'හන්ගුල්'... "අධිකාරයේ ඒකපක්ෂිකත්වයෙන් මිනිසාගේ නිදහසට"

[Magazine Kave=පැක් සුනම් වාර්තාකරු] 15වන සියවසේ ජොසොන්, අකුරු අධිකාරිය විය. චීන අකුරු (漢字) සරල ලේඛන මාර්ගයක් පමණක් නොව, සදේබු (士大夫) පන්තිය රැකගන්නා ශක්තිමත් බලකොටුවක් විය. දුෂ්කර චීන අකුරු ඉගෙන ගත් අය පමණක් පසුගිය කාලයේ සාර්ථක වී බලය ලබා ගත හැකි විය, සහ සංකීර්ණ නීති විවරණය කරමින් අනෙකුත් අය පාලනය කළ හැකි විය. අකුරු නොදන්නා ජනතාවට අසාධාරණයක් සිදු වූ විට පැමිණිලි කිරීමට මාර්ගයක් නොතිබුණි, සහ කාර්යාලයේ බිත්තියේ සටහන් වූ ලේඛනය තම ජීවිතය සහ මරණය තීරණය කරන බවට බියෙන් බලන්නට සිදු විය. එවකට දැනුම බෙදා ගැනීමේ වස්තුවක් නොව, සම්පූර්ණ ඒකපක්ෂිකත්වය සහ වෙන්වීමේ මෙවලමක් විය.

පාලක පන්තියට දැනුමේ සමාජීකරණය වත්මන් අයිතිය අහිමි වීමක් විය. පසුව චොයි මන්ලි සහ අනෙකුත් යුධාචාර්යයන් හුන්මින්ජෙයොන් නිර්මාණය විරෝධය දැක්වූයේ, "අඩු පන්තිය සමඟ දැනුම බෙදා ගැනීමේ අභිමානයක්" සහ තමන්ගේ පූජනීය ස්ථානය කඩවීමේ මූලික බියක් නිසාය. ඔවුන් "චීනයට සේවය කිරීමේ (事大) ආකාරයට විරුද්ධයි" හෝ "අනියම්කාරකම්" ලෙස දැඩි විවේචනය කළ නමුත්, එහි මූලිකත්වය පන්තියේ ක්‍රමය කඩවීමේ බිය විය. අකුරු දන්නා ජනතාව තවදුරටත් අන්ධව අනුගමනය නොකළ නිසාය.  

ඉදු (吏讀) සීමා සහ සන්නිවේදනයේ කඩවීම

අපේ භාෂාව ලේඛනය කිරීමට උත්සාහ නොවී තිබුණේ නැත. ශිලා යුගයේ සිට ඉදු (吏讀) හෝ හියැංචල්, කුගියෝල් වැනි චීන අකුරු භාවිතා කර අපේ භාෂාව ලේඛනය කිරීමට උත්සාහ කළේ අපේ පූර්වජයන්ගේ අත්‍යවශ්‍ය උත්සාහයයි. නමුත් එය මූලික විසඳුමක් විය නොහැකි විය. චොයි මන්ලිගේ විරෝධය පෙන්වා දක්වා ඇති පරිදි, ඉදු "ස්වාභාවික භාෂාව චීන අකුරු භාවිතයෙන් ලේඛනය කිරීම නිසා ප්‍රදේශ සහ භාෂා ප්‍රභේද අනුව ලේඛනය වෙනස් වීම" සීමාවක් විය.  

ඉදු සම්පූර්ණ අකුරක් නොව, චීන අකුරු ලෙසින් විශාල බාධකයක් ඉක්මවා යාමට 'අර්ධ' උපකාරක මාර්ගයක් පමණක් විය. ඉදු ඉගෙන ගැනීමට ද තවදුරටත් දහස් ගණනක් චීන අකුරු දැනගත යුතු විය, එබැවින් සාමාන්‍ය ජනතාවට එය අතේ නොමැති කේක් විය. තවද ඉදු පාලන කාර්ය සඳහා වූ දැඩි ලේඛන ශෛලියක් විය, එබැවින් ජනතාවගේ ජීවිත සහ හැඟීම්, ඔවුන්ගේ මුඛයෙන් එන ගීත සහ විලාපය ඇතුළත් කිරීමට එය ඉතාමත් අමු සහ සීමිත විය. සන්නිවේදන උපකරණය අසම්පූර්ණ වීම සමාජ සම්බන්ධතා කඩවීමක් විය, සහ ජනතාවගේ හඬ රජුට නොපැමිණීමේ 'උන්ලෝ (言路) අධිශීතය' ඇති කළේය.

