חושך עידן הכוח של הכתב
במאה ה-15 בקוריאה, הכתב היה כוח. הסימניות הסיניות היו לא רק אמצעי כתיבה פשוט, אלא מבצר בלתי חדיר של מעמד הסאדאבו. רק מי שלמד את הסימניות המורכבות יכול היה לעבור את הבחינות ולהשיג כוח, ולפרש חוקים מורכבים כדי לשלוט באחרים. העם שלא ידע לקרוא היה חסר אונים מול עוולות, ולא יכול היה להבין את ההודעות המוצגות על קירות המשרדים, גם אם היו קשורות לחייו. הידע היה כלי של שליטה והדרה, ולא של שיתוף.
לשכבת השלטון, הפצת הידע הייתה איום על מעמדם. מאחורי ההתנגדות החריפה של חכמי הקונפוציאניזם כמו צ'וי מאנרי ליצירת הונמינצ'ונג, עמדו יהירות ופחד מהפרת המעמד שלהם. הם טענו שזה מנוגד ל"שירות לסין" או "מעשה ברברי", אך למעשה פחדו מהתמוטטות הסדר המעמדי. העם שידע לקרוא לא היה מציית בעיוורון יותר.
מגבלות אידו והניתוק בתקשורת
כמובן, לא היו חסרות ניסיונות לכתוב את השפה המקומית. אידו, הייאנגצ'אל והגוקיול, שהתפתחו מאז תקופת שילה, היו ניסיונות להשתמש בסימניות הסיניות כדי לכתוב את השפה המקומית. אך זה לא היה פתרון יסודי. כפי שצ'וי מאנרי ציין, אידו היה "כתיבה בשפה טבעית עם סימניות סיניות, ולכן הכתיבה השתנתה לפי אזור וניב".
אידו לא היה כתב מלא, אלא כלי עזר חלקי שניתן היה לגשת אליו רק לאחר שליטה בסימניות הסיניות. גם כדי ללמוד אידו היה צורך לדעת אלפי סימניות, ולכן היה זה בלתי נגיש לעם. יתרה מכך, אידו היה סגנון כתיבה נוקשה למטרות מנהליות, ולא יכול היה להכיל את חיי העם, רגשותיהם, שיריהם ותלונותיהם. חוסר השלמות של כלי התקשורת גרם לניתוק חברתי, והקול של העם לא הגיע למלך, מה שגרם ל"טרשת עורקים של ערוצי התקשורת".
אהבת העם, לא סיסמה אלא מדיניות... ניסוי רווחה מהפכני
אנו משבחים את סג'ונג כ"מלך גדול" לא בגלל שהרחיב את הטריטוריה או בנה ארמונות מפוארים. בין כל המלכים, סג'ונג היה אחד המעטים שהתמקדו ב"אנשים". רוח אהבת העם שלו לא הייתה מעלה קונפוציאנית מופשטת, אלא מדיניות חברתית רדיקלית לשיפור חיי העם. אחד המקרים שמדגים את הרקע האידיאולוגי של יצירת הונמינצ'ונג הוא מדיניות חופשת הלידה לעבדים.
באותה תקופה, עבדים נחשבו ל"חיות מדברות" ונרשמו כרכוש. אך סג'ונג ראה זאת אחרת. בשנת 1426 (שנת סג'ונג 8), הוא ציווה לתת 100 ימי חופשה לעבדים שילדו. בשנת 1434 (שנת סג'ונג 16), הוא הוסיף 30 ימי חופשה לפני הלידה, מתוך דאגה לבריאותן של היולדות. סך הכל 130 ימי חופשה, יותר מהחופשה המובטחת בחוקי העבודה המודרניים של קוריאה (90 ימים).
הדבר המדהים ביותר היה הדאגה לבעלים. סג'ונג הבין את הצורך במישהו שיטפל ביולדת, ונתן גם לבעלים 30 ימי חופשה כדי לטפל בנשותיהם. אין תיעוד על חופשת לידה בתשלום לבעלים של עבדים במאה ה-15 באירופה או בסין. זה מראה שסג'ונג ראה בעבדים לא רק כוח עבודה, אלא "חברי משפחה" עם זכויות טבעיות. הונמינצ'ונג היה המשך של רעיון זה. כמו שנתן חופשה לעבדים כדי לשמור על "חיים ביולוגיים", הוא נתן להם כתב כדי לשמור על "חיים חברתיים".
