[magazine kave]=Kiongozi wa Habari Choi Jae-hyuk
Katika sehemu za ndani za milima, gari la mblack linaelekea polepole kwenye makaburi yaliyojaa ukungu. Ni kama gari la mazishi, lakini ni kama gari la wawindaji wa roho. Mtaalamu wa feng shui Kim Sang-deok (Choi Min-sik), mchungaji mwenye akili na ujuzi wa biashara Ko Young-geun (Yoo Hae-jin), mchawi mchanga na mwenye ujasiri Lee Hwa-rim (Kim Go-eun), na mwanafunzi wa Hwa-rim na mtaalamu Yoon Bong-gil (Lee Do-hyun). Watu hawa wanne wamekusanyika hapa kwa sababu ya ombi kubwa lililotumwa kutoka Los Angeles, Marekani. Katika familia tajiri ya mali isiyohamishika, kuna hadithi ya 'upepo wa kaburi' unaoendelea kutoka kizazi hadi kizazi bila sababu ya wazi. Mtoto anayeendelea kulia tangu alipozaliwa, baba aliyeanguka na kulazwa hospitalini bila sababu, na mtoto mkubwa ambaye tayari amekata tamaa na maisha. Mteja Park Ji-yong (Kim Jae-cheol) anasema kuwa bahati mbaya hii yote inatokana na mahali pa makaburi ya mababu, na anawaomba wamalize jambo hili kwa gharama yoyote.
Filamu inaanza kuunda hali ya ajabu kuanzia scene ya kwanza katika hospitali ya LA. Chini ya mwangaza wa taa za fluorescent, chumba cha hospitali kinachokosa imani. Hwa-rim anakaribia mtoto, anapiga filimbi, na anasoma maandiko huku akitazama macho ya mtoto. Hitimisho lake baada ya kutazama kwa muda mfupi ni rahisi. "Mababu wanakasirika kwa sababu mahali pa makaburi yao halikuwafurahisha." Wakati huu, maneno ya moja kwa moja na hisia za kichawi yanatokea kwa pamoja, na watazamaji tayari wanavutiwa na ulimwengu wa kipekee wa mkurugenzi Jang Jae-hyun. Ni kama kuhamia kutoka hospitali ya LA yenye baridi hadi nyumba ya mchawi wa milimani kwa ghafla.
Wakati wa kuchimba ardhi, historia inaanza kupumua
Hwa-rim na Bong-gil wanaporudi Korea, wananza rasmi 'Mradi wa Kuchimba Makaburi' pamoja na Sang-deok na Young-geun. Sang-deok anajaribu kuonja udongo, kuhisi upepo, na kuangalia nyuzi za miti ili kuchunguza mahali pa kaburi. Ni kama sommelier wa divai anayesoma terroir. Miti inayoshamiri hata wakati wa baridi, ardhi iliyojaa unyevu, na kaburi lililochimbwa kwa kina kupita kiasi. Macho ya Sang-deok yanaonyesha kuwa kaburi hili si mahali lililotengenezwa 'kuokoa watu' tangu mwanzo, bali ni mahali lililotengenezwa kwa kusudi la kufunga kitu. Hwa-rim pia anahisi hisia mbaya ya "hapa, mambo yatakuwa makubwa mara tu tutakapogusa," lakini katika hali ambapo pesa nyingi tayari zimeshawishiwa, hakuna anayeweza kurudi nyuma. Hii ni hatima ya freelancer.
Kuanzia wakati shoveli inapoingia, hofu ya filamu inapata joto. Maji ya ajabu yanayotoka kwenye jeneza, nywele zisizo za kibinadamu, na sanduku kubwa lililofungwa kwa waya wa chuma. Sang-deok na wenzake wanagundua polepole kuwa si makaburi ya mababu tu, bali wanagusa 'kitu kilichofungwa' kwa makusudi. Scene hii ya kwanza ya kuchimba makaburi inatumia vumbi la udongo, jasho, na sauti za kupumua ili kuifanya hisia ya watazamaji iwe ya karibu. Ni uzoefu wa kutisha ambao uko kinyume na ASMR.
Lakini shida halisi inakuja baada ya hapo. Baada ya kuchimba kaburi, bahati mbaya ya familia ya Park Ji-yong haikomesha, na matukio ya ajabu yanatokea karibu na kundi. Vifo vya ajabu vya watu wa familia, kifo cha ajabu cha mfanyakazi aliyejishughulisha, na ishara zisizoeleweka. Sang-deok na Hwa-rim wanahisi kuwa "kitu tofauti kabisa" kinahusika, na kupitia uchunguzi wa ziada wanatafuta 'aina ya msumari wa chuma' ulio katikati ya milima ya Baekdu, ambayo inawakilisha kiini cha peninsula ya Korea. Ni kama katika mchezo wa siri, unapokamilisha moja ya kazi, boss wa siri anajitokeza.