ආදරය (愛民), සටහනක් නොව ප්‍රතිපත්තියක්... විප්ලවීය සමාජ සුභසාධන පරීක්ෂණය

අපි සෙජොන්ව 'මහ රජු' ලෙස ප්‍රශංසා කරනේ ඔහු සරලව භූමිය පුළුල් කිරීම හෝ දීප්තිමත් මාලිගා ඉදිකිරීම නිසා නොවේ. ඉතිහාසයේ රජවරුන් අතර සෙජොන් මෙන්ම 'මිනිසා' වෙත සම්පූර්ණයෙන්ම ආශා කළ නායකයෙකු අඩුය. ඔහුගේ ආදරය යුධාචාර්යයන්ගේ සංකල්පයක් නොව, ජනතාවගේ ජීවිතය වඩාත්ම සවිස්තරාත්මකව වර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කළ විප්ලවීය සමාජ ප්‍රතිපත්තියක් ලෙස ප්‍රකාශ විය. එයින් හොඳම උදාහරණය 'නොබි උපතේ නිවාඩු' පද්ධතියයි.

එවකට නොබි 'කතා කරන සතුන්' ලෙස සලකා ගෙන දේපල ලැයිස්තුවේ ලියා තිබුණි. නමුත් සෙජොන්ගේ දෘෂ්ටිය වෙනස් විය. 1426 (සෙජොන් 8) දී, ඔහු කාර්යාලයේ සේවිකාවක් දරුවෙකු උපතේදී 100 දින නිවාඩු ලබා දෙන ලෙස නියෝග කළේය. නමුත් සෙජොන්ගේ විශේෂිත අවධානය මෙහි නතර නොවීය. 1434 (සෙජොන් 16) දී, ඔහු "මව දරුවෙකු උපතේදී වහාම සේවය කරමින් ශරීරය සකස් නොකර මිය යන අවස්ථා ඇත" යැයි පවසමින් උපතට පෙර 30 දින නිවාඩු ලබා දෙන ලෙස නියෝග කළේය. මුළු 130 දින නිවාඩු. මෙය නවීන කොරියාවේ කම්කරු නීති මගින් සපයන උපතේ නිවාඩු (90 දින) වඩාත්ම දිගු කාලයක් විය.

තවත් විශේෂිත වන්නේ සැමියාට ලබා දුන් සලකුණයි. සෙජොන් මවට සලකන්නා අවශ්‍ය බව පිළිගෙන, සැමියාට 30 දින නිවාඩු ලබා දී මවට සලකන්නට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. යුරෝපය හෝ චීනය, 15වන සියවසේ නොබි සැමියාට ගෙවීම් සහිත උපතේ නිවාඩු ලබා දුන් වාර්තාවක් සොයා ගැනීමට නොහැක. මෙය සෙජොන් නොබිව සරල කම්කරු බලයක් නොව, ස්වභාවික අයිතියක් ඇති 'පවුලේ සාමාජිකයෙකු' ලෙස සලකා ඇති බව පෙන්වයි. හුන්මින්ජෙයොන් මෙම සංකල්පයේ දිගුවකි. නොබිව 'ජීව විද්‍යාත්මක ජීවිතය' ආරක්ෂා කිරීමට නිවාඩු ලබා දුන් පරිදි, ඔවුන්ගේ 'සමාජ ජීවිතය' ආරක්ෂා කිරීමට අකුරු ලබා දීමට උත්සාහ කළේය.

17,000 කට අසලට විමසන්න... ජොසොන් පළමු ජනමත විමසුම

සෙජොන්ගේ සන්නිවේදන ආකාරය එකම මාර්ගයෙන් නොවීය. ඔහු රාජ්‍යයේ විශාල කටයුතු තීරණය කරන විට ජනතාවගේ අදහස විමසන ක්‍රියාවලිය භීතියෙන් නොකළේය. 'ගොංබොප් (貢法)' නමින් පරිවර්තනය කරන ලද ඉඩම් බදු නීතිය සකස් කිරීමේ කතාව ඔහුගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී නායකත්වය පෙන්වයි.

1430 (සෙජොන් 12) දී, හොජෝ විසින් බදු නීති සංශෝධන යෝජනා ඉදිරිපත් කළ විට සෙජොන් පස් මාසයක් පුරා රටේ ජනතාවට විමසමින් මත විමසුමක් පවත්වා තිබුණි. නිලධාරීන් සිට ගම්මානේ ගොවි කම්කරුවන් දක්වා, මුළු 172,806 දෙනෙකු මෙම මත විමසුමට සහභාගී විය. එවකට ජොසොන් ජනගහනය සමානව 690,000 ක් විය, එබැවින් වැඩිහිටි පිරිමි බොහෝ දෙනෙකු සහභාගී වූ සත්‍ය 'ජනමත විමසුම' විය. ප්‍රතිඵලය 98,657 දෙනෙකු (57.1%) පක්ෂව, 74,149 දෙනෙකු (42.9%) විරුද්ධව විය.  