לשאול 170,000 איש... משאל העם הראשון של קוריאה
סג'ונג לא היה מנהיג שהעביר החלטות מלמעלה למטה. הוא לא חשש לשאול את דעת העם בנושאים חשובים למדינה. הסיפור על חקיקת חוק המס "גונגבופ" מדגים את מנהיגותו הדמוקרטית.
בשנת 1430 (שנת סג'ונג 12), לאחר שהוצע חוק מס חדש, סג'ונג ערך סקר דעת קהל במשך חמישה חודשים ושאל את דעת העם. 172,806 איש השתתפו במשאל, מתוך אוכלוסייה של כ-690,000 איש. התוצאה הייתה 98,657 בעד (57.1%) ו-74,149 נגד (42.9%).
התגובה לפי אזורים הייתה מעניינת. באזורים פוריים כמו גיונגסאנג וג'אולה, התמיכה הייתה גבוהה, בעוד שבאזורים עניים כמו פיאנגאן והאמגיל, ההתנגדות הייתה רבה. סג'ונג לא כפה את דעת הרוב. הוא השקיע שנים נוספות בפיתוח פתרון הגיוני של מיסוי לפי פוריות הקרקע ותנאי השנה. למלך שהקשיב לקול העם, היעדר כתב שיבטא את קולם היה סתירה בלתי נסבלת.
הרהורים בלילה עמוק, סוד השלטון הישיר
סג'ונג שמר על תהליך יצירת הונמינצ'ונג בסודיות מוחלטת. ברשומות אין כמעט תיעוד על תהליך הדיון, ורק בדצמבר 1443 מופיעה פתאום הערה קצרה: "המלך יצר בעצמו 28 אותיות". זה מרמז שהמחקר נעשה בסודיות על ידי המלך ובני משפחתו, מחשש להתנגדות הסאדאבו. בסוף חייו, סג'ונג סבל מבעיות עיניים וסיבוכי סוכרת. למרות שלא ראה היטב, הוא עבד בלילות כדי ליצור כתב לעם. הונמינצ'ונג לא היה תוצאה של השראה גאונית, אלא פרי מאבק מסור של מלך חולה.
עיצוב ארגונומי... חיקוי איברי הדיבור
הונמינצ'ונג נוצר על פי עקרון "חיקוי איברי הדיבור", שאין לו תקדים בהיסטוריה של הכתיבה העולמית. בעוד שרוב הכתבים נוצרו על ידי חיקוי צורות של חפצים או שינוי כתבים קיימים, 한글 ניתח את המכניזם הביולוגי של יצירת הצליל והפך אותו ל"מפת צלילים". 『הונמינצ'ונג האלבום』 מסביר עקרון מדעי זה בצורה ברורה.
חמשת האותיות הבסיסיות של העיצורים צוירו כמו צילום רנטגן של מבנה הפה בעת ההגייה.
אום (ㄱ): צורת שורש הלשון החוסם את הגרון (הצליל הראשון של גון). זה תפס במדויק את מיקום ההגייה של העיצורים הגרוניים.
סולום (ㄴ): צורת הלשון הנוגעת בחניכיים העליונות (הצליל הראשון של נא). זה המחיש את קצה הלשון הנוגע בחניכיים.
סונום (ㅁ): צורת הפה (הצליל הראשון של מי). זה חיקה את צורת השפתיים הנסגרות ונפתחות.
צ'יום (ㅅ): צורת השיניים (הצליל הראשון של שין). זה שיקף את תכונת הצליל הנפלט בין השיניים.
הום (ㅇ): צורת הגרון (הצליל הראשון של יוק). זה המחיש את הצליל המהדהד דרך הגרון.
על בסיס חמשת האותיות הבסיסיות, יושם עקרון "הוספת הקווים" לפי עוצמת הצליל. הוספת קו ל'ㄱ' יוצרת את הצליל החזק יותר 'ㅋ', והוספת קו ל'ㄴ' יוצרת את 'ㄷ', והוספת קו נוסף יוצרת את 'ㅌ'. זה יצר דמיון צורני בין צלילים מאותו סוג (בעלי אותו מיקום הגייה), מה שהדהים גם בלשנים מודרניים. הלומד יכול לנחש את שאר האותיות על ידי לימוד חמשת האותיות הבסיסיות.
