A Escuridão da Era em que a Escrita era Poder
No século XV, na Coreia, a escrita era poder. Os caracteres chineses (Hanja) eram mais do que um simples meio de escrita; eram a fortaleza que sustentava a classe dos Sadaebu (nobres). Somente aqueles que dominavam os complexos caracteres chineses podiam passar nos exames e alcançar o poder, interpretando leis complicadas para dominar os outros. O povo que não sabia ler não tinha como reclamar quando injustiçado, e mesmo que os avisos nos muros dos escritórios governamentais decidissem sua vida ou morte, eles só podiam olhar com medo, sem entender. O conhecimento da época não era algo a ser compartilhado, mas uma ferramenta de monopólio e exclusão.
Para a classe dominante, a universalização do conhecimento significava a perda de privilégios. A lógica por trás da feroz oposição de estudiosos como Choi Man-ri à criação do Hunminjeongeum era a arrogância de "como podemos compartilhar conhecimento com os inferiores" e o medo fundamental de que seu santuário exclusivo pudesse ser invadido. Eles criticavam ferozmente, dizendo que "contradiz o dever de servir à China" ou que era "coisa de bárbaros", mas a essência era o medo do colapso da ordem de classes. O povo que sabia ler não obedeceria mais cegamente.
As Limitações do Idu e a Ruptura da Comunicação
Claro, não era que não houvesse tentativas de registrar a língua coreana. Desde a era Silla, sistemas como Idu, Hyangchal e Gukyeol tentaram usar os sons e significados dos caracteres chineses para escrever a língua coreana, mas isso não era uma solução fundamental. Como mostrado na petição de Choi Man-ri, o Idu tinha a limitação clara de "registrar a língua natural em caracteres chineses, resultando em variações de escrita dependendo da região e do dialeto".
O Idu não era uma escrita completa, mas apenas um meio auxiliar 'incompleto' que exigia superar a enorme barreira dos caracteres chineses. Para aprender o Idu, ainda era necessário conhecer milhares de caracteres chineses, tornando-o tão inacessível quanto um sonho para o povo comum. Além disso, o Idu era um estilo de escrita rígido para a administração, inadequado para capturar a vida e as emoções vívidas do povo, suas canções e lamentos. A imperfeição da ferramenta de comunicação significava a ruptura das relações sociais e causava a 'arteriosclerose da comunicação', onde a voz do povo não chegava ao rei.
Amor ao Povo, Não um Slogan, mas uma Política... Experimento Revolucionário de Bem-Estar
Nós louvamos Sejong como 'o Grande' não porque ele expandiu territórios ou construiu palácios luxuosos. Entre os monarcas da história, poucos foram tão dedicados ao 'povo' quanto Sejong. Seu espírito de amor ao povo não era uma virtude abstrata do confucionismo, mas se manifestava em políticas sociais radicais para melhorar concretamente a vida do povo. Um exemplo que melhor ilustra o pano de fundo ideológico da criação do Hunminjeongeum é o sistema de 'licença maternidade para escravos'.
Naquela época, os escravos eram tratados como 'animais falantes' e listados como propriedades. Mas a visão de Sejong era diferente. Em 1426 (8º ano de Sejong), ele ordenou que as escravas do governo recebessem 100 dias de licença após o parto. Mas a atenção de Sejong não parou por aí. Em 1434 (16º ano de Sejong), ele acrescentou 30 dias de licença antes do parto, dizendo que "há casos em que as mães morrem por não se recuperarem adequadamente após o parto enquanto ainda estão em serviço". Um total de 130 dias de licença. Isso era um período extraordinário, mais longo do que a licença maternidade garantida pela atual Lei de Normas Trabalhistas da Coreia do Sul (90 dias).
Ainda mais chocante foi a consideração pelo marido. Sejong reconheceu a necessidade de alguém para cuidar da mãe e concedeu 30 dias de licença ao marido escravo para cuidar da esposa. Não há registros de que em qualquer civilização, na Europa ou na China, no século XV, o marido de uma escrava recebesse licença maternidade remunerada. Isso mostra que Sejong via os escravos não apenas como força de trabalho, mas como 'membros da família' com direitos humanos inatos. O Hunminjeongeum está na mesma linha de pensamento. Assim como ele deu licença aos escravos para proteger sua 'vida biológica', ele deu letras para proteger sua 'vida social'.
