[журнал kave]=Чхве Чжэ Хёк, журналист
В глубине леса черный микроавтобус медленно поднимается к кладбищу, окутанному низким туманом. Это похоже не на катафалк, а на рабочий автомобиль охотников за призраками. Фэншуй мастер Ким Сан Док (Чхве Мин Сик), хладнокровный и уверенный в себе гробовщик Ко Ён Гын (Ю Хэ Чжин), молодая и смелая шаманка И Хва Рим (Ким Ко Ын), а также ученик Хва Рим и маг Юн Бон Гиль (И До Хён). Эти четверо собрались здесь из-за крупного заказа, поступившего из Лос-Анджелеса. В богатой семье, занимающейся недвижимостью, передается нечто странное, называемое 'ветром могил'. Ребенок, который плачет без остановки с момента рождения, отец, который упал в больницу по неизвестной причине, и старший сын, который уже отказался от жизни. Заказчик Пак Чи Ён (Ким Чжэ Чхоль) утверждает, что все эти несчастья связаны с местом захоронения предков и просит разобраться с этим, независимо от цены.
Фильм создает странную атмосферу с первой сцены в больнице Лос-Анджелеса. Под светом флуоресцентных ламп, в невероятно тихой палате. Хва Рим подходит к ребенку, свистит и читает заклинание, заглядывая в глаза малыша. Заключение, к которому она приходит после этого короткого взгляда, простое: "Предкам не нравится место захоронения, и они устраивают беспорядок". В этот момент грубый язык и оккультное чувство одновременно вырываются наружу, и зритель уже оказывается втянутым в уникальный мир режиссера Чан Чжэ Хёна. Как будто из больницы с кондиционером в Лос-Анджелесе внезапно переносишься в дом шаманки в горах.
В момент, когда земля начинает копаться, история начинает дышать
Вернувшись в Корею, Хва Рим и Бон Гиль начинают полноценный 'проект раскопок' вместе с Сан Доком и Ён Гыном. Сан Док пробует землю на вкус, ощущает ветер и смотрит на текстуру дерева, исследуя место захоронения. Как сомелье, читающий терруар. Дерево, которое остается зеленым даже зимой, земля, которая странно влажная, и слишком глубокая могила. Для Сан Дока это место не кажется изначально 'созданным для спасения людей', а скорее местом, созданным с намерением что-то запереть. Хва Рим также чувствует зловещее предчувствие: "Как только ты тронешь это место, дело станет серьезным", но в ситуации, когда уже был выплачен крупный аванс, никто не может отступить. Судьба фрилансера, так сказать.
С момента, когда лопата входит в землю и могила начинает разрушаться, страх фильма обретает тепло. Странная вода, вытекающая из гроба, волосы, которые не выглядят человеческими, огромный деревянный гроб, окруженный колючей проволокой. Сан Док и его команда постепенно осознают, что они не просто трогают могилу предков, а вмешиваются в 'что-то, что кто-то намеренно запечатал'. Эта первая сцена раскопок создает последовательность, которая позволяет зрителям ощутить пыль и пот на своей коже. Это опыт, который находится на противоположной стороне ASMR, вызывающий мурашки только звуками.
Но настоящая проблема начинается потом. Даже после раскопок, несчастья семьи Пак Чи Ёна не прекращаются, и вокруг группы начинают происходить странные события, как будто они попали под проклятие. Странные смерти членов семьи, загадочная смерть рабочего, который помогал, необъяснимые знаки. Сан Док и Хва Рим чувствуют, что "что-то совершенно другое" движется, и через дополнительные исследования начинают отслеживать 'нечто вроде металлического кола', находящегося в центре горного хребта на Корейском полуострове. Это похоже на то, как в мистической игре, после завершения одного квеста появляется скрытый босс.
Местом, куда они прибывают, является маленький храм Бокукса и близлежащая горная деревня. На вид это спокойная деревня, но по мере того как секретный гроб, старые карты и следы независимого движения начинают раскрываться, история постепенно расширяется, охватывая прошлое и настоящее, национальную и личную историю. Существование, спящее в гробу, больше не является просто духом. Это 'японский ёкай', смешанный с насилием войны и колонизации, верой в металлические колы и кровавыми убийствами, близким к Они. Ночью это существо вырывается из запечатанного места и начинает разрушать деревню и сараи, находясь на грани встречи между монстром и народным ужасом. Это похоже на то, как Годзилла внезапно появляется в горах Чолла.