שמים, אדמה ואדם... היקום במילים
אם העיצורים חיקו את גוף האדם (איברי הדיבור), הרי שהתנועות הכילו את היקום שבו חי האדם. סג'ונג עיצב את התנועות על פי תפיסת העולם הקונפוציאנית של שמים (天), אדמה (地) ואדם (人).
שמים (·): צורת השמים העגולים (בסיס התנועות החיוביות)
אדמה (ㅡ): צורת האדמה השטוחה (בסיס התנועות השליליות)
אדם (ㅣ): צורת האדם העומד על האדמה (בסיס התנועות הניטרליות)
על ידי שילוב (הוספה) של שלושת הסימנים הפשוטים הללו, נוצרו תנועות רבות. כאשר '·' ו-'ㅡ' נפגשים, נוצר 'ㅗ', וכאשר '·' ו-'ㅣ' נפגשים, נוצר 'ㅏ'. זהו שיא המינימליזם, המבטא את עולם הצלילים המורכב ביותר באמצעות האלמנטים הפשוטים ביותר (נקודה, קו). המסר הפילוסופי של איזון בין שמים (חיובי) ואדמה (שלילי) עם אדם (ניטרלי) מראה ש한글 הוא לא רק כלי פונקציונלי, אלא מכיל פילוסופיה הומניסטית. מערכת התנועות הזו מיושמת גם במקלדות דיגיטליות מודרניות (מקלדת 천지인), מה שמראה את חזון העתיד שלה. הפילוסופיה שלפני 600 שנה פוגשת את הטכנולוגיה של היום.
ההתנגדות של צ'וי מאנרי... "האם אתם רוצים להיות ברברים"
ב-20 בפברואר 1444, שבעה חכמים בראשות צ'וי מאנרי הגישו התנגדות ליצירת הונמינצ'ונג. המסמך הזה מראה את תפיסת העולם של האליטה השלטת ואת פחדם מיצירת 한글. ההתנגדות שלהם התבססה על שלושה טיעונים עיקריים.
ראשית, עקרון השירות לסין. הם טענו שיצירת כתב עצמאי היא מעשה ברברי שיביא ללעג מצד סין. עבורם, תרבות הייתה שייכות לעולם הסימניות הסיניות, ויציאה ממנו הייתה חזרה לברבריות. שנית, חשש מהתדרדרות הלימודים. הם טענו ש"הכתב קל ללמידה, ואם ילמדו אותו, לא ילמדו לימודים קשים כמו קונפוציאניזם, ויהיו פחות אנשי חכמה". שלישית, סיכון פוליטי. הם טענו ש"אין תועלת פוליטית, וזה יפגע בלימודי האזרחים".
אך מה שהם באמת פחדו ממנו היה "הכתב הקל" עצמו. כפי שציין ג'ונג אינג'י בהקדמה, "החכמים ילמדו אותו לפני הצהריים, והטיפשים ילמדו אותו בעשרה ימים". כאשר הכתב קל, כולם ידעו את החוק ויוכלו להביע את מחשבותיהם. זה היה איום על המונופול של הסאדאבו על "מידע" ו"כוח הפרשנות". ההתנגדות של צ'וי מאנרי הייתה שיא ההגנה על המעמד.
התגובה של סג'ונג: "האם אתם מכירים את עקרונות הצליל"
סג'ונג, שהיה מלך של דיון והקשבה, לא נסוג בנושא זה. הוא שאל את צ'וי מאנרי ואחרים: "האם אתם מכירים את עקרונות הצליל? כמה עיצורים ותנועות יש?". זה מראה שסג'ונג עיצב את 한글 לא רק ככלי נוחות, אלא כמערכת מדעית מתקדמת המבוססת על עקרונות הצליל.
סג'ונג טען ש"אידו של סולצ'ונג נועד להקל על העם, וגם אני רוצה להקל על העם". הוא השתמש בעקרון "אהבת העם" כדי להדוף את עקרון "השירות לסין" של הסאדאבו. הוא רצה שעם יוכל להימנע מעונשים לא צודקים (הפצת ידע חוקי) ולהביע את דעתו. זה היה אחד המאבקים האינטלקטואליים והפוליטיים הקשים ביותר בהיסטוריה של שושלת ג'וסון.
