Die duisternis van 'n era waar skrif mag was
In die 15de eeu Joseon, was skrif gelyk aan mag. Chinese karakters (Hanja) was nie net 'n eenvoudige skryfmiddel nie, maar 'n onneembare vesting wat die aristokrasie ondersteun het. Slegs diegene wat die moeilike Chinese karakters bemeester het, kon die eksamens slaag en mag verkry, en die komplekse wette interpreteer om ander te beheer. Die ongeletterde mense kon nie hul griewe uitspreek nie, en selfs al was die kennisgewing op die muur van die regeringsgebou van lewensbelang, kon hulle net in vrees staar. Die kennis van daardie tyd was nie iets om te deel nie, maar 'n instrument van streng monopolie en uitsluiting.
Vir die heersende klas het die universaliteit van kennis die verlies van gevestigde belange beteken. Die logika agter die hewige teenstand van geleerdes soos Choi Man-ri teen die skepping van Hunminjeongeum was die arrogansie van "Hoe kan ons kennis met die lae mense deel?" en die fundamentele vrees dat hul heiligdom geskend sou word. Hulle het dit hewig gekritiseer as "teenstrydig met die plig om China te dien" of "die daad van barbare", maar die kern daarvan was die vrees vir die ineenstorting van die klasorde. Mense wat kon lees, sou nie meer blindelings gehoorsaam wees nie.
Die beperkings van Idu en die verbreking van kommunikasie
Daar was natuurlik pogings om ons taal te skryf. Idu, wat sedert die Silla-era ontwikkel is, sowel as Hyangchal en Gukyeol, was pogings van ons voorouers om ons taal met die klank en betekenis van Chinese karakters te skryf. Maar dit kon nie 'n fundamentele oplossing wees nie. Soos blyk uit Choi Man-ri se petisie, was Idu "die skryf van natuurlike taal met Chinese karakters, wat verskil na gelang van streek en dialek" en het duidelike beperkings gehad.
Idu was nie 'n volledige skrif nie, maar 'n 'halwe' hulpmiddel wat slegs toeganklik was deur die groot muur van Chinese karakters oor te steek. Selfs om Idu te leer, moes 'n mens steeds duisende Chinese karakters ken, wat dit vir die gewone mense onbereikbaar gemaak het. Boonop was Idu 'n stywe styl vir administratiewe werk, en was te lomp en eng om die lewens en emosies van die mense, hul liedere en klagtes, te bevat. Die onvolledigheid van die kommunikasie-instrument het die verbreking van sosiale verhoudings beteken, en het 'n 'arteriosklerose van kommunikasie' veroorsaak waar die stem van die mense nie die koning kon bereik nie.
Amor vir mense, nie net 'n leuse nie... 'n Revolusionêre welsynseksperiment
Ons prys Sejong as 'n 'groot koning' nie omdat hy eenvoudig die grondgebied uitgebrei of pragtige paleise gebou het nie. Onder die konings was daar min leiers wat so gefokus was op 'mense' soos Sejong. Sy liefde vir die mense was nie 'n abstrakte Konfuciaanse deug nie, maar het gemanifesteer in radikale sosiale beleid om die lewens van die mense konkreet te verbeter. Een van die beste voorbeelde wat die ideologiese agtergrond van die skepping van Hunminjeongeum toon, is die 'slawe kraamverlof' stelsel.
In daardie tyd was slawe as 'sprekende diere' beskou en was hulle op die lys van eiendom. Maar Sejong se perspektief was anders. In 1426 (Sejong 8de jaar), het hy beveel dat as 'n regeringsslaaf 'n kind baar, sy 100 dae verlof moet kry. Maar Sejong se sorg het nie daar gestop nie. In 1434 (Sejong 16de jaar), het hy bykomende 30 dae verlof voor die geboorte toegestaan, met die opmerking dat "daar gevalle is waar die moeder sterf omdat sy onmiddellik na die geboorte moet werk en nie kan herstel nie." Altesaam 130 dae verlof. Dit was 'n skokkende tydperk langer as die kraamverlof (90 dae) wat deur die moderne Suid-Koreaanse Arbeidswet gewaarborg word.
