[magazine kave]=Čoi Džae-hjok, novinar
U dubokoj šumi, crni kombi polako se penje ka groblju prekrivenom niskom maglom. Izgleda kao da je to vozilo lovaca na duhove, a ne pogrebno vozilo. Feng šui majstor Kim Sang-deok (Čoi Min-sik), hladni i poslovni pogrebnik Ko Jong-geun (Ju Hae-jin), mlada i hrabra šamanka Lee Hwa-rim (Kim Go-eun), i Hwa-rimov učenik i veštak Yun Bong-gil (Lee Do-hyun). Njih četvoro se okupilo na ovom mestu zbog velike narudžbe koja je stigla iz Los Anđelesa. Priča se da se u bogatoj porodici nekretnina prenosi neobjašnjivi 'vetar grobova'. Beba koja plače dan i noć od rođenja, otac koji je pao u bolnicu bez objašnjenja, i najstariji sin koji je već odustao od života. Klijent Park Ji-yong (Kim Džae-čol) tvrdi da je svaka od ovih nesreća uzrokovana mestom groba predaka i moli ih da to reše po svaku cenu.
Film stvara čudnu atmosferu od prve scene u bolnici u LA. Pod fluorescentnim svetlom, bolnička soba je neverovatno tiha. Hwa-rim prilazi bebi, zviždi i izgovara čaroliju dok gleda u njene oči. Na kraju tog kratkog pogleda, njen zaključak je jednostavan. "Predak nije zadovoljan mestom groba, pa pravi haos." U trenutku kada se ovakva gruba reč i okultni osećaj pojavljuju zajedno, publika je već uvučena u jedinstveni svet reditelja Jang Džae-hjona. Kao da se iz bolnice u LA sa jakim klima uređajem odjednom teleportuje u kuću šamana u planinama.
U trenutku kada se kopa zemlja, istorija počinje da diše
Hwa-rim i Bong-gil se vraćaju u Koreju i zajedno sa Sang-deokom i Jong-geunom započinju ozbiljan 'projekat otkrivanja grobova'. Sang-deok gleda u zemlju, oseća vetar i proučava drvo kako bi odredio mesto groba. Kao somelijer vina koji čita terroir. Drvo koje ostaje zeleno čak i usred zime, tlo koje je čudno vlažno, i previše duboko iskopana humka. Sang-deoku se čini da ovo mesto groba nije stvoreno da 'spasi ljude', već da zadrži nešto. Hwa-rim takođe oseća zloslutnu intuiciju da "kada se ovde nešto pomeri, stvari postaju ozbiljne", ali u situaciji gde je već razmenjena velika avansna suma, niko ne može da se povuče. Sudbina slobodnjaka, možda.
U trenutku kada lopata udari u zemlju i humka se ruši, strah u filmu dobija telesnu formu. Čudna voda koja izlazi iz kovčega, kose koje nisu ljudske, ogromna drvena sanduka obavijena bodljikavom žicom. Sang-deok i ekipa polako shvataju da ne dodiruju samo običan grob predaka, već da dodiruju nešto što je neko namerno 'zaključao'. Ova prva scena otkrivanja groba koristi prašinu, znoj i zvukove disanja kako bi publika mogla da je oseti na svojoj koži. Iskustvo koje izaziva jezu samo zvukom, na suprotnoj strani ASMR-a.
Ali pravi problem dolazi nakon toga. Čak i nakon što su iskopali grob, nesreća porodice Park Ji-yonga ne prestaje, a događaji koji liče na nesreće počinju da se dešavaju oko njih. Čudne smrti članova porodice, sumnjiva smrt radnika koji je pomagao, neobjašnjivi znaci. Sang-deok i Hwa-rim osećaju da se "nešto potpuno drugačije" pokreće i kroz dodatna istraživanja tragaju za nečim što se može opisati kao 'vrsta čelične šipke' koja se nalazi u sredini Baekdu-daegana, koji se proteže kroz Korejski poluostrvo. Kao da su završili jedan zadatak u misterioznoj igri, a zatim se pojavio skriveni boss.
Mesto na koje dolaze je mala pagoda Bokuksa i obližnje planinsko selo. Na prvi pogled, mirno selo, ali tajni kovčeg skriven u jednom skladištu, stari mapu i tragovi borbe za nezavisnost postepeno se otkrivaju, a priča se širi kroz prošlost i sadašnjost, nacionalnu i ličnu istoriju. Biće koje je spavalo u kovčegu više nije samo obična duša. To je 'japanski demon', mešavina nasilja rata i kolonijalizma, vere u čelične šipke i krvavih ubistava. Kada padne noć, ovo biće razbija pečat i izlazi, uništavajući štalu i selo, a scene se nalaze na raskrsnici između čudovišnog filma i folklornog horora. Kao da Godzilla iznenada izlazi u planinama Jeolla.
