"Hangeul"... "Dalla monopolizzazione del potere alla liberazione umana"

[Magazine Kave=Park Sunam giornalista] Nel XV secolo in Joseon, la scrittura era potere. Gli ideogrammi cinesi (Hanja) non erano solo un mezzo di scrittura, ma una fortezza che sosteneva la classe dei nobili (Sadaebu). Solo chi padroneggiava i complessi ideogrammi poteva superare gli esami di stato e ottenere il potere, interpretare le leggi complesse e dominare gli altri. Il popolo analfabeta non aveva modo di appellarsi anche se subiva ingiustizie, e anche se i bandi affissi sui muri degli uffici governativi decidevano della loro vita o morte, potevano solo guardarli con paura, incapaci di leggerli. All'epoca, la conoscenza non era un bene da condividere, ma uno strumento di monopolio e esclusione.

Per la classe dominante, la diffusione della conoscenza significava la perdita dei privilegi acquisiti. Dietro la feroce opposizione degli studiosi confuciani come Choi Man-ri alla creazione di Hunminjeongeum, c'era l'arroganza di non voler condividere la conoscenza con i "bassi" e la paura che il loro santuario esclusivo potesse essere violato. Criticavano aspramente dicendo che "andava contro il dovere di servire la Cina" o che era "un atto barbaro", ma in realtà temevano il crollo dell'ordine di classe. Un popolo che conosceva la scrittura non avrebbe più obbedito ciecamente.  

I limiti di Idu e la rottura della comunicazione

Naturalmente, non mancavano tentativi di trascrivere la nostra lingua. Idu, Hyangchal e Gukyeol, sviluppati fin dall'epoca di Silla, erano espedienti dei nostri antenati per trascrivere la nostra lingua usando il suono e il significato degli ideogrammi cinesi. Tuttavia, non potevano essere una soluzione fondamentale. Come emerge dal memoriale di Choi Man-ri, Idu aveva il limite di "registrare la lingua naturale con ideogrammi, variando la trascrizione a seconda del dialetto e della regione".  

Idu non era una scrittura completa, ma solo un mezzo ausiliario "a metà" accessibile solo superando la grande barriera degli ideogrammi cinesi. Anche per imparare Idu, era necessario conoscere migliaia di ideogrammi, quindi per il popolo comune era come un sogno irraggiungibile. Inoltre, Idu era uno stile rigido per l'amministrazione, troppo grezzo e limitato per contenere la vita e le emozioni vivide del popolo, le loro canzoni e lamenti. L'imperfezione dello strumento di comunicazione significava la rottura delle relazioni sociali e causava l'"arteriosclerosi della comunicazione", impedendo che la voce del popolo raggiungesse il re.

Amore per il popolo, non uno slogan ma una politica... Un esperimento di welfare rivoluzionario

Non chiamiamo Sejong "il Grande" perché ha semplicemente ampliato i territori o costruito palazzi sontuosi. Tra i sovrani della storia, pochi sono stati così orientati verso il "popolo" come Sejong. Il suo amore per il popolo non era un astratto precetto confuciano, ma si manifestava in politiche sociali radicali per migliorare concretamente la vita del popolo. Tra queste, l'esempio che meglio mostra il contesto ideologico della creazione di Hunminjeongeum è il sistema di "congedo di maternità per schiave".

All'epoca, le schiave erano trattate come "animali parlanti" e registrate come beni. Ma la visione di Sejong era diversa. Nel 1426 (8° anno di Sejong), ordinò che alle schiave di stato che partorivano fosse concesso un congedo di 100 giorni. Ma la sua attenzione non si fermò qui. Nel 1434 (16° anno di Sejong), aggiunse 30 giorni di congedo prima del parto, dicendo che "ci sono casi in cui le madri muoiono perché devono tornare subito al lavoro senza essersi riprese". Un totale di 130 giorni di congedo. Un periodo straordinariamente lungo, persino più lungo del congedo di maternità garantito dalla legge sul lavoro della Corea del Sud moderna (90 giorni).