Nog meer skokkend was die oorweging vir die man. Sejong het besef dat die moeder versorging nodig het, en het ook 30 dae verlof aan die manlike slaaf gegee om sy vrou te versorg. Daar is geen rekord in die 15de eeu van enige beskawing, insluitend Europa of China, wat betaalde kraamverlof aan die man van 'n slaaf gegee het nie. Dit toon dat Sejong slawe nie net as arbeidsmag beskou het nie, maar as 'n 'familielid' met aangebore menseregte. Hunminjeongeum is 'n verlenging van hierdie idee. Soos hy slawe verlof gegee het om hul 'biologiese lewe' te beskerm, het hy hulle letters gegee om hul 'sosiale lewe' te beskerm.
Vra 170,000 mense... Die eerste nasionale referendum van Joseon
Sejong se kommunikasie was nie 'n eenrigting aflewering (Top-down) nie. Hy was nie bang om die mening van die mense te vra wanneer hy belangrike nasionale sake besluit het nie. Die verhaal van die instelling van die 'Gongbeop' (belastingwet) bewys sy demokratiese leierskap.
In 1430 (Sejong 12de jaar), toe die Ministerie van Finansies 'n belastinghervormingsvoorstel voorgestel het, het Sejong 'n vyf maande lange opiniepeiling onder die mense van die hele land gehou. Van amptenare tot plattelandse boere, altesaam 172,806 mense het aan hierdie stemming deelgeneem. Gegewe dat die bevolking van Joseon destyds ongeveer 690,000 was, was dit 'n werklike 'nasionale referendum' waarin die meeste volwasse mans deelgeneem het. Die uitslag was 98,657 (57.1%) ten gunste en 74,149 (42.9%) teen.
Interessant was die reaksie per streek. In Gyeongsang-do en Jeolla-do, wat vrugbare grond gehad het, was die steun oorweldigend, maar in Pyeongan-do en Hamgil-do, wat onvrugbare grond gehad het, was daar baie teenkanting. Sejong het nie net op meerderheidsreël aangedring nie. Hy het die omstandighede van die teenkantende streke oorweeg en het jare belê om 'n redelike alternatief (Jeonbun 6de wet, Yeonbun 9de wet) te ontwikkel wat belasting verskil na gelang van die vrugbaarheid van die grond en die jaar se oes. Vir 'n koning wat so aandagtig na die stem van die mense geluister het, was die afwesigheid van 'n 'houer' om hul stemme te bevat, 'n ondraaglike teenstrydigheid en pyn.
Die pyn van die diep nag, die geheim van direkte regering
Sejong het die skeppingsproses van Hunminjeongeum streng geheim gehou. In die annale is daar amper geen rekord van die bespreking van die skepping van Hunminjeongeum nie, en dit verskyn skielik in Desember 1443 met die kort opmerking dat "die koning persoonlik 28 letters geskep het." Dit dui daarop dat hy die teenstand van die gevestigde aristokrasie verwag het en dat die navorsing in die geheim deur die koning en die koninklike familie gelei is, selfs sonder die kennis van die geleerdes van die Jiphyeonjeon. In sy laaste jare het Sejong aan ernstige oogsiektes en diabeteskomplikasies gely. Selfs in 'n situasie waar hy nie goed kon sien nie, het hy nagte deurgebring om letters vir die mense te skep. Hunminjeongeum was nie die resultaat van 'n genie se inspirasie nie, maar 'n produk van 'n siek koning se selfopofferende stryd wat sy lewe verminder het.
Ergonomiese ontwerp... Nabootsing van die spraakorgane
Hunminjeongeum is geskep volgens die beginsel van 'n 'spraakorgaan-piktogram', wat ongeëwenaard is in die geskiedenis van wêreldskrifte. Anders as die meeste skrifte wat die vorm van voorwerpe naboots (piktogramme) of bestaande skrifte verander, is Hangul 'n 'klankkaart' wat die biologiese meganisme van klankproduksie in die mens analiseer en visualiseer. Die 『Hunminjeongeum Haerye』 verduidelik hierdie wetenskaplike beginsel duidelik.
Die vyf basiese konsonante is geteken soos die mondstruktuur tydens uitspraak.
Gutturaal (ㄱ): Die vorm van die tongwortel wat die keel blokkeer (die eerste klank van 'gun'). Dit vang die artikulasieposisie van die velum akkuraat vas.
