'ಹಾಂಗುಲ್'... "ಅಧಿಕಾರದ ಏಕಪಕ್ಷೀಯತೆಯಿಂದ ಮಾನವನ ಮುಕ್ತಿಗೆ"

ಅಕ್ಷರಗಳು ಅಧಿಕಾರವಾಗಿದ್ದ ಕಾಲದ ಕತ್ತಲೆ

15ನೇ ಶತಮಾನದ ಜೋಸೆನ್, ಅಕ್ಷರಗಳು ಅಧಿಕಾರವಾಗಿದ್ದವು. ಹಾಂಜಾ (漢字) ಸರಳವಾದ ಲಿಪಿಯ ಸಾಧನವನ್ನು ಮೀರಿ, ಸಾದೆಬು (士大夫) ವರ್ಗವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕಲ್ಲಿನ ಕೋಟೆಯಾಗಿತ್ತು. ಕಠಿಣ ಹಾಂಜಾ ಕಲಿತವರು ಮಾತ್ರವೇ ಹಿಂದಿನ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹಿಡಿಯಬಹುದಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿ ಇತರರನ್ನು ಆಳಬಹುದಾಗಿತ್ತು. ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯದ ಜನರು ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ ದೂರು ನೀಡಲು ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದಿದ್ದರು, ಕಚೇರಿಯ ಗೋಡೆಗೆ ಅಂಟಿದ ಬೋರ್ಡ್ (榜) ಅವರ ಜೀವಿತವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವಿಷಯವಾಗಿದ್ದರೂ ಕೇವಲ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿಯೇ ನೋಡುತ್ತಾ ಭಯದಿಂದ ನಡುಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆ ಕಾಲದ ಜ್ಞಾನವು ಹಂಚುವ ವಿಷಯವಾಗಿರದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕಪಕ್ಷೀಯತೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು.

ಆಳುವ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣವು ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ನಂತರ ಚೋಯ್ ಮನ್‌ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಯುಹಾಕ್‌ಗಳು ಹುನ್ಮಿನ್‌ಜಿಯೊಂಗಮ್ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದ ಕಾರಣದ ಹಿಂದೆ, "ಹೀಗೆ ತಳಮಟ್ಟದವರೊಂದಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದೇನು" ಎಂಬ ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಹಾನಿ ಮಾಡುವ ಭಯವಿತ್ತು. ಅವರು "ಚೀನವನ್ನು ಸೇವಿಸುವ (事大) ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ" ಅಥವಾ "ಅರಿಯದವರ ಕೆಲಸ" ಎಂದು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಟೀಕಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದರ ಮೂಲಭೂತ ಭಯವು ವರ್ಗದ ಕ್ರಮದ ಕುಸಿತವಾಗಿತ್ತು. ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ಜನರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಂಧವಾಗಿ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.  

ಇದು (吏讀) ಯ ಮಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಹನದ ವ್ಯತ್ಯಾಸ

ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದವು ಎಂದು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಶಿಲ್ಲಾ ಕಾಲದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾದ ಇದು (吏讀) ಅಥವಾ ಹ್ಯಾಂಗ್ಚಲ್, ಕುಗ್ಯೊಲ್ ಮುಂತಾದವುಗಳು ಹಾಂಜಾ ಶಬ್ದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಪೂರ್ವಜರ ಕಷ್ಟದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಇದು ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಹಾರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಚೋಯ್ ಮನ್‌ಲಿಯ ಮೇಲ್ನೋಟದಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸಿದಂತೆ, ಇದು "ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಹಾಂಜಾದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸುವುದರಿಂದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಉಪಭಾಷೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಲಿಪಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮಿತಿಯಿತ್ತು.  

ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಕ್ಷರವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಹಾಂಜಾ ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ತಡೆಗೋಡೆಯನ್ನು ದಾಟಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ 'ಅರ್ಧದಷ್ಟು' ಸಹಾಯಕ ಸಾಧನವಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಸಹ ಇನ್ನೂ ಸಾವಿರಾರು ಹಾಂಜಾ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ಇದು ಕೇವಲ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ತಿನಿಸಿನಂತಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಆಡಳಿತ ಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಿದ ಕಠಿಣ ಶೈಲಿಯದ್ದರಿಂದ, ಜನರ ಜೀವಂತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು, ಅವರ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಹಾಡು ಮತ್ತು ಕಿರುಚಾಟಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಇದು ತುಂಬಾ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣದಾಗಿತ್ತು. ಸಂವಹನದ ಸಾಧನವು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿರುವುದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಜನರ ಧ್ವನಿಯು ರಾಜನಿಗೆ ತಲುಪದ 'ಅನ್ಲೋ (言路) ರಕ್ತನಾಳದ ಕಠಿಣತೆ' ಅನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತ್ತು.

ಏಮಿನ್ (愛民), ಘೋಷಣೆ ಅಲ್ಲ, ನೀತಿ... ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಲ್ಯಾಣ ಪ್ರಯೋಗ

ನಾವು ಸೆಜೋಂಗನನ್ನು 'ದೈವ' ಎಂದು ಹೊಗಳುವುದು ಅವರು ಕೇವಲ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ಅಥವಾ ಅದ್ಭುತ ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕಾರಣವಲ್ಲ. ಇತಿಹಾಸದ ರಾಜರಲ್ಲಿ ಸೆಜೋಂಗನಷ್ಟು 'ಜನ' ಕಡೆಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದ ನಾಯಕನನ್ನು ಕಂಡಿಲ್ಲ. ಅವರ ಏಮಿನ್ ಮನೋಭಾವವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯುಹಾಕ್ ಧರ್ಮವಲ್ಲ, ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಲು ತೀವ್ರವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನೀತಿಗಳಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು. ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ಹುನ್ಮಿನ್‌ಜಿಯೊಂಗಮ್ ಸೃಷ್ಟಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ತೋರಿಸುವ ಉದಾಹರಣೆ 'ನೋಬಿ ಜನನ ರಜೆ' ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ.

ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೋಬಿ 'ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳು' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ ಸೆಜೋಂಗನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. 1426 (ಸೆಜೋಂಗ 8ನೇ ವರ್ಷ)ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಚೇರಿಯ ಮಹಿಳಾ ಸೇವಕಿಯು ಮಗುವನ್ನು ಹೆತ್ತರೆ 100 ದಿನಗಳ ರಜೆ ನೀಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಸೆಜೋಂಗನ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಇಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. 1434 (ಸೆಜೋಂಗ 16ನೇ ವರ್ಷ)ರಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಮಗುವನ್ನು ಹೆತ್ತ ತಕ್ಷಣ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಹೋಗಿ, ದೇಹವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ತಿದ್ದಿಕೊಳ್ಳದ ಕಾರಣದಿಂದ ಸಾಯುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿ ಜನನದ ಮೊದಲು 30 ದಿನಗಳ ರಜೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರು. ಒಟ್ಟು 130 ದಿನಗಳ ರಜೆ. ಇದು ಆಧುನಿಕ ದಕ್ಷಿಣ ಕೊರಿಯಾದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ನೀಡುವ ಜನನ ರಜೆ (90 ದಿನ)ಗಿಂತಲೂ ಉದ್ದವಾದ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ.

ಇನ್ನೂ ಆಘಾತಕಾರಿ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ. ಸೆಜೋಂಗನು ತಾಯಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತು, ಪತಿಯಾದ ಕಚೇರಿಯ ಸೇವಕನಿಗೂ 30 ದಿನಗಳ ರಜೆ ನೀಡಿ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ಆರೈಕೆ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರು. ಯುರೋಪ್ ಅಥವಾ ಚೀನಾ, 15ನೇ ಶತಮಾನದ ಯಾವುದೇ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ನೋಬಿಯ ಪತಿಗೆ ವೇತನದ ಜನನ ರಜೆ ನೀಡಿದ ದಾಖಲೆ ಇಲ್ಲ. ಇದು ಸೆಜೋಂಗನು ನೋಬಿಯನ್ನು ಕೇವಲ ಕಾರ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲ, ಮೂಲಭೂತ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ 'ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯ' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹುನ್ಮಿನ್‌ಜಿಯೊಂಗಮ್ ಈ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿದೆ. ನೋಬಿಗೆ ರಜೆ ನೀಡಿ 'ಜೈವಿಕ ಜೀವ'ವನ್ನು ಉಳಿಸಿದಂತೆ, ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ನೀಡಿ ಅವರ 'ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವ'ವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

17 ಲಕ್ಷ ಜನರಿಗೆ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆ... ಜೋಸೆನ್‌ನ ಮೊದಲ ಜನರ ಮತದಾನ

ಸೆಜೋಂಗನ ಸಂವಹನ ಶೈಲಿ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಹಸ್ತಾಂತರ (ಟಾಪ್-ಡೌನ್) ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಾಗ ಜನರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಕೇಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಭಯಪಡಲಿಲ್ಲ. ಭೂಮಿಯ ತೆರಿಗೆ ಕಾನೂನು 'ಗೋಂಗ್‌ಫಾ (貢法)' ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುವಾಗ ಅವರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ ಕಥೆ ಇದೆ.

1430 (ಸೆಜೋಂಗ 12ನೇ ವರ್ಷ)ರಲ್ಲಿ, ಹೋಜೋ ಕಚೇರಿಯಿಂದ ತೆರಿಗೆ ಸುಧಾರಣಾ ಯೋಜನೆ ಬಂದಾಗ, ಸೆಜೋಂಗನು 5 ತಿಂಗಳ ಕಾಲ ದೇಶದ ಜನರಿಗೆ ಪರ-ವಿರೋಧವನ್ನು ಕೇಳುವ ಜನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಗ್ರಾಮೀಣ ರೈತರವರೆಗೆ, ಒಟ್ಟು 1,72,806 ಜನರು ಈ ಮತದಾನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಆ ಕಾಲದ ಜೋಸೆನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಸುಮಾರು 6,90,000 ಜನರಾಗಿದ್ದುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ವಯಸ್ಕ ಪುರುಷರ ಬಹುಮತವು ಭಾಗವಹಿಸಿದ ವಾಸ್ತವಿಕ 'ಜನರ ಮತದಾನ'ವಾಗಿತ್ತು. ಫಲಿತಾಂಶವು ಪರ 98,657 ಜನ (57.1%), ವಿರೋಧ 74,149 ಜನ (42.9%) ಆಗಿತ್ತು.  

ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ. ಸಮೃದ್ಧ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗ್ಯಾಂಗ್ಸಾಂಗ್‌ಡೋ ಮತ್ತು ಜಿಯೋನ್‌ಡೋದಲ್ಲಿ ಪರವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಬಡ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ಯಾಂಗ್‌ಡೋ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾಂಗಿಲ್‌ಡೋದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. ಸೆಜೋಂಗನು ಬಹುಮತದ ಮೂಲಕ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ. ವಿರೋಧಿಸುವ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಭೂಮಿಯ ಸಮೃದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಆ ವರ್ಷದ ಬೆಳೆಯ ಫಲಿತಾಂಶದ ಪ್ರಕಾರ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಸಮರ್ಥ ಪರ್ಯಾಯ (ಜಿಯೋನ್‌ಬುನ್ 6 ದಂಗ್‌ಫಾ, ಯಿಯೋನ್‌ಬುನ್ 9 ದಂಗ್‌ಫಾ) ರೂಪಿಸಲು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಹೂಡಿದರು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಜನರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜನಿಗೆ, ಅವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು 'ಪಾತ್ರೆ'ಯಾದ ಅಕ್ಷರಗಳ ಕೊರತೆ ತಾಳಲಾರದ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಮತ್ತು ನೋವಾಗಿತ್ತು.

