'हाङ्गुल'... "शक्ति को एकाधिकारबाट मानवको मुक्ति तर्फ"

अक्षर शक्ति भएको युगको अन्धकार

15 औं शताब्दीको जोसोन, अक्षर भनेको शक्ति थियो। हान्जा (漢字) केवल लेखनको माध्यम मात्र नभई, सादाबु (士大夫) वर्गलाई समर्थन गर्ने एक ठोस किल्ला थियो। जटिल हान्जा सिकेका मात्र परीक्षा पास गरेर शक्ति पाउन सक्थे र जटिल कानुनको व्याख्या गरेर अरुलाई शासन गर्न सक्थे। अक्षर नजान्ने जनता अन्यायमा परे पनि गुनासो गर्न सक्दैनथे, र कार्यालयको पर्खालमा टाँसिएको सूचना आफ्नो जीवन र मृत्युको कुरा भए पनि केवल अन्धकारमा हेरेर डराउन बाध्य थिए। त्यस समयको ज्ञान बाँडफाँडको विषय नभई, पूर्ण रूपमा एकाधिकार र बहिष्कारको साधन थियो।

शासक वर्गका लागि ज्ञानको सार्वभौमिकता भनेको आफ्नो अधिकारको गुमावटको अर्थ थियो। पछि चोइ मान-री लगायतका कन्फ्युसियन विद्वानहरूले हङ्गुलको निर्माणमा यति तीव्र विरोध गरेका थिए, "कसरी तुच्छ व्यक्तिहरूसँग ज्ञान साझा गर्न सकिन्छ" भन्ने घमण्ड र आफ्नो मात्र पवित्र स्थानमा आक्रमण हुन सक्ने मूलभूत डर थियो। उनीहरूले "चीनको सेवा गर्ने (事大) कर्तव्यको विपरीत" वा "बर्बरहरूको काम" भनेर तीव्र आलोचना गरे, तर यसको सार भनेको वर्गीय व्यवस्थाको पतनको डर थियो। अक्षर जान्ने जनता अब अन्धाधुन्ध रूपमा पालन गर्दैनन्।  

इदु (吏讀) को सीमा र संचारको विच्छेद

अवश्य पनि हाम्रो भाषालाई लेख्ने प्रयासहरू पूर्ण रूपमा अनुपस्थित थिएनन्। शिला युगदेखि विकसित इदु (吏讀) वा ह्याङ्चल, ग्युग्योल आदि हान्जाको ध्वनि र अर्थलाई उधारो लिएर हाम्रो भाषालाई लेख्ने प्रयास गरेका पूर्वजहरूको उपाय थियो। तर यो आधारभूत समाधान हुन सक्दैन थियो। चोइ मान-रीको अपीलमा देखिएझैं, इदु भनेको "प्राकृतिक भाषालाई हान्जामा लेख्ने कुरा हो, जसले गर्दा क्षेत्र र बोली अनुसार लेखन फरक हुन्छ" भन्ने स्पष्ट सीमा थियो।  

इदु पूर्ण अक्षर थिएन, हान्जा भन्ने विशाल पर्खाल पार गर्नुपर्ने 'अर्ध' सहायक साधन मात्र थियो। इदु सिक्नका लागि पनि अझै हजारौं हान्जा जान्नुपर्ने भएकाले, साधारण जनताका लागि यो चित्रको केक जस्तै थियो। अझ इदु प्रशासनिक कामका लागि कठोर शैली थियो, जसले गर्दा जनताको जीवन र भावना, उनीहरूको मुखबाट निस्कने गीत र विलापलाई समेट्नका लागि यो भाँडो धेरै नै कठोर र साँघुरो थियो। संचारको साधन अपूर्ण हुनु भनेको सामाजिक सम्बन्धको विच्छेदको अर्थ थियो, र जनताको आवाज राजा सम्म पुग्न नसक्ने 'अनलो (言路) को धमनीकाठिन्य' लाई उत्पन्न गर्यो।