Linguaal (ㄴ): Die vorm van die tong wat aan die tandvleis raak (die eerste klank van 'na'). Dit beeld die punt van die tong wat die alveolus (tandvleis) raak, uit.
Labaal (ㅁ): Die vorm van die mond (die eerste klank van 'mi'). Dit naboots die vorm van die lippe wat gesluit en oopgaan.
Dentaal (ㅅ): Die vorm van die tande (die eerste klank van 'sin'). Dit weerspieël die kenmerk van die klank wat tussen die tande ontsnap.
Glottaal (ㅇ): Die vorm van die keel (die eerste klank van 'yok'). Dit is die vorm van die klank wat deur die keel resoneer.
Op grond van hierdie vyf basiese karakters word die 'prinsip van byvoeging van strepe' toegepas om die intensiteit van die klank te verhoog. As 'n streep by 'ㄱ' gevoeg word, word dit die sterker klank 'ㅋ', en as 'n streep by 'ㄴ' gevoeg word, word dit 'ㄷ', en weer 'ㅌ'. Dit maak dat klanke van dieselfde kategorie (met dieselfde artikulasieposisie) ook visueel ooreenstem, wat 'n sistematiese stelsel is wat moderne taalkundiges bewonder. Die leerder kan die res van die karakters intuïtief aflei sodra die vyf basiese karakters bemeester is.
Hemel, aarde, mens... Die heelal in vokale
As die konsonante die menslike liggaam (spraakorgane) naboots, bevat die vokale die heelal waarin die mens leef. Sejong het die Neo-Konfuciaanse wêreldbeskouing van hemel (天), aarde (地), en mens (人) gevorm om die vokale te ontwerp.
Hemel (·): Die vorm van die ronde hemel (die basis van positiewe vokale)
Aarde (ㅡ): Die vorm van die plat aarde (die basis van negatiewe vokale)
Mens (ㅣ): Die vorm van 'n mens wat op die aarde staan (die basis van neutrale vokale)
Deur hierdie drie eenvoudige simbole te kombineer (samestelling), is baie vokale geskep. Wanneer '·' en 'ㅡ' saamgevoeg word, word dit 'ㅗ', en wanneer '·' en 'ㅣ' saamgevoeg word, word dit 'ㅏ'. Dit is die toppunt van 'minimalisme' wat die komplekse wêreld van klank met die eenvoudigste elemente (punt, lyn) uitdruk. Boonop dra die filosofiese boodskap dat die mens (neutraal) harmonie tussen hemel (positief) en aarde (negatief) bring, die idee dat Hangul nie net 'n funksionele instrument is nie, maar ook humanistiese filosofie bevat. Hierdie vokale stelsel is so vooruitstrewend dat dit selfs toegepas word in die invoermetode van moderne digitale toestelle (hemel-aarde-mens sleutelbord). Dit is die raakpunt waar die filosofie van 600 jaar gelede die tegnologie van vandag ontmoet.
Choi Man-ri se teenstandspetisie... "Wil jy 'n barbaar word?"
Op 20 Februarie 1444 het Choi Man-ri, die adjunkdirekteur van die Jiphyeonjeon, saam met sewe ander geleerdes 'n gesamentlike petisie ingedien teen Hunminjeongeum. Hierdie petisie is 'n historiese dokument wat die wêreldbeskouing van die destydse heersende elite en hul vrees vir die skepping van Hangul openlik toon. Hul teenstand kan in drie hoofpunte opgesom word.
Eerstens, die rede van diens aan die groot nasie (China). Hulle het aangevoer dat "die skepping van 'n onafhanklike skrif 'n daad van barbare is en die groot nasie (Ming China) sal ons uitlag." Vir hulle was beskawing gelyk aan die Chinese kultuurkring, en om daarvan af te wyk, was 'n terugkeer na barbaarsheid. Tweedens, die vrees vir die agteruitgang van geleerdheid. Hulle het gesê dat "omdat die skrif maklik is om te leer, sal mense nie moeilike geleerdhede soos Neo-Konfucianisme bestudeer nie, en die aantal talentvolle mense sal afneem." Derdens, die politieke risiko. Hulle het aangevoer dat "daar geen voordeel is vir die regering nie... dit sal die studie van die burgers benadeel."