הדיכוי של יונסאן והישרדות הכתב
לאחר מותו של סג'ונג, 한글 עבר תקופה קשה. במיוחד המלך יונסאן פחד מ"כוח ההלשנה" של הכתב. בשנת 1504, לאחר שהופצו מכתבים אנונימיים בכתב 한글 המבקרים את מעשיו, הוא הוציא צו איסור על לימוד ושימוש בכתב. הוא אסף ושרף ספרי 한글, ועינה את מי שידע לקרוא ולכתוב. מאז, 한글 איבד את מעמדו הרשמי והפך ל"כתב פשוט" או "כתב נשים".
הקול המתעורר... הכתב שהעם שמר עליו
אך גם חרב השלטון לא יכלה למחוק את הכתב שכבר חדר לשפת העם. נשים כתבו את חייהן ושיריהן בכתב 한글, והבודהיסטים תרגמו את כתבי הקודש לכתב זה כדי להפיץ את הדת. העם קרא ספרי 한글, צחק ובכה, והעביר חדשות במכתבים. אפילו בתוך הארמון, המלכה והנסיכות כתבו מכתבים בכתב 한글, והמלכים סונג'ו וג'ונג'ו השתמשו בו במכתבים פרטיים.
העם אסף את הכתב שהשלטון זנח. זה מוכיח ש한글 הוא לא רק כתב שהועבר מלמעלה, אלא כתב שהשתרש בחיי העם וקיבל חיים מלמטה. החיוניות הזו עזרה לו לשרוד את תקופת הכיבוש היפני.
תקופת הכיבוש היפני, מדיניות השמדת השפה והאגודה לשפה הקוריאנית
בשנת 1910, לאחר שהיפנים כבשו את קוריאה, הם דיכאו את השפה והכתב כחלק ממדיניות השמדת התרבות. בשנות ה-30 המאוחרות, הם אסרו על השימוש בשפה הקוריאנית בבתי הספר והכריחו את השימוש ביפנית, ואף שינו את שמות האנשים לשמות יפניים. מתוך תחושת חירום שהשפה היא נשמת העם, הוקמה האגודה לשפה הקוריאנית על ידי תלמידיו של ג'ו שי-גיונג.
מטרתם הייתה אחת: ליצור מילון לשפה הקוריאנית. יצירת מילון הייתה הכרזה על עצמאות לשונית. הפרויקט הגדול הזה, שהחל ב-1929, נקרא "מבצע איסוף המילים". זה לא היה רק עבודה של כמה אינטלקטואלים. האגודה לשפה הקוריאנית פנתה לעם דרך המגזין 〈한글〉 וביקשה: "שלחו לנו את המילים המקומיות שלכם". ואז קרה נס. אנשים מכל רחבי הארץ שלחו את הניבים והמילים המקומיות שלהם לאגודה. אלפי מכתבים הגיעו. זה לא היה רק איסוף מילים, אלא תנועה לאומית לשחרור לשוני.
הקרבת 33 איש והנס בתחנת סיאול
אך הפיקוח היפני היה עקשני. בשנת 1942, היפנים ניצלו משפט ביומנו של תלמיד בבית הספר התיכון בהאמונג כדי להמציא את "פרשת האגודה לשפה הקוריאנית". 33 חוקרים, כולל לי ג'יונג-רו, צ'וי היון-ביי ולי הי-סונג, נעצרו ועונו. לי יון-ג'ה והאן ג'ינג מתו בכלא.
הדבר הכואב ביותר היה שהמילון הגדול של השפה הקוריאנית, שנאסף במשך 13 שנים, נעלם. לאחר השחרור ב-1945, לא ניתן היה להוציא את המילון ללא כתב היד. החוקרים היו מיואשים. אך ב-8 בספטמבר 1945, קרה נס. במחסן נטוש בתחנת סיאול נמצא ערימת ניירות, שהיו כתבי היד של המילון הגדול.
הניירות שהיו קבורים באבק המחסן לא היו סתם ניירות. הם היו דם הקדושים שניסו לשמור על השפה תחת עינויים, והתקווה של העם ששלח כל מילה ומילה. ללא הגילוי הדרמטי הזה, ייתכן שלא היינו נהנים מהשפה העשירה והיפה שלנו כיום. כתב היד הזה הוכרז כאוצר לאומי של קוריאה ומעיד על המאבק העז של אותו יום.