प्रेमी (愛民), नारा होइन नीति... क्रान्तिकारी कल्याण प्रयोग

हामी सेजोंगलाई 'महान राजा' भनेर प्रशंसा गर्छौं किनभने उनले केवल भूभाग विस्तार गरे वा भव्य महल बनाएर होइन। इतिहासका शासकहरूमा सेजोंग जति 'मानव' तर्फ केन्द्रित नेता दुर्लभ छन्। उनको प्रेमी भावना भनेको अमूर्त कन्फ्युसियन नैतिकता नभई, जनताको जीवनलाई विशेष रूपमा सुधार गर्न चाहने क्रान्तिकारी सामाजिक नीति थियो। त्यसमा पनि हङ्गुलको निर्माणको विचारधारात्मक पृष्ठभूमिलाई सबैभन्दा राम्रो देखाउने उदाहरण भनेको 'नोबी प्रसूति छुट्टी' प्रणाली हो।

त्यस समय नोबीलाई 'बोल्ने जनावर' को रूपमा व्यवहार गरिन्थ्यो र सम्पत्ति सूचीमा राखिन्थ्यो। तर सेजोंगको दृष्टिकोण फरक थियो। 1426 (सेजोंग 8 वर्ष), उनले सरकारी नोबी (सरकारी महिला नोबी) लाई बच्चा जन्माएपछि 100 दिनको छुट्टी दिन आदेश दिए। तर सेजोंगको ध्यान यहाँ रोकिएन। 1434 (सेजोंग 16 वर्ष), उनले "माताले बच्चा जन्माएर तुरुन्तै काम गर्दा शरीरलाई सम्हाल्न नसकेर मर्ने घटना हुन्छ" भन्दै प्रसूति अघि 30 दिनको छुट्टी थप दिए। कुल 130 दिनको छुट्टी। यो आधुनिक दक्षिण कोरियाको श्रम मापदण्ड ऐनले ग्यारेन्टी गर्ने प्रसूति छुट्टी (90 दिन) भन्दा पनि लामो आश्चर्यजनक अवधि थियो।

अझ चकित पार्ने कुरा भनेको पतिका लागि ध्यान थियो। सेजोंगले मातालाई हेरचाह गर्ने व्यक्तिको आवश्यकता बुझेर, पतिलाई पनि 30 दिनको छुट्टी दिएर पत्नीलाई हेरचाह गर्न लगाए। युरोप वा चीन, कुनै पनि सभ्यतामा 15 औं शताब्दीमा नोबीको पतिलाई तलब सहितको प्रसूति छुट्टी दिएको रेकर्ड भेटिँदैन। यसले सेजोंगले नोबीलाई केवल श्रम शक्ति नभई, प्राकृतिक मानव अधिकार भएको 'परिवारको सदस्य' को रूपमा देखेको देखाउँछ। हङ्गुल भनेको यस्तै विचारको विस्तार हो। नोबीलाई छुट्टी दिएर 'जैविक जीवन' जोगाएझैं, अक्षर दिएर उनीहरूको 'सामाजिक जीवन' जोगाउन चाहन्थे।

1,70,000 जनालाई सोध्नुहोस्... जोसोनको पहिलो जनमत संग्रह

सेजोंगको संचार शैली एकतर्फी आदेश (Top-down) थिएन। उनले राज्यको महत्वपूर्ण निर्णय गर्दा जनताको इच्छा सोध्न डराएनन्। भूमि कर कानून 'गोंगबो (貢法)' बनाउँदा भएको घटना उनको लोकतान्त्रिक नेतृत्वलाई प्रमाणित गर्छ।

1430 (सेजोंग 12 वर्ष), होजोले कर सुधार प्रस्ताव ल्याएपछि सेजोंगले पाँच महिना लगाएर देशभरका जनतालाई समर्थन र विरोध सोध्ने जनमत सर्वेक्षण गरे। अधिकारीदेखि गाउँका किसानसम्म, कुल 1,72,806 जनाले यस मतदानमा भाग लिए। त्यस समयको जोसोन जनसंख्या लगभग 6,90,000 थियो भन्ने कुरा ध्यानमा राख्दा, वयस्क पुरुषहरूको अधिकांशले भाग लिएको वास्तविक 'जनमत संग्रह' थियो। परिणाम समर्थन 98,657 (57.1%), विरोध 74,149 (42.9%) थियो।  