Maar wat hulle werklik gevrees het, was die 'maklike skrif' self. Soos Jeong In-ji in die voorwoord verklaar het, was dit 'n skrif wat "die wyse mense voor die middag kon bemeester, en selfs die dommes binne tien dae kon leer." As die skrif maklik is, sal almal die wet ken en hul gedagtes kan uitdruk. Dit beteken die ineenstorting van die 'inligting' en 'interpretasiemag' wat die aristokrasie gemonopoliseer het. Choi Man-ri se petisie was nie net konserwatisme nie, maar die toppunt van die verdediging van gevestigde belange.
Sejong se teenaanval: "Ken julle die Yunseo?"
Sejong was gewoonlik 'n koning wat die menings van sy ministers gerespekteer het, maar in hierdie saak het hy nie teruggestaan nie. Hy het Choi Man-ri en ander gekritiseer deur te vra: "Ken julle die Yunseo (fonetiek)? Weet julle hoeveel konsonante en vokale daar is in die vier toon en sewe klanke?" Dit toon dat Sejong Hangul nie net as 'n 'gerieflike hulpmiddel' beskou het nie, maar as 'n hoogs wetenskaplike stelsel gebaseer op fonetiese beginsels.
Sejong het gesê: "Seol Chong se Idu was om die mense gemaklik te maak, en ek wil ook die mense gemaklik maak," en het die 'liefde vir die mense' as 'n groter rede gebruik om die 'diens aan die groot nasie' van die aristokrasie te oorheers. Hy het 'n duidelike politieke doel gehad om die mense deur Hangul te laat ontsnap van onregverdige strawwe (verspreiding van wetlike kennis) en hul gedagtes uit te druk. Dit was een van die mees intense intellektuele en politieke stryd in die geskiedenis van die Joseon-dinastie.
Die onderdrukking van Yeonsangun en die oorlewing van die skrif
Na Sejong se dood het Hangul 'n wrede beproewing ondergaan. Veral die tiran Yeonsangun het die 'krag van aanklag' van Hangul gevrees. In 1504, toe 'n anonieme brief wat sy wangedrag en ontrouheid kritiseer, in Hangul geskryf en oral geplaas is, het Yeonsangun woedend geraak. Hy het onmiddellik 'n ongekende 'verbod op Hangul' uitgereik, wat beveel het dat "niemand Hangul mag leer of onderrig nie, en diegene wat dit reeds ken, mag dit nie gebruik nie." Hy het al die Hangul-boeke versamel en verbrand (boekverbranding) en diegene wat Hangul ken, opgespoor en gemartel. Vanaf hierdie tyd het Hangul van sy amptelike status as skrif afgeval en is dit as 'n 'vulgêre skrif' en 'vrouenskrif' beskou.
Herlewing van stemme... Die skrif wat die mense bewaar het
Maar selfs die swaard van mag kon nie die skrif wat reeds in die tonge en vingers van die mense ingesypel het, uitroei nie. Die vroue van die binnevertrekke het hul lewens en smarte in Hangul opgeteken deur Naebang-gasa (binnevertrek-liedere), en die Boeddhistiese gemeenskap het die Boeddhistiese geskrifte in Hangul vertaal (vertaal) om die mense te bereik. Die gewone mense het gehuil en gelag terwyl hulle Hangul-romans gelees het en het nuus deur briewe oorgedra. Selfs binne die koninklike familie het die koningin en prinsesse in die geheim Hangul-briewe uitgewissel, en konings soos Seonjo en Jeongjo het ook graag Hangul in privaat briewe gebruik.
Dit was asof die mense die skrif wat deur die mag verwerp is, opgetel en gekoester het. Dit bewys dat Hangul nie net 'n top-down skrif was nie, maar 'n skrif wat in die lewens van die mense gewortel het en van onder af (bottom-up) lewenskrag verkry het. Hierdie volhardende lewenskrag het later die groter beproewing van die Japannese koloniale era oorleef.
