Yazının Güç Olduğu Dönemin Karanlığı
15. yüzyıl Joseon, yazı demek güç demekti. Hanja (Çince karakterler) sadece bir yazı aracı değil, aynı zamanda saray sınıfını ayakta tutan bir kale gibiydi. Zor Hanja'yı öğrenenler, sınavları geçip gücü elinde tutabilir ve karmaşık yasaları yorumlayarak başkalarını yönetebilirdi. Okuma yazma bilmeyen halk, haksızlığa uğradığında sesini duyuramaz ve hükümet binalarının duvarlarına asılan ilanların kendi hayatını etkileyip etkilemeyeceğini bilmeden korkuyla bakmak zorunda kalırdı. O dönemde bilgi, paylaşılacak bir şey değil, tamamen tekel ve dışlama aracıydı.
Yönetici sınıf için bilginin yaygınlaşması, mevcut gücün kaybı anlamına geliyordu. Daha sonra Choi Man-ri ve diğer Konfüçyüsçü bilginlerin Hunminjeongeum'un yaratılmasına bu kadar şiddetle karşı çıkmalarının ardında, "Nasıl olur da sıradan insanlarla bilgiyi paylaşırız?" gibi bir kibir ve kendi kutsal alanlarının ihlal edileceği korkusu yatıyordu. Onlar, "Çin'e hizmet etme (Sadae) ilkesine aykırıdır" veya "Barbarların işi" diyerek şiddetle eleştirdiler, ancak özünde sınıf düzeninin çöküşüne duyulan korku vardı. Okuma yazma bilen halk, artık körü körüne itaat etmeyecekti.
Idu'nun Sınırları ve İletişim Kopukluğu
Elbette, kendi dilimizi yazıya dökme girişimleri hiç yok değildi. Silla döneminden itibaren gelişen Idu, Hyangchal, Gukyeol gibi sistemler, atalarımızın Hanja'nın ses ve anlamını ödünç alarak kendi dilimizi yazmaya çalıştığı çaresiz çözümlerdi. Ancak bu, temel bir çözüm olamazdı. Choi Man-ri'nin dilekçesinde de belirtildiği gibi, Idu, "doğal dili Hanja ile kaydetmek olduğu için bölge ve lehçeye göre yazımın değiştiği" sınırlara sahipti.
Idu, tam bir yazı değil, Hanja gibi büyük bir engeli aşmak zorunda kalınan 'yarım' bir yardımcı araçtı. Idu'yu öğrenmek için bile binlerce Hanja karakterini bilmek gerektiğinden, sıradan halk için bu, ulaşılması imkansız bir hayaldi. Üstelik Idu, idari işler için kullanılan sert bir üsluptu, bu yüzden halkın canlı yaşamını ve duygularını, ağızlarından çıkan şarkı ve ağıtları ifade etmek için çok kaba ve dar bir kap gibiydi. İletişim aracının eksik olması, sosyal ilişkilerin kopukluğu anlamına geliyordu ve halkın sesi krala ulaşamıyordu, bu da 'iletişim yollarının tıkanması'na neden oluyordu.
Halkı Sevmek, Slogan Değil Politika... Devrimci Refah Deneyi
Sejong'u 'büyük kral' olarak övmemizin nedeni, sadece toprakları genişletmesi veya görkemli saraylar inşa etmesi değildir. Tarihte Sejong kadar 'insana' odaklanmış bir lider nadirdir. Onun halk sevgisi, soyut bir Konfüçyüsçü erdem değil, halkın yaşamını somut olarak iyileştirmeye yönelik radikal sosyal politikalarla ortaya çıkmıştır. Bunlar arasında Hunminjeongeum'un yaratılmasının düşünsel arka planını en iyi gösteren örnek, 'köle doğum izni' sistemidir.