ಆಳವಾದ ರಾತ್ರಿ ಯೋಚನೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರಹಸ್ಯ

ಸೆಜೋಂಗನು ಹುನ್ಮಿನ್‌ಜಿಯೊಂಗಮ್ ಸೃಷ್ಟಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಹಸ್ಯವಾಗಿಟ್ಟಿದ್ದರು. ಸಿಲೋಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುನ್ಮಿನ್‌ಜಿಯೊಂಗಮ್ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಚರ್ಚೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಬಹುತೇಕ ದಾಖಲಾಗಿಲ್ಲ, 1443 ಡಿಸೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ "ರಾಜನು ಸ್ವತಃ 28 ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು" ಎಂಬ ಚಿಕ್ಕ ದಾಖಲೆ ಮೂಲಕ ಅಚಾನಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಸಾದೆಬು ಎಂಬ ಹಕ್ಕುಪಾತ್ರದ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಊಹಿಸಿ, ಜಿಪ್ಹಿಯೊನ್‌ಜಿಯೊನ್ ಪಂಡಿತರೂ ಕೂಡಾ ಅರಿಯದಂತೆ ರಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜಮನೆತನದ ಸದಸ್ಯರು ಮುನ್ನಡೆಸಿ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಿದುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸೆಜೋಂಗನ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ತೀವ್ರವಾದ ಕಣ್ಣು ನೋವು ಮತ್ತು ಮಧುಮೇಹದ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ಮುಂದೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಕಾಣದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಅವರು ಜನರಿಗಾಗಿ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ರಾತ್ರಿ ಜಾಗರಣ ಮಾಡಿದರು. ಹುನ್ಮಿನ್‌ಜಿಯೊಂಗಮ್ ತೀವ್ರವಾದ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಸ್ಪೂರ್ತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶವಲ್ಲ, ಬಾಧಿತ ರಾಜನು ತನ್ನ ಜೀವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿ ರಚಿಸಿದ ಸಮರ್ಪಿತ ಹೋರಾಟದ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿತ್ತು.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿನ್ಯಾಸ... ಉಚ್ಛಾರಣಾ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಅನುಕರಣೆ

ಹುನ್ಮಿನ್‌ಜಿಯೊಂಗಮ್ ವಿಶ್ವದ ಅಕ್ಷರಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾದ 'ಉಚ್ಛಾರಣಾ ಅಂಗಗಳ ಆಕಾರ' ತತ್ವದ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬಹುಮತ ಅಕ್ಷರಗಳು ವಸ್ತುಗಳ ಆಕಾರವನ್ನು ಅನುಕರಣೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ (ಆಕಾರ ಅಕ್ಷರಗಳು), ಅಥವಾ ಹಳೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಆದರೆ ಹಾಂಗುಲ್ ಶಬ್ದವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮಾನವ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಯಾಂತ್ರಿಕತೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸಿದ 'ಶಬ್ದದ ನಕ್ಷೆ'ಯಾಗಿದೆ. 『ಹುನ್ಮಿನ್‌ಜಿಯೊಂಗಮ್ ಹ್ಯಾರೆಬೋನ್』 ಈ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತತ್ವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಅಕ್ಷರಗಳ ಮೂಲ 5 ಅಕ್ಷರಗಳು ಉಚ್ಛಾರಣಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಾಯಿಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಎಕ್ಸ್‌ರೇ ತೆಗೆದಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ.

• ಆಮ್ (ㄱ): ನಾಲಿಗೆಯ ಮೂಲವು ಗಂಟಲನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಆಕಾರ (ಗುನ್ (君)ನ ಮೊದಲ ಶಬ್ದ). ಇದು ಪ್ಯಾಲಟಲ್ ಶಬ್ದದ ಉಚ್ಛಾರಣಾ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿದೆ.  

• ಸೆಲ್ (ㄴ): ನಾಲಿಗೆ ಮೇಲಿನ ಹಲ್ಲುಗಳಿಗೆ ತಾಕುವ ಆಕಾರ (ನಾ (那)ನ ಮೊದಲ ಶಬ್ದ). ನಾಲಿಗೆಯ ತುದಿ ಹಲ್ಲುಗಳಿಗೆ ತಾಕುವ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದೆ.  

• ಸುನ್ (ㅁ): ಬಾಯಿ (ಬಾಯಿಯ) ಆಕಾರ (ಮಿ (彌)ನ ಮೊದಲ ಶಬ್ದ). ಬಾಯಿ ಮುಚ್ಚಿ ತೆರೆಯುವ ಆಕಾರವನ್ನು ಅನುಕರಣೆ ಮಾಡಿದೆ.  

• ಚಿ (ㅅ): ಹಲ್ಲುಗಳ ಆಕಾರ (ಶಿನ್ (戌)ನ ಮೊದಲ ಶಬ್ದ). ಹಲ್ಲುಗಳ ನಡುವೆ ಗಾಳಿ ಹೊರಬರುವ ಶಬ್ದದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದೆ.  

• ಹು (ㅇ): ಗಂಟಲಿನ ಆಕಾರ (ಯೋಕ್ (欲)ನ ಮೊದಲ ಶಬ್ದ). ಶಬ್ದವು ಗಂಟಲಿನಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಆಕಾರವಾಗಿದೆ.  