Mahali wanapofika ni hekalu dogo la Bokuksa na kijiji kidogo kilichoko karibu. Ingawa inaonekana kuwa ni kijiji tulivu, siri ya jeneza iliyofichwa katika ghala na ramani za zamani, na alama za harakati za uhuru zinajitokeza moja baada ya nyingine, na hadithi inapanuka zaidi kati ya zamani na sasa, historia ya kitaifa na ya kibinafsi. Kitu kilichokuwa kimezama kwenye jeneza si roho ya kawaida tena. Ni 'yokai' wa Kijapani, uliochanganyika na ukatili wa vita na ukoloni, imani ya msumari wa chuma, na mauaji ya kutisha. Wakati usiku unafika, kiumbe hiki kinavunja muhuri na kuingia, na scene za kuharibu makazi na kijiji zinakutana mahali ambapo filamu za monster na hofu ya jadi zinakutana. Ni kama Godzilla kuonekana ghafla katika milima ya Jeolla.
Katika mchakato huu, muungano wa Sang-deok, Young-geun, Hwa-rim, na Bong-gil unakuwa aina ya 'Wawindaji wa Roho wa Korea'. Badala ya miondoko ya proton, wanatumia ibada na maandiko, badala ya mtego wanatumia feng shui na taratibu za mazishi, na badala ya ofisi ya firehouse, wanawonyesha mkutano ndani ya gari la abiria. Maombi na uchawi vinachanganyika, na kuelekea kwenye ibada ya mwisho ya kukabiliana na yokai. Tattoo za maandiko zilizochorwa kwenye miili ya Hwa-rim na Bong-gil, mwili wa yokai ukichomwa moto mbele ya stela, na kipande kikubwa cha moto kinachoruka angani kama mwali wa giza. Filamu inafikia kilele cha hofu na mandhari. Hata hivyo, ni bora kuangalia filamu ili kujua ni nini watu wanne wanapoteza na kupata, kwani scene chache za mwisho zina nguvu ya kuangazia maana ya kazi nzima, na ikiwa itafichuliwa mapema, itakuwa kama kuleta polisi wa kuzuia kuangalia.
Ukamilifu wa Trilogia ya Kichawi, Muujiza wa ‘Milioni Kumi’
Kukamilika kwa Jang Jae-hyun baada ya sehemu tatu za mfululizo wa kichawi ni jambo la kuzingatia. 'Wahubiri Weusi' walibadilisha ibada ya kuondoa mapepo ya Katoliki kuwa mtindo wa uhalisia wa Kichina, na 'Sabaha' ilileta maswali ya kifalsafa kwa msingi wa dini mpya na hadithi za Ubudha, wakati 'Kaburi' inasisitiza kabisa utamaduni wa jadi wa Wakorena wa uchawi, feng shui, na makaburi. Kwa hivyo, ingawa ni aina ya kichawi, hisia ya watazamaji inakuwa ya karibu zaidi. Ni kama maneno "ambayo yanaweza kusikika katika mazishi ya jamaa" na "hadithi za wazao wa wapenzi wa Japan ambazo zilitazamwa kwenye habari" zinakuja moja kwa moja ndani ya filamu. Ni kama albamu ya picha ya zamani iliyogunduliwa kwenye kabati la bibi, inayoonekana kuwa ya kigeni lakini pia ya kawaida kwa namna fulani.
Kwa mtazamo wa aina, filamu hii iko karibu na adventure ya kichawi kuliko filamu ya hofu. Kuna scene kadhaa za kutisha, lakini tone la jumla ni zaidi ya wasiwasi na hamu, na wakati mwingine ni kicheko kinachovunjika. Picha ya Young-geun akiwa ameketi kwa aibu kwenye ibada kama mzee (kama vile mtu mlo wa mboga anavyovutwa kwenye duka la nyama), scene ambapo Sang-deok na Young-geun wanapigana kuhusu malipo (sio wahasibu bali wachawi wakifanya hesabu kwa Excel), na wakati ambapo Hwa-rim na Bong-gil wanaonyesha kemia ya ajabu ya 'mwakilishi wa mauzo' na 'uhusiano wa kiroho'. Ucheshi huu wa kila siku unahitajika ili kuonyesha hofu inayofuata kwa uwazi zaidi. Kubadilisha kati ya ucheshi na hofu ni kama mabadiliko ya hatua katika mchezo wa dansi.