O dönemde köleler, 'konuşan hayvan' muamelesi görerek mal listesine dahil edilirdi. Ancak Sejong'un bakış açısı farklıydı. 1426'da (Sejong'un 8. yılı), hükümet kölesi (hükümetin kadın kölesi) bir çocuk doğurduğunda 100 gün izin verilmesini emretti. Ancak Sejong'un dikkati burada bitmedi. 1434'te (Sejong'un 16. yılı), "Doğum yapan kadınlar hemen çalışmaya döndüğünde vücutlarını toparlayamayıp ölebiliyorlar" diyerek doğum öncesi 30 gün izin daha ekledi. Toplamda 130 gün izin. Bu, modern Güney Kore İş Kanunu'nun sağladığı doğum izninden (90 gün) bile daha uzun, çarpıcı bir süreydi.
Daha da şaşırtıcı olan, kocaya gösterilen özen oldu. Sejong, doğum yapan kadına bakacak birine ihtiyaç olduğunu fark ederek, koca olan hükümet kölesine de 30 gün izin vererek eşine bakmasını sağladı. Avrupa veya Çin gibi hiçbir medeniyet bölgesinde 15. yüzyılda köle kocasına ücretli doğum izni verildiğine dair bir kayıt yoktur. Bu, Sejong'un köleleri sadece bir iş gücü olarak değil, doğuştan gelen insan haklarına sahip 'aile üyeleri' olarak gördüğünü gösterir. Hunminjeongeum, bu düşüncenin bir uzantısıdır. Kölelere izin vererek 'biyolojik yaşamlarını' korudukları gibi, onlara yazı vererek 'sosyal yaşamlarını' korumak istemiştir.
170,000 Kişiye Sormak... Joseon'un İlk Halk Oylaması
Sejong'un iletişim tarzı, tek taraflı bir emir (Top-down) değildi. Devletin önemli meselelerini kararlaştırırken halkın görüşünü sormaktan çekinmedi. Toprak vergisi yasası olan 'Gongbeop'ı oluştururken yaşanan olay, onun demokratik liderliğini kanıtlar.
1430'da (Sejong'un 12. yılı), Maliye Bakanlığı vergi reformu önerdiğinde, Sejong, ülke genelinde halkın görüşünü almak için 5 ay süren bir kamuoyu yoklaması yaptı. Memurlardan köydeki köylülere kadar toplam 172,806 kişi bu oylamaya katıldı. O dönemde Joseon nüfusunun yaklaşık 690,000 olduğunu düşünürsek, yetişkin erkeklerin çoğunun katıldığı gerçek bir 'halk oylaması'ydı. Sonuç, 98,657 kişi (yüzde 57.1) lehte, 74,149 kişi (yüzde 42.9) aleyhte oy kullandı.
İlginç olan, bölgesel tepkilerdi. Verimli topraklara sahip Gyeongsang ve Jeolla bölgelerinde lehte oylar ezici çoğunluktayken, toprakları verimsiz olan Pyeongan ve Hamgil bölgelerinde aleyhte oylar fazlaydı. Sejong, çoğunlukla zorlamadı. Karşı çıkan bölgelerin durumunu göz önünde bulundurarak, toprağın verimliliğine ve o yılın mahsul durumuna göre vergileri farklılaştıran makul bir alternatif (Jeonbun 6 sınıf yasası, Yeonbun 9 sınıf yasası) oluşturmak için birkaç yıl daha yatırım yaptı. Halkın sesini bu kadar dikkatle dinleyen bir hükümdar için, onların sesini taşıyacak bir 'kap' olan yazının eksikliği dayanılmaz bir çelişki ve acı olmalıydı.