Ancora più sorprendente era la considerazione per i mariti. Sejong riconobbe la necessità di qualcuno che si prendesse cura delle madri e concesse 30 giorni di congedo anche ai mariti schiavi per assistere le loro mogli. Non ci sono registrazioni in Europa, Cina o in nessun'altra civiltà del XV secolo che concedano congedi di maternità retribuiti ai mariti delle schiave. Questo dimostra che Sejong vedeva gli schiavi non solo come forza lavoro, ma come "membri della famiglia" con diritti umani innati. Hunminjeongeum è un'estensione di questo pensiero. Così come concedeva congedi per proteggere la "vita biologica" degli schiavi, voleva proteggere la loro "vita sociale" dando loro la scrittura.

Chiedere a 170.000 persone... Il primo referendum nazionale di Joseon

Il metodo di comunicazione di Sejong non era unilaterale (Top-down). Non temeva di chiedere l'opinione del popolo quando si trattava di decisioni importanti per lo stato. L'aneddoto sulla creazione della legge fiscale fondiaria "Gongbeop" dimostra la sua leadership democratica.

Nel 1430 (12° anno di Sejong), quando il Ministero delle Finanze propose una riforma fiscale, Sejong condusse un sondaggio di opinione tra il popolo per ben 5 mesi. Dal funzionario al contadino di campagna, un totale di 172.806 persone parteciparono a questo voto. Considerando che la popolazione di Joseon all'epoca era di circa 690.000 persone, fu un vero "referendum" a cui partecipò la maggior parte degli uomini adulti. Il risultato fu 98.657 favorevoli (57,1%) e 74.149 contrari (42,9%).  

Interessante fu la reazione per regione. Nelle fertili terre di Gyeongsang e Jeolla, il consenso era schiacciante, mentre nelle terre aride di Pyeongan e Hamgil, prevaleva l'opposizione. Sejong non impose la decisione con la maggioranza. Considerando le circostanze delle regioni contrarie, investì anni per sviluppare un'alternativa ragionevole (Jeonbun 6-deungbeop, Yeonbun 9-deungbeop) che differenziasse le tasse in base alla fertilità del terreno e al raccolto dell'anno. Per un sovrano che ascoltava così attentamente la voce del popolo, l'assenza di una "ciotola" per contenere le loro voci, cioè la scrittura, doveva essere un'insopportabile contraddizione e sofferenza.

Le angosce della notte profonda, il segreto del governo personale

Sejong mantenne il processo di creazione di Hunminjeongeum strettamente segreto. Negli annali, il processo di discussione sulla creazione di Hunminjeongeum non è quasi registrato, e improvvisamente appare nel dicembre 1443 con la breve annotazione "Il re ha personalmente creato 28 lettere". Questo suggerisce che, prevedendo l'opposizione della classe dominante dei nobili, il re e la famiglia reale condussero segretamente la ricerca senza far sapere nulla nemmeno agli studiosi di Jiphyeonjeon. Negli ultimi anni di Sejong, soffriva di gravi problemi agli occhi e complicazioni diabetiche. Anche in una situazione in cui vedeva poco, vegliava la notte per creare una scrittura per il popolo. Hunminjeongeum non fu il risultato di un'ispirazione geniale, ma il frutto di una lotta devota di un re malato che sacrificava la sua vita.

Progettazione ergonomica... Imitare gli organi di pronuncia

Hunminjeongeum fu creato secondo il principio della "forma degli organi di pronuncia", un caso raro nella storia delle scritture mondiali. A differenza della maggior parte delle scritture che imitano la forma degli oggetti (ideogrammi) o sono derivate da scritture esistenti, Hangeul è una "mappa del suono" che analizza e visualizza il meccanismo biologico umano di produzione del suono. 『Il manuale di Hunminjeongeum』 spiega chiaramente questo principio scientifico.