रोचक कुरा भनेको क्षेत्रीय प्रतिक्रिया थियो। उर्वर भूमि भएको ग्येङ्साङ्दो र जियोल्लादोमा समर्थन अत्यधिक थियो, तर बाँझो भूमि भएको प्येङआन्दो र हामगिल्दोमा विरोध धेरै थियो। सेजोंगले बहुमतको आधारमा जबरजस्ती गरेनन्। विरोध गर्ने क्षेत्रको अवस्था बुझेर, भूमि उर्वरता र त्यस वर्षको फसलको आधारमा कर फरक गर्ने व्यावहारिक विकल्प (जोनबुन 6 डङ्गबो, योनबुन 9 डङ्गबो) तयार गर्नका लागि केही वर्ष थप लगानी गरे। यसरी जनताको आवाज सुन्ने शासकका लागि, उनीहरूको आवाज समेट्ने 'भाँडो' को अभाव सहन नसकिने विरोधाभास र पीडा थियो।

गहिरो रातको पीडा, निजी शासनको रहस्य

सेजोंगले हङ्गुल निर्माण प्रक्रियालाई पूर्ण रूपमा गोप्य राखे। सिलोकमा हङ्गुल निर्माणको छलफल प्रक्रिया लगभग लेखिएको छैन, 1443 डिसेम्बरमा "राजाले व्यक्तिगत रूपमा 28 अक्षर बनाए" भन्ने छोटो रेकर्डमा अचानक देखा पर्छ। यसले सादाबु जस्ता अधिकारवादी शक्तिको विरोधको पूर्वानुमान गर्दै, जिपह्योनजोनका विद्वानहरूलाई समेत थाहा नदिई राजा र राजपरिवारले नेतृत्व गरेर गोप्य रूपमा अनुसन्धान गरेको संकेत गर्छ। सेजोंगको अन्तिम वर्षमा, उनी गम्भीर आँखाको रोग र मधुमेहको जटिलताबाट पीडित थिए। अगाडि राम्रोसँग नदेखिने अवस्थामा पनि उनले जनताको लागि अक्षर बनाउन रात बिताए। हङ्गुल भनेको प्रतिभाको प्रेरणाको परिणाम नभई, बिरामी राजाले आफ्नो जीवनलाई घटाएर बनाएको समर्पित संघर्षको उपज थियो।

मानवशास्त्रीय डिजाइन... उच्चारण अंगको नक्कल

हङ्गुल भनेको विश्वको अक्षर इतिहासमा दुर्लभ 'उच्चारण अंगको आकार' को सिद्धान्तमा बनाइएको हो। अधिकांश अक्षरहरू वस्तुको आकारको नक्कल गरेर (चित्रलिपि), वा विद्यमान अक्षरलाई परिवर्तन गरेर बनाइएका छन्, तर हङ्गुल भनेको ध्वनि उत्पन्न हुने मानवको जैविक मेकानिजमलाई विश्लेषण गरेर दृश्यात्मक बनाइएको 'ध्वनिको नक्सा' हो। 『हङ्गुल ह्येरेबोन』 यस वैज्ञानिक सिद्धान्तलाई स्पष्ट रूपमा व्याख्या गर्छ।

प्रारम्भिक अक्षरका 5 आधार अक्षरहरू उच्चारण गर्दा मुखको संरचनालाई एक्स-रे जस्तै चित्रण गरेका छन्।

• आम (ㄱ): जिब्रोको जरा घाँटीलाई रोक्ने आकार (गुन (君) को पहिलो ध्वनि)। यो भनेको अनुस्वारको उच्चारण स्थानलाई सही रूपमा समातेको हो।  

• सल (ㄴ): जिब्रो माथिल्लो गमलाई छुने आकार (ना (那) को पहिलो ध्वनि)। जिब्रोको अन्त्य गमलाई छुने दृश्यलाई आकारमा उतारेको हो।  

• सुन (ㅁ): मुख (ओठ) को आकार (मी (彌) को पहिलो ध्वनि)। ओठ बन्द भएर खुल्ने आकारको नक्कल गरिएको हो।  

• चि (ㅅ): दाँतको आकार (सिन (戌) को पहिलो ध्वनि)। दाँतको बीचबाट हावा निस्कने ध्वनिको विशेषतालाई प्रतिबिम्बित गरेको हो।  

• हु (ㅇ): घाँटीको आकार (योक (欲) को पहिलो ध्वनि)। ध्वनि घाँटीबाट गुञ्जिएर निस्कने आकार हो।  

