Kama filamu za uhalifu za Korea zimeanza kugusa maeneo ambayo hayakuwahi kufikiria, kazi iliyo katikati yake ni drama 'Mantis: Kutembea kwa Muuaji'. Kama picha ya zamani iliyogunduliwa kwa bahati katika albamu ya familia inavyoweza kugeuza nyumba nzima, hadithi inaanza na jina la muuaji wa kike wa mfululizo Jeong I-shin (Go Hyun-jung) ambaye alifanya kelele duniani kwa wakati mmoja. Wakati umepita, tayari amekuwa gerezani kwa muda mrefu, na tukio hilo linachukuliwa kama hadithi ya zamani iliyobaki katika filamu za hati na hadithi za mtandaoni. Watu wanakumbuka jina Mantis, lakini kwa kweli maana ya mauaji hayo na maisha ya wahanga inazidi kusahaulika. Ni picha ya kawaida ya enzi ya matumizi ya 'uhalifu halisi' ambapo maudhui pekee yanabaki na maumivu yanatoweka.
Lakini siku moja, mauaji yanayofanana na mbinu za zamani za Jeong I-shin yanaanza tena. Matukio yanayofanana na tabia ya mhanga, zana za uhalifu, na jinsi maiti zilivyowekwa yanaanza kutokea mfululizo, na ndoto iliyosahaulika inarejeshwa kwa wakati wa sasa. Kama roho katika filamu ya kutisha inavyofufuka kupitia algorithimu ya SNS, zamani zinaanza kumiliki sasa.
Mtu anayechukua jukumu hili ni afisa wa polisi Chae Soo-yeol (Jang Dong-yoon) ambaye anajulikana kama mtu mwenye matatizo ndani ya ofisi ya polisi. Soo-yeol ni mpelelezi mwenye uwezo, lakini mara nyingi anakuwa na matatizo kutokana na kupita kiasi na hasira. Kama vile mzunguko wa moto usio na lengo, anajibu uhalifu kwa hasira zaidi kuliko mtu yeyote, na anataka kuwa upande wa wahanga zaidi kuliko mtu yeyote, lakini mara nyingi amekaribia kuvuka mipaka kwa sababu ya kutoweza kudhibiti hisia zake. Mkuu wake, Choi Joong-ho (Jo Sung-ha), anatumia tukio hili la mauaji ya kuiga kama fursa ya mwisho kwa Soo-yeol. Soo-yeol anaanza kwa kutafuta ushahidi kwa utulivu kama kawaida, lakini hivi karibuni anakutana na ukweli kwamba tukio la Mantis linahusiana naye kwa njia mbaya. Ukweli kwamba Jeong I-shin wa Mantis ni mama yake. Ironi hii ya hatima ambayo inaweza kuonekana katika tragedies za Kigiriki ni kali kama Oedipus anavyorejea akiwa amevaa mavazi ya polisi wa kisasa wa Korea.
Drama hii haikukimbilia kutumia mpangilio huu wa kushangaza, bali inachukua muda kuimarisha hisia za Soo-yeol. Soo-yeol ni mtu aliyekua katika mazingira ya vurugu na hofu tangu utoto. Vurugu zilizokuwa zikifanyika nyumbani, ukweli ambao umekuwa ukifichwa kwa majina ya dini na heshima, na ukweli kwamba mama yake aligundulika kuwa muuaji wa mfululizo umesababisha maisha yake kutetereka. Soo-yeol amemwita mama yake 'monster' na kuacha uhusiano wote, lakini daima hawezi kujiondoa katika ukweli kwamba naye amekuwa mtu aliye karibu na vurugu. Kati ya vinasaba na mazingira, kila asubuhi anajiuliza mbele ya kioo. "Je, mimi ni kama mama yangu, au ni kwamba nimeharibika kwa sababu ya mama yangu?"