I 5 caratteri di base delle consonanti iniziali rappresentano la struttura orale durante la pronuncia, come se fossero radiografie.

• Gutturale (ㄱ): La forma della radice della lingua che blocca la gola (il primo suono di "gun"). Questo cattura accuratamente il punto di articolazione del suono velare.  

• Linguale (ㄴ): La forma della lingua che si attacca al palato superiore (il primo suono di "na"). Rappresenta la punta della lingua che tocca l'alveolo.  

• Labiale (ㅁ): La forma delle labbra (il primo suono di "mi"). Imitano la forma delle labbra che si chiudono e si aprono.  

• Dental (ㅅ): La forma dei denti (il primo suono di "sin"). Riflette la caratteristica del suono che esce tra i denti.  

• Glottale (ㅇ): La forma della gola (il primo suono di "yok"). Rappresenta il suono che risuona attraverso la gola.  

Basandosi su questi cinque caratteri di base, si applica il principio di "aggiunta di tratti" per intensificare il suono. Aggiungendo un tratto a 'ㄱ' si ottiene il suono più forte 'ㅋ', aggiungendo un tratto a 'ㄴ' si ottiene 'ㄷ', e aggiungendo un altro tratto si ottiene 'ㅌ'. Questo sistema, che rende i suoni della stessa serie (con lo stesso punto di articolazione) simili anche nella forma, è ammirato anche dai linguisti moderni. Chi impara deve solo conoscere i 5 caratteri di base per dedurre intuitivamente gli altri caratteri.

Cielo, terra e uomo... L'universo nei vocali

Se le consonanti imitano il corpo umano (organi di pronuncia), le vocali contengono l'universo in cui vive l'uomo. Sejong progettò le vocali modellando i tre elementi del mondo confuciano: cielo (天), terra (地) e uomo (人).  

• Cielo (·): La forma del cielo rotondo (base delle vocali positive)

• Terra (ㅡ): La forma della terra piatta (base delle vocali negative)

• Uomo (ㅣ): La forma dell'uomo in piedi sulla terra (base delle vocali neutre)

Combinando (combinazione) questi tre semplici simboli, furono create numerose vocali. Quando '·' e 'ㅡ' si incontrano, si forma 'ㅗ', e quando '·' e 'ㅣ' si incontrano, si forma 'ㅏ'. Questo rappresenta l'apice del "minimalismo", esprimendo il mondo complesso dei suoni con gli elementi più semplici (punto, linea). Inoltre, il messaggio filosofico che l'uomo (neutro) armonizza tra cielo (positivo) e terra (negativo) dimostra che Hangeul non è solo uno strumento funzionale, ma contiene una filosofia umanistica. Questo sistema di vocali è così futuristico che è stato applicato anche al metodo di input dei dispositivi digitali moderni (tastiera Cheonjiin). È il punto di incontro tra la filosofia di 600 anni fa e la tecnologia di oggi.

Il memoriale di opposizione di Choi Man-ri... "Volete diventare barbari?"

Il 20 febbraio 1444, Choi Man-ri, vice direttore di Jiphyeonjeon, e altri sei studiosi presentarono un memoriale di opposizione a Hunminjeongeum. Questo documento storico mostra chiaramente la visione del mondo dell'élite dominante dell'epoca e la loro paura della creazione di Hangeul. Le loro argomentazioni contrarie si riassumono in tre punti principali.

Primo, il principio di servire la Cina (Sadae). Sostenevano che "creare una scrittura indipendente è un atto da barbari e attirerà il ridicolo della grande nazione (Ming)". Per loro, la civiltà significava appartenere alla sfera culturale degli ideogrammi cinesi, e allontanarsene era un ritorno alla barbarie. Secondo, la preoccupazione per il declino degli studi. "L'alfabeto è facile da imparare, e se lo si impara, non si studieranno più discipline difficili come il confucianesimo, riducendo il numero di talenti", era la loro visione elitaria. Terzo, il rischio politico. "Anche se per caso non c'è alcun beneficio per il governo... è una perdita per l'istruzione dei cittadini", sostenevano.  