ಈ ಐದು ಮೂಲ ಅಕ್ಷರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಶಬ್ದದ ತೀವ್ರತೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ರೇಖೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ 'ಗಾಹ್ವಾಕ್ (加劃) ತತ್ವ'ವನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗಿದೆ. 'ㄱ'ಗೆ ರೇಖೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರೆ ಶಬ್ದವು ತೀವ್ರವಾಗುವ 'ㅋ' ಆಗುತ್ತದೆ, 'ㄴ'ಗೆ ರೇಖೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರೆ 'ㄷ', ಮತ್ತೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರೆ 'ㅌ' ಆಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಒಂದೇ ಶ್ರೇಣಿಯ ಶಬ್ದಗಳು (ಉಚ್ಛಾರಣಾ ಸ್ಥಳವು ಒಂದೇ ಶಬ್ದಗಳು) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಹ ಸಾಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ, ಇದು ಆಧುನಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೂ ಸಹ ಮೆಚ್ಚುವ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಕಲಿಯುವವರು ಮೂಲ 5 ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಲಿತರೆ ಉಳಿದ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು.

ಚೆಂಜಿನ್ (天地人)... ವಿಶ್ವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಸ್ವರಗಳು

ವ್ಯಂಜನಗಳು ಮಾನವ ದೇಹ (ಉಚ್ಛಾರಣಾ ಅಂಗಗಳನ್ನು) ಅನುಕರಣೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಸ್ವರಗಳು ಮಾನವನು ಬದುಕುವ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಸೆಜೋಂಗನು ಸೆಂಗ್ರಿಹಾಕ್ ವಿಶ್ವದರ್ಶನವಾದ ಚೆನ್ (天), ಜಿ (地), ಇನ್ (人) ತ್ರಯ (三才)ಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದರು.  

• ಚೆನ್ (·): ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಆಕಾಶದ ಆಕಾರ (ಯಾಂಗ್ ಸ್ವರಗಳ ಮೂಲ)

• ಜಿ (ㅡ): ಸಮತಟ್ಟಾದ ಭೂಮಿಯ ಆಕಾರ (ಯಿನ್ ಸ್ವರಗಳ ಮೂಲ)

• ಇನ್ (ㅣ): ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಕಾರ (ಮಧ್ಯಮ ಸ್ವರಗಳ ಮೂಲ)

ಈ ಮೂರು ಸರಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜನೆ (합용) ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅನೇಕ ಸ್ವರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು. '·' ಮತ್ತು 'ㅡ' ಸೇರಿದರೆ 'ㅗ', '·' ಮತ್ತು 'ㅣ' ಸೇರಿದರೆ 'ㅏ' ಆಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸರಳ ಅಂಶಗಳ (ಬಿಂದು, ರೇಖೆ) ಮೂಲಕ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣ ಶಬ್ದದ ಜಗತ್ತನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ 'ಮಿನಿಮಲಿಸಮ್'ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಾಗಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಆಕಾಶ (ಯಾಂಗ್) ಮತ್ತು ಭೂಮಿ (ಯಿನ್) ನಡುವೆ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಮಧ್ಯಮ) ಸಮತೋಲನ ಸಾಧಿಸುವ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದೇಶವು ಹಾಂಗುಲ್ ಕೇವಲ ಕಾರ್ಯಾತ್ಮಕ ಸಾಧನವಲ್ಲ, ಮಾನವತಾವಾದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ವರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಆಧುನಿಕ ಡಿಜಿಟಲ್ ಸಾಧನಗಳ ಇನ್‌ಪುಟ್ ವಿಧಾನ (ಚೆಂಜಿನ್ ಕೀಪ್ಯಾಡ್)ದಲ್ಲಿಯೂ ನೇರವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 600 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಇಂದಿನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ.

ಚೋಯ್ ಮನ್‌ಲಿಯ ವಿರೋಧ ಮೇಲ್ನೋಟ... "ನೀವು ಅರೆಕರೆ ಆಗಲು ಬಯಸುತ್ತೀರಾ"

1444 ಫೆಬ್ರವರಿ 20 ರಂದು, ಜಿಪ್ಹಿಯೊನ್‌ಜಿಯೊನ್ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷ ಚೋಯ್ ಮನ್‌ಲಿ ಮತ್ತು 7 ಮಂದಿ ಪಂಡಿತರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಹುನ್ಮಿನ್‌ಜಿಯೊಂಗಮ್ ವಿರೋಧ ಮೇಲ್ನೋಟವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಈ ಮೇಲ್ನೋಟವು ಆ ಕಾಲದ ಆಳುವ ಎಲಿಟ್‌ಗಳ ವಿಶ್ವದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಹಾಂಗುಲ್ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಭಯವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ತೋರಿಸುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆ. ಅವರ ವಿರೋಧದ ತತ್ವವು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರಾಂಶಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸಾದೆ (事大) ಧರ್ಮ. "ಚೀನವನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಂತ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಅರೆಕರೆ ಅಥವಾ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ದೇಶ (ಮಿಂಗ್ ರಾಜವಂಶ)ನ ಹಾಸ್ಯಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುವುದು" ಎಂಬ ವಾದ. ಅವರಿಗೆ ನಾಗರಿಕತೆ (Civilization) ಎಂದರೆ ಹಾಂಜಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವುದು ಅರೆಕರೆತನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗುವುದು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ವಿದ್ಯೆಯ ಕುಸಿತದ ಭಯ. "ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು ಸುಲಭ, ಇದನ್ನು ಕಲಿತರೆ ಸೆಂಗ್ರಿಹಾಕ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಠಿಣ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಇದರಿಂದ ಪ್ರತಿಭೆಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ" ಎಂಬ ಎಲಿಟ್‌ವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ರಾಜಕೀಯ ಅಪಾಯ. "ಹಾಗೆಯೇ ಒಂದು ವೇಳೆ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಲಾಭವಾಗುವುದಿಲ್ಲ... ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಾಗರಿಕರ ವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು.  