В этом процессе комбинация Сан Дока, Ён Гына, Хва Рим и Бон Гиля становится своего рода 'корейскими охотниками за призраками'. Вместо протонного луча они используют заклинания и молитвы, вместо ловушек - фэншуй и похоронные обряды, вместо штаб-квартиры пожарной службы - собрания в микроавтобусе. Молитвы и магия смешиваются, ведя к последнему ритуалу против Они. Татуировки заклинаний на телах Хва Рим и Бон Гиля, горящее тело Они перед пагодой, огромные огненные шары, летящие по небу, как светлячки. Фильм достигает кульминации страха и зрелищности. Однако, что именно теряют и получают четверо в результате, лучше проверить в кинотеатре. Несколько сцен в финале обладают силой переосмыслить значение всего произведения, и если рассказать их заранее, это будет похоже на спойлер, который вызовет появление полиции спойлеров.
Завершение оккультной трилогии, 'чудо' 10 миллионов
Режиссер Чан Чжэ Хён достиг уровня завершенности, как будто он добрался до конечной станции после трех частей оккультной серии. Если 'Черные священники' адаптировали западные ужасы к корейскому контексту с католическим ритуалом изгнания дьявола, а 'Сабаха' задавал философские вопросы, основываясь на новых религиях и буддийских мифах, то 'Раскопки' полностью выставляют на передний план корейскую шаманскую, фэншуй и кладбищенскую культуру. Благодаря этому, хотя жанр оккультный, дистанция, которую чувствует зритель, становится гораздо ближе. Это ощущение, что "это слова, которые можно было бы услышать на похоронах родственника" и "истории о потомках коллаборационистов, которые мельком проходили в новостях", словно входят в сам фильм. Как будто это старая фотокнига, найденная в шкафу бабушки, одновременно незнакомая и в чем-то знакомая.
С жанровой точки зрения, этот фильм ближе к оккультному приключению, чем к фильму ужасов. Хотя действительно пугающие сцены появляются несколько раз, общий тон больше сосредоточен на напряжении и любопытстве, иногда переходя в смех. Сцена, где Ён Гын неловко сидит на ритуале как старейшина (как будто вегетарианца привели в мясной магазин), сцена, где Сан Док и Ён Гын спорят из-за гонорара (это не бухгалтеры, а экзорцисты, которые ведут расчеты в Excel), моменты, когда Хва Рим и Бон Гиль выглядят наполовину как 'продавцы' и наполовину как 'священники'. Этот повседневный юмор необходим, чтобы страх, который следует за ним, стал более четким контрастом. Переключение между комедией и ужасом так же изящно, как смена шагов в танцевальной игре.
Ансамбль четырех актеров - это главная сила этого фильма. Чхве Мин Сик, играющий Ким Сан Дока, искусно смешивает доброту, упрямство и чувство вины за эпоху в образе опытного фэншуй мастера. Когда он, набирая землю в рот, бормочет: "Я понимаю, что произошло с этой землей", это ощущается как нечто большее, чем просто профессия. Это как если бы сомелье, сделав глоток, сказал: "Этот виноградник подвергся бомбардировке во время Второй мировой войны". Ю Хэ Чжин в роли Ко Ён Гына - это гробовщик с 200% чувством реальности. Он жаден, осторожен перед опасностью, но в последний момент бросается в бой, притворяясь безразличным. Он берет на себя роль, чтобы передать тяжелые темы шаманизма и похорон без нагрузки для зрителей. Это не комический рельеф в фильме ужасов, а скорее как настоящий владелец похоронного бюро в нашем районе.
Ким Ко Ын в роли И Хва Рим - это самое яркое лицо фильма. Установка молодой шаманки в яркой куртке и капюшоне уже нова. Шаманка, которая проводит ритуалы не в традиционном ханбоке, а в одежде North Face. Она говорит откровенно, даже ругаясь на ритуале, и если ей не нравится гонорар, она сразу уходит. Но после встречи с Они, когда она не смогла защитить Бон Гиля, на ее лице появляется другая сторона. Смешанные эмоции - смех и слезы, страх и чувство ответственности - делают этот персонаж не просто 'крутой шаманкой'. И До Хён в роли Юн Бон Гиля тонко передает образ ученика, который одновременно наивен, испуган и предан своему учителю. Даже в сценах, когда он бросается в бой, или когда он изрыгает японский язык, он всегда остается человечным слабым. Как Фродо из 'Властелина колец', который несет кольцо, младший шаман поглощает весь страх. Благодаря этой слабости жертва и выбор в кульминации становятся более значительными.