Ma ciò che temevano veramente era "l'alfabeto facile" stesso. Come dichiarato da Jeong In-ji nella prefazione, "i saggi lo capiscono prima di mezzogiorno, e anche gli sciocchi lo imparano in dieci giorni". Se la scrittura diventa facile, chiunque può conoscere la legge e esprimere i propri pensieri. Questo significava la caduta del "potere dell'informazione" e del "potere dell'interpretazione" che i nobili monopolizzavano. Il memoriale di Choi Man-ri non era semplice conservatorismo, ma il culmine della logica di difesa dei privilegi acquisiti.

La controffensiva di Sejong: "Conoscete la fonetica?"

Sejong era un re che rispettava le opinioni dei suoi ministri e amava il dibattito, ma su questo tema non si ritirò. Rimproverò Choi Man-ri e gli altri dicendo: "Conoscete la fonetica? Sapete quanti sono i suoni delle consonanti e delle vocali?", criticando la loro ignoranza accademica. Questo dimostra che Sejong progettò Hangeul non come un semplice "strumento di convenienza", ma come un sistema scientifico avanzato basato sui principi della fonetica.

Sejong disse: "Il sistema Idu di Seol Chong non era per facilitare il popolo? Anch'io voglio facilitare il popolo", schiacciando il principio di "servire la Cina" dei nobili con il più grande principio di "amore per il popolo". Aveva un chiaro obiettivo politico di permettere al popolo di evitare punizioni ingiuste (diffusione della conoscenza legale) e di esprimere i propri pensieri attraverso Hangeul. Fu una delle lotte intellettuali e politiche più intense nella storia della dinastia Joseon.

La repressione di Yeonsangun e la sopravvivenza di Eonmun

Dopo la morte di Sejong, Hangeul subì dure prove. In particolare, il tiranno Yeonsangun temeva il "potere di denuncia" di Hangeul. Nel 1504, quando lettere anonime che criticavano i suoi misfatti e la sua immoralità furono scritte in Hangeul e affisse ovunque, Yeonsangun si infuriò. Emise immediatamente un "decreto di divieto di Eonmun" senza precedenti, ordinando di non insegnare né imparare Hangeul, e di non usarlo per chi già lo conosceva. Raccolse e bruciò tutti i libri in Hangeul (Bunseo) e torturò chiunque conoscesse Hangeul. Da allora, Hangeul perse il suo status di scrittura ufficiale e fu denigrato come "Eonmun (scrittura volgare)" o "Amkeul (scrittura usata dalle donne)".

Le voci che risorgono... La scrittura protetta dal popolo

Ma nemmeno la spada del potere poteva estirpare una scrittura già radicata nella lingua e nelle mani del popolo. Le donne nei quartieri interni registrarono la loro vita e i loro dolori in Hangeul attraverso i Naebang Gasa (poesie dei quartieri interni), e i buddisti tradussero i sutra in Hangeul (Eonhae) per diffondere la fede tra il popolo. I comuni leggevano romanzi in Hangeul, piangevano e ridevano, e comunicavano attraverso lettere. Persino all'interno della famiglia reale, la regina e le principesse si scambiavano segretamente lettere in Hangeul, e re come Seonjo e Jeongjo usavano spesso Hangeul nelle loro lettere private.

Il popolo raccolse la scrittura abbandonata ufficialmente dal potere. Questo dimostra che Hangeul non era una scrittura imposta dall'alto (top-down), ma una scrittura che ha messo radici nella vita del popolo e ha ottenuto vitalità dal basso (bottom-up). Questa tenace vitalità divenne la forza motrice per superare prove ancora più grandi durante l'occupazione giapponese.