රටේ ප්‍රදේශ අනුව ප්‍රතිචාරය විශේෂිත විය. සාරවත් ඉඩම් ඇති ගියොංසැංඩෝ සහ ජොල්ලඩෝ වල පක්ෂව ප්‍රතිචාරය විශාල විය, නමුත් දුෂ්කර ඉඩම් ඇති පියොංආන්ඩෝ සහ හම්ගිල්ඩෝ වල විරුද්ධ ප්‍රතිචාරය විය. සෙජොන් බහුතරය මත පමණක් නොපැවැත්වීය. විරුද්ධ ප්‍රදේශවල තත්ත්වය සලකා, ඉඩම් සාරවත්භාවය සහ එම වසරේ වාරිකය අනුව බදු වෙනස් කරන සාධාරණ විකල්පයක් (ජොන්බුන් 6 දේංබොප්, යොන්බුන් 9 දේංබොප්) සකස් කිරීමට වසර ගණනක් විය. මෙතරම් ජනතාවගේ හඬ අසා සිටි රජුට, ඔවුන්ගේ හඬ ඇතුළත් 'උපකරණයක්' ලෙස අකුරු නොතිබීම අසමත්තා සහ වේදනාවක් විය.

ගැඹුරු රාත්‍රියේ කල්පනාව, පෞද්ගලික පාලනයේ රහස

සෙජොන් හුන්මින්ජෙයොන් නිර්මාණය සම්පූර්ණයෙන්ම රහසින් තබා තිබුණි. සෙජොන්ගේ නිර්මාණය පිළිබඳ සාකච්ඡා සම්පූර්ණයෙන්ම සටහන් නොවී, 1443 දෙසැම්බර් මාසයේදී "රජු විසින් පෞද්ගලිකව 28 අකුරු නිර්මාණය කළේය" යන කෙටි සටහනක් ලෙස හදිසියේ පෙනී යයි. මෙය සදේබුගේ විරෝධය බලාපොරොත්තු වී, ජිබ්හියොන්ජොන් විද්වතුන්ට පවා නොදැනුවත් කරමින් රජු සහ රාජකීය පවුලේ සාමාජිකයන් විසින් රහසින් පර්යේෂණය කළ බව පෙන්වයි. සෙජොන්ගේ අවසාන වසරවල, ඔහු දැඩි ඇස් රෝග සහ දියවැඩියාව සමඟ පීඩා විඳිමින් සිටියේය. ඉදිරිය හොඳින් නොපෙනෙන තත්ත්වය තුළ ඔහු ජනතාව සඳහා අකුරු නිර්මාණය කිරීමට රාත්‍රිය පුරා කල්පනා කළේය. හුන්මින්ජෙයොන් විශිෂ්ට නිර්මාණයක් නොව, රෝගී රජු විසින් තම ජීවිතය කැප කරමින් නිර්මාණය කළ කැපවීමේ සටනක් විය.

මිනිස් ශරීර විද්‍යාත්මක සැලසුම... උච්චාරණ උපකරණය අනුකරණය

හුන්මින්ජෙයොන් ලෝක අකුරු ඉතිහාසයේ සොයා ගැනීමට අපහසු 'උච්චාරණ උපකරණ සංකල්පය' මත නිර්මාණය විය. බොහෝ අකුරු වස්තු මූලිකව (සංකල්ප අකුරු) හෝ පවතින අකුරු වෙනස් කරමින් නිර්මාණය වුවත්, හන්ගුල් මිනිස් ශරීර විද්‍යාත්මක ක්‍රමවේදය විශ්ලේෂණය කරමින් දෘශ්‍යමාන කළ 'ශබ්දයේ සිතියම' විය. 『හුන්මින්ජෙයොන් හෙරේබොන්』 මෙම විද්‍යාත්මක සංකල්පය පැහැදිලිව විවරණය කරයි.

ආරම්භක අකුරු 5ක් උච්චාරණය කරන විට මුඛ ගොඩනැගිල්ලක් ලෙස ඇඳීමක් විය.

• ආඋම් (ㄱ): දිව කඳුළු කටුස්කම වසා ඇති ආකාරය (ගුන් (君) ආරම්භක ශබ්දය). මෙය පාලුමූලික ශබ්දයේ උච්චාරණ ස්ථානය නිවැරදිව සොයා ගැනීමයි.  

• සොල්උම් (ㄴ): දිව ඉහළ දත් වලට සම්බන්ධ වන ආකාරය (නා (那) ආරම්භක ශබ්දය). දිව අවසානය දත් වලට සම්බන්ධ වන ආකාරය අනුකරණය කර ඇත.  

• සුන්උම් (ㅁ): මුඛයේ ආකාරය (මි (彌) ආරම්භක ශබ්දය). මුඛය වසා විවෘත වන ආකාරය අනුකරණය කර ඇත.  

• චිඋම් (ㅅ): දත් වල ආකාරය (ශින් (戌) ආරම්භක ශබ්දය). දත් අතරින් සුළඟ පිටවීමේ ශබ්දයේ විශේෂිතා අනුකරණය කර ඇත.  

• හුඋම් (ㅇ): කටුස්කම ආකාරය (යොක් (欲) ආරම්භක ශබ්දය). ශබ්දය කටුස්කම හරහා නිකුත් වන ආකාරයයි.  