यी पाँच आधार अक्षरहरूको आधारमा ध्वनिको तीव्रतामा अनुसार रेखा थप्ने 'गाख्वाक (加劃) को सिद्धान्त' लागू हुन्छ। 'ㄱ' मा रेखा थप्दा ध्वनि तीव्र हुने 'ㅋ' हुन्छ, 'ㄴ' मा रेखा थप्दा 'ㄷ', फेरि थप्दा 'ㅌ' हुने जस्तै। यो भनेको ध्वनिविज्ञानको रूपमा एउटै श्रेणीका ध्वनि (उच्चारण स्थान एउटै भएका ध्वनि) हरूको आकारमा पनि समानता राख्ने बनाएको हो, जसलाई आधुनिक भाषाविद्हरूले पनि प्रशंसा गर्ने प्रणाली हो। सिक्ने व्यक्तिले आधार अक्षर 5 मात्र सिकेपछि बाँकी अक्षरहरूलाई सहजै अनुमान गर्न सक्छ।

चिन्तामणि (天地人)... ब्रह्माण्डलाई समेटेको स्वर

व्यञ्जनले मानवको शरीर (उच्चारण अंग) को नक्कल गरेको भए, स्वरले मानवले बस्ने ब्रह्माण्डलाई समेटेको छ। सेजोंगले कन्फ्युसियन विश्वदृष्टिकोणको आकाश (天), पृथ्वी (地), मानव (人) तीन तत्व (三才) लाई आकारमा उतारेर स्वरको डिजाइन गरे।  

• आकाश (·): गोलाकार आकाशको आकार (यांग स्वरको आधार)

• पृथ्वी (ㅡ): समतल पृथ्वीको आकार (यिन स्वरको आधार)

• मानव (ㅣ): पृथ्वीमा उभिएको मानवको आकार (मध्य स्वरको आधार)

यी तीन साधारण चिन्हहरूको संयोजन (संयुक्त) गरेर धेरै स्वरहरू बनाइयो। '·' र 'ㅡ' मिल्दा 'ㅗ', '·' र 'ㅣ' मिल्दा 'ㅏ' हुने जस्तै। यो भनेको सबैभन्दा साधारण तत्व (बिन्दु, रेखा) ले सबैभन्दा जटिल ध्वनिको संसारलाई व्यक्त गरेको 'मिनिमलिज्म' को चरम हो। साथै, आकाश (यांग) र पृथ्वी (यिन) बीचमा मानव (मध्य) ले सन्तुलन बनाउँछ भन्ने दार्शनिक सन्देशले हङ्गुलले केवल कार्यात्मक उपकरण नभई मानवतावादी दर्शनलाई समेटेको देखाउँछ। यस प्रकारको स्वर प्रणाली आधुनिक डिजिटल उपकरणको इनपुट विधि (चिन्तामणि कीबोर्ड) मा पनि जस्तै लागू हुन्छ। 600 वर्ष पहिलेको दर्शन आजको प्रविधिसँग भेट्ने बिन्दु हो।

चोइ मान-रीको विरोध अपील... "तपाईं बर्बर बन्न चाहनुहुन्छ?"

1444 फेब्रुअरी 20 मा, जिपह्योनजोनका उपाध्यक्ष चोइ मान-री लगायत 7 जना विद्वानहरूले हङ्गुलको विरोधमा संयुक्त अपील गरे। यो अपील पत्रले त्यस समयको शासक वर्गको विश्वदृष्टिकोण र हङ्गुलको निर्माणप्रति डरलाई स्पष्ट रूपमा देखाउँछ। उनीहरूको विरोधको तर्क तीन मुख्य बुँदामा संक्षेपमा राख्न सकिन्छ।

पहिलो, सादाबु (事大) को औचित्य हो। "चीनको सेवा गर्ने कर्तव्यमा, स्वतन्त्र अक्षर बनाउनु भनेको बर्बरहरूको काम हो र महान देश (मिङ्ग) को हाँसोको विषय हुनेछ" भन्ने तर्क थियो। उनीहरूको लागि सभ्यता (Civilization) भनेको हान्जा सांस्कृतिक क्षेत्रमा समावेश हुनु थियो, र यसलाई छोड्नु भनेको बर्बरतामा फर्किनु थियो। दोस्रो, अध्ययनको पतनको चिन्ता हो। "अक्षर सिक्न सजिलो छ, यसलाई सिकेपछि कन्फ्युसियनिज्म जस्ता कठिन अध्ययन नगर्ने र प्रतिभा घट्ने" भन्ने अभिजात्य दृष्टिकोण हो। तेस्रो, राजनीतिक जोखिम हो। "यदि कुनै पनि राजनीतिक लाभ छैन भने... यो नागरिकको अध्ययनमा हानि पुर्याउँछ" भनेर तर्क गरे।  