Kucheza na Shetani: Safari ya Mama iliyo Pindika
Upelelezi wa mauaji ya kuiga haupati maendeleo kwa urahisi. Muuaji anaonekana kama anajua njia za polisi na anaacha alama, na kila uhalifu unarejesha scene maalum za tukio la Mantis kwa usahihi. Katika mchakato huu, timu ya upelelezi inafanya uchaguzi hatari. Wanamvuta Jeong I-shin wa kweli katika uchunguzi. Kama vile FBI inavyomwomba ushauri Hannibal Lecter, wanakubali kwamba wanahitaji maarifa ya shetani. Jeong I-shin anatoa masharti kwa uso wa baridi na usio na hisia. Ili awasaidie, lazima mwanawe Chae Soo-yeol awe na ushirikiano wa kina katika uchunguzi huu. Hapa ndipo mabadiliko ya ajabu ya upendo wa mama yanapoanza.
Kuanzia hapa, drama inachora safari ya mama iliyo pindika. Jeong I-shin anatoka gerezani na akiwa amefungwa, anatazama picha za tukio, akichambua maelezo ambayo wahusika wengine walikosa. Anasoma saikolojia na mifumo ya muuaji kutoka kwa tabia ndogo za mhanga, vitu vilivyokosekana nyumbani, na maandiko yaliyobaki kwenye ukuta. Kama vile Sherlock Holmes anavyorejea kama Professor Moriarty, ufahamu wake ni sahihi na wa kutisha. Soo-yeol hawezi kukataa uwezo wa mama yake, lakini wakati huo huo, kila wakati anajisikia dhihaka. Jeong I-shin anatoa maneno yanayoashiria "sisi si tofauti" kwa Soo-yeol, na kadri anavyokataa maneno hayo, nishati yake ya vurugu iliyofichika inajitokeza. Hapa ndipo onyo la Nietzsche "yule anaye pigana na monster anapaswa kuwa makini ili asigeuke kuwa monster mwenyewe" linakuwa ukweli.
Watu wanaomzunguka Jeong I-shin pia wanazidi kuonekana. Baba yake, Jeong Hyun-nam, ambaye pia ni mchungaji, mke wa binti anayejitahidi kulinda familia, Lee Jeong-yeon, watu waliokua wakijua ukweli wa tukio la zamani lakini kuchagua kimya, wahanga wa tukio la Mantis na familia zao, hadithi za kila mtu zinapounganishwa na mauaji ya kuiga ya sasa, na picha kubwa inazidi kuonekana. Drama inarudi kati ya zamani na sasa, ikionyesha jinsi Jeong I-shin alivyokuwa monster, na kwa nini mauaji ya kuiga yanatokea sasa. Kama vile mtafiti wa kale anavyofukua tabaka, kazi hii inafichua jiolojia ya vurugu hatua kwa hatua.
Kadri inavyoendelea, mvutano wa uchunguzi na hisia unakua kwa wakati mmoja. Soo-yeol anapaswa kukubali ukweli kwamba hawezi kuzuia tukio bila kutumia mama yake, na Jeong I-shin anapokuwa akichambua saikolojia ya muuaji wa kuiga, anapanda katika nafasi muhimu zaidi. Hakuna upatanisho kati ya wawili hawa, na hakuna kukumbatiana kubwa. Badala yake, kuna hali ya ajabu ya kila mmoja kujua mwingine vizuri zaidi kuliko mtu yeyote. Ni nani muuaji wa kuiga, kwa nini anataka kufufua jina Mantis, na uchaguzi wa mwisho unafanywa, ni bora kuangalia na kuhisi mwenyewe. Mvutano wa kazi hii hauko tu katika mabadiliko ya mwisho, bali pia katika kujenga hisia hadi kufikia uchaguzi huo.
