Под ночным небом, в дешевом баре, смешиваются запахи крови и алкоголя. В какой-то момент, обслуживая клиентов, Чон Со И вспоминает, что он когда-то был человеком, которого называли «безумным демоном», и который окрасит мир в красный цвет. В момент, когда воспоминания о прошлом накатывают на него, время, которое он прожил до сих пор, и время, которое ему еще предстоит пройти, искажается. Веб-роман Ю Джин Сона «Возвращение безумного демона» начинается именно с этой точки. Что может сделать безумец, вернувшись в момент, когда он еще не сошел с ума, и сможет ли он бороться, чтобы не сойти с ума снова, или на этот раз заставит мир сойти с ума — этот вопрос пронизывает все произведение.
В первой жизни Чон Со И уже был существом, которого боялся весь мир. Непревзойденные боевые навыки, непредсказуемое безумие и множество безымянных, которые погибли на острие его меча. Но в конце этой безумной жизни то, что он получил, было ближе к пустоте, чем к победе. Чем больше он потряс мир, тем больше он сам распадался на части. Когда он открывает глаза, в его руках не окровавленный меч, а стол с алкоголем и бутылка. Он вернулся в то время, когда только начинал свою жизнь в маленьком баре, прежде чем по-настоящему вступить в мир боевых искусств. В момент, когда чудовище, движимое сырыми желаниями и ненавистью, снова получает тело, близкое к обычному, произведение начинает вторую жизнь с горьким юмором.
Необычное «перерождение»
Но «обычная жизнь» не длится долго. Дело в том, что само пространство бара уже глубоко связано с миром боевых искусств. Большинство клиентов, приходящих выпить, являются персонажами из мира боевых искусств. Ученики известных школ, убийцы, действующие в тени, и мастера, чье происхождение неизвестно. Чон Со И, находясь в теле Чон Со И, выполняет их поручения, но с помощью чувств, накопленных в первой жизни, читает дыхание и дух противника. Сцены, в которых он может оценить уровень боевых навыков только по манере речи, походке и способу питья, повторяются, и читатель наблюдает за миром боевых искусств глазами «того, кто уже однажды сошел с ума».
Точка зрения этого мира также интересна. Это не эпоха, когда система «девяти великих школ» и «известных праведных сект» уже была завершена, а хаотичный период до этого. Каждая сила еще не имеет ни имени, ни формы, и граница между магией и праведными сектами не так четка, как сейчас. Чон Со И снова попадает в этот переходный период. Держа в руках направление будущего, которое может знать только тот, кто прожил одну жизнь до конца, он пересекает между силами и персонажами, которые только начинают развиваться. В этом процессе читатель наблюдает, как он закладывает основу для «стандартизированной истории», которая станет таковой в будущем.
Основной конфликт начинается с внутренней борьбы Чон Со И. В первой жизни он был подвержен безумию и убил множество людей, в конечном итоге сам разрушившись. После возвращения он живет, сохраняя эти воспоминания. Поэтому он может стать еще более жестоким или, наоборот, попытаться измениться. На самом деле он все еще остер и жесток, но, видя людей с искаженными характерами, он не может так легко их убить, как раньше. То, что в прошлом он убивал без раздумий, в этой жизни он наблюдает и защищает. Хотя он знает, что эти люди могут предать его в любой момент, он все же глубже вовлекается и строит отношения.
Враги из прошлой жизни становятся «братьями» в этой жизни?
Отношения между персонажами также уникальны. Вокруг Чон Со И собираются странные мастера из демонической секты, проблемные гении из разных школ и отшельники, которые закрыли свои сердца и смотрят только на природу. Большинство из них в первой жизни были связаны с Чон Со И через плохие связи или просто проходили мимо. В этой жизни он снова встречает таких людей. Однако вместо того, чтобы сразу вытащить меч, он пытается направить их в новое русло. «Три бедствия», которые однажды оставят значительное имя в истории, также появляются в этой нарративе. В момент, когда три бедствия, потрясущие мир, появляются на сцене, история превращается не просто в искупление одного человека, а в огромный поворотный момент, меняющий форму мира. Куда приведет этот поворотный момент, лучше всего узнать, прочитав до конца.
По мере продвижения к задней части произведения борьба Чон Со И выходит за рамки простой конфронтации. Он сталкивается с тем, какой выбор он сделал в прошлом, чтобы стать безумным демоном, и с атмосферой и структурой времени, в котором был сделан этот выбор. Он не рассматривает свое безумие просто как «сумасшедший характер». В этом может быть осознание того, что безумие — это, возможно, результат того, что мир загнал человека в угол. Поэтому во второй жизни, убивая врагов, он все равно слушает истории тех, кто стал врагами, и иногда спасает их, чтобы привлечь к себе. Процесс, в котором проблемные персонажи собираются в одну силу и эта сила становится основой для изменения истории будущих поколений, является редким долгосрочным планом в жанре боевых искусств.
Ужасающая сила, заставляющая персонажей быть убедительными
Главная сила «Возвращения безумного демона» заключается не в том, что это просто произведение о возвращении. Он сочетает уже бесчисленное количество раз использованный механизм возвращения с персонажем «безумца», создавая совершенно другой нюанс. Большинство главных героев произведений о возвращении являются холодными стратегами, которые без колебаний рассчитывают эффективность и выгоду, тогда как Чон Со И, если сказать одним словом, является полной противоположностью. Он знает больше, чем кто-либо другой, и уже однажды достиг вершины мира, но все еще легко поддается эмоциям, вспыхивает гневом и совершает странные поступки. Однако странным образом эта импровизация становится огромной движущей силой, движущей мир.