Derin Gecenin Kaygısı, Gizli Yönetimin Sırrı
Sejong, Hunminjeongeum'un yaratılma sürecini tamamen gizli tuttu. Tarih kayıtlarında Hunminjeongeum'un yaratılmasıyla ilgili tartışmalar neredeyse hiç kaydedilmemişken, 1443 Aralık ayında "Kral, bizzat 28 harfli bir yazı oluşturdu" şeklinde kısa bir kayıtla aniden ortaya çıkar. Bu, saray sınıfının tepkisini öngörerek, Jiphyeonjeon akademisyenlerinin bile haberi olmadan kral ve kraliyet ailesinin liderliğinde gizlice araştırmaların yürütüldüğünü gösterir. Sejong'un son yıllarında, ciddi göz hastalığı ve diyabet komplikasyonları nedeniyle acı çekiyordu. Görüşü iyi olmayan bir durumda bile, halk için bir yazı oluşturmak için geceleri uykusuz kaldı. Hunminjeongeum, bir dahinin anlık ilhamının ürünü değil, hasta bir kralın kendi hayatını feda ederek yarattığı özverili bir mücadelenin ürünüydü.
Ergonomik Tasarım... Ses Organlarını Taklit Etmek
Hunminjeongeum, dünya yazı tarihinde benzeri zor bulunan 'ses organı şekillendirme' prensibiyle oluşturulmuştur. Çoğu yazı, nesnelerin şekillerini taklit ederek (piktogram) veya mevcut yazıları değiştirerek oluşturulurken, Hangul, sesin oluştuğu insanın biyolojik mekanizmasını analiz ederek görselleştirilmiş bir 'ses haritası'dır. 『Hunminjeongeum Haerye』, bu bilimsel prensibi açıkça açıklamaktadır.
Başlangıç harflerinin temel 5 harfi, telaffuz sırasında ağız yapısını röntgen çeker gibi çizmiştir.
Gırtlak sesi (ㄱ): Dil kökünün boğazı kapattığı şekil (Gun'un ilk sesi). Bu, velar sesin artikülasyon yerini doğru bir şekilde yakalamıştır.
Dil sesi (ㄴ): Dilin üst diş etine yapıştığı şekil (Na'nın ilk sesi). Dilin ucu alveol (diş eti) ile temas ederken şekillendirilmiştir.
Dudak sesi (ㅁ): Ağız (dudak) şekli (Mi'nin ilk sesi). Dudakların kapanıp açıldığı şekli taklit etmiştir.
Diş sesi (ㅅ): Dişlerin şekli (Sin'in ilk sesi). Dişler arasından hava kaçarken sesin özelliğini yansıtmıştır.
Boğaz sesi (ㅇ): Boğazın şekli (Yok'un ilk sesi). Sesin boğazdan yankılanarak çıktığı şekildir.
Bu beş temel harf üzerine, sesin şiddetine göre çizgiler ekleyerek 'gakeok (çizgi ekleme) prensibi' uygulanır. 'ㄱ' harfine çizgi eklenirse sesin şiddetlendiği 'ㅋ' olur, 'ㄴ' harfine çizgi eklenirse 'ㄷ', tekrar eklenirse 'ㅌ' olur. Bu, fonetik olarak aynı serideki seslerin (aynı artikülasyon yerindeki sesler) şekil olarak da benzerlik göstermesini sağlar, bu da modern dilbilimcilerin hayran kaldığı sistematik bir sistemdir. Öğrenen kişi, temel 5 harfi öğrendiğinde diğer harfleri sezgisel olarak tahmin edebilir.
Gök, Yer, İnsan... Evreni İçeren Ünlüler
Ünsüzler insan vücudunu (ses organlarını) taklit ederken, ünlüler insanın yaşadığı evreni içerir. Sejong, Neo-Konfüçyüsçü dünya görüşü olan gök (천), yer (지), insan (인) üçlüsünü şekillendirerek ünlüleri tasarladı.