Uhalifu wa Kituo cha Mahusiano
Kukagua ubora wa Mantis, jambo la kwanza linalovutia ni kwamba ni 'upelelezi wa uhalifu wa kituo cha mahusiano'. 'Mantis: Kutembea kwa Muuaji' ina mada ya kusisimua ya mauaji ya mfululizo, lakini inashikilia mwelekeo wa umakini hadi mwisho kwenye mapengo ya watu na mahusiano. Mtu anavyokuwa muuaji wa mfululizo, ni nani aliyegeuza macho, na mipaka kati ya wahanga na wahalifu inavyoweza kuwa rahisi kuvurugika, inachukua muda kuzingatia. Hii ni tafsiri ya 'fizikia ya madaraka' ya Michel Foucault katika muktadha wa vurugu za kifamilia, unafiki wa kidini, na kutokujali kijamii nchini Korea.
Tabia ya Jeong I-shin inavunja alama ya wahusika wabaya ambayo imekuwa ikionekana katika drama za Korea. Badala ya macho ya wazimu yaliyopitiliza au wazimu wa kupindukia, uso wa kimya na usio na hisia unakuwa wa kutisha zaidi. Kama Hannibal Lecter wa Anthony Hopkins angekua amekua katika familia ya kikabila ya Korea, huenda angeonekana hivi. Anasoma majeraha ya wengine kwa usahihi, na kutoa maneno yanayoashughulikia majeraha hayo kisha kufunga mdomo wake. Kadri sababu na mchakato wa mauaji yanavyofichuliwa kupitia drama, watazamaji wanapata ugumu wa kumchukulia mtu huyu kama monster wa kawaida. Ni wazi ni mhalifu mbaya, lakini pia anaanza kuonekana kama mtu ambaye ni mwathirika wa vurugu. Hii ni nguvu kubwa ya tabia hii. Ukweli kwamba kuzaliwa kwa monster kuna washirika wengi, drama hii inafichua kwa baridi.
Chae Soo-yeol pia ni kipengele cha kuvutia. Si afisa wa polisi wa kawaida mwenye ujasiri. Yeye ni kama mtoto mzima anayeenda kati ya hasira na hisia za dhambi, ambaye anaweza kulipuka wakati wowote. Kama Bruce Banner anavyoshindwa kubadilika kuwa Hulk kila siku. Ingawa anachukia mama yake, mchakato wa kukabiliana na ukweli kwamba amekuwa kama mama yake unachorwa kwa uaminifu. Drama inarudia kuonyesha Soo-yeol akijizuia na hisia za vurugu wakati anafanya uchunguzi. Hali hiyo inawafanya watazamaji kujiuliza maswali. Je, vurugu iliyofanywa kwa nia njema ni tofauti na vurugu inayotokana na uovu? Mpaka wa kujilinda ni upi na wapi huanza kuwa uhalifu? Tabia hii inayojiweka katikati ya sheria na maadili inakabili changamoto ya kutekeleza haki katika jamii ya kisasa.
Ni zaidi ya kutokuwepo kwa hofu
Mbinu ya uelekezaji inakwepa maonyesho ya kupita kiasi huku ikiongeza mvutano wa kisaikolojia hadi mwisho. Badala ya kuonyesha eneo la uhalifu kwa karibu kama ishara ya ukatili, inazingatia jinsi nafasi ya kawaida inavyoweza kubadilika kuwa jehanamu kwa ghafla. Nyumba za kawaida, makanisa, warsha, na mbuga zinapokuwa maeneo ya tukio, mwanga na pembe zinapindika kidogo. Kamera inashuka hadi urefu wa macho ya mhanga, na inakaribia kama inavyofuatilia pumzi za wahalifu. Ni uelekezaji ambapo kimya kinabaki kwa muda mrefu zaidi kuliko matukio ya damu. Hii ni utekelezaji kamili wa kanuni ya Hitchcock ya "hofu si mlipuko bali ni wakati wa kusubiri mlipuko".