ಆದರೆ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಯಪಟ್ಟದ್ದು 'ಸುಲಭ ಅಕ್ಷರ'ವೇ ಆಗಿತ್ತು. ಜಿಯೊನ್ಜಿ 서문에서 ತಿಳಿಸಿದಂತೆ "ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬೆಳಗಿನ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಮುನ್ನವೇ ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ, ಮೂರ್ಖರೂ ಹತ್ತು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಯಬಹುದು" ಎಂಬ ಅಕ್ಷರ. ಅಕ್ಷರ ಸುಲಭವಾದರೆ ಯಾರೂ ಕಾನೂನನ್ನು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾರೂ ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಾದೆಬುಗಳು ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದ 'ಮಾಹಿತಿ' ಮತ್ತು 'ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಅಧಿಕಾರ' ಕುಸಿತವಾಗುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಚೋಯ್ ಮನ್‌ಲಿಯ ಮೇಲ್ನೋಟವು ಸರಳವಾದ ಸಂರಕ್ಷಣಾವಾದವಲ್ಲ, ಹಕ್ಕುಪಾತ್ರ ರಕ್ಷಣಾ ತತ್ವದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯಾಗಿದೆ.

ಸೆಜೋಂಗನ ಪ್ರತಿರೋಧ: "ನೀವು ಉನ್ಸೊ (ಉಚ್ಛಾರಣಾ ಶಾಸ್ತ್ರ) ತಿಳಿಯುತ್ತೀರಾ"

ಸೆಜೋಂಗನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಚಿವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಚರ್ಚೆಯ ರಾಜನಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಚೋಯ್ ಮನ್‌ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ "ನೀವು ಉನ್ಸೊ (ಉಚ್ಛಾರಣಾ ಶಾಸ್ತ್ರ) ತಿಳಿಯುತ್ತೀರಾ? ಸಾಸಾಂಗ್ ಚಿಲ್ಇಮ್ ಅಕ್ಷರಗಳು ಎಷ್ಟು ಇವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತೀರಾ?" ಎಂದು ವಿದ್ಯೆಯ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಇದು ಸೆಜೋಂಗನು ಹಾಂಗುಲ್ ಅನ್ನು ಸರಳ 'ಸೌಲಭ್ಯ ಸಾಧನ'ವಲ್ಲ, ಉಚ್ಛಾರಣಾ ಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಉನ್ನತ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ್ದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸೆಜೋಂಗನು "ಸೆಲ್ಚೋಂಗನ ಇದು ಜನರನ್ನು ಸುಖಕರಗೊಳಿಸಲು ಅಲ್ಲವೇ? ನಾನು ಸಹ ಜನರನ್ನು ಸುಖಕರಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು 'ಏಮಿನ್' ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ಸಾದೆಬುಗಳ 'ಸಾದೆ' ಧರ್ಮವನ್ನು ಒತ್ತಿಸಿದರು. ಅವರು ಹಾಂಗುಲ್ ಮೂಲಕ ಜನರು ಅನ್ಯಾಯದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು (ಕಾನೂನು ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಸಾರ) ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇದು ಜೋಸೆನ್ ರಾಜವಂಶದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಬೌದ್ಧಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿತ್ತು.

ಯೋನ್ಸಾನ್‌ಗುನ್‌ನ ದಮನ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರದ ಬದುಕು

ಸೆಜೋಂಗನ ನಂತರ, ಹಾಂಗುಲ್ ತೀವ್ರವಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿತು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರೂರ ಯೋನ್ಸಾನ್‌ಗುನ್ ಹಾಂಗುಲ್ ಹೊಂದಿದ್ದ 'ಪ್ರತಿಬಂಧದ ಶಕ್ತಿ'ಯನ್ನು ಭಯಪಟ್ಟರು. 1504ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ದುಷ್ಕೃತ್ಯ ಮತ್ತು ಪಿತೃವ್ಯತಿರೇಕವನ್ನು ಟೀಕಿಸುವ ಅನಾಮಧೇಯ ಪತ್ರವು ಹಾಂಗುಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಯೋನ್ಸಾನ್‌ಗುನ್ ಕೋಪಗೊಂಡರು. ಅವರು ತಕ್ಷಣ "ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಕಲಿಸಬೇಡಿ, ಕಲಿಯಬೇಡಿ, ಈಗಾಗಲೇ ಕಲಿತವರು ಬಳಸಬೇಡಿ" ಎಂಬ ಅಪ್ರತಿಮ 'ಅಕ್ಷರ ನಿಷೇಧ'ವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು. ಹಾಂಗುಲ್ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು (ಪುಂಸೊ), ಹಾಂಗುಲ್ ತಿಳಿದವರನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿ ಹಿಂಸಿಸಿದರು. ಈ ಸಮಯದಿಂದ ಹಾಂಗುಲ್ ಅಧಿಕೃತ ಅಕ್ಷರದ ಸ್ಥಾನದಿಂದ 'ಅಕ್ಷರ (ಅಸಹ್ಯ ಅಕ್ಷರ)', 'ಅಂಕಲ್ (ಮಹಿಳೆಯರು ಬಳಸುವ ಅಕ್ಷರ)' ಎಂದು ತಿರಸ್ಕೃತವಾಯಿತು.