L'occupazione giapponese, la politica di cancellazione della nazione e la Società di Lingua Coreana

Nel 1910, l'occupazione giapponese iniziò una politica di "cancellazione della nazione" sopprimendo rigorosamente la nostra lingua e scrittura. Dalla fine degli anni '30, vietarono completamente l'uso del coreano nelle scuole e imposero l'uso del giapponese (politica di uso della lingua nazionale), e attraverso il cambiamento dei nomi, costrinsero a cambiare anche i nomi in stile giapponese. In un momento di crisi estrema in cui la scomparsa della lingua significava la scomparsa dell'anima della nazione, fu fondata la "Società di Lingua Coreana" guidata dai discepoli di Ju Si-gyeong.  

Il loro unico obiettivo era creare un "dizionario" della nostra lingua. Creare un dizionario significava raccogliere le parole disperse della nostra lingua, stabilire uno standard e dichiarare l'indipendenza linguistica. Questo grande progetto iniziato nel 1929 fu chiamato "Operazione Malmoe (raccogliere le parole)". Non era il lavoro di pochi intellettuali. La Società di Lingua Coreana fece appello a tutto il popolo attraverso la rivista 〈Hangeul〉. "Raccogliete e inviateci le parole dei villaggi." E accadde un miracolo. Persone di tutte le età e di tutte le regioni inviarono i loro dialetti, parole indigene e parole native alla Società di Lingua Coreana. Migliaia di lettere furono inviate. Non era solo una raccolta di vocaboli, ma un movimento nazionale di indipendenza linguistica a cui partecipò l'intera nazione.

Il sacrificio dei 33 e il miracolo del magazzino della stazione di Seoul

Ma la sorveglianza giapponese era implacabile. Nel 1942, i giapponesi fabbricarono il "caso della Società di Lingua Coreana" prendendo spunto da un diario di uno studente della scuola superiore Yeongsaeng di Hamheung che diceva "sono stato rimproverato per aver usato la lingua nazionale". 33 studiosi principali, tra cui Lee Geuk-ro, Choi Hyun-bae e Lee Hee-seung, furono arrestati e sottoposti a torture brutali. Lee Yoon-jae e Han Jing morirono in prigione.  

Ancora più doloroso fu il fatto che i 26.500 fogli di manoscritti del "Grande Dizionario della Lingua Coreana" raccolti con sudore e sangue per 13 anni furono sequestrati come prove e scomparvero. Anche se la liberazione avvenne nel 1945, senza i manoscritti non si poteva pubblicare il dizionario. Gli studiosi erano disperati. Ma il 8 settembre 1945, accadde qualcosa di incredibile. In un angolo del magazzino della stazione di trasporto coreana di Seoul, fu trovato un mucchio di carta abbandonato. Era il manoscritto del "Grande Dizionario della Lingua Coreana" che i giapponesi avevano deciso di distruggere ma avevano lasciato lì.  

Quel mucchio di carta sepolto nella polvere del magazzino buio non era solo carta. Era il sangue dei martiri che cercavano di proteggere la nostra lingua anche sotto tortura, e il desiderio del popolo che aveva perso la patria e aveva scritto parola per parola. Senza questa scoperta drammatica, oggi non potremmo godere di un vocabolario così ricco e bello della nostra lingua. Questo manoscritto è ora designato come tesoro della Corea del Sud e testimonia la lotta intensa di quel giorno.  

La scrittura più amica dell'AI... L'algoritmo di Sejong

Nel XXI secolo, Hangeul è al centro di un'altra rivoluzione. È l'era del digitale e dell'intelligenza artificiale (AI). La struttura di Hangeul corrisponde sorprendentemente all'informatica moderna. Hangeul ha una struttura modulare che combina elementi (fonemi) di consonanti e vocali per formare caratteri (sillabe). Combinando 19 consonanti iniziali, 21 vocali e 27 consonanti finali, si possono esprimere teoricamente 11.172 suoni diversi. Questo offre un vantaggio schiacciante in termini di velocità di input e efficienza di elaborazione delle informazioni rispetto agli ideogrammi cinesi, che richiedono l'inserimento e la codifica di migliaia di caratteri completi, o all'inglese, che ha un sistema di pronuncia irregolare.  