Die Japannese koloniale era, die beleid van uitwissing van die nasie en die Joseon Taalvereniging
In 1910, toe die Japannese die nasionale soewereiniteit oorgeneem het, het hulle die Koreaanse taal en skrif as deel van hul 'beleid van uitwissing van die nasie' onderdruk. Vanaf die laat 1930's het hulle die gebruik van Koreaans in skole heeltemal verbied en die gebruik van Japanees afgedwing (beleid van nasionale taalgebruik), en het hulle selfs die name van mense na Japannese name verander deur die beleid van naamverandering. In hierdie kritieke oomblik, toe die taal verdwyn, het die gees van die nasie ook verdwyn, en die 'Joseon Taalvereniging', gelei deur die studente van Ju Si-gyeong, is gestig.
Hul enigste doel was om 'n 'woordeboek' van ons taal te maak. Om 'n woordeboek te maak, was om die verspreide woorde van ons taal te versamel, 'n standaard te stel en die onafhanklikheid van die taal te verklaar. Hierdie groot projek, wat in 1929 begin is, is die 'Malmoe (versameling van woorde) operasie' genoem. Dit was nie net die werk van 'n paar intellektuele nie. Die Joseon Taalvereniging het deur die tydskrif 〈Hangul〉 'n beroep op die mense van die hele land gedoen. "Stuur vir ons die plaaslike woorde." Toe het 'n wonderwerk gebeur. Mense van alle ouderdomme en geslagte van regoor die land het hul dialekte, inheemse woorde en unieke woorde neergeskryf en na die Joseon Taalvereniging gestuur. Duisende briewe het ingestroom. Dit was nie net 'n versameling van woorde nie, maar 'n nasionale taalbeweging waaraan die hele nasie deelgeneem het.
Die opoffering van 33 mense en die wonder van die Seoul-stasie pakhuis
Maar die Japannese toesig was aanhoudend. In 1942 het die Japannese die 'Joseon Taalvereniging-saak' gefabriseer deur 'n inskrywing in die dagboek van 'n student van die Hamheung Youngsaeng Hoërskool te gebruik, waarin hy geskryf het dat hy "berispe is vir die gebruik van die nasionale taal." 33 belangrike geleerdes, insluitend Lee Geuk-ro, Choi Hyun-bae, en Lee Hee-seung, is gearresteer en wreed gemartel. Lee Yoon-jae en Han Jing het uiteindelik in die tronk gesterf.
Die mees hartseer was die feit dat die 'Groot Woordeboek van die Koreaanse Taal' manuskrip van 26,500 bladsye, wat hulle oor 13 jaar met bloed en sweet versamel het, as bewysstuk gekonfiskeer en verdwyn het. Alhoewel die bevryding in 1945 gekom het, kon die woordeboek nie gepubliseer word sonder die manuskrip nie. Die geleerdes was verslae. Maar op 8 September 1945 het 'n wonderwerk gebeur. 'n Stapel papier wat in 'n hoek van die Seoul-stasie se pakhuis gelaat is, is ontdek. Dit was die 'Groot Woordeboek van die Koreaanse Taal' manuskrip wat die Japannese as afval wou weggooi maar verwaarloos het.
Die manuskrip wat in die stof van die donker pakhuis begrawe was, was nie net papier nie. Dit was die bloed van die voorvaders wat ons taal selfs onder marteling probeer beskerm het, en die hoop van die mense wat hul dialekte een vir een neergeskryf het. Sonder hierdie dramatiese ontdekking sou ons dalk nie vandag die ryk en pragtige woordeskat van ons taal geniet nie. Hierdie manuskrip is nou as 'n nasionale skat van Suid-Korea aangewys en getuig van die intense stryd van daardie dag.
Die skrif wat die beste by AI pas... Sejong se algoritme
In die 21ste eeu staan Hangul weer in die middel van 'n ander revolusie. Dit is die era van digitale en kunsmatige intelligensie (AI). Die strukturele eienskappe van Hangul stem verbasend ooreen met moderne rekenaarwetenskap. Hangul het 'n modulêre struktuur wat klanke (foneme) kombineer om letters (lettergrepe) te vorm. Deur die kombinasie van 19 beginletters, 21 middelletters, en 27 eindletters, kan teoreties 11,172 verskillende klanke uitgedruk word. Dit bied 'n oorweldigende voordeel in terme van inligtinginvoerspoed en verwerkingsdoeltreffendheid in vergelyking met Chinese karakters, wat duisende voltooide karakters individueel moet ingevoer en gekodeer word, of Engels, wat 'n onreëlmatige uitspraakstelsel het.