මෙම මූලික අකුරු 5ක් මත ශබ්දයේ ශක්තිය අනුව රේඛා එකතු කිරීමේ 'ගාහ්ක් (加劃) සංකල්පය' යෙදේ. 'ㄱ'ට රේඛා එකතු කළ විට ශබ්දය ශක්තිමත් වන 'ㅋ' වේ, 'ㄴ'ට රේඛා එකතු කළ විට 'ㄷ', නැවත එකතු කළ විට 'ㅌ' වේ. මෙය ශබ්ද විද්‍යාත්මකව එකම පන්තියේ ශබ්ද (උච්චාරණ ස්ථානය එකම ශබ්ද) අකුරු ලෙස සමානතාවයක් ඇති කරයි, නවීන භාෂා විද්‍යාඥයන්ටත් විශිෂ්ට පද්ධතියක් ලෙසින් සලකයි. ඉගෙන ගන්නා අය මූලික අකුරු 5ක් පමණක් ඉගෙන ගත් විට අනෙකුත් අකුරු සෘජුවම අනුමාන කළ හැක.

චන්ජිඉන් (天地人)... විශ්වය අඩංගු මූලික අකුරු

අක්ෂර මිනිස් ශරීරය (උච්චාරණ උපකරණ) අනුකරණය කළ විට, මූලික අකුරු මිනිසා ජීවත් වන විශ්වය අඩංගු විය. සෙජොන් සෙංරිහක් වර්තමාන චන් (天), ජි (地), ඉන් (人) ත්‍රිත්වය (三才) අනුකරණය කර මූලික අකුරු සැලසුම් කළේය.  

• චන් (·): වටකුරු අහස ආකාරය (යංශීල මූලික අකුරු)

• ජි (ㅡ): සමාන පෘථිවී ආකාරය (ඉංශීල මූලික අකුරු)

• ඉන් (ㅣ): පෘථිවී මත සිටින මිනිසා ආකාරය (මධ්‍යම මූලික අකුරු)

මෙම ත්‍රිත්වය සරල සංකේත එකතු කිරීම (අප්යොං) මගින් බොහෝ මූලික අකුරු නිර්මාණය කළේය. '·' සහ 'ㅡ' එකතු කළ විට 'ㅗ', '·' සහ 'ㅣ' එකතු කළ විට 'ㅏ' වේ. මෙය සරලම මූලික (ලකුණ, රේඛා) මගින් සංකීර්ණම ශබ්ද ලෝකය ප්‍රකාශ කළ 'මිනිමලිස්ට්' සම්පූර්ණයයි. තවද, අහස (යං) සහ පෘථිවී (ඉං) අතර මිනිසා (මධ්‍යම) සමබරතාවය ඇති බවට දාර්ශනික පණිවිඩය හන්ගුල් සරල කාර්යමය උපකරණයක් නොව, මානවවාදී දාර්ශනිකත්වය අඩංගු බව පෙන්වයි. මෙම මූලික අකුරු පද්ධතිය නවීන ඩිජිටල් උපකරණයේ ඇතුළත් ක්‍රමය (චන්ජිඉන් යතුරුපුවරුව) ලෙස සෘජුවම යෙදේ. 600 වසරකට පෙර දාර්ශනිකත්වය අද දින තාක්ෂණය සමඟ හමුවන සම්බන්ධයයි.

චොයි මන්ලිගේ විරෝධය... "ඔබට අනියම්කාරකම් කිරීමට අවශ්‍යද"

1444 පෙබරවාරි 20, ජිබ්හියොන්ජොන් උපදේශක චොයි මන්ලි සහ 7 දෙනෙකු හුන්මින්ජෙයොන් විරෝධය දැක්වූ විරෝධය ඉදිරිපත් කළේය. මෙම විරෝධය එවකට පාලක එලිට්වරුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය සහ හන්ගුල් නිර්මාණය පිළිබඳ බිය පෙන්වන ඉතිහාසික ලේඛනයකි. ඔවුන්ගේ විරෝධය තුනක් ලෙස සාරාංශ කළ හැක.

පළමුව, සදේ (事大) මූලිකත්වයයි. "චීනයට සේවය කිරීමේ ආකාරයට, ස්වයං අකුරු නිර්මාණය කිරීම අනියම්කාරකම් ලෙසින් විවේචනය වනු ඇත" යනුවෙන් ඔවුන් පවසන ලදී. ඔවුන්ට සභ්‍යතාව (Civilization) චීන අකුරු සංස්කෘතියට අයත් වීමයි, සහ එය අතහැරීම යාමනයට ආපසු යාමයි. දෙවැනි, විද්‍යාත්මක අඩුපාඩු බියයි. "අකුරු ඉගෙන ගැනීම පහසුයි, එය ඉගෙන ගත් විට සෙංරිහක් වැනි දුෂ්කර විද්‍යාව නොකර ඉගෙනුම අඩු වනු ඇත" යනුවෙන් එලිට්වාදී දෘෂ්ටියයි. තුන්වැනි, දේශපාලනික අවදානමයි. "අවම වශයෙන් දේශපාලනික ආකාරයට ප්‍රයෝජනවත් නොවී... සත්‍යයෙන්ම ජනතාවගේ ඉගෙනුම අඩු වේ" යනුවෙන් ඔවුන් පවසන ලදී.  