Perguntando a 170 mil pessoas... O Primeiro Referendo da Coreia
O método de comunicação de Sejong não era uma imposição unilateral (Top-down). Ele não temia perguntar ao povo sobre questões importantes do estado. A história da criação da lei tributária de terras 'Gongbeop' prova sua liderança democrática.
Em 1430 (12º ano de Sejong), quando o Ministério das Finanças apresentou uma proposta de reforma tributária, Sejong conduziu uma pesquisa de opinião nacional por cinco meses, perguntando ao povo se eram a favor ou contra. Desde os oficiais até os camponeses, um total de 172.806 pessoas participaram desta votação. Considerando que a população da Coreia na época era de cerca de 690.000, foi um 'referendo' real com a participação da maioria dos homens adultos. O resultado foi 98.657 a favor (57,1%) e 74.149 contra (42,9%).
O interessante foi a reação por região. Nas regiões férteis de Gyeongsang e Jeolla, o apoio foi esmagador, mas nas regiões áridas de Pyeongan e Hamgil, houve mais oposição. Sejong não impôs a decisão pela maioria. Ele levou em consideração as circunstâncias das regiões opositoras e investiu mais anos para desenvolver uma alternativa razoável (Jeonbun 6 Deungbeop, Yeonbun 9 Deungbeop) que ajustava os impostos de acordo com a fertilidade da terra e as condições climáticas daquele ano. Para um monarca que ouvia tão atentamente a voz do povo, a ausência de um 'recipiente' para conter suas vozes, ou seja, uma escrita, deve ter sido uma contradição e dor insuportáveis.
Angústia na Noite Profunda, o Segredo da Governança Direta
Sejong manteve o processo de criação do Hunminjeongeum em absoluto segredo. Nos anais, quase não há registros do processo de discussão sobre a criação do Hunminjeongeum, até que em dezembro de 1443, aparece repentinamente um breve registro dizendo "o rei criou pessoalmente 28 letras". Isso sugere que, prevendo a oposição da classe dominante dos Sadaebu, o rei e sua família real conduziram a pesquisa secretamente, sem que até mesmo os acadêmicos do Jiphyeonjeon soubessem. No final de seu reinado, Sejong sofria de uma grave doença ocular e complicações do diabetes. Mesmo com a visão prejudicada, ele passou noites em claro para criar uma escrita para o povo. O Hunminjeongeum não foi o resultado de um lampejo de inspiração de um gênio, mas o fruto de uma luta dedicada de um rei doente que sacrificou sua vida.
Design Ergonômico... Inspirado nos Órgãos de Fala
O Hunminjeongeum foi criado com o princípio único de 'imitar os órgãos de fala', algo raro na história das escritas mundiais. Ao contrário da maioria das escritas, que são baseadas na forma de objetos (pictogramas) ou modificações de escritas existentes, o Hangul é um 'mapa do som' que visualiza o mecanismo biológico humano de produção de som. O 『Hunminjeongeum Haerye』 explica claramente este princípio científico.
Os cinco caracteres básicos das consoantes foram desenhados como se fossem uma radiografia da estrutura bucal ao pronunciar.
Gutturais (ㄱ): A forma da raiz da língua bloqueando a garganta (primeiro som de 'Gun'). Captura com precisão o ponto de articulação dos sons velar.
Lingual (ㄴ): A forma da língua tocando o céu da boca (primeiro som de 'Na'). Representa a ponta da língua tocando o alvéolo (gengiva).
Labial (ㅁ): A forma dos lábios (primeiro som de 'Mi'). Imita a forma dos lábios se fechando e abrindo.
Dental (ㅅ): A forma dos dentes (primeiro som de 'Sin'). Reflete a característica do som que escapa entre os dentes.
Glotal (ㅇ): A forma da garganta (primeiro som de 'Yok'). Representa o som ressoando através da garganta.
Com base nesses cinco caracteres básicos, aplica-se o princípio de 'adição de traços' para aumentar a intensidade do som. Adicionando um traço a 'ㄱ', o som se torna mais forte, formando 'ㅋ', e adicionando um traço a 'ㄴ', forma-se 'ㄷ', e novamente 'ㅌ'. Isso faz com que sons da mesma série (sons com o mesmo ponto de articulação) tenham semelhança visual, um sistema tão sistemático que até linguistas modernos se maravilham. Quem aprende só precisa conhecer os cinco caracteres básicos para deduzir intuitivamente os outros caracteres.
