ਰਾਤ ਦੇ ਆਕਾਸ਼ ਹੇਠਾਂ, ਖੂਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਦੀ ਬੁਗ਼ਜ਼ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਸਸਤਾ ਬਾਰ। ਗਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਮਸੋਈ ਇਜਾਹਾ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ 'ਗਵਾਂਮਾ' ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਖੂਨ ਨਾਲ ਰੰਗੀਨ ਕਰੇਗਾ। ਪਿਛਲੇ ਯਾਦਾਂ ਇੱਕ ਵਾਰੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜੀਵਨ ਬਿਤਾਇਆ ਗਿਆ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਅਗੇ ਚੱਲਣ ਵਾਲਾ ਸਮਾਂ ਦੋਹਾਂ ਹੀ ਵਿਗੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਨੇਵਰ ਵੈਬਨਾਵਲ ਯੂਜਿਨਸੰਗ ਦੀ 'ਗਵਾਂਮਾਹਵੈਗੀ' ਇਥੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਉਲਟਣ ਵਾਲਾ ਪਾਗਲ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਾਗਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੁਬਾਰਾ ਪਾਗਲ ਨਾ ਹੋਣ ਲਈ ਉਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸ ਵਾਰੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਾਗਲ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੂਰੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਜਾਹਾ ਪਹਿਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਡਰਾਉਣਾ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਅਸਮਾਨੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਅਣਜਾਣ ਪਾਗਲਪਣ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਮਰਣ ਵਾਲੇ ਬੇਨਾਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ। ਪਰ ਉਸ ਪਾਗਲ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਜੋ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਉਹ ਜਿੱਤ ਦੇ ਬਜਾਏ ਖਾਲੀਪਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀ। ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਟੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਪਾਤਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਤਲਵਾਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸ਼ਰਾਬ ਦੀਆਂ ਬੋਤਲਾਂ ਹਨ। ਉਹ ਹੁਣ ਵੀ ਮੁਰੀਮ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੈਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ, ਸਸਤੇ ਬਾਰ ਵਿੱਚ ਹਲਕਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੱਚੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਫਰਤ ਨਾਲ ਹੀ ਚਲਣ ਵਾਲਾ ਦੈਤ, ਜਦੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਆਮ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੰਮ ਅਜੀਬ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੜਵਾ ਹਾਸਾ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅਸਧਾਰਣ 'ਗੈਰ-ਸਧਾਰਨ'
ਪਰ 'ਸਧਾਰਨ ਦਿਨਚਰਿਆ' ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ। ਬਾਰ ਦਾ ਸਥਾਨ ਹੀ ਮੁਰੀਮ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਡੂੰਘੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਗਾਹਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਾਂਗੋ ਦੇ ਲੋਕ ਹਨ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਤਰਾਂ ਦੇ ਚੇਲੇ, ਛਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲਣ ਵਾਲੇ ਕਤਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਇਜਾਹਾ ਜਮਸੋਈ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਹਿਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਮਹਿਸੂਸ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਸਾਹ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਬੋਲਣ ਦਾ ਢੰਗ, ਚੱਲਣ ਦਾ ਢੰਗ, ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਦਾ ਢੰਗ ਦੇਖ ਕੇ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੱਦ ਤੱਕ ਦੇ ਅਸਮਾਨੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਾਠਕ 'ਇੱਕ ਵਾਰੀ ਪਾਗਲ ਹੋ ਚੁੱਕੇ' ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ ਮੁਰੀਮ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਜਿਹੜੇ ਮੁਰੀਮ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਗੁਪਤ ਮੰਤਰਾਂ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਤਰਾਂ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਗੜਬੜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅਜੇ ਤੱਕ ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਮੰਤਰਾਂ ਦੀ ਸੀਮਾ ਵੀ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਾਫ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਜਾਹਾ ਇਸ ਗੜਬੜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਉਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੀ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪਕੜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਹੀ ਜਨਮ ਲੈਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਪਾਠਕ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ 'ਸੰਰਚਿਤ ਇਤਿਹਾਸ' ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪੱਟੀ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਮੁੱਖ ਸੰਘਰਸ਼ ਇਜਾਹਾ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਪਾਗਲਪਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੀ ਢਹਿ ਗਿਆ। ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਉਸ ਯਾਦ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਹੋਰ ਵੀ ਬੇਰਹਮੀ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਬੇਰਹਮ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਗਲਤ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦਾ। ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਸਮਝੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੇੜੇ ਰੱਖ ਕੇ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਹੋਰ ਡੂੰਘੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਕੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਪਿਛਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਇਸ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ 'ਭਾਈ'?
ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਧੁਰਾ ਵੀ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ। ਇਜਾਹਾ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਮਾਦਾ ਦੇ ਅਜੀਬ ਮਾਹਿਰ, ਹਰ ਮੰਤਰ ਦੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਜਨਰਲ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦਿਲੋਂ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਸਿਰਫ਼ ਪਹਾੜਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਗੁਪਤ ਮਾਹਿਰਾਂ ਤੱਕ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਹਿਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਇਜਾਹਾ ਨਾਲ ਬੁਰੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ ਨਾਮ ਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਲੰਘ ਗਏ ਹਨ। ਇਸ ਵਾਰੀ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਤਲਵਾਰ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਕੱਢਣ ਦੇ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਦੇ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਨਾਮ ਛੱਡਣ ਵਾਲਾ 'ਤਿੰਨ ਬਿਪਤਾ' ਵੀ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਤਿੰਨ ਬਿਪਤਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਕਹਾਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੁਆਫੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਵੱਡੇ ਮੋੜ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੋੜ ਕਿੱਥੇ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਿੱਧਾ ਆਖਰੀ ਤੱਕ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਦੇਖਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਰੋਮਾਂਚਕ ਹੈ।
ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇਜਾਹਾ ਦੀ ਲੜਾਈ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹੜਾ ਚੋਣ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਗਵਾਂਮਾ ਬਣਿਆ, ਉਸ ਚੋਣ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਹਵਾ ਅਤੇ ਢਾਂਚਾ ਕੀ ਸੀ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਗਲਪਣ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ 'ਪਾਗਲ ਸੁਭਾਅ' ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ। ਪਾਗਲਪਣ ਸ਼ਾਇਦ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੂਝ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਦੂਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ, ਦੁਸ਼ਮਣ ਬਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਕਦੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਮੁਰੀਮ ਦੇ ਜਨਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਹੈ।
ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਬੇਹੱਦ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲਿਖਾਈ
'ਗਵਾਂਮਾਹਵੈਗੀ' ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬੇਹੱਦ ਖਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਯੰਤਰ ਨੂੰ, 'ਗਵਾਂਮਾ' ਦੇ ਪਾਤਰ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਨੁਕਤੇ ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰਾਂ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹਿਚਕਿਚਾਹਟ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਲਾਭ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਜਾਹਾ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ। ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਵਾਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਚੋਟੀ ਨੂੰ ਛੂਹ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਅਜੀਬ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਸ ਦੀ ਇਹ ਤੁਰੰਤਤਾ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੀ ਵੱਡੀ ਤਾਕਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਤੁਰੰਤਤਾ ਯੂਜਿਨਸੰਗ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਲਿਖਾਈ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ 'ਪਾਗਲਪਣ' ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਜਾਹਾ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੱਲਬਾਤ ਅਕਸਰ ਬੇਹੱਦ ਅਤੇ ਬੇਤਰਤੀਬ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਗਲੇ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਖਾਲੀਪਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਗਲੇ ਵਿੱਚ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਦੇ ਮੀਨੂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ। ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਸਿੱਧਾ ਉਲਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੱਲਬਾਤਾਂ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੇਤਰਤੀਬ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਸੁਚਾਰੂ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਜੀਬ ਮਜ਼ਾਕ ਵਾਂਗ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪਾਤਰ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਨਾਲ ਜੁੜ ਕੇ ਨਵਾਂ ਅਰਥ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ 'ਗਵਾਂਮਾ' ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਚਾਰੂ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਉੱਪਰ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਵੀ ਕੋਰੀਆਈ ਮੁਰੀਮ ਵੈਬਨਾਵਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਾਫੀ ਮਹੱਤਵਾਕਾਂਛੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਮ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦਾ, ਪਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ 'ਸਵਭਾਵਿਕ ਧਾਰਨਾ' ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਗੁਪਤ ਮੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਤਰਾਂ, ਸੱਚੇ ਮੰਤਰਾਂ ਦੇ ਯੁੱਧ ਵਰਗੇ ਕਲਿਸ਼ੇਜ਼ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੱਕੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਚੋਣ ਅਤੇ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਨਾਲ ਇੱਕ 'ਸਥਿਰਤਾ' ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਿਕਸ ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਮੁਰੀਮ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਵਭਾਵਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨੀ ਕਲਾ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਕੰਮ ਇਜਾਹਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡੇ ਗਏ ਤਿਤਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਾਠਕ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੁਰੀਮ ਕਲਿਸ਼ੇਜ਼ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾ ਹੀ ਵੱਡਾ ਹਾਸਾ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀ ਸਹਿਮਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਢਾਂਚਾ ਬਣਦਾ ਹੈ।