ಮರುಜೀವಿತ ಧ್ವನಿಗಳು... ಜನರು ಉಳಿಸಿದ ಅಕ್ಷರ

ಆದರೆ ಅಧಿಕಾರದ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಜನರ ನಾಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಸುಹೊಕ್ಕಾಗಿದ್ದ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಗೃಹಿಣಿಯರು ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಹಾನನ್ನು ಹಾಂಗುಲ್‌ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲು ನೈಬಾಂಗ್‌ಗಾಸಾ (ಗೃಹಿಣಿ ಗಾಸಾ) ಮೂಲಕ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಬೌದ್ಧರು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಹಾಂಗುಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಿ (ಅನ್ಹೆ) ಜನರಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರು ಹಾಂಗುಲ್ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಓದಿ ಅತ್ತರು ಮತ್ತು ನಕ್ಕರು, ಪತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಅತೀಶಯವಾಗಿ, ರಾಜಮನೆತನದ ಒಳಗೆಯೂ ರಾಜಮಹಿಷಿಯರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರಿಯರು ಹಾಂಗುಲ್ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿದರು, ಸೆನ್ಜೋ ಅಥವಾ ಜಿಯೋನ್ಜೋಂತಹ ರಾಜರೂ ಸಹ ಖಾಸಗಿ ಪತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಂಗುಲ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು.

ಅಧಿಕಾರವು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಜನರು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಹಾಂಗುಲ್ ಕೇವಲ ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ (ಟಾಪ್-ಡೌನ್) ಅಕ್ಷರವಾಗಿರದೆ, ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬೇರುಬಿಟ್ಟ ಕೆಳದಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ (ಬಾಟಮ್-ಅಪ್) ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದ ಅಕ್ಷರವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ದಿಟ್ಟ ಜೀವಶಕ್ತಿ ನಂತರದ ಜಪಾನಿ ಆಕ್ರಮಣದ ದೊಡ್ಡ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಶಕ್ತಿ ನೀಡಿತು.

ಜಪಾನಿ ಆಕ್ರಮಣ, ಜನಾಂಗದ ನಾಶನ ಮತ್ತು ಜೋಸೆನ್ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಥೆ

1910ರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡ ಜಪಾನಿ 'ಜನಾಂಗದ ನಾಶನ ನೀತಿ'ಯ ಭಾಗವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಂಸಿಸಿದರು. 1930ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಿಂದ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೊರಿಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಿ ಜಪಾನಿ ಭಾಷೆಯ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಬಲವಂತಪಡಿಸಿದರು (ರಾಷ್ಟ್ರ ಭಾಷಾ ಬಳಕಾ ನೀತಿ), ಮತ್ತು ಚಾಂಗ್‌ಶೀ ಕೇಮಿಯೊಂಗ್ ಮೂಲಕ ಹೆಸರನ್ನೂ ಜಪಾನಿ ಶೈಲಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಲವಂತಪಡಿಸಿದರು. ಭಾಷೆ ನಾಶವಾದರೆ ಜನಾಂಗದ ಆತ್ಮವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ತೀವ್ರ ಭಯದ ನಡುವೆ, ಜೋಸೆನ್ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಥೆ 'ಜೋಸೆನ್ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಥೆ' ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಜೋಸೆನ್ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಥೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.  

ಅವರ ಉದ್ದೇಶ ಒಂದೇ, ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಯ 'ಅಭಿಧಾನ'ವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು. ಅಭಿಧಾನವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಭಾಷೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. 1929ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಈ ದೊಡ್ಡ ಯೋಜನೆ 'ಮಾಲ್ಮೋಯಿ (ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು) ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಇದು ಕೆಲವೊಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಾರ್ಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಜೋಸೆನ್ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಥೆ 〈ಹಾಂಗುಲ್〉 ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಮೂಲಕ ದೇಶದ ಜನರಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡಿತು. "ಗ್ರಾಮೀಣ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಕಳುಹಿಸಿ." ಆಗ ಅಚ್ಚರಿಯ ಘಟನೆ ನಡೆಯಿತು. ದೇಶದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಉಪಭಾಷೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆ, ಮೂಲ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಸಾವಿರಾರು ಪತ್ರಗಳು ಹರಿದುಬಂದವು. ಇದು ಸರಳ ಶಬ್ದ ಸಂಗ್ರಹವಲ್ಲ, ಇಡೀ ಜನಾಂಗದ ಭಾಷಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹೋರಾಟವಾಗಿತ್ತು.

33 ಜನರ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ಸಿಯೋಲ್ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದ ಗೋದಾಮಿನ ಅದ್ಭುತ

ಆದರೆ ಜಪಾನಿ ನಿಗಾವಹಣೆ ಕಠಿಣವಾಗಿತ್ತು. 1942ರಲ್ಲಿ, ಜಪಾನಿ ಹಾಮ್ಹುಂಗ್ ಯೋಂಗ್‌ಸಾಂಗ್ ಹೈಸ್ಕೂಲ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ "ರಾಷ್ಟ್ರ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗ ಗದರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ" ಎಂಬ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಹಿಡಿದು 'ಜೋಸೆನ್ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಥೆ ಪ್ರಕರಣ'ವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಈಗ್‌ರೋ, ಚೋಯ್ ಹ್ಯೊನ್‌ಬೇ, ಲೀ ಹೀಸಂಗ್ ಮುಂತಾದ ಪ್ರಮುಖ ಜ್ಞಾನಿಗಳು 33 ಜನರನ್ನು ಬಂಧಿಸಿ ಕಠಿಣ ಹಿಂಸೆಗೊಳಪಡಿಸಿದರು. ಲೀ ಯೂನ್‌ಜೆ, ಹಾನ್‌ಜಿಂಗ್ ಗುರುಗಳು ಕೊನೆಗೆ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿ ಹುತಾತ್ಮರಾದರು.  