Céu, Terra e Homem... O Universo nos Vogais
Se as consoantes foram inspiradas no corpo humano (órgãos de fala), as vogais incorporaram o universo em que o ser humano vive. Sejong projetou as vogais com base na visão de mundo neoconfucionista dos três elementos: Céu (天), Terra (地) e Homem (人).
Céu (·): A forma redonda do céu (base das vogais positivas)
Terra (ㅡ): A forma plana da terra (base das vogais negativas)
Homem (ㅣ): A forma de uma pessoa em pé sobre a terra (base das vogais neutras)
Combinando esses três símbolos simples (combinação), foram criadas inúmeras vogais. Quando '·' e 'ㅡ' se encontram, formam 'ㅗ', e quando '·' e 'ㅣ' se encontram, formam 'ㅏ'. Isso representa o auge do 'minimalismo', expressando o mundo complexo dos sons com os elementos mais simples (ponto, linha). Além disso, a mensagem filosófica de que o homem (neutro) harmoniza entre o céu (positivo) e a terra (negativo) mostra que o Hangul não é apenas uma ferramenta funcional, mas incorpora uma filosofia humanista. Este sistema de vogais é tão futurista que é aplicado até mesmo nos métodos de entrada de dispositivos digitais modernos (teclado Cheonjiin). É o ponto de encontro entre a filosofia de 600 anos atrás e a tecnologia de hoje.
A Petição de Oposição de Choi Man-ri... "Você Quer se Tornar um Bárbaro?"
Em 20 de fevereiro de 1444, Choi Man-ri, vice-diretor do Jiphyeonjeon, e outros seis estudiosos apresentaram uma petição conjunta contra o Hunminjeongeum. Este documento histórico revela claramente a visão de mundo da elite dominante da época e seu medo da criação do Hangul. Seus argumentos de oposição podem ser resumidos em três pontos principais.
Primeiro, a justificativa de servir à China (Sadae). Eles argumentavam que "criar uma escrita própria é algo que apenas bárbaros fazem e será motivo de escárnio pelo grande país (Ming)". Para eles, civilização significava pertencer à esfera cultural dos caracteres chineses, e sair disso era um retorno à barbárie. Segundo, a preocupação com o declínio acadêmico. Eles temiam que "o fácil aprendizado do Hangul levaria à diminuição do interesse por estudos difíceis como o neoconfucionismo, resultando em menos talentos", uma visão elitista. Terceiro, o risco político. Eles argumentavam que "mesmo que, por acaso, não haja benefício para a governança... isso realmente prejudica o aprendizado dos cidadãos".
Mas o que eles realmente temiam era a própria 'facilidade da escrita'. Como Jeong In-ji revelou no prefácio, "os sábios podem aprender antes do meio-dia, e até os tolos podem aprender em dez dias". Se a escrita se tornasse fácil, todos conheceriam a lei e poderiam expressar seus pensamentos. Isso significava o colapso do 'poder da informação' e 'poder de interpretação' monopolizado pelos Sadaebu. A petição de Choi Man-ri não era apenas conservadorismo, mas o auge da lógica de defesa dos privilégios.
A Resposta de Sejong: "Vocês Conhecem a Fonética?"
Sejong, geralmente um rei que respeitava as opiniões de seus ministros, não recuou nesta questão. Ele repreendeu Choi Man-ri e outros, perguntando "vocês conhecem a fonética? Sabem quantos fonemas existem na fonética chinesa?", criticando sua ignorância acadêmica. Isso mostra que Sejong projetou o Hangul não como uma simples 'ferramenta de conveniência', mas como um sistema altamente científico baseado em princípios fonéticos.
Sejong argumentou que "o Idu de Seol Chong não foi criado para o conforto do povo? Eu também quero confortar o povo" e suprimiu a justificativa de 'servir à China' dos Sadaebu com a justificativa maior de 'amor ao povo'. Ele tinha um objetivo político claro de permitir que o povo evitasse punições injustas (disseminação do conhecimento jurídico) e expressasse seus pensamentos através do Hangul. Foi uma das lutas intelectuais e políticas mais intensas da história da dinastia Joseon.