Оккультный фильм, который посмотрели 11,91 миллиона человек, революция жанра
Фильм 'Раскопки' также заслуживает внимания за свои рекордные кассовые успехи. После выхода в феврале 2024 года он привлек зрителей благодаря сарафанному радио и за 32 дня преодолел отметку в 10 миллионов зрителей, став первым фильмом с 10 миллионами в этом году. Это 32-й по счету фильм в истории и 23-й корейский фильм с 10 миллионами, а также первый рекорд в традиционном оккультном и ужасном жанре. В конечном итоге он собрал около 11,91 миллиона зрителей и выручку в 110 миллиардов вон, заняв первое место в кассовых сборах первой половины года. Это демонстрирует новые возможности корейского коммерческого кино, прорывая жанровые границы и привлекая даже зрителей среднего возраста. Это похоже на чудо, когда инди-группа внезапно занимает первое место в чарте Melon.
Если посмотреть на детали режиссуры, становится понятно, почему Чан Чжэ Хён получил прозвище 'мастер оккультизма'. Он прячет номера на номерных знаках, такие как День независимости (0815) и День движения за независимость (0301), и везде вставляет игривые коды, беря имена основных персонажей из имен реальных борцов за независимость. Это не просто пасхальное яйцо, а работа, которая одновременно встраивает в визуальный и языковой уровень эмоцию 'ликвидации остатков коллаборационизма', пронизывающую весь фильм. Это как фильм 'Первому игроку приготовиться', где можно искать скрытые изображения. Символика вытаскивания металлического кола, вбитого Японией, и возрождения энергии нашей земли расширяет борьбу с Они не просто до уничтожения монстра, а до исторической и эмоциональной мести. Кинематографическая алхимия, где изгнание демонов становится независимым движением.
Тем более интересный, что не идеален
Конечно, эта смелая попытка не всем может понравиться. Вторая половина фильма, когда японские ёкаи, символы независимого движения, горный хребет и числовые коды одновременно вываливаются, вызывает ощущение избытка. Особенно финальная битва с Они, хотя и зрелищная, выглядит иначе по сравнению с мелкими страхами и реалистичностью, накопленными в первой половине. Это похоже на то, как, слушая истории о призраках в округе, внезапно разворачивается финальная битва из 'Мстителей: Финал'. Стремление подвести исторический смысл к финалу ужаса может показаться немного объяснительным и тяжелым.
Еще одной спорной точкой является 'способ использования шаманизма'. Этот фильм определенно изображает шаманизм как технику работы с призраками и положительно показывает корейскую духовную культуру. В то же время он не скрывает и коммерческие, торговые черты шаманов. Благодаря этому балансировке шаманизм не выглядит как мистическая фантазия, а скорее как одна из профессий на этой земле. Это как если бы Доктор Стрэндж был магом, но также врачом, который собирает счета. Однако зрителям, которые испытывают дискомфорт по поводу самого шаманизма, может быть немного тяжело воспринимать мир этого фильма, где сцены ритуалов и одержимости повторяются.
Если вы хотите увидеть текущее состояние корейского жанрового кино, 'Раскопки' - это своего рода обязательный фильм. Он показывает, как оккультное, мистическое, исторические коды и коммерция могут сосуществовать в одном произведении, одновременно демонстрируя их пределы и возможности. Если вам уже нравились 'Черные священники' и 'Сабаха', вам будет интересно увидеть, как режиссер Чан Чжэ Хён попытался использовать сильные стороны предыдущих работ и исправить их недостатки в этом третьем фильме. Это похоже на то, как вы наслаждаетесь сбором всех зацепок с первой фазы Marvel, смотря третью фазу.
Во-вторых, этот фильм подходит для тех, кто хочет начать знакомство с жанром ужасов, но еще не готов к настоящему ужасу. Конечно, есть несколько сцен, которые остаются в памяти, но в целом фильм не сосредоточен только на страхе. Следуя за химией четырех персонажей, миром фэншуй и похорон, вы вскоре обнаружите, что время просмотра подходит к концу. Это особенно подходит для зрителей, которые говорят: "Я не люблю слишком страшные фильмы, но и легкие тоже не нравятся". Это как аттракцион, который идеально подходит для тех, кто хочет покататься на американских горках, но боится падения с высоты.
Наконец, я хотел бы порекомендовать 'Раскопки' тем, кто хочет заново взглянуть на отношения между нашей землей, историей, предками и потомками в рамках жанрового кино. После просмотра этого фильма, когда вы проходите мимо кладбища или идете по горной тропе, или посещаете старый храм, пейзаж может показаться немного другим. Это заставляет задуматься о том, что скрыто под землей, по которой мы ходим, и какие воспоминания похоронены. Этот вопрос, возможно, является настоящим послевкусием, которое 'Раскопки' оставляют, более длительным, чем призраки. Как археолог, который раскапывает исторические места, мы через этот фильм начинаем извлекать забытые слои истории. И в этом процессе, возможно, мы сталкиваемся не с призраками, а с нашими собственными образами.