නමුත් ඔවුන්ට සත්‍යයෙන්ම බිය වූයේ 'පහසු අකුරු' ඒකම විය. ජෙයොන්ජිගේ 서문에서 밝혔듯 "දක්ෂ අය උදේට පෙර ඉගෙන ගනී, සහ මෝඩ අය දහ දිනකින් ඉගෙන ගනී" යනුවෙන් පවසන ලදී. අකුරු පහසු වීමෙන් කවුරුත් නීතිය දැනගනී, සහ කවුරුත් තම අදහස ප්‍රකාශ කරයි. මෙය සදේබු විසින් ඒකපක්ෂිකත්වය කළ 'දත්ත' සහ 'විවරණ බලය' කඩවීමයි. චොයි මන්ලිගේ විරෝධය සරල රැකවරණවාදයක් නොව, වත්මන් අයිතිය ආරක්ෂා කිරීමේ සංකල්පයේ සම්පූර්ණයයි.

සෙජොන්ගේ ප්‍රතිප්‍රහාරය: "ඔබට උන්සෝ දැනුමක් තිබේද"

සෙජොන් සාමාන්‍යයෙන් අමාත්‍යවරුන්ගේ අදහස් ගෞරව කරන විවාදයේ රජු වුවත්, මෙම ගැටුම පිළිබඳව පසුබැසීමක් නොකළේය. ඔහු චොයි මන්ලි සහ අනෙකුත් අයට "ඔබට උන්සෝ (උච්චාරණ විද්‍යාව) දැනුමක් තිබේද? සර්සං චිලිම් අකුරු කීයක් දැනුමක් තිබේද?" යනුවෙන් විද්‍යාත්මක නොදැනුවත්කම විවේචනය කළේය. මෙය සෙජොන් හන්ගුල් සරල 'පහසු උපකරණයක්' නොව, උච්චාරණ විද්‍යාත්මක සංකල්ප මත නිර්මාණය කළ විශිෂ්ට විද්‍යාත්මක පද්ධතියක් බව පෙන්වයි.

සෙජොන් "සොල්චොංගේ ඉදු ජනතාවට සුව පහසුව ලබා දීමට නොවේද? මමත් ජනතාවට සුව පහසුව ලබා දීමට උත්සාහ කරනවා" යනුවෙන් 'ආදරය' යන වඩාත්ම මූලිකත්වය මගින් සදේබුගේ 'සදේ' මූලිකත්වය පරාජය කළේය. ඔහු හන්ගුල් මගින් ජනතාව අසාධාරණ දඬුවම් වලින් බේරා ගැනීමට (නීති දැනුම බෙදා ගැනීම), සහ තම අදහස ප්‍රකාශ කිරීමට පැහැදිලි දේශපාලනික අරමුණක් තිබුණි. මෙය ජොසොන් රාජ්‍ය ඉතිහාසයේ වඩාත්ම දැඩි වූ බුද්ධිමත්, දේශපාලනික සටන් අතර එකක් විය.

යොන්සන්ගුන්ගේ පීඩනය සහ අකුරුගේ ජීවිතය

සෙජොන්ගේ මරණයෙන් පසු, හන්ගුල් දැඩි පීඩනයකට ලක් විය. විශේෂයෙන්ම යොන්සන්ගුන් හන්ගුල් ඇති 'පීඩන බලය' බියෙන් සිටියේය. 1504 දී, ඔහුගේ අතිශය ක්‍රියාවන් සහ පීඩන විවේචනය කරන අනාමික ලිපියක් හන්ගුල් භාවිතයෙන් ලියන ලදී. යොන්සන්ගුන් දැඩිව කෝපයට පත් විය. ඔහු වහාම "අකුරු ඉගෙන නොගන්නා ලෙස, ඉගෙන ගත් අය භාවිතා නොකරන ලෙස" අකුරු තහනම් කළේය. හන්ගුල් පොත් සියල්ල එකතු කර ගිනි තබා (බුන්සෝ), හන්ගුල් දන්නා අය සොයා ගෙන පීඩනය කළේය. මෙතැන් සිට හන්ගුල් නිල අකුරු තත්ත්වයෙන් 'අකුරු (අසභ්‍ය අකුරු)', 'අම්කල් (කාන්තාවන් භාවිතා කරන අකුරු)' ලෙස පහත් විය.