ಇನ್ನೂ ದುಃಖಕರ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವರು 13 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಶ್ರಮಿಸಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ 'ಜೋಸೆನ್ ಭಾಷಾ ದೊಡ್ಡ ಅಭಿಧಾನ'ದ 26,500ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪುಟಗಳ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಸಾಕ್ಷ್ಯವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ಕಳೆದುಹೋದದ್ದು. 1945ರಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ದೊರಕಿತು, ಆದರೆ ಪಠ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಅಭಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿರಾಶರಾದರು. ಆದರೆ 1945 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 8 ರಂದು, ಅಸಾಧಾರಣ ಘಟನೆ ನಡೆಯಿತು. ಸಿಯೋಲ್ ರೈಲು ನಿಲ್ದಾಣದ ಜೋಸೆನ್‌ಟೂನ್ ಗೋದಾಮಿನ ಒಂದು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ತ್ಯಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾಗದದ ಗುಡ್ಡ ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಅದು ಜಪಾನಿ 폐지 처분 ಮಾಡಲು ಬಿಟ್ಟುಹೋದ 'ಜೋಸೆನ್ ಭಾಷಾ ದೊಡ್ಡ ಅಭಿಧಾನ'ದ ಪಠ್ಯವಾಗಿತ್ತು.  

ಅಂಧಕಾರದ ಗೋದಾಮಿನ ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಆ ಪಠ್ಯ ಗುಡ್ಡವು ಸರಳ ಕಾಗದವಲ್ಲ. ಅದು ಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿಯೂ ನಮ್ಮ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಪೂರ್ವಜರ ರಕ್ತವಾಗಿತ್ತು, ದೇಶ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಜನರು ಒಂದು ಅಕ್ಷರ ಒಂದು ಅಕ್ಷರವಾಗಿ ಬರೆದ ಆಶೆಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ನಾಟಕೀಯ ಪತ್ತೆಯಿಲ್ಲದೆ, ನಾವು ಇಂದಿನಂತೆ ಸಮೃದ್ಧ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ನಮ್ಮ ಭಾಷಾ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪಠ್ಯವು ಈಗ 대한민국ದ ಖಜಾನೆಯಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಆ ದಿನದ ತೀವ್ರವಾದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಸಾಕ್ಷ್ಯಪಡಿಸುತ್ತದೆ.  

AI ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ನೇಹಪರ ಅಕ್ಷರ... ಸೆಜೋಂಗನ ಅಲ್ಗೊರಿದಮ್

21ನೇ ಶತಮಾನ, ಹಾಂಗುಲ್ ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿದೆ. ಅದು ಡಿಜಿಟಲ್ ಮತ್ತು ಕೃತಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆ (AI) ಯುಗ. ಹಾಂಗುಲ್‌ನ ರಚನಾತ್ಮಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಆಧುನಿಕ ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಚ್ಚರಿಯ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಂಗುಲ್ ವ್ಯಂಜನ ಮತ್ತು ಸ್ವರ ಎಂಬ ಅಂಶಗಳನ್ನು (Phoneme) ಸಂಯೋಜಿಸಿ ಅಕ್ಷರ (Syllable)ಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ಮಾದರಿಯ ರಚನೆ ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಾರಂಭಿಕ 19 ಅಕ್ಷರಗಳು, ಮಧ್ಯಮ 21 ಅಕ್ಷರಗಳು, ಅಂತಿಮ 27 ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ 11,172 ವಿಭಿನ್ನ ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ಇದು ಸಾವಿರಾರು ಪೂರ್ಣಾಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ನಮೂದಿಸಿ ಕೋಡ್ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಹಾಂಜಾ (ಚೀನೀ ಅಕ್ಷರಗಳು) ಅಥವಾ, ಅಸಮರ್ಪಕ ಉಚ್ಛಾರಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಮಾಹಿತಿ ನಮೂದಿಸುವ ವೇಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯಾ ದಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮೇಲುಗೈ ಹೊಂದಿದೆ.  

ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ AI ನೈಜ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಲಿಯಲು ಹಾಂಗುಲ್‌ನ ತರ್ಕಬದ್ಧ ರಚನೆ ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಿಯಮಿತವಾದ ಅಕ್ಷರ ತತ್ವ (ಆಕಾರ + ಗಾಹ್ವಾಕ್ + 합용) ದಿಂದ AI ಭಾಷೆಯ ಮಾದರಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ತಕ್ಕಮಟ್ಟಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಡೇಟಾದಿಂದ ಸಹ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೆಜೋಂಗನು 600 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬರವಣಿಗೆಯಿಂದ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ 'ಅಲ್ಗೊರಿದಮ್' ಇಂದಿನ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ಸೆಮಿಕಂಡಕ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಸರ್ವರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಹೂಬಿಡುತ್ತಿದೆ. ಹಾಂಗುಲ್ ಸರಳವಾಗಿ ಹಳೆಯದಾದ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲ, ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ದಕ್ಷ 'ಡಿಜಿಟಲ್ ಪ್ರೋಟೋಕಾಲ್'.