U ovom procesu, kombinacija Sang-deoka, Jong-geuna, Hwa-rima i Bong-gila postaje neka vrsta 'korejskih lovaca na duhove'. Umesto protonskih zraka, koriste rituale i čarolije, umesto zamki koriste feng šui i pogrebne obrede, a umesto glavne baze pokazuju sastanke u kombiju. Molitve i čarolije se mešaju, vodeći ka poslednjem ritualu suočavanja sa demonima. Tetovaže čarolija na telima Hwa-rima i Bong-gila, telo demona koje gori ispred stupa, i ogromne vatrene kugle koje se probijaju kroz nebo poput duhova. Film ovde dostiže vrhunac straha i spektakla. Međutim, šta će četvoro izgubiti i dobiti kao rezultat, najbolje je proveriti u bioskopu. Neki od scena na kraju imaju moć da ponovo definišu značenje celog dela, pa ako se previše otkrije, može doći do 'policije za otkrivanje spoilera'.
Završetak okultne trilogije, čudo ‘10 miliona’
Reditelj Jang Džae-hjon je postigao visoki nivo kao da je stigao do krajnje tačke nakon tri dela okultne trilogije. Ako su 'Crni sveštenici' prilagodili zapadni horor kroz katoličke rituale, a 'Sabaha' postavila filozofska pitanja na osnovu novih religija i budističkih mitova, 'Otkrivanje grobova' potpuno ističe korejsku šamansku, feng šui i grobnu kulturu. Zahvaljujući tome, iako je žanr okultni, udaljenost koju publika oseća je mnogo bliža. Osećaj je kao da su "reči koje ste možda čuli na sahrani nekog rođaka" i "priče o naslednicima kolaboracionista koje ste videli u vestima" ušle direktno u film. Kao stari foto-album koji ste pronašli u ormanu kod bake, čudno, ali negde poznato.
Žanrovski gledano, ovaj film je bliži okultnoj avanturi nego hororu. Iako se pojavljuju zaista zastrašujuće scene, opšti ton je bliži napetosti i radoznalosti, a ponekad i smehu nego strahu. Scena u kojoj Jong-geun sedi neprijatno na ritualu kao stariji (kao da je vegetarijanac doveden u mesaru), scena u kojoj se Sang-deok i Jong-geun svađaju oko honorara (kao da su računovođe, a ne egzorcisti koji koriste Excel za obračun), i trenuci kada Hwa-rim i Bong-gil pokazuju čudnu hemiju koja je napola 'prodajni predstavnik' i napola 'sveštenik'. Ovaj svakodnevni humor je ono što čini da strah koji dolazi kasnije bude jasnije kontrastiran. Prebacivanje između komedije i horora je precizno kao promena koraka u igri plesa.
Ensemble četvoro glumaca je najveća snaga ovog filma. Čoi Min-sik, koji igra Kim Sang-deoka, hladno meša ljubaznost, tvrdoglavost i krivicu vremena. Kada mumla dok jede šaku zemlje, "Sada znam kakvu sudbinu je ova zemlja doživela", oseća se težina koja nadilazi običnu profesiju. Kao somelijer koji nakon gutljaja kaže: "Ova vinograd je bombardovana tokom Drugog svetskog rata", izaziva jezu. Ju Hae-jin kao Ko Jong-geun je pogrebnik sa 200% osećaja za stvarnost. Osvetljava novac, pazi na sebe u opasnosti, ali u poslednjem trenutku se baca bezobzirno. On preuzima ulogu koja bez napora prenosi teške teme šamanizma i pogrebnih obreda publici. Kao da nije komični olakšanje u horor filmu, već pravi gazda pogrebnog preduzeća u našem kraju.
Kim Go-eun kao Lee Hwa-rim je najjasnija figura u ovom filmu. Njena postavka kao mlade šamanke u sjajnom kaputu i kapuljači je već nova. Šamanka koja obavlja rituale u North Face umesto tradicionalnog hanboka. Čak i na ritualu, iskreno koristi psovke i pokušava da ode ako se ne oseća dobro u vezi sa honorarom. Međutim, nakon što se suočila sa demonima, scena u kojoj se slama zbog krivice što nije mogla da zaštiti Bong-gila otkriva njeno drugo lice. Njene složene emocije, smeh i suze, strah i odgovornost, čine da ovaj lik ne bude samo 'devojka šamanka'. Lee Do-hyun kao Yun Bong-gil precizno prikazuje lice učenika koji ima jednostavnost, plitki strah i odanost prema učitelju. Čak i u scenama kada se baca, ili kada izgovara japanski dok je posednut, uvek je blizu ljudske slabosti. Kao Frodo u Gospodaru prstenova koji nosi prsten, najmlađi šaman apsorbuje svu strahotu. Zbog te slabosti, žrtva i izbor u klimaksu postaju još značajniji.