නැවත ජීවිතය ලබා ගන්නා හඬ... ජනතාව රැකගත් අකුරු

නමුත් බලය ඇති කඩුවෙන් දැනටමත් ජනතාවගේ දිව සහ අත්ගැසියට ඇතුළත් අකුරු ඉවත් කළ නොහැක. ගෘහස්ථ කාන්තාවන් නෙබාංගාසා (ගෘහස්ථ ගාසා) මගින් තම ජීවිත සහ හන් (恨) හන්ගුල් භාවිතයෙන් ලේඛනය කළේය, සහ බුද්ධාගමිකයන් බුද්ධාගමික පොත් හන්ගුල් භාවිතයෙන් පරිවර්තනය (උන්හේ) කරමින් ජනතාවට පූජා කළේය. සාමාන්‍ය ජනතාව හන්ගුල් නවකතා කියමින් හඬා හිනැහී සිටියේය, සහ ලිපි මගින් පණිවිඩ හුවමාරු කළේය. රජුගේ පවුල තුළ පවා රැජින සහ කුමරියන් රහසින් හන්ගුල් ලිපි හුවමාරු කළේය, සහ සොන්ජෝ හෝ ජොන්ජෝ වැනි රජුන් පෞද්ගලික ලිපි වල හන්ගුල් භාවිතා කළේය.

බලය නිල වශයෙන් අතහැර දැමූ අකුරු ජනතාව රැකගත් බව පෙනේ. මෙය හන්ගුල් සරලව උඩින්ම ලබා දුන් (top-down) අකුරු නොව, ජනතාවගේ ජීවිත තුළ මුල් ගැසූ පහළින්ම (bottom-up) ජීවිතය ලබා ගත් අකුරු බව පෙන්වයි. මෙම දැඩි ජීවිතය පසුව ජපන් අධිකාරිය යුගයේ වඩාත්ම දැඩි පීඩනය ජය ගැනීමට බලය විය.

ජපන් අධිකාරිය, ජාතික විනාශ පාලනය සහ ජොසොන් භාෂා සංගමය

1910 දී ජපන් අධිකාරිය 'ජාතික විනාශ ප්‍රතිපත්තිය' යටතේ අපේ භාෂාව සහ අකුරු දැඩිව පීඩනය කළේය. 1930 දශකයේ අග භාගයේ සිට පාසල්වල කොරියානු භාෂාව භාවිතය සම්පූර්ණයෙන් තහනම් කර ජපන් භාෂාව භාවිතය බලකොට (ජාතික භාෂා භාවිත ප්‍රතිපත්තිය) සහ නාම පරිවර්තනය මගින් නාම පවා ජපන් ආකාරයට වෙනස් කළේය. භාෂාව අතහැර දැමීමෙන් ජාතියේ ආත්මය අතහැර දැමීමේ අත්‍යවශ්‍ය අවදානම තුළ, ජුසිගියොංගේ ශිෂ්‍යයන් මධ්‍යස්ථානය කරගෙන 'ජොසොන් භාෂා සංගමය' පිහිටුවන ලදී.  

ඔවුන්ගේ අරමුණ එකම විය, අපේ භාෂාව 'ශබ්දකෝෂය' නිර්මාණය කිරීමයි. ශබ්දකෝෂය නිර්මාණය කිරීමෙන් අපේ භාෂාව එකතු කර ප්‍රමිතියක් සකස් කර, භාෂා ස්වාධීනතාවය ප්‍රකාශ කිරීමයි. 1929 දී ආරම්භ වූ මෙම විශාල ව්‍යාපෘතිය 'මල්මොයි (භාෂාව එකතු කිරීම) මෙහෙයුම' ලෙසින් හැඳින්විය. මෙය කිහිප දෙනෙකුගේ විද්‍යාත්මක කටයුත්තක් නොව. ජොසොන් භාෂා සංගමය 〈හන්ගුල්〉 සඟරාව මගින් රටේ ජනතාවට ආකර්ෂණය කළේය. "ගම්මානේ භාෂාව සොයා එවන්න." එවිට අද්භූතයක් සිදු විය. රටේ සියලුම ප්‍රදේශවල පිරිමි සහ කාන්තාවන් තම භාෂා ප්‍රභේද, පෞද්ගලික භාෂා, ස්වභාවික භාෂා ලියා ජොසොන් භාෂා සංගමයට එවූහ. දහස් ගණනක් ලිපි එල්ල විය. මෙය සරල වචන එකතු කිරීමක් නොව, සම්පූර්ණ ජාතිය සහභාගී වූ ජාතික භාෂා ස්වාධීනතා ව්‍යාපාරයක් විය.

33 දෙනෙකුගේ කැපවීම සහ සෝල් දුම්රිය ස්ථානයේ අද්භූතය

නමුත් ජපන් අධිකාරියගේ පීඩනය දැඩි විය. 1942 දී, ජපන් අධිකාරිය හම්හූං යොංසෙං උසස් පාසලේ සිසුවෙකුගේ දිනපොතේ "ජාතික භාෂාව භාවිතා කළාට විවේචනයක් ලැබුණි" යන වාක්‍යය අතට ගෙන 'ජොසොන් භාෂා සංගමය සිද්ධිය' නිර්මාණය කළේය. ඉග්රෝ, චොයි හියොන්බේ, ඉ හීසුං වැනි ප්‍රධාන විද්වතුන් 33 දෙනෙකු අත්අඩංගුවට ගෙන දැඩි පීඩනයට ලක් කළේය. ඉයුන්ජේ, හන්ජින් ගුරුතුමාන් අවසානයේ සිරගෙදරදී මිය ගියහ.  