Haswa, close-ups za uso wa wahusika zinatumika mara kwa mara. Wakati Jeong I-shin anapokumbuka zamani zake na uso wake unatetemeka kidogo, wakati Soo-yeol anaposhindwa kuficha hasira yake na kugeuza macho, wakati familia ya mhanga inashika picha iliyowekwa juu ya meza ya polisi na mikono yao inatetemeka, mambo haya yanaunda hisia za drama hii. Ingawa inashikilia kasi ya aina ya hadithi, kuna mtazamo wa kutokosa hata kutetemeka kwa uso mmoja au pumzi moja. Kama Yasujirō Ozu angekuwa akifanya thriller, huenda ingekuwa na hisia hii. Volkeni za hisia zinazoshughulika katika kimya.
Picha ya nadra ya muuaji wa kike wa mfululizo
Jambo lingine linalofanya kazi hii kuonekana ni nafasi ya 'muuaji wa kike wa mfululizo'. Ingawa kuna kazi nyingi zenye wahusika wa kike wa saikopathi au wahusika wabaya, ni nadra kwa uzito wa hadithi kuzingatia mtu mmoja, na kufuatilia historia na majeraha ya mtu huyo hadi mwisho. Jeong I-shin si tu toleo la kike la muuaji wa mfululizo wa kike, bali anachorwa kama matokeo maalum ya jamii ya Korea ambapo familia, dini, jinsia, na vurugu vinashikamana. Analelewa katika vurugu gani, na ni wakati gani alipopita mipaka, na ni nani aliyeunga mkono na ni nani aliyejifanya kuwa haoni, inapoonekana, inazua muktadha wa muundo wa kijamii wa Korea. Hii inakumbusha hadithi halisi za Eileen Wuornos au Aileen Wuornos katika 'Monster', lakini inajumuisha muktadha wa kipekee wa ukabila wa Korea na nguvu za kidini.
Mwelekeo wa urekebishaji pia ni wa kuvutia. Ingawa inachukua muundo wa msingi wa asili, inaonekana kama imejenga matukio na wahusika kwa mujibu wa hisia na ukweli wa Korea. Muktadha wa familia, mamlaka ya kidini, utamaduni wa heshima na kuficha, na unyanyasaji wa mtandaoni na uchafuzi wa vyombo vya habari vinatumika kama mazingira ya tukio la Mantis. Motisha ya muuaji wa kuiga pia inafafanuliwa si tu kama 'monster nyingine inayofurahia mauaji', bali kupitia hisia iliyopotoka ya haki na hisia ya kuwa mwathirika. Kwa hivyo, watazamaji wanajisikia hofu ya muuaji na wakati huo huo huruma ya ajabu. Kazi hii ya kuchambua mitazamo ya kijamii ya kuunda wahalifu inavuka mipaka ya uhalifu na kuingia katika eneo la uchunguzi wa kijamii.
Shauku isiyo kamili, lakini jaribio la thamani
Bila shaka, si bila kasoro. Katika kipindi cha vipindi 8, kujaribu kujumuisha zamani na sasa, historia ya familia na upelelezi, utambulisho wa muuaji wa kuiga na ukosoaji wa kijamii, kuna hisia ya kukosa baadhi ya hadithi zinazopita haraka. Kama kula chakula cha kozi kamili kwa kasi ya buffet, kuna ladha lakini hakuna muda wa kufurahia. Haswa, wahusika wa kuvutia wa pembeni, kama vile familia za wahanga au wahusika wenzake wa Soo-yeol, wanaweza kuwa na nafasi kubwa zaidi ikiwa wangetolewa muda zaidi. Kadri inavyoendelea, uzito wa kasi ya uchunguzi na mabadiliko unakuwa mkubwa, na ladha ya kisaikolojia ya baridi iliyokuwa ikionyeshwa mwanzoni inakosa sehemu fulani. Hata hivyo, katika mwelekeo mkuu, inashikilia usawa wa hisia na aina kwa kiasi kizuri. Ni shauku isiyo kamili, lakini ni shauku hiyo inayofanya kazi hii ikumbukwe.