तर उनीहरूले वास्तवमा डराएको भनेको 'सजिलो अक्षर' नै थियो। जङ्ग इन्जीले प्रस्तावनामा भनेझैं "बुद्धिमान व्यक्ति बिहानको समयमै बुझ्छन्, र मूर्ख व्यक्ति पनि दस दिनमा सिक्न सक्छन्" भन्ने अक्षर थियो। अक्षर सजिलो भएमा सबैले कानुन जान्न सक्छन् र सबैले आफ्नो विचार व्यक्त गर्न सक्छन्। यसले सादाबुले एकाधिकार गरेको 'जानकारी' र 'व्याख्याको शक्ति' को पतनको अर्थ थियो। चोइ मान-रीको अपील भनेको केवल रूढिवाद होइन, अधिकारको रक्षा तर्कको शिखर थियो।

सेजोंगको प्रतिकार: "तिमीहरूलाई ध्वनिविज्ञान थाहा छ?"

सेजोंगले सामान्यतया मन्त्रीहरूको विचारलाई सम्मान गर्ने बहसको राजा थिए, तर यस विषयमा भने पछि हटेनन्। उनले चोइ मान-री लगायतलाई "तिमीहरूलाई ध्वनिविज्ञान थाहा छ? ध्वनिविज्ञानको अक्षरहरू कति छन् थाहा छ?" भनेर शैक्षिक अज्ञानताको आलोचना गरे। यसले सेजोंगले हङ्गुललाई केवल 'सुविधाको उपकरण' नभई, ध्वनिविज्ञानको सिद्धान्तमा आधारित उच्च वैज्ञानिक प्रणालीको रूपमा डिजाइन गरेको देखाउँछ।

सेजोंगले "सोलचोङको इदु भनेको जनतालाई आराम दिनको लागि होइन? म पनि जनतालाई आराम दिन चाहन्छु" भनेर 'प्रेमी' भन्ने ठूलो औचित्यले सादाबुको 'सादाबु' औचित्यलाई दबाए। उनले हङ्गुलको माध्यमबाट जनताले अन्यायपूर्ण सजायबाट बच्न (कानुनी ज्ञानको प्रसार), आफ्नो विचार व्यक्त गर्न चाहन्थे भन्ने स्पष्ट राजनीतिक उद्देश्य थियो। यो जोसोन राजवंशको इतिहासमा सबैभन्दा तीव्र बौद्धिक, राजनीतिक संघर्षहरू मध्ये एक थियो।

योनसानगुनको दमन र अक्षरको अस्तित्व

सेजोंगको मृत्यु पछि, हङ्गुलले कठोर परीक्षा भोग्यो। विशेष गरी तानाशाह योनसानगुनले हङ्गुलको 'प्रकाशको शक्ति' लाई डराए। 1504 मा, आफ्नो दुष्कर्म र पितृविरोधको आलोचना गर्ने गुमनाम पत्र हङ्गुलमा लेखेर ठाउँ ठाउँमा टाँसिएपछि, योनसानगुनले क्रोधित भए। उनले तुरुन्तै "अक्षर सिक्न पनि नदिनुहोस्, सिकेका व्यक्तिले पनि प्रयोग गर्न नदिनुहोस्" भन्ने अभूतपूर्व 'अक्षर प्रतिबन्ध' जारी गरे। हङ्गुल पुस्तकहरू सबै संकलन गरेर जलाए (पुस्तक जलन), हङ्गुल जान्ने व्यक्तिहरूलाई खोजेर यातना दिए। यस समयदेखि हङ्गुल आधिकारिक अक्षरको स्थिति गुमाएर 'अक्षर (साधारण अक्षर)', 'आमक्ल (महिलाहरूले मात्र प्रयोग गर्ने अक्षर)' भनेर तुच्छ गरियो।