Gök (·): Yuvarlak gökyüzü şekli (pozitif ünlülerin temeli)
Yer (ㅡ): Düz yer şekli (negatif ünlülerin temeli)
İnsan (ㅣ): Yerin üzerinde duran insan şekli (nötr ünlülerin temeli)
Bu üç basit sembolü birleştirerek (birleştirme) birçok ünlü oluşturdu. '·' ve 'ㅡ' birleşirse 'ㅗ', '·' ve 'ㅣ' birleşirse 'ㅏ' olur. Bu, en basit unsurlarla (nokta, çizgi) en karmaşık ses dünyasını ifade eden 'minimalizmin' zirvesidir. Ayrıca, gök (pozitif) ve yer (negatif) arasında insanın (nötr) uyum içinde olması felsefi mesajı, Hangul'un sadece işlevsel bir araç değil, aynı zamanda hümanist bir felsefeyi içerdiğini gösterir. Bu ünlü sistemi, modern dijital cihazların giriş yöntemine (천지인 klavye) kadar uygulanacak kadar geleceğe yöneliktir. 600 yıl önceki felsefe, günümüz teknolojisiyle buluşuyor.
Choi Man-ri'nin Karşı Dilekçesi... "Barbar Olmak mı İstiyorsunuz?"
1444 yılı 20 Şubat'ta, Jiphyeonjeon başkan yardımcısı Choi Man-ri ve diğer 7 bilgin, Hunminjeongeum'a karşı bir dilekçe sundular. Bu dilekçe, o dönemin yönetici elitlerinin dünya görüşünü ve Hangul'un yaratılmasına duyulan korkuyu açıkça gösteren tarihi bir belgedir. Onların karşı çıkış mantığı üç ana başlıkta özetlenebilir.
Birincisi, Sadae (Çin'e hizmet etme) ilkesidir. "Çin'e hizmet etme ilkesine göre, bağımsız bir yazı oluşturmak barbarların işidir ve büyük ülke (Ming Hanedanı) tarafından alay konusu olacaktır" şeklinde bir iddiaydı. Onlar için medeniyet, Hanja kültürüne ait olmaktı ve bu sınırları aşmak, barbarlığa dönüş anlamına geliyordu. İkincisi, bilimin gerileme endişesidir. "Yazı kolay öğrenildiği için, bunu öğrenenler Konfüçyüsçülük gibi zor bilimleri yapmayacak ve yetenekli insanlar azalacak" şeklinde elitist bir bakış açısıdır. Üçüncüsü, siyasi risklerdir. "Herhangi bir şekilde siyasete faydası yoksa... gerçekten vatandaşların eğitimine zarar verir" şeklinde iddia ettiler.
Ancak onların gerçekten korktukları şey, 'kolay yazı'ydı. Jeong In-ji'nin önsözde belirttiği gibi "Zeki olanlar sabah olmadan öğrenir, aptal olanlar bile on günde öğrenebilir" bir yazıydı. Yazı kolaylaştığında herkes yasaları bilecek ve herkes kendi düşüncelerini ifade edebilecekti. Bu, saray sınıfının tekelinde olan 'bilgi' ve 'yorumlama gücünün' yıkılması anlamına geliyordu. Choi Man-ri'nin dilekçesi, basit bir muhafazakarlık değil, mevcut gücü savunma mantığının zirvesiydi.
Sejong'un Karşı Hamlesi: "Siz Yunseo'yu Biliyor musunuz?"
Sejong, genellikle danışmanlarının görüşlerine saygı duyan bir tartışma ustasıydı, ancak bu konuda geri adım atmadı. Choi Man-ri ve diğerlerine "Siz Yunseo'yu (fonetik bilim) biliyor musunuz? Dört ton ve yedi sesin kaç harfi olduğunu biliyor musunuz?" diyerek akademik cehaletlerini eleştirdi. Bu, Sejong'un Hangul'u basit bir 'kolaylık aracı' değil, fonetik bilim prensiplerine dayanan yüksek düzeyde bilimsel bir sistem olarak tasarladığını gösterir.
