Мир сейчас обращает внимание на корейское 'выгорание'. За яркими неоновыми вывесками K-pop и динамичными сюжетами K-драм скрывается тихо, но мощно нарастающее чувство — 'выгорание (Burnout)'. Когда британский 『The Economist』 заявил: "Уменьшите громкость K-pop и обратите внимание на K-исцеление", они не просто сообщали о трендах корейских бестселлеров. Они стали свидетелями коллективной апатии, с которой сталкивается корейское общество на переднем крае современного капитализма, и странного литературного ответа, возникающего в этом контексте.
Если предыдущие 'K-исцеления' предлагали читателям 'остановиться на мгновение' через теплое утешение и простую солидарность на фоне магазинов, книжных магазинов и прачечных, то Чон Еджин и Ким Юна переносят это 'остановление' не на поверхность, а в 'подземелье' и 'глубины внутреннего мира'. Их мир не просто утешение. Это жестокая борьба за выживание и археологическая работа по сбору обломков правды на основе разрушенного доверия. На основе романа Чон Еджин 『Подземные укрыватели』 и сборника рассказов Ким Юны 『Правда, в которую можно верить』, исследуется, как патологическое явление 'выгорания' в корейском обществе превращается в литературное достояние и почему эти тексты вызывают неизбежный резонанс у глобальных читателей.
Чтобы понять современную корейскую литературу, необходимо использовать призму 'общества выгорания (The Burnout Society)', описанную философом Хан Бенгчелем. XXI век — это эпоха, в которой позитивизм, основанный на принципе "можно (Can)", доминирует после эпохи дисциплины и запретов. Здесь индивидуум становится не жертвой эксплуатации другими, а сам становится и жертвой, и угнетателем, эксплуатируя себя. Персонажи романов Чон Еджин и Ким Юны — это беглецы, сбежавшие из тюрьмы 'можно'. Они заявляют: "Я хочу просто лежать и ничего не слышать", разрывая социальные связи и изолируя себя. Это не поражение, а самый радикальный и пассивный протест, направленный на восстановление 'рефлексивной паузы', о которой говорил Хан Бенгчель. Западные читатели видят в изоляции и усталости персонажей корейской литературы отражение своего будущего или настоящего. Крупные издательства, такие как Penguin Random House, обращаются к корейской литературе не из-за экзотических предпочтений, а на основе общего страдания современности.
Чон Еджин, дебютировавшая в 2019 году на конкурсе новых талантов газеты "Хангук Ильбо", демонстрирует уникальную способность 'превращать убожество реальности в грамматику фантазии'. С самого начала она остро улавливала кризис самозанятости и безысходность молодежи. Ее стиль использует холодный юмор, который проникает в душу читателя, не перегружая эмоциями. Для Чон Еджин фантазия — это не убежище, а увеличительное стекло, которое показывает реальность более четко. Ее первый роман 『Подземные укрыватели』 начинается с того, что молодой человек по имени 'Сон У' ищет 'магазин Горани' в глубоком лесу.
Символическое значение 'Горани', упоминаемое в названии и фоне, имеет особое значение в корейском обществе. Это вид, находящийся под угрозой исчезновения, но в Корее его считают вредным и он стал синонимом дорожных происшествий. Чон Еджин выставляет 'Горани' на передний план, рисуя автопортрет поколения молодежи, которое не защищено и обречено на гибель на дороге. 'Магазин Горани', куда отправляется Сон У, — это место сбора излишков, выброшенных с шоссе общества. Постояльцы 'отеля в подземелье' магазина должны не просто заплатить за кровать, но и получить налобный фонарь и штыковую лопату, чтобы сами выкопать себе комнату.
В 'отеле в подземелье' собираются пострадавшие, такие как алкоголики и неудавшиеся бизнесмены, формируя 'слабую солидарность', не вмешиваясь друг в друга. Чон Еджин через это задает вопрос о сущности отношений, к которым стремится современный человек. Мы хотим полностью изолироваться, но одновременно желаем, чтобы кто-то был рядом. Последняя фраза "Давайте хотя бы будем на связи" показывает, что полное разрывание связи невозможно, и что минимальный спасательный круг, который могут предложить пострадавшие друг другу, — это общение.
Если Чон Еджин анализирует общество через пространство, то Ким Юна рассматривает тонкие трещины человеческой души под микроскопом. Первый сборник рассказов Ким Юны, дебютировавшей в 2020 году, 『Правда, в которую можно верить』, уже в названии парадоксально отражает неопределенность современного общества. Мы живем в эпоху, когда даже правду мы принимаем выборочно, лишь 'насколько можно верить'. Персонажи Ким Юны не злодеи. Чем тяжелее жизнь, тем больше они обманывают себя, чтобы выжить. Писательница спокойно фиксирует момент, когда маленькие лжи, которые персонажи накапливают, рушатся, обнажая 'лицо правды'.
Недавние корейские романы, добившиеся успеха на глобальном рынке, предлагают 'безопасное пространство' и 'легкие решения' в жанре 'уютного исцеления (Cozy Healing)', в то время как произведения Чон Еджин и Ким Юны представляют собой 'темное исцеление (Dark Healing)' или 'реалистическую литературу о выгорании'.
Различие в пространстве: вместо солнечного книжного магазина действие происходит в сырых и темных подземных пещерах или разрушенном мире.
Способы решения: вместо волшебного исцеления показывается процесс, в котором прямо смотрят на страдания и молча их переносят.
Опыт читателя: вместо мгновенного утешения остается длительное послевкусие и размышления после закрытия книги.
Издательская индустрия англоязычных стран уже ощущает потенциал этой 'темной' корейской литературы. Редактор Penguin Random House Джейн Лоусон отметила: "Корейские романы стали внезапным крупным трендом". Романы Чон Еджин и Ким Юны — это мощный контент, нацеленный на глобальную аудиторию, которая не удовлетворена существующими исцеляющими романами и ищет более глубокие литературные достижения и социальную критику. 'K-выгорание' стало универсальным человеческим состоянием, и решения корейских авторов по этому поводу предоставляют философское руководство, актуальное для читателей по всему миру.
Романы Чон Еджин 『Подземные укрыватели』 и Ким Юны 『Правда, в которую можно верить』 задают вопросы: "Куда ты сейчас убегаешь?" и "Является ли то, что ты встретишь в конце своего побега, истинным?" Эти два автора являются знаками новой зрелости корейской литературы. Они не спешат петь о надежде. Вместо этого они тщательно исследуют дно отчаяния и предлагают утешение, которое можно найти только на этом дне, как маленькие камешки.
Чон Еджин дает смелость продать 'свою собственную пещеру'. Эта пещера — не разрыв с миром, а минимальная линия обороны для защиты себя.
Ким Юна дает силу выдержать 'неполную правду'. Даже если это не идеально и немного трусливо, это успокоение, которое приходит от признания своей человечности.
Для современных людей, которые, как и Горани, опасно мчатся по дороге, их романы станут 'обочиной' и 'подземным бункером', где можно на мгновение остановиться и перевести дух. Сейчас корейская литература спускается в подземелье, чтобы извлечь самый универсальный свет из самых глубоких мест.