ವಿಶ್ವವು ಒಪ್ಪಿದ ದಾಖಲೆ ಪರಂಪರೆ... ಮಾನವಕೂಲದ ಆಸ್ತಿ

1997ರಲ್ಲಿ, ಯುನೆಸ್ಕೋ ಹುನ್ಮಿನ್‌ಜಿಯೊಂಗಮ್ ಅನ್ನು 'ವಿಶ್ವದಾಖಲೆ ಪರಂಪರೆ' ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿತು. ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಸಾವಿರಾರು ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ದಶಕಗಳ ಅಕ್ಷರಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ರಚಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಸೆಜೋಂಗ), ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಮಯ (1443), ಸೃಷ್ಟಿಯ ತತ್ವ, ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ವಿವರಣೆ (ಹುನ್ಮಿನ್‌ಜಿಯೊಂಗಮ್ ಹ್ಯಾರೆಬೋನ್) ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಅಕ್ಷರ ಹಾಂಗುಲ್ ಮಾತ್ರವೇ.

ಇದು ಹಾಂಗುಲ್ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಾದ ಅಕ್ಷರವಲ್ಲ, ಉನ್ನತ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಆವಿಷ್ಕೃತ 'ಬೌದ್ಧಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ' ಎಂದು ವಿಶ್ವವು ಒಪ್ಪಿದೆ. ನೋಬೆಲ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿ ವಿಜೇತ ಪೆರ್‌ಲ್ ಎಸ್. ಬಕ್ (Pearl S. Buck) ಅವರು ಹಾಂಗುಲ್ ಅನ್ನು "ವಿಶ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಸರಳ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಕ್ಷರ" ಎಂದು, "ಸೆಜೋಂಗನು ಕೊರಿಯಾದ ಲಿಯೋನಾರ್ಡೊ ಡಾ ವಿನ್ಚಿ" ಎಂದು ಮೆಚ್ಚಿದರು. ಅಕ್ಷರಜ್ಞಾನ ನಿರ್ಮೂಲನೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ನೀಡುವ ಯುನೆಸ್ಕೋ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯ ಹೆಸರು 'ಸೆಜೋಂಗ ದೈವ ಅಕ್ಷರಜ್ಞಾನ ಪ್ರಶಸ್ತಿ (King Sejong Literacy Prize)' ಎಂಬುದು ಕೇವಲ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಲ್ಲ.  

ಸೆಜೋಂಗನು ಹಾಂಗುಲ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದುದು ಕೇವಲ ಜನರು ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಅದು ಜನರಿಗೆ 'ಶಬ್ದ'ವನ್ನು ಮರಳಿ ನೀಡಲು. ಅನ್ಯಾಯವಾದರೆ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೂಗಲು, ಅಸಮರ್ಥವಾದರೆ ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ ಎಂದು ದಾಖಲಿಸಲು, ಅವರನ್ನು ಮೌನದ ಕಾರಾಗೃಹದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ತೀವ್ರವಾದ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಘೋಷಣೆ.

ಜಪಾನಿ ಆಕ್ರಮಣದ ಜೋಸೆನ್ ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಪೂರ್ವಜರು ಜೀವವನ್ನು ಪಣಕ್ಕಿಟ್ಟು, ದೇಶದ ಜನರು ಕಾಗದದ ಚೀಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಪಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಕಳುಹಿಸಿದುದೂ ಸಹ ಅದೇ. ಅದು ಕೇವಲ ಅಭಿಧಾನವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಲ್ಲ. ಜಪಾನಿ ಭಾಷೆ ಎಂಬ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಭಾಷೆಯ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಉಸಿರುಗಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದ ಜನಾಂಗದ 'ಮನಸ್ಸು' ಮತ್ತು 'ಆತ್ಮ'ವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ತೀವ್ರವಾದ ಹೋರಾಟ. ಇಂದಿನ ದಿನ ನಾವು ಸ್ಮಾರ್ಟ್‌ಫೋನ್ ಮೂಲಕ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು, ಇಂಟರ್ನೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿರುವುದು 600 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಧಿಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ, ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ತಾಳಿದ, ಕೊನೆಗೆ ಬದುಕುಳಿದ ಜನರ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಶ್ರಮದ ಫಲ.

ಹಾಂಗುಲ್ ಸರಳವಾಗಿ ಅಕ್ಷರವಲ್ಲ. ಅದು "ಜನರನ್ನು ಕರುಣೆಯಿಂದ ನೋಡಿದ" ಪ್ರೀತಿಯ ದಾಖಲೆ, "ಎಲ್ಲರೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಲಿಯಲಿ" ಎಂದು ಜಗತ್ತಿನ ಮಾಲೀಕರಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಮೂಲ ರೂಪ. ಆದರೆ ನಾವು ಈ ಮಹಾನ್ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ತುಂಬಾ ಸಹಜವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿಲ್ಲವೇ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇನ್ನೂ ಹೊರಗಿಡಲ್ಪಟ್ಟವರ ಮೌನವಿದೆ. ಕೊರಿಯಾ ಸಮಾಜದ ವಲಸೆ ಕಾರ್ಮಿಕರು, ಅಂಗವಿಕಲರು, ಬಡವರು... ಅವರ ಧ್ವನಿಗಳು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ತಲುಪುತ್ತಿವೆಯೇ.

ಸೆಜೋಂಗನು ಕನಸು ಕಂಡಿದ್ದ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ತಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ (伸) ಜಗತ್ತು. ನಾವು ಹಾಂಗುಲ್ ಅನ್ನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದರಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲದೆ, ಈ ಅಕ್ಷರದ ಮೂಲಕ ಇಂದಿನ ಕಾಲದ 'ಶಿಲಿನ್ ಶಬ್ದ (ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡವರ ಧ್ವನಿ)' ಅನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದಾಗ, ಹುನ್ಮಿನ್‌ಜಿಯೊಂಗಮ್ ಸೃಷ್ಟಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸವು ಸರಳವಾಗಿ ದಾಖಲೆ ಮಾಡುವವರದ್ದಲ್ಲ, ಆ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ, ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ, ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವವರದ್ದಾಗಿದೆ.