In particolare, la struttura logica di Hangeul offre un grande vantaggio anche per l'elaborazione e l'apprendimento del linguaggio naturale da parte dell'AI. Grazie ai principi regolari di creazione (pittogrammi + aggiunta di tratti + combinazione), l'AI può facilmente analizzare i modelli linguistici e generare frasi naturali anche con dati relativamente limitati. L'"algoritmo" progettato da Sejong 600 anni fa con il pennello sta fiorendo di nuovo oggi nei semiconduttori e nei server all'avanguardia. Hangeul non è solo un'eredità del passato, ma il "protocollo digitale" più efficiente per il futuro.

Un patrimonio documentario riconosciuto dal mondo... Un bene dell'umanità

Nel 1997, l'UNESCO ha designato Hunminjeongeum come "Patrimonio Documentario Mondiale". Ci sono migliaia di lingue e decine di scritture nel mondo, ma Hangeul è l'unica scrittura di cui si conoscono il creatore (Sejong), il periodo di creazione (1443), i principi di creazione e un manuale dettagliato di utilizzo (manuale di Hunminjeongeum) conservati nella loro forma originale.  

Questo riconoscimento mondiale attesta che Hangeul non è una scrittura evoluta naturalmente, ma una "creazione intellettuale" pianificata e inventata con grande capacità intellettuale e filosofia. La vincitrice del Premio Nobel per la Letteratura, Pearl S. Buck, ha elogiato Hangeul definendolo "il sistema di scrittura più semplice e meraviglioso del mondo", e ha paragonato Sejong a "Leonardo da Vinci della Corea". Non è un caso che il premio UNESCO per l'alfabetizzazione, assegnato a individui o organizzazioni che contribuiscono all'eliminazione dell'analfabetismo, si chiami "King Sejong Literacy Prize".  

Sejong non creò Hangeul solo per permettere al popolo di scrivere lettere e imparare a coltivare. Voleva restituire al popolo la "voce". Voleva liberarli dalla prigione del silenzio, permettendo loro di gridare quando erano ingiustamente trattati e di registrare quando erano trattati ingiustamente.

Anche i martiri della Società di Lingua Coreana durante l'occupazione giapponese, che rischiarono la vita, e il popolo che inviò dialetti attraverso lettere sgualcite, fecero lo stesso. Non era solo una questione di creare un dizionario. Era una lotta disperata per proteggere lo "spirito" e l'"anima" della nazione, soffocati dalla lingua imperiale giapponese. Oggi, possiamo inviare messaggi liberamente con i nostri smartphone e lasciare le nostre opinioni su Internet grazie al sangue e al sudore di coloro che hanno combattuto contro il potere e sopportato l'oppressione per 600 anni.

Hangeul non è solo una scrittura. È un "registro d'amore" iniziato "per compassione del popolo" e il prototipo della democrazia che voleva rendere "tutti i popoli padroni del mondo". Ma non stiamo forse godendo troppo di questo grande patrimonio come se fosse scontato? Nella società moderna, ci sono ancora silenzi di persone emarginate. I lavoratori migranti, i disabili, i poveri nella società coreana... Le loro voci vengono davvero trasmesse al centro della nostra società?

Il mondo che Sejong sognava era un mondo in cui ogni persona poteva esprimere liberamente il proprio pensiero. Quando non ci limitiamo a essere orgogliosi di Hangeul, ma registriamo e rappresentiamo con questa scrittura le "voci perdute del nostro tempo", lo spirito della creazione di Hunminjeongeum sarà finalmente completato. La storia non appartiene solo a chi la registra, ma a chi la ricorda, agisce e grida.