पुनर्जीवित हुने आवाज... जनताले जोगाएको अक्षर

तर शक्तिको तरवारले पनि जनताको जिब्रो र औंलामा समाहित भएको अक्षरलाई हटाउन सकेन। घरको महिलाहरूले आफ्नो जीवन र दुःखलाई हङ्गुलमा लेखेर रेकर्ड गरे, बौद्ध धर्मले धर्मग्रन्थलाई हङ्गुलमा अनुवाद गरेर जनताको प्रचारमा अगाडि बढे। साधारण जनताले हङ्गुल उपन्यास पढेर हाँसे र रोए, पत्र मार्फत समाचार पठाए। यहाँसम्म कि राजपरिवार भित्र पनि रानी र राजकुमारीहरूले गोप्य रूपमा हङ्गुल पत्र आदानप्रदान गरे, र राजा सन्जो वा जोंजो जस्ता राजाहरूले पनि निजी पत्रमा हङ्गुललाई मन पराए।

शक्तिले आधिकारिक रूपमा फालेको अक्षरलाई जनताले उठाएर अँगालेको हो। यसले हङ्गुल केवल माथिबाट तल (top-down) दिइएको अक्षर नभई, जनताको जीवनमा जरा गाडेर तलबाट (bottom-up) जीवन शक्ति पाएको अक्षर भएको प्रमाणित गर्छ। यो दृढ जीवन शक्ति पछि जापानी उपनिवेशकालको ठूलो परीक्षा पार गर्नको लागि ऊर्जा बन्यो।

जापानी उपनिवेशकाल, जातीय विनाश शासन र जोसोन भाषा समाज

1910 मा राष्ट्रिय अधिकार खोसिएको जापानीले 'जातीय विनाश नीति' को एक भागको रूपमा हाम्रो भाषा र अक्षरलाई पूर्ण रूपमा दमन गरे। 1930 को दशकको अन्त्यदेखि विद्यालयमा कोरियाली भाषा प्रयोगलाई पूर्ण रूपमा प्रतिबन्ध गरे र जापानी भाषा प्रयोगलाई बाध्य (राष्ट्रिय भाषा प्रयोग नीति) गरे, र नामलाई पनि जापानी शैलीमा परिवर्तन गर्न बाध्य गरे। भाषा हराएमा जातीय आत्मा पनि हराउँछ भन्ने अत्यावश्यक संकटको भावना भित्र, जुसिक्यङ्गका शिष्यहरूलाई केन्द्र बनाएर 'जोसोन भाषा समाज' गठन गरियो।  

उनीहरूको लक्ष्य केवल एक थियो, हाम्रो भाषा 'शब्दकोश' बनाउनु। शब्दकोश बनाउनु भनेको छरिएका हाम्रो भाषालाई संकलन गरेर मानक बनाउनु, भाषाको स्वतन्त्रता घोषणा गर्नु थियो। 1929 मा सुरु भएको यो विशाल परियोजना 'मालमोइ (शब्द संकलन) अभियान' भनिन्थ्यो। यो केही विद्वानहरूको काम मात्र थिएन। जोसोन भाषा समाजले पत्रिका 〈हङ्गुल〉 मार्फत देशभरका जनतालाई अपील गर्यो। "गाउँको भाषा खोजेर पठाउनुहोस्।" त्यसपछि चमत्कार भयो। देशभरका सबै उमेरका मानिसहरूले आफ्नो बोली, स्थानीय भाषा, मौलिक शब्द लेखेर जोसोन भाषा समाजमा पठाए। हजारौं पत्रहरू आए। यो केवल शब्द संकलन मात्र नभई, सम्पूर्ण जातिले भाग लिएको राष्ट्रिय भाषाको स्वतन्त्रता आन्दोलन थियो।

33 जनाको बलिदान र सोल स्टेशन गोदामको चमत्कार

तर जापानीको निगरानी कठोर थियो। 1942 मा, जापानीले हम्हुङ योंगसेङ उच्च विद्यालयका विद्यार्थीको डायरीमा "राष्ट्रिय भाषा प्रयोग गर्दा गाली खाएको" वाक्यलाई बहाना बनाएर 'जोसोन भाषा समाज घटना' बनायो। यीगुरो, चोइ ह्योनबे, यी ह्येसेङ लगायतका प्रमुख विद्वान 33 जना पक्राउ परेर कठोर यातना भोगे। यी युनजे, हान जिङ्ग शिक्षकले अन्ततः जेलमा प्राण त्यागे।  