1,191 miliona gledalaca, revolucija žanra
Zapanjujuće je da je 'Otkrivanje grobova' postiglo rekordne rezultate na blagajnama. Nakon što je objavljen u februaru 2024. godine, privukao je publiku kroz usmenu predaju, a nakon 32 dana prešao je 10 miliona gledalaca, postavši prvi film koji je dostigao 10 miliona te godine. To je 32. film u istoriji, 23. korejski film koji je dostigao 10 miliona, i prvi rekord u tradicionalnom okultnom/horror žanru. Na kraju, postigao je oko 1,191 miliona gledalaca i prihod od 1,100 milijardi wona, zauzevši prvo mesto na blagajnama u prvoj polovini godine. To pokazuje novu mogućnost korejskog komercijalnog filma, jer je probio žanrovske granice i privukao sredovečne gledaoce. Kao čudo kada indie bend iznenada postigne prvo mesto na Melon chartu.
Gledajući detalje režije, postaje jasno zašto je reditelj Jang Džae-hjon dobio nadimak 'majstor okultnog'. Na registarskim tablicama automobila skriva brojeve koji se odnose na Dan oslobođenja (0815) i Dan nezavisnosti (0301), a imena glavnih likova uzeta su iz imena stvarnih boraca za nezavisnost. Ovi su kodovi više od jednostavnih Uskršnjih jaja; oni su rad na vizuelnom i jezičkom nivou koji istovremeno utiskuje osećaj 'čišćenja ostataka kolaboracionista' kroz ceo film. Kao film Ready Player One, ovo je film u kojem je moguće pronaći skrivene slike. Simbolika vađenja čeličnih šipki koje su postavili Japanci i oživljavanje energije naše zemlje proširuje borbu protiv demona od jednostavnog ubijanja čudovišta do istorijske i emocionalne osvete. Filmska alhemija u kojoj je egzorcizam postao pokret za nezavisnost.
Interesantnije jer nije savršeno
Naravno, ovaj hrabar pokušaj ne odgovara svima savršeno. Kako film odmiče ka kraju, pojavljuju se simboli japanskih demona i borbe za nezavisnost, Baekdu-daegan i numerički kodovi, što izaziva osećaj preopterećenja. Posebno, konačni sukob sa demonima, koliko god spektakularan, izgleda drugačije od malih strahova i svakodnevne realnosti koje su izgrađene u prvoj polovini. Kao da slušate priče o duhovima u komšiluku, a zatim se iznenada odvija finalna bitka iz Avengers: Endgame. Ambicija da se završetak straha organizuje u istorijskom smislu može delovati pomalo objašnjavajuće i teže.
Još jedna tačka rasprave je način na koji se koristi šamanizam. Ovaj film pozitivno prikazuje šamanizam kao veštinu upravljanja duhovima i kao jedinstvenu duhovnu kulturu Koreje. Istovremeno, ne skriva ni komercijalne i trgovinske aspekte šamana. Zahvaljujući toj ravnoteži, šamanizam se ne doživljava kao mistična fantazija, već kao profesija u ovoj zemlji. Kao doktor Strange koji je čarobnjak, ali i lekar koji se brine o računima. Međutim, za gledaoce koji se osećaju nelagodno zbog samog šamanizma, svet ovog filma, koji se ponavlja kroz scene rituala i posedovanja, može biti pomalo opterećujući.
Za gledaoce koji žele da vide trenutak korejskog žanrovskog filma, 'Otkrivanje grobova' je neka vrsta obaveznog dela. Pokazuje kako okultno, misterija, istorijski kodovi i komercijalnost mogu koegzistirati u jednom delu, kao i njihove granice i mogućnosti. Gledatelji koji su već uživali u 'Crnim sveštenicima' i 'Sabahi' će biti radoznali kako je reditelj Jang Džae-hjyon pokušao da preuzme prednosti prethodnih dela i ispravi njihove nedostatke u ovom trećem delu. Kao kada uživate u vraćanju zapleta od faze 1 do faze 3 Marvela.
Drugo, ovo je savršeno za one koji žele da uđu u žanr horora, ali se još uvek osećaju nelagodno zbog pravog horora. Naravno, ima nekoliko scena koje ostavljaju utisak, ali ceo film ne fokusira se samo na strah. Kada pratite hemiju četvoro likova, svet feng šuija i pogrebne simbolike, odjednom se približava kraj trajanja. Ovo posebno odgovara gledaocima koji kažu: "Ne želim previše straha, ali ne želim ni samo lagani film." Kao savršena vožnja za one koji žele da se voze na roler-kosteru, ali se plaše slobodnog pada.
Na kraju, želeo bih da preporučim 'Otkrivanje grobova' onima koji žele ponovo da razmotre odnos između naše zemlje, istorije, predaka i potomaka unutar okvira žanrovskog filma. Nakon gledanja ovog filma, možda ćete drugačije gledati na pejzaž dok prolazite pored groblja, hodate planinskim stazama ili posećujete stare pagode. Podseća vas na to šta je zakopano ispod zemlje na kojoj stojimo i kakva se sećanja nalaze ispod. To pitanje je prava ostavština koju 'Otkrivanje grobova' ostavlja, duže od samih duhova. Kao arheolog koji otkriva arheološka nalazišta, kroz ovaj film otkrivamo slojeve zaboravljene istorije. A u tom procesu, možda se suočavamo ne sa duhovima, već sa sopstvenim odrazom.