තවත් විශේෂිත වන්නේ ඔවුන් 13 වසරක් පුරා කැපවීමෙන් එකතු කළ 'ජොසොන් භාෂා විශාල ශබ්දකෝෂය' මූලික ලේඛන 26,500 කට අධික වාර්තා සොයා ගැනීමයි. 1945 දී නිදහස ලැබුණත්, මූලික ලේඛන නොමැතිව ශබ්දකෝෂය ප්‍රකාශ කළ නොහැක. විද්වතුන් අසරණ විය. නමුත් 1945 සැප්තැම්බර් 8 දින, අසත්‍යයක් සිදු විය. සෝල් දුම්රිය ස්ථානයේ ජපන් භාණ්ඩාගාරයේ කඩුලු කඩුල්ලේ අතහැර දැමූ කඩදාසි කුඩුක්කුවක් සොයා ගැනීමයි. එය ජපන් අධිකාරිය විසින් අතහැර දැමූ 'ජොසොන් භාෂා විශාල ශබ්දකෝෂය' මූලික ලේඛන විය.  

අඳුරු භාණ්ඩාගාරයේ දූවිලි අතර සොයා ගත් මෙම මූලික ලේඛන සරල කඩදාසි නොව. එය පීඩනයට පත්වූ විද්වතුන්ගේ ලේ සහ, රට අහිමි වූ ජනතාව විසින් එක් එක් අකුරක් ලියා එවූ ආශාව විය. මෙම අද්භූත සොයා ගැනීම නොවී ඇත්නම්, අපි අද දින වඩාත්ම සම්පූර්ණ සහ ලස්සන අපේ භාෂා වචන භුක්ති විඳීමට නොහැකි විය හැක. මෙම මූලික ලේඛන වර්තමානයේ කොරියානු සම්පත් ලෙසින් නම් කර, එදිනේ දැඩි සටනට සාක්ෂි විය.  

AI සහ වඩාත්ම මිත්‍රශීලී අකුරු... සෙජොන්ගේ අල්ගොරිතමය

21වන සියවස, හන්ගුල් තවත් විප්ලවයේ මධ්‍යස්ථානයේ සිටී. එය ඩිජිටල් සහ කෘතිම බුද්ධිය (AI) යුගයයි. හන්ගුල්ගේ ව්‍යුහමය විශේෂිතා නවීන පරිගණක ඉංජිනේරු විද්‍යාව සමඟ විශිෂ්ට ලෙස සමාන වේ. හන්ගුල් අක්ෂර සහ මූලික අකුරු (Phoneme) එකතු කර අකුරු (Syllable) නිර්මාණය කරන මොඩියුලර් ව්‍යුහයක් ඇත. ආරම්භක 19 අකුරු, මධ්‍යම 21 අකුරු, අවසාන 27 අකුරු එකතු කළ විට න්‍යායිකව 11,172 වෙනස් ශබ්ද ප්‍රකාශ කළ හැක. මෙය දහස් ගණනක් සම්පූර්ණ අකුරු වෙන වෙනම ඇතුළත් කර කේතනය කළ යුතු චීන අකුරු (Chinese characters) හෝ, අවිධිමත් උච්චාරණ පද්ධතියක් ඇති ඉංග්‍රීසි භාෂාවට වඩා තොරතුරු ඇතුළත් වේගය සහ සැකසුම් කාර්යක්ෂමතාවයෙන් විශිෂ්ට වාසියක් ලබා දේ.  

විශේෂයෙන්ම AI ස්වභාවික භාෂාව සැකසීම සහ ඉගෙනීමේදී හන්ගුල්ගේ තර්කශීලී ව්‍යුහය විශාල වාසියක් ලබා දේ. නියමිත නිර්මාණ සංකල්පය (සංකල්ප + ගාහ්ක් + අප්යොං) නිසා AI භාෂා රටාව විශ්ලේෂණය කිරීමට පහසු වේ, සහ ස نسبتا අඩු දත්ත මගින් ස්වභාවික වාක්‍ය නිර්මාණය කළ හැක. සෙජොන් 600 වසරකට පෙර පෑන් මගින් සැලසුම් කළ 'අල්ගොරිතමය' අද දින නවීන අර්ධ සන්නායක සහ සේවාදායක තුළ නැවත පිපෙනවා. හන්ගුල් සරල අතීත උරුමයක් නොව, අනාගතය සඳහා වඩාත්ම කාර්යක්ෂම 'ඩිජිටල් ප්‍රොටොකෝලය' වේ.

ලෝකය පිළිගත් ලේඛන උරුමය... මිනිස්කමට අයිතිය

1997 දී, යුනෙස්කෝ හුන්මින්ජෙයොන් 'ලෝක ලේඛන උරුමය' ලෙස නම් කළේය. ලෝකයේ දහස් ගණනක් භාෂා සහ දහස් ගණනක් අකුරු තිබුණත්, අකුරු නිර්මාණය කළ පුද්ගලයා (සෙජොන්) සහ නිර්මාණ කාලය (1443), නිර්මාණ සංකල්පය, සහ භාවිතා කරන ආකාරය විස්තරාත්මකව විවරණය කරන ලද විවරණය (හුන්මින්ජෙයොන් හෙරේබොන්) මුල්ම තත්ත්වයෙන්ම පවතින අකුරු හන්ගුල් පමණි.  