Muungano wa waigizaji wanne ni nguvu kubwa ya filamu hii. Choi Min-sik anayemwakilisha Kim Sang-deok, anachanganya upendo, uthabiti, na hatia ya kizazi kwa urahisi katika tabia ya mtaalamu wa feng shui. Anaposhika udongo na kusema, "Ninaelewa ni nini kimefanyika kwenye ardhi hii," uzito wa kazi yake unajitokeza zaidi ya kazi ya kawaida. Ni kama mtaalamu wa divai anapokunywa na kusema, "Shamba hili la mizabibu lilipigwa mabomu wakati wa Vita vya Pili vya Dunia," ni kutisha. Yoo Hae-jin kama Ko Young-geun ni mchungaji mwenye hisia za ukweli asilimia 200. Anapenda pesa, anajilinda mbele ya hatari, lakini katika wakati wa mwisho anajitupa bila kujali. Anachukua jukumu la kuwasilisha mada nzito za uchawi na mazishi kwa watazamaji bila kuwapa mzigo. Ni kama si kichekesho cha kutuliza hofu katika filamu ya hofu, bali kama bosi wa nyumba ya mazishi katika mtaa wetu.
Kim Go-eun kama Lee Hwa-rim ni uso wa wazi zaidi wa filamu hii. Mpangilio wa mchawi mchanga aliyevaa koti la mvua na hoodie tayari ni mpya. Mchawi anayevaa North Face badala ya hanbok wa jadi anapofanya ibada. Katika ibada, anasema kwa uwazi na matusi, na anapohisi vibaya kuhusu malipo, anataka kuondoka mara moja. Lakini baada ya kukutana na yokai, anapata hisia tofauti ya hatia kwa kushindwa kumlinda Bong-gil. Uso wake unaonyesha mchanganyiko wa kicheko, machozi, hofu, na wajibu, na unamfanya asitumiwe kama 'mchawi wa kike wa kuvutia'. Lee Do-hyun kama Yoon Bong-gil anashughulikia uso wa mwanafunzi mwenye uaminifu, hofu ya uso, na uaminifu kwa mwalimu kwa uangalifu. Hata katika scene ambapo anajitupa, au anapotoa lugha ya Kijapani akiwa amepagawa, daima anakaribia kuwa dhaifu. Ni kama Frodo anabeba pete ya nguvu katika Bwana wa Pete, mwanafunzi mdogo wa wachawi anachukua hofu yote kwa mwili wake. Udhumuni wake unafanya kuchaguliwa na kujitolea katika kilele kuwa na maana zaidi.
Milioni 1,191,000 waliotazama Kichawi, Mapinduzi ya Aina
Ni jambo la kuzingatia kuwa 'Kaburi' imefanikiwa kwa kiwango cha kihistoria. Baada ya kuachiliwa mnamo Februari 2024, ilivuma kwa haraka na kuvutia watazamaji, na baada ya siku 32 za kuachiliwa, ilivuka watazamaji milioni 10, na kuwa filamu ya kwanza ya milioni 10 mwaka huo. Ni filamu ya 32 katika historia, ya 23 kati ya filamu za Korea, na ni rekodi ya kwanza katika aina ya kichawi/hofu kwa maana ya jadi. Mwishowe, ilipata watazamaji wapatao milioni 1,191,000, na mapato ya takriban bilioni 1100, na kushika nafasi ya kwanza katika ofisi ya mauzo ya nusu mwaka. Hii inaonyesha uwezekano mpya wa filamu za kibiashara za Korea, kwani ilivutia hata watazamaji wa umri wa kati. Ni kama bendi ya indie iliposhika nafasi ya kwanza kwenye chati ya Melon kwa ghafla.
Kwa kuangalia maelezo ya uelekeo, ni rahisi kuelewa kwa nini mkurugenzi Jang Jae-hyun anaitwa 'mtaalamu wa kichawi'. Anaficha nambari za nambari za gari za uhuru (0815) na siku ya Samil (0301), na anatumia majina ya wahusika wakuu kutoka kwa majina halisi ya wapigania uhuru. Hii si tu Easter Egg, bali ni kazi ya kuingiza hisia ya 'kuondoa mabaki ya ushirikina' katika ngazi ya kuona na lugha katika filamu nzima. Ni filamu ambayo inaruhusu kutafuta picha zilizofichwa kama katika Ready Player One. Kuondoa msumari wa chuma ulioingizwa na Japan, na kuleta nguvu ya ardhi yetu, inaashiria kuwa mapambano dhidi ya yokai si tu kuondoa monster bali ni kisasi cha kihistoria na kihisia. Uandishi wa filamu unafanya kuondoa mapepo kuwa harakati ya uhuru.