अझ दुःखद कुरा भनेको उनीहरूले 13 वर्षसम्म पसिना बगाएर संकलन गरेको 'जोसोन भाषा ठूलो शब्दकोश' को 26,500 भन्दा बढी पृष्ठ प्रमाणको रूपमा जफत गरेर हराएको थियो। 1945 मा स्वतन्त्रता प्राप्त भयो, तर पाण्डुलिपि नभएमा शब्दकोश प्रकाशित गर्न सकिँदैन थियो। विद्वानहरू निराश भए। तर 1945 सेप्टेम्बर 8 मा, झूटो जस्तो कुरा भयो। सोल स्टेशनको जोसोन ट्रान्सपोर्ट गोदामको कुनामा फालिएको कागजको थुप्रो फेला पर्यो। त्यो भनेको जापानीले फाल्न लागेको 'जोसोन भाषा ठूलो शब्दकोश' को पाण्डुलिपि थियो।  

अँध्यारो गोदामको धुलोमा गाडिएको त्यो पाण्डुलिपि थुप्रो केवल कागज थिएन। त्यो भनेको यातनामा पनि हाम्रो भाषा जोगाउन चाहने पूर्वजहरूको रगत थियो, र देश गुमाएका जनताले एक एक अक्षर लेखेर पठाएको इच्छा थियो। यो नाटकीय खोज नभएको भए, हामी आज जस्तो समृद्ध र सुन्दर हाम्रो भाषा शब्दावलीको आनन्द लिन सक्दैनथ्यौं होला। यो पाण्डुलिपि हाल दक्षिण कोरियाको खजाना भनेर चिनिन्छ र त्यस दिनको तीव्र संघर्षको साक्षी हो।  

AI संग सबैभन्दा मिल्ने अक्षर... सेजोंगको एल्गोरिदम

21 औं शताब्दीमा, हङ्गुल अर्को क्रान्तिको केन्द्रमा छ। त्यो भनेको डिजिटल र कृत्रिम बुद्धिमत्ता (AI) को युग हो। हङ्गुलको संरचनात्मक विशेषता आधुनिक कम्प्युटर विज्ञानसँग आश्चर्यजनक रूपमा मेल खान्छ। हङ्गुलले व्यञ्जन र स्वर भन्ने तत्व (Phoneme) लाई संयोजन गरेर अक्षर (Syllable) बनाउने मोड्युलर संरचना छ। प्रारम्भिक अक्षर 19, मध्य अक्षर 21, अन्त्य अक्षर 27 लाई संयोजन गर्दा सैद्धान्तिक रूपमा 11,172 फरक ध्वनि व्यक्त गर्न सकिन्छ। यो भनेको हजारौं पूर्ण आकारका अक्षरहरू अलग अलग इनपुट र कोडिङ गर्नुपर्ने हान्जा (चिनियाँ अक्षर) वा, अनियमित उच्चारण प्रणाली भएको अंग्रेजीको तुलनामा जानकारी इनपुट गति र प्रशोधन दक्षतामा अत्यधिक अग्रता हो।  

विशेष गरी उत्पन्न हुने AI ले प्राकृतिक भाषा प्रशोधन र सिक्नमा पनि हङ्गुलको तार्किक संरचना ठूलो फाइदा दिन्छ। नियमबद्ध अक्षर सिद्धान्त (चित्रलिपि+गाख्वाक+संयुक्त) को कारण AI ले भाषाको ढाँचा विश्लेषण गर्न सजिलो हुन्छ, र तुलनात्मक रूपमा कम डाटामा पनि प्राकृतिक वाक्य उत्पन्न गर्न सक्छ। सेजोंगले 600 वर्ष पहिले कलमले डिजाइन गरेको 'एल्गोरिदम' आजको अत्याधुनिक सेमीकन्डक्टर र सर्भर भित्र फेरि फुलिरहेको छ। हङ्गुल भनेको केवल विगतको सम्पत्ति नभई, भविष्यको लागि सबैभन्दा प्रभावकारी 'डिजिटल प्रोटोकल' हो।

विश्वले मान्यता दिएको अभिलेख सम्पत्ति... मानवताको सम्पत्ति

1997 मा, युनेस्कोले हङ्गुललाई 'विश्व अभिलेख सम्पत्ति' को रूपमा मान्यता दियो। विश्वभरि हजारौं भाषा र दर्जनौं अक्षरहरू छन्, तर अक्षर बनाउने व्यक्ति (सेजोंग) र निर्माण समय (1443), निर्माण सिद्धान्त, र प्रयोग विधि विस्तृत रूपमा व्याख्या गरिएको व्याख्या पुस्तक (हङ्गुल ह्येरेबोन) मूल रूपमा बाँकी रहेको अक्षर हङ्गुल मात्र हो।  