הכתב הקרוב ביותר ל-AI... האלגוריתם של סג'ונג
במאה ה-21, 한글 עומד במרכז מהפכה נוספת: עידן הדיגיטל והבינה המלאכותית (AI). המבנה של 한글 מתאים להפליא למדעי המחשב המודרניים. 한글 בנוי ממבנה מודולרי של עיצורים ותנועות היוצרים הברות. עם 19 עיצורים, 21 תנועות ו-27 סיומות, ניתן ליצור תאורטית 11,172 צלילים שונים. זה מעניק יתרון עצום במהירות הקלט ועיבוד המידע לעומת הסימניות הסיניות או האנגלית.
במיוחד, המבנה הלוגי של 한글 מעניק יתרון גדול בעיבוד ולמידת שפה טבעית על ידי AI. עקרון היצירה הסדיר (חיקוי+הוספת קווים+שילוב) מאפשר ל-AI לנתח את דפוסי השפה בקלות וליצור משפטים טבעיים עם פחות נתונים. האלגוריתם שסג'ונג עיצב לפני 600 שנה פורח היום בשבבים ובשרתים המתקדמים ביותר. 한글 הוא לא רק מורשת מהעבר, אלא "פרוטוקול דיגיטלי" יעיל לעתיד.
מורשת עולמית מוכרת... נכס האנושות
בשנת 1997, אונסק"ו הכריז על הונמינצ'ונג כ"מורשת עולמית". בעולם יש אלפי שפות ועשרות כתבים, אך 한글 הוא הכתב היחיד שבו ידוע מי יצר אותו (סג'ונג), מתי (1443), עקרונות היצירה, והסבר מפורט על השימוש (הונמינצ'ונג האלבום) נשמרו בשלמותם.
זה מוכיח ש한글 הוא לא כתב שהתפתח באופן טבעי, אלא יצירה אינטלקטואלית מתוכננת ומומצאת על בסיס יכולת אינטלקטואלית גבוהה ופילוסופיה. פרל בק, זוכת פרס נובל לספרות, שיבחה את 한글 כ"הכתב הפשוט והמצוין ביותר בעולם", ואמרה ש"סג'ונג הוא לאונרדו דה וינצ'י של קוריאה". זה לא מקרי שפרס אונסק"ו למאבק באנאלפביתיות נקרא "פרס סג'ונג".
סג'ונג יצר את 한글 לא רק כדי שהעם יוכל לכתוב מכתבים וללמוד חקלאות. הוא רצה להחזיר לעם את "הקול". הוא רצה שהם יוכלו לצעוק על עוולות ולתעד את חוסר הצדק, ולשחרר אותם מכלא השתיקה.
גם המאבק של האגודה לשפה הקוריאנית בתקופת הכיבוש היפני, והמאמץ של העם לשלוח את הניבים שלהם, לא היה רק יצירת מילון. זה היה מאבק לשמור על "הרוח" ו"הנשמה" של העם תחת השפה היפנית. היום, כשאנחנו שולחים הודעות בסמארטפון ומשאירים דעות באינטרנט, זה בזכות הדם והזיעה של האנשים שנאבקו במשך 600 שנה.
한글 הוא לא רק כתב. זהו תיעוד של אהבה שהתחיל מתוך "חמלה לעם", ודמוקרטיה שנועדה להעניק לכל אחד את היכולת להיות אדון לעצמו. אך האם אנחנו לא לוקחים את המורשת הזו כמובן מאליו? בחברה המודרנית עדיין יש שתיקה של המודרים. מהגרים, נכים, עניים... האם קולם מגיע למרכז החברה?
העולם שסג'ונג חלם עליו היה עולם שבו כל אחד יכול להביע את דעתו. כשאנחנו לא רק גאים ב한글, אלא משתמשים בו כדי לתעד ולהשמיע את "הקול האבוד של התקופה", אז רוח היצירה של הונמינצ'ונג תושלם. ההיסטוריה שייכת לא רק למי שמקליט אותה, אלא למי שזוכר, פועל ומשמיע אותה.
