًا، لهجاتهم وكلماتهم الأصلية إلى جمعية اللغة الكورية. تدفقت آلاف الرسائل. لم يكن هذا مجرد جمع للمفردات، بل كان حركة استقلال لغوية وطنية شارك فيها الشعب بأكمله.

تضحية 33 شخصًا ومعجزة مستودع محطة سيول

لكن مراقبة اليابانيين كانت مستمرة. في عام 1942، اختلق اليابانيون "حادثة جمعية اللغة الكورية" بناءً على جملة في يوميات طالب في مدرسة هامهونغ الثانوية العامة تقول "تعرضت للتوبيخ لاستخدامي اللغة الوطنية". تم اعتقال 33 عالمًا رئيسيًا، بما في ذلك لي غيك-رو، تشوي هيون-بي، ولي هي-سيونغ، وتعرضوا للتعذيب الوحشي. مات المعلمون لي يون-جاي وهان جينغ في السجن.  

الأكثر حزنًا كان حقيقة أن المخطوطات التي جمعوها بدمائهم وعرقهم على مدار 13 عامًا، والتي تحتوي على 26,500 صفحة من "قاموس اللغة الكورية الكبير"، تم مصادرتها كأدلة واختفت. في عام 1945، تم تحرير البلاد، لكن بدون المخطوطات، لم يكن بإمكانهم نشر القاموس. كان العلماء في حالة من اليأس. لكن في 8 سبتمبر 1945، حدث شيء لا يصدق. تم العثور على كومة من الأوراق المهملة في زاوية مستودع شركة النقل الكورية في محطة سيول. كانت هذه المخطوطات التي كان اليابانيون يعتزمون التخلص منها كخردة.

لم تكن تلك الكومة من الأوراق المدفونة في غبار المستودع مجرد أوراق. كانت دماء الأجداد الذين حاولوا حماية لغتنا حتى في ظل التعذيب، وكانت أماني الشعب الذي فقد بلده وكتب كلمة بكلمة. لولا هذا الاكتشاف الدرامي، ربما لم نكن لنتمتع اليوم بمفردات لغتنا الغنية والجميلة. تم تصنيف هذه المخطوطات الآن ككنز وطني في كوريا الجنوبية، وتشهد على النضال الشرس في ذلك اليوم.  

الحروف الأكثر صداقة مع الذكاء الاصطناعي... خوارزمية سيجونغ

في القرن الحادي والعشرين، تقف حروف الهانغول في مركز ثورة أخرى. إنها عصر الرقمنة والذكاء الاصطناعي (AI). تتوافق الخصائص الهيكلية لحروف الهانغول بشكل مذهل مع علوم الكمبيوتر الحديثة. تمتلك حروف الهانغول بنية معيارية تجمع بين العناصر (الفونيمات) لتكوين الحروف (المقاطع). يمكن من خلال الجمع بين 19 حرفًا ساكنًا، و21 حرفًا علة، و27 حرفًا نهائيًا، التعبير عن 11,172 صوتًا مختلفًا نظريًا. هذا يمنحها تفوقًا ساحقًا في سرعة إدخال المعلومات وكفاءة المعالجة مقارنة بالحروف الصينية التي تتطلب إدخال وترميز آلاف الحروف المكتملة، أو اللغة الإنجليزية التي تمتلك نظام نطق غير منتظم.  

خاصة في معالجة وتعلم اللغة الطبيعية بواسطة الذكاء الاصطناعي، تمتلك حروف الهانغول بنية منطقية تمنحها ميزة كبيرة. بفضل مبدأ التكوين المنتظم (التصوير + إضافة الخطوط + الدمج)، يمكن للذكاء الاصطناعي تحليل أنماط اللغة بسهولة، ويمكنه إنشاء جمل طبيعية ببيانات أقل نسبيًا. الخوارزمية التي صممها سيجونغ قبل 600 عام بالقلم تزهر اليوم في أشباه الموصلات والخوادم المتقدمة. حروف الهانغول ليست مجرد إرث من الماضي، بل هي "بروتوكول رقمي" فعال للمستقبل.

إرث معترف به عالميًا... ثروة للبشرية

في عام 1997، صنفت اليونسكو حروف الهانغول كـ "إرث عالمي". على الرغم من وجود آلاف اللغات وعشرات الحروف في العالم، فإن حروف الهانغول هي الوحيدة التي بقيت فيها تفاصيل الشخص الذي أنشأها (سيجونغ)، ووقت الإنشاء (1443)، والمبادئ التأسيسية، ودليل الاستخدام (شرح حروف الهانغول) بشكلها الأصلي.  

هذا يعترف بأن حروف الهانغول ليست حروفًا تطورت بشكل طبيعي، بل هي "إبداع فكري" تم تخطيطه واختراعه بعناية بناءً على قدرات فكرية وفلسفة عالية. وصفت بيرل باك، الحائزة على جائزة نوبل في الأدب، حروف الهانغول بأنها "أبسط وأروع حروف في العالم"، وقالت إن "سيجونغ هو ليوناردو دافنشي الكوري". ليس من قبيل الصدفة أن جائزة اليونسكو التي تُمنح للأفراد أو المنظمات التي تساهم في محو الأمية تُسمى "جائزة سيجونغ لمحو الأمية".  

لم يكن إنشاء سيجونغ لحروف الهانغول مجرد هدف عملي لتمكين الشعب من كتابة الرسائل وتعلم الزراعة. كان ذلك لإعادة "الصوت" للشعب. للسماح لهم بالصراخ إذا كانوا مظلومين، وتسجيل ما هو غير عادل، لتحريرهم من سجن الصمت.

كان الأمر نفسه بالنسبة لأعضاء جمعية اللغة الكورية الذين خاطروا بحياتهم خلال الاحتلال الياباني، وللشعب الذي أرسل لهجاتهم في رسائل مجعدة. لم يكن ذلك مجرد عمل لإنشاء قاموس. كان نضالًا يائسًا لحماية "روح" و"نفس" الأمة التي كانت تختنق تحت لغة الإمبراطورية اليابانية. اليوم، يمكننا إرسال الرسائل بحرية عبر الهواتف الذكية وترك آرائنا على الإنترنت بفضل دماء وعرق الناس الذين ناضلوا ضد السلطة وتحملوا القمع على مدى 600 عام.

حروف الهانغول ليست مجرد حروف. إنها سجل للحب الذي بدأ بـ "الشفقة على الشعب"، وهي النموذج الأصلي للديمقراطية التي تهدف إلى جعل الجميع سادة العالم بسهولة. لكن هل نحن نتمتع بهذا الإرث العظيم بشكل طبيعي؟ لا تزال هناك أصوات صامتة في المجتمع الحديث. العمال المهاجرون في المجتمع الكوري، الأشخاص ذوو الإعاقة، الفقراء... هل تصل أصواتهم إلى قلب مجتمعنا بشكل صحيح؟

كان العالم الذي حلم به سيجونغ هو عالم يمكن فيه لكل شخص أن يعبر عن إرادته بحرية. عندما لا نكتفي بالفخر بحروف الهانغول، بل نسجل ونعبر عن "الأصوات المفقودة" في هذا العصر باستخدام هذه الحروف، ستكتمل روح إنشاء حروف الهانغول. التاريخ ليس فقط لمن يسجلونه، بل لمن يتذكرونه، ويتصرفون، ويصرخون به.