A Repressão de Yeonsangun e a Sobrevivência do Hangul
Após a morte de Sejong, o Hangul enfrentou provações severas. Especialmente o tirano Yeonsangun temia o 'poder de denúncia' do Hangul. Em 1504, quando cartas anônimas criticando seus atos imorais e antinaturais foram escritas em Hangul e espalhadas, Yeonsangun ficou furioso. Ele imediatamente emitiu um decreto sem precedentes proibindo o ensino e o aprendizado do Hangul, e aqueles que já o conheciam foram proibidos de usá-lo. Ele confiscou e queimou livros em Hangul (queima de livros) e torturou aqueles que sabiam Hangul. A partir de então, o Hangul foi rebaixado de sua posição oficial para 'escrita vulgar', 'escrita das mulheres'.
Vozes Revividas... A Escrita que o Povo Protegeu
Mas nem mesmo a lâmina do poder poderia extirpar a escrita que já havia se infiltrado nas línguas e dedos do povo. As mulheres dos quartos internos registravam suas vidas e ressentimentos em Hangul através do Naebang Gasa (poesia dos quartos internos), e a comunidade budista traduzia sutras para Hangul (Eonhae) para pregar ao povo. Os plebeus choravam e riam lendo romances em Hangul e trocavam notícias através de cartas. Até mesmo dentro da família real, rainhas e princesas trocavam cartas secretamente em Hangul, e reis como Seonjo e Jeongjo usavam Hangul em cartas pessoais.
O povo pegou a escrita que o poder oficialmente abandonou. Isso prova que o Hangul não é uma escrita imposta de cima para baixo, mas uma escrita que enraizou na vida do povo e ganhou vitalidade de baixo para cima. Essa resiliência se tornou a força motriz para superar a maior provação do período colonial japonês.
O Período Colonial Japonês, a Política de Extermínio Nacional e a Sociedade de Língua Coreana
Em 1910, quando o Japão tomou o controle da Coreia, eles reprimiram severamente a língua e a escrita coreana como parte de sua política de 'extermínio nacional'. A partir do final da década de 1930, eles proibiram completamente o uso do coreano nas escolas e forçaram o uso do japonês (política de uso da língua nacional), e através da mudança de nomes, forçaram a adoção de nomes japoneses. Em meio à crise existencial de que, se a língua desaparecesse, o espírito da nação também desapareceria, a 'Sociedade de Língua Coreana', centrada nos discípulos de Ju Si-gyeong, foi formada.
Seu único objetivo era criar um 'dicionário' da língua coreana. Criar um dicionário significava reunir a língua coreana dispersa, estabelecer um padrão e declarar a independência da língua. Este grande projeto, iniciado em 1929, foi chamado de 'Operação Malmoe (reunir palavras)'. Não era o trabalho de alguns intelectuais. A Sociedade de Língua Coreana apelou a todo o povo através da revista 〈Hangul〉. "Envie-nos suas palavras locais." Então, um milagre aconteceu. Pessoas de todas as idades e gêneros de todo o país enviaram seus dialetos, palavras nativas e palavras próprias para a Sociedade de Língua Coreana. Milhares de cartas foram enviadas. Não era apenas uma coleta de vocabulário, mas um movimento nacional de independência linguística em que toda a nação participou.
O Sacrifício dos 33 e o Milagre do Armazém da Estação de Seul
Mas a vigilância do Japão era implacável. Em 1942, o Japão fabricou o 'Incidente da Sociedade de Língua Coreana', usando como pretexto uma entrada no diário de um estudante da Escola Secundária Yeongsaeng em Hamheung, que dizia "fui repreendido por usar a língua nacional". 33 acadêmicos importantes, incluindo Lee Geuk-ro, Choi Hyun-bae e Lee Hee-seung, foram presos e torturados severamente. Os professores Lee Yoon-jae e Han Jing morreram na prisão.
O mais doloroso foi o fato de que os 26.500 manuscritos do 'Grande Dicionário da Língua Coreana', que eles haviam coletado com sangue e suor por 13 anos, foram confiscados como evidência e desapareceram. Embora a Coreia tenha sido libertada em 1945, sem os manuscritos, não era possível publicar o dicionário. Os acadêmicos ficaram desolados. Mas em 8 de setembro de 1945, algo incrível aconteceu. Um monte de papéis abandonados foi encontrado em um canto do armazém da Joseon Transportation na Estação de Seul. Eram os manuscritos do 'Grande Dicionário da Língua Coreana' que o Japão havia deixado de lado para serem descartados.
Aquele monte de manuscritos coberto de poeira no armazém escuro não era apenas papel. Era o sangue dos mártires que tentaram proteger a língua coreana mesmo sob tortura, e o desejo dos cidadãos que, sem país, escreveram palavra por palavra. Sem essa descoberta dramática, talvez não pudéssemos desfrutar do rico e belo vocabulário da língua coreana que temos hoje. Este manuscrito é agora designado como um tesouro nacional da Coreia do Sul, testemunhando a intensa luta daquele dia.