Veral in die verwerking en leer van natuurlike taal deur generatiewe AI, het die logiese struktuur van Hangul 'n groot voordeel. Die gereelde beginsel van karaktervorming (piktogram + byvoeging van strepe + samestelling) maak dit maklik vir AI om die patrone van die taal te analiseer, en natuurlike sinne kan met relatief min data gegenereer word. Die 'algoritme' wat Sejong 600 jaar gelede met 'n kwas ontwerp het, blom weer in die mees gevorderde halfgeleiers en bedieners van vandag. Hangul is nie net 'n erfenis van die verlede nie, maar die mees doeltreffende 'digitale protokol' vir die toekoms.
Erfenis erken deur die wêreld... 'n Bate van die mensdom
In 1997 het UNESCO Hunminjeongeum as 'n 'Wêreldrekorderfenis' aangewys. Daar is duisende tale en tientalle skrifte wêreldwyd, maar Hangul is die enigste skrif waarvan die skepper (Sejong), die tyd van skepping (1443), die skeppingsbeginsels, en die handleiding (Hunminjeongeum Haerye) in hul oorspronklike vorm bewaar is.
Dit is 'n wêreldwye erkenning dat Hangul nie 'n natuurlik ontwikkelde skrif is nie, maar 'n 'intellektuele skepping' wat noukeurig beplan en uitgevind is op grond van hoë intellektuele vermoë en filosofie. Die Nobelpryswenner in letterkunde, Pearl S. Buck, het Hangul beskryf as "die eenvoudigste en beste skrif ter wêreld," en het Sejong as "Korea se Leonardo da Vinci" geprys. Dit is geen toeval dat die UNESCO-prys wat aan individue of organisasies toegeken word wat bygedra het tot die uitwissing van ongeletterdheid, die 'King Sejong Literacy Prize' genoem word nie.
Sejong het Hangul nie net geskep om die mense te help om briewe te skryf en te leer hoe om te boer nie. Dit was om die mense hul 'stem' terug te gee. Om hulle te laat skree as hulle onregverdig behandel word, en om hulle te laat skryf as hulle onregverdig behandel word, was 'n radikale verklaring van menseregte om hulle uit die gevangenis van stilte te bevry.
Die voorvaders van die Joseon Taalvereniging wat hul lewens in gevaar gestel het tydens die Japannese koloniale era, en die gewone mense wat hul dialekte in gekreukelde briewe gestuur het, het dieselfde gedoen. Dit was nie net om 'n woordeboek te maak nie. Dit was 'n desperate stryd om die 'gees' en 'siel' van die nasie te beskerm wat deur die keiserlike taal van Japan verstik is. Die feit dat ons vandag vrylik boodskappe op slimfone kan stuur en ons menings op die internet kan uitspreek, is te danke aan die bloed en sweet van mense wat oor 600 jaar teen mag geveg het, onderdrukking verduur het, en uiteindelik oorleef het.
Hangul is nie net 'n skrif nie. Dit is 'n rekord van liefde wat begin het met "om die mense jammer te kry," en die oorsprong van demokrasie wat bedoel was om "almal maklik te laat leer" en die eienaars van die wêreld te maak. Maar neem ons nie hierdie groot erfenis as vanselfsprekend aan nie? In die moderne samelewing is daar steeds die stilte van die gemarginaliseerdes. Die migrerende werkers, gestremdes, en armes in die Koreaanse samelewing... Word hul stemme behoorlik na die kern van ons samelewing oorgedra?
Die wêreld wat Sejong gedroom het, was een waarin alle mense hul gedagtes kon uitdruk (uitdruk). Wanneer ons nie net trots is op Hangul nie, maar hierdie skrif gebruik om die 'verlore stemme van ons tyd' op te teken en te verteenwoordig, sal die skeppingsgees van Hunminjeongeum uiteindelik voltooi word. Geskiedenis behoort nie net aan diegene wat dit opteken nie, maar aan diegene wat dit onthou, optree, en hul stem laat hoor.