Muziki na sauti pia huimarisha hali ya drama hii. Wakati mwingine, kimya kisicho na muziki kinachukua nafasi ya mvutano, na katika maeneo ya uhalifu au kukutana kwa mama na mtoto, sauti kali na zisizo na harmony zinachanganywa kwa upole. Wakati sauti inatoweka, masikio yanakuwa nyeti zaidi. Ikiwa 4 dakika 33 za John Cage ni muziki katika kimya, sauti ya drama hii ni hofu katika kimya.
Ikiwa umeshachoka na hadithi za kutisha za sehemu
Ninapendekeza drama hii kwa watu wanaopenda kufurahia uchambuzi wa saikolojia ya wahusika zaidi kuliko kufurahishwa na kubaini muuaji. Ingawa kuna mabadiliko ya tukio, sehemu halisi ya uzito ni katika mchakato wa kufuatilia 'kwa nini mtu huyu alifanya uchaguzi huu'. Kadri unavyopitia mitazamo ya Chae Soo-yeol na Jeong I-shin, wakati fulani utajikuta ukichanganyikiwa kuhusu ni upande gani unapaswa kuwa. Ikiwa unafurahia kuchanganyikiwa kama hiyo, 'Mantis: Kutembea kwa Muuaji' itakuwa na maana kwako. Safari hii ya kuhamahama kati ya wema na uovu, inatoa uzoefu wa kiakili zaidi ya burudani rahisi.
Kwa wale wanaovutiwa na upande mbaya wa jamii ya Korea, haswa jinsi familia, dini, na kutokujali kwa taasisi kunavyoweza kumfanya mtu kuwa katika kona, kazi hii inakuwa chaguo nzuri. Kadri vipindi vinavyoendelea, inakuwa zaidi ya uhalifu wa kawaida, na matukio halisi yanayoendelea katika jamii yetu yanaonekana. Kwa mtu fulani, inaweza kuwa kioo kisicho na raha, lakini kwa sababu hiyo hiyo, inakuwa uzoefu wa kutazama wenye maana zaidi. Kama alivyosema Oscar Wilde, "ni kipande cha ajabu kumkasirikia kioo kwa sababu ni chafu". Drama hii ni kioo kinachoonyesha uso mbaya wa jamii yetu.
Mwisho, kwa watazamaji wanaoweka kipaumbele katika kufurahia uigizaji mzito, kuna sababu ya kutazama drama hii kutokana na mvutano wanaouunda Go Hyun-jung na Jang Dong-yoon. Mmoja ni monster ambaye ameshikilia dhima ya vurugu alizofanya na yuko gerezani, na mwingine ni afisa wa polisi ambaye bado hajavuka mipaka lakini anaweza kukanyaga mipaka hiyo wakati wowote. Katika scene ambapo wawili hawa wanakutana na kubadilishana macho, kuna mvutano na baridi ya juu zaidi ambayo aina ya thriller inaweza kutoa. Kama scene ya Al Pacino na Robert De Niro wakikutana katika cafe katika 'Heat', lakini toleo la Korea. Ni ushindani wenye mvutano zaidi kuliko mapigano bila bunduki.
Baada ya kumaliza, swali litakuwa likizunguka akilini: "Je, shetani yupo wapi, au je, kila mmoja wetu ana kidogo ndani yake?" Na swali lingine la kutisha linakuja. "Je, ni shetani aliyeunda monster, au ni sisi sote tuliokataa monster?" 'Mantis: Kutembea kwa Muuaji' inatufanya tukabiliane na maswali haya yasiyo na raha. Tunaweza kukimbia au kukabiliana. Uchaguzi ni wa watazamaji. Lakini jambo moja ni hakika. Baada ya kutazama drama hii, itakuwa vigumu kuangalia monster kama 'isiyo ya kawaida'. Na hiyo ndiyo urithi wa thamani zaidi wa kazi hii.