ਜੰਗ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਵੀ ਕੁਝ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੈਬ ਮੁਰੀਮ 'ਕਿੰਗ-ਕੁੰਗ-ਤਲਵਾਰ' ਵਾਂਗ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਗਿਣਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ 'ਗਵਾਂਮਾਹਵੈਗੀ' ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਾਨ ਹੋਣ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਹ ਸਿਖਿਆ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਪਦ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਰਹੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਲੜਾਈ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਜਾਹਾ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਾਰੀ ਤਲਵਾਰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੋਲ ਅਤੇ ਹਾਵਭਾਵ, ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਵਾਕਾਂ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਉੱਚਾਈ ਸਾਫ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਲੜਾਈ ਤਕਨੀਕੀ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦੇ ਬਜਾਏ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕੰਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਤੁਲਿਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਫੀ ਲੰਬਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਪੈਮਾਨਾ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸਹਾਇਕ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਕੁਝ ਧੁੰਦਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਜ਼ਖਮ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਪਾਤਰ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਤੀਬਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਛੱਡਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਖਰੀ ਵੱਡੇ ਪਲੇਟ ਵਿੱਚ ਆਖਿਰਕਾਰ ਪਿਛੇ ਹਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਅਤੇ 'ਤਿੰਨ ਬਿਪਤਾ' ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਪਾਠਕ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਕੁਝ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅਫਸੋਸ ਹੈ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਰੁਕਾਵਟ ਜਨਰਲ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਮ ਮੁਰੀਮ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਦੋਸਤਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਗੁਪਤ ਮੰਤਰਾਂ, ਮਾਦਾ, ਸੱਚੇ ਮੰਤਰਾਂ ਵਰਗੇ ਕੋਰੀਆਈ ਮੁਰੀਮ ਵੈਬਨਾਵਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਏ ਗਏ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਕੋਈ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰੀ ਮੁਰੀਮ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਕਿਉਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕੀਮਤਾਂ ਕਿਉਂ ਸਵਭਾਵਿਕ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਰੋਧੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜੇ ਕੋਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਈ ਵੈਬ ਮੁਰੀਮ ਪੜ੍ਹ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖੁਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਫਿਰ ਵੀ 'ਗਵਾਂਮਾਹਵੈਗੀ' ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਖਿਰਕਾਰ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ, ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਬੁਰੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹੋਏ ਲੋਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਮਾਂ ਲੰਘਾਇਆ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਜੀਵਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਦਿਲਚਸਪ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਗਵਾਂਮਾ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਹੱਸਦੇ, ਲੜਦੇ, ਧੋਖਾ ਦੇਂਦੇ ਅਤੇ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਮੁਰੀਮ ਦੇ ਜਨਰ ਦੇ ਸਜਾਵਟ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਕਾਫੀ ਮਨਜ਼ੂਰਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਸੱਚਾ ਮਜ਼ਾ 'ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਵਿਅਕਤੀ' ਬਣਨ ਦੇ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਬਜਾਏ, ਇੱਕ ਵਾਰੀ ਪਾਗਲ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਾਪਸ ਖੜੇ ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰੀ 'ਭੱਜਣ ਵਾਲੇ ਸੁਪਨੇ' ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਨਾਵਲ ਭਾਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੜਾਈ ਹੋਵੇ, ਖੇਡ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਦਿਨਚਰਿਆ ਹੋਵੇ, ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਤਾਂ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਇਜਾਹਾ ਪਿਛਲੇ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਲੱਗੇਗਾ। ਕੀ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਵਾਪਸ ਆਉਣ 'ਤੇ ਵੀ ਉਹੀ ਚੋਣ ਕਰੇਗਾ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ ਰਸਤਾ ਚੁਣੇਗਾ? ਇਸ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਪਕੜ ਕੇ ਪੰਨਿਆਂ ਨੂੰ ਉਲਟਦੇ ਹੋਏ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਨਾਲ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਉਂਦੇ ਹੋ।
ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਥੱਕ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਸ ਕੰਮ ਦੇ 'ਪਾਗਲਪਣ ਵਾਲੇ ਹਾਸੇ' ਦੁਆਰਾ ਅਜੀਬ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਰਾ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਵਾਲੀ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖ ਕੇ, ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਰੱਖ ਕੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਵਨ ਬਿਤਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਸੋਚਣ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਡੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹੱਸਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਇੱਕ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਅਚਾਨਕ ਚੋਟ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਖੂਨ ਵਾਲੀ ਲੜਾਈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਜੀਬ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਗਰਮੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਉਤਾਰ-ਚੜ੍ਹਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ, 'ਗਵਾਂਮਾਹਵੈਗੀ' ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਭੁੱਲਣ ਵਾਲਾ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