මෙය හන්ගුල් ස්වභාවිකව විකාශනය වූ අකුරු නොව, උසස් බුද්ධිමය හැකියාව සහ දාර්ශනිකත්වය මත සවිස්තරාත්මකව සැලසුම් කර නිර්මාණය කළ 'බුද්ධිමය නිර්මාණය' බව ලෝකය පිළිගත් බවයි. නෝබෙල් සාහිත්‍ය සම්මානය ලැබූ පර්ල් බක් (Pearl S. Buck) මහත්මිය හන්ගුල් පිළිබඳව "ලෝකයේ වඩාත්ම සරල සහ වඩාත්ම විශිෂ්ට අකුරු" ලෙස, "සෙජොන් කොරියාවේ ලියොනාර්ඩෝ ඩා වින්චි" ලෙස ප්‍රශංසා කළේය. අකුරු නොදන්නා අය හෝ සංවිධාන සඳහා යුනෙස්කෝ සම්මානය 'සෙජොන් මහ රජු ලේඛන සම්මානය (King Sejong Literacy Prize)' ලෙස නම් කර තිබීම සම්පූර්ණයෙන්ම අහඹු නොවේ.  

සෙජොන් හන්ගුල් නිර්මාණය කළේ ජනතාවට ලිපි ලියන්න සහ කෘෂිකර්මය ඉගෙන ගැනීමට සරල කාර්යමය අරමුණක් නිසා නොවේ. එය ජනතාවට 'ශබ්දය' නැවත ලබා දීම සඳහා විය. අසාධාරණය නම් අසාධාරණය ලෙස ශබ්දය ලබා දී, අසාධාරණය නම් අසාධාරණය ලෙස ලේඛනය කර, ඔවුන්ව නිහඬතාවයේ සිරගෙදරින් නිදහස් කිරීමට අතිශය මානව අයිතිවාසිකම් ප්‍රකාශයක් විය.

ජපන් අධිකාරිය යුගයේ ජොසොන් භාෂා සංගමය විද්වතුන් ජීවිතය කැප කර, රටේ ජනතාව කුඩා කුඩා ලිපි මගින් භාෂා එකතු කළේද එම අරමුණයි. එය සරලව ශබ්දකෝෂය නිර්මාණය කිරීමක් නොව. ජපන් භාෂාව ලෙසින් අධිකාරිය භාෂාවට පීඩනයට පත්වූ ජාතියේ 'මානසිකත්වය' සහ 'ආත්මය' ආරක්ෂා කිරීමට දැඩි සටනක් විය. අද දින අපි ස්මාර්ට්ෆෝන් මගින් නිදහසේ පණිවිඩ යැවීමට සහ අන්තර්ජාලයේ තම අදහස් තබා ගැනීමට හැකි වන්නේ 600 වසරක කාලය තුළ බලය සමඟ සටන් කර, පීඩනයට පත්ව, අවසානයේ ජීවිතය ලබා ගත් පුද්ගලයන්ගේ ලේ සහ දහදිය නිසාය.

හන්ගුල් සරල අකුරු නොවේ. එය "ජනතාවට කරුණාවෙන්" ආරම්භ කළ ආදරයේ ලේඛනයක් සහ, "සියලුම අය පහසුවෙන් ඉගෙන ගෙන" ලෝකයේ හිමිකාරියන් බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කළ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ මූලිකත්වයයි. නමුත් අපි මෙම විශිෂ්ට උරුමය ඉතාමත්ම සරලව භුක්ති විඳිනවාද? නවීන සමාජයේ තවමත් වෙන්වූ අයගේ නිහඬතාව පවතී. කොරියානු සමාජයේ විදේශ කම්කරුවන්, ආබාධිතයන්, දුප්පත් පන්තිය... ඔවුන්ගේ හඬ අපේ සමාජයේ මධ්‍යස්ථානයට නිවැරදිව පැමිණෙන්නේද?

සෙජොන් සිහින දැක්වූ ලෝකය සියලුම ජනතාව තම අදහස සාර්ථකව ප්‍රකාශ කරන (伸) ලෝකයක් විය. අපි හන්ගුල් ගැන ආඩම්බර වීමෙන් පමණක් නොව, මෙම අකුරු මගින් වර්තමාන කාලයේ 'ශබ්දය අහිමි වූ අයගේ ශබ්දය' ලේඛනය කර සහ ප්‍රකාශ කරන විට, හුන්මින්ජෙයොන්ගේ නිර්මාණ සංකල්පය සම්පූර්ණ වේ. ඉතිහාසය සරලව ලේඛනය කරන අයගේ නොව, එම ලේඛනය මතක තබා, ක්‍රියා කර, ශබ්දය ලබා දෙන අයගේ වේ.