Ni ya kuvutia zaidi kwa sababu si kamilifu
Bila shaka, jaribio hili la ujasiri halifai kwa kila mtu. Kadri filamu inavyoendelea, kuna hisia ya kupita kiasi wakati yokai za Kijapani na alama za harakati za uhuru, milima ya Baekdu, na nambari za siri zinapojitokeza kwa pamoja. Hasa, mapambano ya mwisho na yokai ni ya kusisimua, lakini yanatofautiana na hofu ndogo na ukweli wa maisha ambayo yamejengwa katika sehemu ya kwanza. Ni kama kusikia hadithi za roho za mtaa kisha ghafla kukutana na vita vya mwisho vya Avengers. Hamu ya kuandaa hitimisho la kihistoria kwa hofu inajitokeza kwa njia fulani ya kueleweka na nzito.
Jambo lingine la mjadala ni 'njia ya kutumia uchawi'. Filamu hii inachora picha nzuri ya uchawi kama mbinu ya kushughulikia roho na utamaduni wa kiakili wa Korea. Wakati huo huo, haiwezi kuficha sura za wachawi wa kibiashara na wenye tamaa. Kwa sababu ya usawa huu, uchawi hauonekana kama hadithi ya kichawi, bali kama kazi katika ardhi hii. Ni kama Daktari Strange anapokuwa mchawi lakini pia daktari, akichukua bili. Hata hivyo, kwa watazamaji wanaohisi kutokuwa na raha kuhusu uchawi, ulimwengu wa filamu hii, ambapo scene za ibada na za kupagawa zinajirudia, inaweza kuwa mzito kidogo.
Kwa watazamaji wanaotaka kuthibitisha hali ya filamu za aina ya Korea, 'Kaburi' ni kazi ya lazima. Inaonyesha jinsi uchawi, siri, alama za kihistoria, na biashara vinaweza kuishi pamoja katika filamu moja, na pia inaonyesha mipaka na uwezekano wake. Kwa watazamaji ambao tayari walipenda 'Wahubiri Weusi' na 'Sabaha', watafurahia jinsi mkurugenzi Jang Jae-hyun alijaribu kuchukua faida za kazi zake za awali na kuboresha mapungufu katika kazi hii ya tatu. Ni kama kufurahia kurejea kwa vidokezo kutoka awamu ya kwanza hadi ya tatu ya Marvel.
Pili, ni nzuri kwa wale wanaotaka kuingia katika aina ya hofu lakini bado wanahisi kuwa hofu ya kweli ni nzito. Bila shaka kuna scene chache zinazobaki akilini, lakini filamu nzima haijajikita tu kwenye hofu. Kadri unavyofuatilia kemia ya wahusika wanne, ulimwengu wa feng shui na mazishi, na alama za kihistoria, unakuta muda wa kuangalia unamalizika. Inafaa kwa watazamaji wanaosema, "Sihitaji kuwa na hofu sana, lakini sihitaji filamu ya kawaida tu." Ni kama kivutio cha burudani kwa mtu anayependa kupanda milima lakini anahofia kuanguka kutoka kwenye mwinuko mkubwa.
Mwisho, ningependa kupendekeza 'Kaburi' kwa wale wanaotaka kuangalia uhusiano kati ya ardhi yetu, historia, mababu, na vizazi katika mfumo wa filamu ya aina. Baada ya kuangalia filamu hii, wakati unapopita karibu na makaburi au kutembea kwenye milima, au kutembelea hekalu la zamani, mandhari inaweza kuonekana tofauti kidogo. Inatufanya tufikirie ni nini kimezama chini ya ardhi tunayokanyaga, na ni kumbukumbu gani zimezikwa. Swali hilo ndilo 'Kaburi' linatuacha na hisia zaidi kuliko roho. Ni kama mchunguzi wa kale anavyofukua maeneo ya kihistoria, tunachimba tabaka za historia zilizosahaulika kupitia filamu hii. Na katika mchakato huo, kile tunachokutana nacho, labda si roho bali ni sura zetu wenyewe.