Sejong, "Seol Chong'un Idu'su halkı rahatlatmak için değil mi? Ben de halkı rahatlatmak istiyorum" diyerek 'halk sevgisi' gibi daha büyük bir gerekçeyle saray sınıfının 'Sadae' gerekçesini bastırdı. Hangul aracılığıyla halkın haksız cezalardan kaçınmasını (hukuk bilgisinin yayılması) ve kendi düşüncelerini ifade etmesini sağlamak gibi net bir siyasi amacı vardı. Bu, Joseon hanedanı tarihinde en yoğun entelektüel ve siyasi mücadelelerden biriydi.
Yeonsangun'un Baskısı ve Hangul'un Hayatta Kalması
Sejong'un ölümünden sonra, Hangul zorlu bir sınavdan geçti. Özellikle zalim Yeonsangun, Hangul'un 'ihbar gücünden' korkuyordu. 1504'te, kendi kötü davranışlarını ve ahlaksızlıklarını eleştiren anonim bir mektup Hangul ile yazılıp her yere asılınca, Yeonsangun öfkelendi. Hemen "Hangul'u öğretmeyin, öğrenmeyin ve öğrenenler kullanmasın" şeklinde eşi benzeri görülmemiş bir 'Hangul yasağı' çıkardı. Hangul kitaplarını toplatıp yaktırdı (kitap yakma) ve Hangul bilenleri bulup işkence etti. Bu dönemde Hangul, resmi yazı statüsünden düşerek 'sıradan yazı', 'kadınların kullandığı yazı' olarak aşağılandı.
Yeniden Canlanan Sesler... Halkın Koruduğu Yazı
Ancak gücün kılıcı, halkın diline ve parmak uçlarına işlemiş yazıyı kesip atamazdı. Ev kadınları, kendi yaşamlarını ve acılarını Hangul ile kaydederek Naebang Gasa (ev kadınlarının şiirleri) aracılığıyla ifade ettiler ve Budist çevreler, Budist metinleri Hangul ile çevirerek (çeviri) halkı aydınlatmaya öncülük ettiler. Halk, Hangul romanlarını okuyarak ağladı ve güldü, mektuplarla haberleşti. Hatta kraliyet ailesi içinde bile kraliçeler ve prensesler gizlice Hangul mektupları yazıp gönderdi ve Seonjo veya Jeongjo gibi krallar bile özel mektuplarında Hangul'u tercih etti.
Güç tarafından resmi olarak terk edilen yazıyı halk sahiplendi. Bu, Hangul'un sadece yukarıdan aşağıya (top-down) bir yazı değil, halkın yaşamında kök salarak aşağıdan yukarıya (bottom-up) bir yaşam gücü kazandığını kanıtlar. Bu inatçı yaşam gücü, daha sonra Japon işgali gibi daha büyük bir sınavı aşmanın itici gücü oldu.
Japon İşgali, Ulusal Yok Etme Yönetimi ve Joseon Dil Derneği
1910'da ulusal egemenliği gasp eden Japonya, 'ulusal yok etme politikası' kapsamında dilimizi ve yazımızı tamamen bastırdı. 1930'ların sonlarından itibaren okullarda Korece kullanımı tamamen yasakladı ve Japonca kullanımını zorunlu kıldı (ulusal dil kullanımı politikası) ve isimleri bile Japon tarzında değiştirmeye zorladı. Dil kaybolursa, ulusun ruhu da kaybolur endişesiyle, Ju Si-gyeong'un öğrencileri etrafında 'Joseon Dil Derneği' kuruldu.
Onların tek hedefi, dilimizin 'sözlüğünü' yapmaktı. Sözlük yapmak, dağınık dilimizi toplayıp bir standart oluşturmak ve dilin bağımsızlığını ilan etmekti. 1929'da başlayan bu büyük proje, 'Malmoe (dil toplama) operasyonu' olarak adlandırıldı. Bu, birkaç entelektüelin çalışması değildi. Joseon Dil Derneği, 〈Hangul〉 dergisi aracılığıyla ülke genelindeki halka çağrıda bulundu. "Köy dilinizi araştırıp gönderin." Sonra bir mucize gerçekleşti. Ülkenin dört bir yanından genç yaşlı herkes, kendi lehçelerini, yerel kelimelerini, özgün kelimelerini yazıp Joseon Dil Derneği'ne gönderdi. Binlerce mektup yağdı. Bu, basit bir kelime toplama değil, tüm ulusun katıldığı büyük bir dil bağımsızlık hareketiydi.