A Escrita Mais Amiga da IA... O Algoritmo de Sejong
No século XXI, o Hangul está no centro de outra revolução. É a era digital e da inteligência artificial (IA). A estrutura do Hangul coincide de forma surpreendente com a ciência da computação moderna. O Hangul tem uma estrutura modular que combina elementos (fonemas) de consoantes e vogais para formar letras (sílabas). Combinando 19 consoantes iniciais, 21 vogais médias e 27 consoantes finais, é teoricamente possível expressar 11.172 sons diferentes. Isso oferece uma vantagem esmagadora em termos de velocidade de entrada de informações e eficiência de processamento em comparação com caracteres chineses, que exigem a entrada e codificação de milhares de caracteres completos, ou o inglês, com seu sistema de pronúncia irregular.
Especialmente no processamento e aprendizado de linguagem natural por IA, a estrutura lógica do Hangul oferece uma grande vantagem. Devido ao princípio regular de criação de caracteres (pictograma + adição de traços + combinação), é fácil para a IA analisar padrões de linguagem e gerar frases naturais com relativamente poucos dados. O 'algoritmo' que Sejong projetou com um pincel há 600 anos está florescendo novamente nos semicondutores e servidores de última geração de hoje. O Hangul não é apenas um legado do passado, mas o 'protocolo digital' mais eficiente para o futuro.
Reconhecido pelo Mundo como Patrimônio Documental... Um Tesouro da Humanidade
Em 1997, a UNESCO designou o Hunminjeongeum como 'Patrimônio Documental Mundial'. Embora existam milhares de línguas e dezenas de escritas no mundo, o Hangul é a única escrita cujo criador (Sejong), época de criação (1443), princípios de criação e manual de uso (Hunminjeongeum Haerye) permanecem intactos.
Isso é um reconhecimento mundial de que o Hangul não é uma escrita que evoluiu naturalmente, mas uma 'criação intelectual' meticulosamente planejada e inventada com base em alta capacidade intelectual e filosofia. A ganhadora do Prêmio Nobel de Literatura, Pearl S. Buck, elogiou o Hangul como "a escrita mais simples e excelente do mundo", dizendo que "Sejong é o Leonardo da Vinci da Coreia". Não é por acaso que o prêmio da UNESCO para indivíduos ou organizações que contribuem para a erradicação do analfabetismo é chamado de 'Prêmio de Alfabetização Rei Sejong'.
Sejong criou o Hangul não apenas para que o povo pudesse escrever cartas e aprender a cultivar, mas para devolver-lhes a 'voz'. Para que pudessem gritar quando injustiçados e registrar quando algo era injusto, libertando-os da prisão do silêncio, foi uma declaração radical de direitos humanos.
Os mártires da Sociedade de Língua Coreana durante o período colonial japonês, que arriscaram suas vidas, e os cidadãos de todo o país que enviaram seus dialetos em cartas amassadas, fizeram o mesmo. Não era apenas sobre fazer um dicionário. Era uma luta desesperada para proteger o 'espírito' e a 'alma' da nação sufocada pela língua imperial japonesa. Hoje, podemos enviar mensagens livremente em nossos smartphones e deixar nossas opiniões na internet graças ao sangue e suor das pessoas que lutaram contra o poder e suportaram a opressão por 600 anos.
O Hangul não é apenas uma escrita. É um registro de amor que começou "por compaixão pelo povo" e o protótipo da democracia que pretendia tornar todos os homens os donos do mundo "aprendendo facilmente". Mas não estamos desfrutando demais deste grande legado como algo garantido? Em muitos lugares da sociedade moderna, ainda existem silêncios dos excluídos. Trabalhadores migrantes, pessoas com deficiência, pobres na sociedade coreana... Suas vozes estão realmente sendo transmitidas ao centro de nossa sociedade?
O mundo que Sejong sonhou era um mundo onde todo o povo pudesse expressar plenamente seus pensamentos. Quando não apenas nos orgulhamos do Hangul, mas também registramos e representamos as 'vozes perdidas' da nossa era com esta escrita, o espírito da criação do Hunminjeongeum será finalmente completo. A história não pertence apenas a quem a registra, mas a quem a lembra, age e a proclama em voz alta.