Эта импровизация, в сочетании с уникальным стилем Ю Джин Сона, создает убедительность «безумия». Монологи Чон Со И часто бывают беспорядочными и несогласованными. Он сначала гневается в одном предложении, затем говорит о пустоте в следующем, а потом размышляет о меню ресторана. Диалоги и внутренние монологи, которые почти полностью передают поток сознания, продолжаются, и проблема в том, что эти разрозненные мысли со временем естественным образом собираются в одно повествование. В начале это казалось странной шуткой, но к концу, когда это связано с прошлым персонажа, оно приобретает новое значение, и читатель осознает, что язык «безумца» на самом деле построен на тщательном замысле.
Мир также довольно амбициозен среди корейских веб-романов о боевых искусствах. Это произведение не просто фиксирует события определенной эпохи, но и показывает историю происхождения установок, которые в будущем будут потребляться как «очевидные предпосылки» в других произведениях. Прежде чем клише, такие как девять великих школ и праведные секты, уже закрепятся, оно изображает процесс, в котором выбор и случайность кого-то пересекаются и фиксируются как «константа». Позже, когда в других произведениях о боевых искусствах появляются слишком очевидные школы и боевые навыки, они кажутся результатом эффекта бабочки, оставленного Чон Со И и его окружением. Чем больше читатель привык к клише боевых искусств, тем больше он смеется и глубже сопереживает.
Описание боев также немного отличается. Многие веб-романы о боевых искусствах показывают боевую силу, перечисляя этапы и цифры, такие как «внутренняя энергия — внешняя энергия — меч», тогда как «Возвращение безумного демона» почти не использует такие количественные ранжирования. Кто сильнее, не определяется по времени тренировки или названию уровня, а естественно проявляется через дух и психологическую борьбу, контекст боя. К моменту, когда Чон Со И достает меч, уже накопилось множество слов, выражений и изменений атмосферы, так что, когда на самом деле начинается бой, всего несколько строк описания достаточно, чтобы четко почувствовать превосходство персонажей. Благодаря этому бой читается ближе к эмоциональной и нарративной линии, чем к техническому описанию.
Тем не менее, произведение не всегда поддерживает идеальный баланс. Поскольку это довольно длинное произведение, по мере продвижения к задней части масштаб значительно увеличивается, в то время как истории второстепенных персонажей, над которыми было потрачено много усилий в начале и середине, становятся несколько размытыми. Персонажи с их собственными ранениями и желаниями оставляют сильное впечатление в начале, но в финале большого события они иногда кажутся просто фоном. Структура, в которой повествование сосредоточено вокруг главного героя и «трех бедствий», убедительна, но в процессе некоторые персонажи, к которым читатель привязался, не получают достаточного завершения.
Еще одним барьером является привычка к жанровой грамматике. Это произведение не является дружелюбным для новичков в жанре боевых искусств. Оно начинается с предположения, что читатель уже разделяет определенные термины и чувствительность, которые повторяются в корейских веб-романах о боевых искусствах, таких как девять великих школ, магия и праведные секты. Поэтому, если читатель впервые сталкивается с боевыми искусствами, ему может потребоваться время, чтобы понять, почему этот мир так устроен и почему люди принимают такие ценности как должное. Напротив, читатели, которые уже прочитали несколько веб-романов о боевых искусствах, получат сильное удовольствие, просто наблюдая за процессом появления символов, которые использовались как «предпосылки» в предыдущих произведениях.
Тем не менее, причина, по которой «Возвращение безумного демона» долго обсуждается многими читателями, заключается в человеческом очаровании персонажей. Главный герой, конечно, и те, кто становится его товарищами через плохие связи, и мимолетные персонажи, все имеют свои истории и желания. Некоторые собираются вокруг безумного демона, чтобы выжить, некоторые — чтобы простить себя, а некоторые просто потому, что это кажется интересным. Процесс, в котором они смеются, сражаются, предают и мирятся, рисует достаточно убедительный человеческий образ, даже без жанровых украшений боевых искусств. Поэтому настоящая прелесть этой истории заключается не в пути к становлению «самым сильным», а в наблюдении за тем, как человек, однажды сошедший с ума, снова встает среди людей.
Для тех, кто хоть раз вспоминал о «брошенной мечте», эта история будет весомой. Будь то учеба, спорт или повседневная жизнь, если у вас есть воспоминания о том, что вы не смогли довести до конца, сцены, в которых Чон Со И сталкивается с прошлым, будут казаться вам не чуждыми. Вернется ли он и сделает ли тот же выбор, или выберет немного другой путь? Перелистывая страницы с этим вопросом, вы обнаружите, что пытаетесь примириться со своим прошлым.
Если вы легко утомляетесь от отношений и мира, вы можете получить странное утешение через «безумный юмор» этого произведения. Наблюдение за персонажами, которые, даже держа в сердце свои страдания, как-то продолжают жить, дает гораздо большее чувство освобождения, чем вы можете себе представить. Вы будете смеяться, а затем в какой-то момент почувствуете, как ваши глаза наполняются слезами среди кровавой битвы. Если вы хотите пройти через такие эмоциональные колебания, «Возвращение безумного демона» определенно останется незабываемым опытом чтения.