यो भनेको हङ्गुल प्राकृतिक रूपमा विकसित भएको अक्षर नभई, उच्च बौद्धिक क्षमता र दर्शनको आधारमा सावधानीपूर्वक योजना गरिएको र आविष्कार गरिएको 'बौद्धिक सिर्जना' हो भन्ने कुरा विश्वले मान्यता दिएको हो। नोबेल साहित्य पुरस्कार विजेता पर्ल बक (Pearl S. Buck) ले हङ्गुललाई "विश्वमा सबैभन्दा साधारण तर सबैभन्दा उत्कृष्ट अक्षर" भनेर, "सेजोंग भनेको कोरियाको लियोनार्दो दा भिन्ची" भनेर अत्यधिक प्रशंसा गरे। साक्षरता उन्मूलनमा योगदान पुर्याउने व्यक्ति वा संस्थालाई दिइने युनेस्को पुरस्कारको नाम 'सेजोंग महान राजा साक्षरता पुरस्कार (King Sejong Literacy Prize)' हुनु कुनै संयोग होइन।  

सेजोंगले हङ्गुल बनाउनु भनेको केवल जनताले पत्र लेख्न र खेती गर्ने विधि सिक्नको लागि व्यावहारिक उद्देश्य मात्र थिएन। त्यो भनेको जनतालाई 'ध्वनि' फिर्ता दिनको लागि थियो। अन्याय भएमा अन्याय भएको भनेर चिच्याउन, अन्याय भएमा अन्याय भएको भनेर लेख्न दिनको लागि, उनीहरूलाई मौनताको जेलबाट मुक्त गर्न चाहने क्रान्तिकारी मानव अधिकार घोषणा थियो।

जापानी उपनिवेशकालको जोसोन भाषा समाजका पूर्वजहरूले जीवनको जोखिममा, देशभरका जनताले चिठ्ठीमा बोली संकलन गरेर पठाएको पनि त्यस्तै थियो। त्यो भनेको केवल शब्दकोश बनाउने काम मात्र थिएन। जापानी भाषा भन्ने साम्राज्यको भाषामा दबिएर घुटिरहेको जातीय 'आत्मा' र 'आत्मा' लाई जोगाउनको लागि तीव्र संघर्ष थियो। आज हामी स्मार्टफोनमा स्वतन्त्र रूपमा सन्देश पठाउन सक्छौं, इन्टरनेटमा आफ्नो विचार छोड्न सक्छौं भनेको 600 वर्षको समयको दौरान शक्तिसँग लडेर, दमन सहेर, अन्ततः बाँच्न सफल भएका मानिसहरूको रगत र पसिनाको कारण हो।

हङ्गुल भनेको केवल अक्षर होइन। त्यो भनेको "जनतालाई दया गरेर" सुरु भएको प्रेमको अभिलेख हो, "सबै मानिसले सजिलै सिकेर" संसारको मालिक बन्न दिन चाहेको लोकतन्त्रको मूल हो। तर हामी यो महान सम्पत्तिलाई धेरै नै सामान्य रूपमा उपभोग गरिरहेका छैनौं? आधुनिक समाजका विभिन्न ठाउँमा अझै पनि अलग गरिएका व्यक्तिहरूको मौनता छ। कोरियाली समाजका आप्रवासी श्रमिकहरू, अपाङ्गता भएका व्यक्तिहरू, गरिबीमा रहेका व्यक्तिहरू... के उनीहरूको आवाज हाम्रो समाजको केन्द्रमा सही रूपमा पुगिरहेको छ?

सेजोंगले सपना देखेको संसार भनेको सबै जनताले आफ्नो विचारलाई पूर्ण रूपमा व्यक्त गर्न सक्ने (伸) संसार थियो। हामी हङ्गुललाई गर्व गर्ने मात्र होइन, यस अक्षरले अहिलेको युगको 'वास्तविक आवाज (आवाज गुमाएका व्यक्तिहरूको आवाज)' लाई रेकर्ड र प्रतिनिधित्व गर्दा मात्र, हङ्गुलको निर्माणको भावना पूरा हुनेछ। इतिहास भनेको केवल लेख्ने व्यक्तिको मात्र होइन, त्यो लेखनलाई सम्झने, कार्य गर्ने, आवाज निकालेर चिच्याउने व्यक्तिको हो।