33 Kişinin Fedakarlığı ve Seul İstasyonu Depo Mucizesi
Ancak Japonya'nın gözetimi inatçıydı. 1942'de, Japonya, Hamheung Yüksek Ortaokulu öğrencisinin günlüğünde "Ulusal dili kullandığı için azarlandı" ifadesini bahane ederek 'Joseon Dil Derneği Olayı'nı uydurdu. Lee Geuk-ro, Choi Hyun-bae, Lee Hee-seung gibi 33 önemli bilim insanı tutuklanarak ağır işkencelere maruz kaldı. Lee Yoon-jae, Han Jing öğretmenler sonunda hapishanede şehit oldu.
Daha da acı olan, 13 yıl boyunca kan ter içinde topladıkları 'Joseon Dil Büyük Sözlüğü' taslağının 26,500'den fazla sayfasının delil olarak el konulup kaybolmasıydı. 1945'te kurtuluş geldi, ancak taslak olmadan sözlük basılamazdı. Bilim insanları umutsuzluğa kapıldı. Ancak 8 Eylül 1945'te inanılmaz bir şey oldu. Seul İstasyonu Joseon Nakliye Deposu'nun köşesinde terk edilmiş bir kağıt yığını bulundu. Bu, Japonya'nın atık kağıt olarak işlemeye çalıştığı 'Joseon Dil Büyük Sözlüğü' taslağıydı.
Karanlık depo tozları arasında gömülü olan bu taslak yığını, basit bir kağıt değil, işkence altında bile dilimizi korumaya çalışan atalarımızın kanı ve ülkesiz kalan halkın birer birer yazıp gönderdiği dilekleriydi. Bu dramatik keşif olmasaydı, bugün zengin ve güzel dilimizi bu kadar özgürce kullanamayabilirdik. Bu taslak, şu anda Güney Kore'nin hazinesi olarak belirlenmiş ve o günün yoğun mücadelesini tanıklık etmektedir.
AI ile En Yakın Yazı... Sejong'un Algoritması
21. yüzyılda, Hangul başka bir devrimin merkezinde yer alıyor. Bu, dijital ve yapay zeka (AI) çağıdır. Hangul'un yapısal özellikleri, modern bilgisayar bilimiyle şaşırtıcı derecede uyumludur. Hangul, ünsüz ve ünlü gibi unsurları (fonem) birleştirerek harf (hece) oluşturan modüler bir yapıya sahiptir. Başlangıç 19 harf, orta 21 harf, son 27 harf birleştirildiğinde teorik olarak 11,172 farklı sesi ifade edebilir. Bu, binlerce tamamlanmış karakteri ayrı ayrı girmek ve kodlamak zorunda olan Hanja (Çince karakterler) veya düzensiz telaffuz sistemine sahip İngilizceye kıyasla bilgi girişi hızı ve işlem verimliliğinde ezici bir üstünlük sağlar.
Özellikle, üretken AI'nın doğal dili işlemesi ve öğrenmesi açısından Hangul'un mantıksal yapısı büyük bir avantaj sağlar. Düzenli oluşturma prensibi (şekillendirme + çizgi ekleme + birleştirme) sayesinde AI, dilin kalıplarını analiz etmeyi kolaylaştırır ve nispeten az veriyle doğal cümleler üretebilir. Sejong'un 600 yıl önce kalemle tasarladığı 'algoritma', bugün en son teknoloji yarı iletkenler ve sunucular içinde yeniden çiçek açıyor. Hangul, sadece geçmişin bir mirası değil, geleceğe yönelik en verimli 'dijital protokol'dür.
Dünya Tarafından Tanınan Kayıt Mirası... İnsanlığın Varlığı
1997'de, UNESCO, Hunminjeongeum'u 'Dünya Kayıt Mirası' olarak belirledi. Dünya genelinde binlerce dil ve onlarca yazı sistemi vardır, ancak yazıyı oluşturan kişi (Sejong), oluşturulma zamanı (1443), oluşturulma prensibi ve kullanım kılavuzunu ayrıntılı bir şekilde açıklayan açıklama kitabı (Hunminjeongeum Haerye) orijinal haliyle kalan tek yazı Hangul'dur.
Bu, Hangul'un doğal olarak evrimleşen bir yazı değil, yüksek düzeyde entelektüel yetenek ve felsefeye dayalı olarak titizlikle planlanmış ve icat edilmiş bir 'entelektüel yaratım' olduğunu dünya tarafından kabul edildiğini gösterir. Nobel Edebiyat Ödülü sahibi Pearl S. Buck, Hangul için "Dünyadaki en basit ve en mükemmel yazı" diyerek, "Sejong, Kore'nin Leonardo da Vinci'sidir" şeklinde övgüde bulunmuştur. Okuma yazma bilmeyenlerin eğitimine katkıda bulunan kişi veya kuruluşlara verilen UNESCO ödülünün adı 'Sejong Büyük Kral Okuryazarlık Ödülü' olması tesadüf değildir.
Sejong'un Hangul'u yapmasının nedeni, sadece halkın mektup yazmasını ve tarım yapmayı öğrenmesini sağlamak gibi pratik bir amaç değildi. Bu, halka 'seslerini' geri vermek içindi. Haksızlığa uğradıklarında haksızlık diye bağırabilmeleri, adaletsizliğe uğradıklarında adaletsizlik diye kaydedebilmeleri için onları sessizliğin hapishanesinden kurtarmak isteyen radikal bir insan hakları bildirgesiydi.
Japon işgali sırasında Joseon Dil Derneği öncülerinin hayatlarını riske atarak, ülkenin dört bir yanındaki halkın buruşuk mektuplarla lehçelerini toplayıp göndermesi de aynıydı. Bu, sadece bir sözlük yapma işi değildi. Japonca gibi imparatorluk dilinin baskısı altında boğulmakta olan ulusun 'ruhu' ve 'ruhunu' korumak için verilen acımasız bir mücadeleydi. Bugün akıllı telefonlarımızla özgürce mesaj gönderebilmemiz ve internette görüşlerimizi paylaşabilmemiz, 600 yıl boyunca güçle savaşan, baskıya direnen ve sonunda hayatta kalan insanların kan ve teri sayesinde olmuştur.
Hangul, basit bir yazı değildir. Bu, "Halkı acıyarak" başlayan bir sevgi kaydı ve "Herkesin kolayca öğrenip" dünyanın sahibi olmasını sağlamak isteyen demokrasinin prototipidir. Ancak bu büyük mirası çok doğal bir şekilde kullanıyor muyuz? Modern toplumun her yerinde hala dışlanmışların sessizliği var. Kore toplumunun göçmen işçileri, engellileri, yoksulları... onların sesleri gerçekten toplumun merkezine doğru iletiliyor mu?
Sejong'un hayal ettiği dünya, tüm halkın kendi düşüncelerini özgürce ifade edebildiği (伸) bir dünyaydı. Hangul'u gururla kullanmakla kalmayıp, bu yazıyla günümüzün 'kayıp seslerini' kaydedip temsil ettiğimizde, Hunminjeongeum'un yaratılış ruhu tamamlanacaktır. Tarih, sadece kaydedenin değil, o kaydı hatırlayan, harekete geçen ve sesini yükseltenin malıdır.
