[majalah kave]=Jurnalis Choi Jae-hyuk
Di dalam hutan yang dalam, sebuah mobil van hitam perlahan-lahan mendaki menuju pemakaman yang diselimuti kabut. Seolah-olah bukan mobil jenazah, melainkan kendaraan para pemburu hantu. Feng shui Kim Sang-deok (Choi Min-sik), pengurus jenazah yang dingin dan memiliki insting bisnis yang tajam Ko Yeong-geun (Yoo Hae-jin), dukun muda dan berani Lee Hwa-rim (Kim Go-eun), dan murid Hwa-rim serta biksu Yoon Bong-gil (Lee Do-hyun). Keempat orang ini berkumpul di tempat ini karena sebuah permintaan besar yang datang dari LA, Amerika. Ada cerita bahwa 'angin kuburan' yang tidak bisa dijelaskan diwariskan dari keluarga kaya di bidang real estate. Bayi yang menangis tanpa henti sejak lahir, ayah yang terbaring di rumah sakit karena alasan yang tidak diketahui, dan anak sulung yang sudah menyerah pada hidupnya. Klien Park Ji-yong (Kim Jae-cheol) mengatakan bahwa semua kesedihan ini disebabkan oleh lokasi makam nenek moyangnya dan meminta untuk menyelesaikannya dengan biaya berapa pun.
Film ini menciptakan suasana aneh sejak adegan pertama di rumah sakit LA. Di bawah cahaya lampu neon, ruangan rumah sakit yang tenang hingga sulit dipercaya. Hwa-rim mendekati bayi, bersiul, dan membaca mantra sambil menatap mata anak itu. Kesimpulan yang dia ambil setelah tatapan singkat itu sederhana. "Nenek moyang tidak suka tempat makamnya, jadi mereka mengamuk." Saat momen kasar ini dan rasa okultisme muncul bersamaan, penonton sudah tersedot ke dalam dunia khas sutradara Jang Jae-hyun. Seolah-olah tiba-tiba berpindah dari rumah sakit LA yang ber-AC ke rumah dukun di pegunungan.
Ketika tanah digali, sejarah mulai bernapas
Hwa-rim dan Bong-gil yang kembali ke Korea memulai proyek 'pemakaman' secara resmi bersama Sang-deok dan Yeong-geun. Sang-deok mencicipi tanah, merasakan angin, dan mengamati serat pohon untuk menilai lokasi makam. Seolah-olah seperti sommelier anggur yang membaca terroir. Pohon yang tetap hijau bahkan di tengah musim dingin, tanah yang anehnya lembab di sekitarnya, dan gundukan yang digali terlalu dalam. Di mata Sang-deok, makam ini tidak terlihat seperti tempat yang dibuat untuk 'menyelamatkan orang', tetapi lebih seperti tempat yang dibentuk dengan niat untuk mengurung sesuatu. Hwa-rim juga merasakan firasat buruk bahwa "di sini, jika kita menyentuhnya, masalah akan semakin besar", tetapi dalam situasi di mana uang muka yang besar sudah ditransfer, tidak ada yang bisa mundur. Mungkin ini adalah takdir seorang freelancer.
Ketika sekop mulai masuk dan gundukan mulai runtuh, ketakutan film ini mulai mendapatkan suhu. Air aneh yang mengalir dari peti mati, rambut yang tampaknya bukan milik manusia, dan peti kayu raksasa yang dibungkus kawat berduri. Sang-deok dan rombongannya perlahan-lahan menyadari bahwa mereka tidak hanya mengganggu makam nenek moyang, tetapi juga 'sesuatu yang sengaja disegel' oleh seseorang. Adegan pemakaman pertama ini adalah urutan yang membuat penonton merasakan debu tanah, keringat, dan suara napas di kulit mereka. Sebuah pengalaman yang membuat merinding hanya dengan suara, berlawanan dengan ASMR.
Namun, masalah sebenarnya adalah setelah itu. Setelah makam digali, nasib buruk keluarga Park Ji-yong tidak berhenti, dan serangkaian kejadian aneh terjadi di sekitar rombongan. Kematian aneh anggota keluarga, kematian misterius pekerja yang membantu, tanda-tanda yang tidak bisa dijelaskan. Sang-deok dan Hwa-rim merasakan bahwa "sesuatu yang benar-benar berbeda" sedang bergerak, dan melalui penyelidikan tambahan, mereka mulai melacak keberadaan 'sejenis paku besi' yang terletak di tengah Baekdudaegan, yang merupakan bagian dari Korea. Seolah-olah setelah menyelesaikan satu quest dalam permainan misteri, bos tersembunyi muncul.
Tempat yang mereka tuju adalah kuil kecil Bokuksa dan desa pegunungan di sekitarnya. Meskipun tampak tenang, rahasia peti mati yang tersembunyi di salah satu gudang, peta kuno, dan jejak perjuangan kemerdekaan mulai terungkap satu per satu, dan cerita ini semakin meluas melintasi masa lalu dan sekarang, sejarah etnis dan sejarah pribadi. Entitas yang tertidur di dalam peti mati bukan lagi sekadar arwah yang marah. Kekerasan perang dan kolonialisme, kepercayaan paku besi, dan pembantaian berdarah bercampur menjadi 'youkai bergaya Jepang', mendekati oni. Ketika malam tiba, entitas ini menghancurkan segel dan melarikan diri, merusak kandang dan desa, menciptakan momen di mana film monster dan horor rakyat bertemu. Seolah-olah Godzilla tiba-tiba muncul di pegunungan Jeolla.
Dalam proses ini, kombinasi Sang-deok, Yeong-geun, Hwa-rim, dan Bong-gil menjadi semacam 'Ghostbusters versi Korea'. Menggunakan ritual dan mantra alih-alih sinar proton, feng shui dan upacara pemakaman alih-alih perangkap, dan rapat di dalam van alih-alih markas pemadam kebakaran. Doa dan sihir bercampur, menuju upacara terakhir melawan oni. Tato mantra yang terukir di tubuh Hwa-rim dan Bong-gil, tubuh oni yang terbakar di depan stupa, dan bola api raksasa yang meluncur di langit seperti api hantu. Film ini mencapai puncak ketakutan dan spektakuler di sini. Namun, apa yang hilang dan didapat oleh keempat orang ini sebagai hasilnya, lebih baik dilihat langsung di bioskop. Beberapa adegan di bagian akhir memiliki kekuatan untuk merangkum kembali makna keseluruhan karya, sehingga jika diungkapkan sebelumnya, akan terasa seperti spoiler yang sangat mengurangi kekuatan cerita.
Kemampuan Tiga Bagian Okultisme, Keajaiban ‘10 Juta’
Sutradara Jang Jae-hyun tampaknya telah mencapai stasiun akhir setelah tiga film okultisme. Jika 'The Priests' mengadaptasi ritual pengusiran setan Katolik ke dalam bahasa horor Barat, dan 'Svaha' mengajukan pertanyaan filosofis berdasarkan agama baru dan mitologi Buddha, maka 'Pemakaman' sepenuhnya menonjolkan budaya shamanisme, feng shui, dan makam Korea. Berkat ini, meskipun genre ini adalah okultisme, jarak yang dirasakan penonton jauh lebih dekat. Seolah-olah kata-kata yang "pernah didengar di pemakaman kerabat" dan "cerita tentang keturunan kolaborator yang dilihat di berita" masuk ke dalam film. Seperti album foto tua yang ditemukan di lemari nenek, terasa asing namun juga akrab di suatu tempat.
Secara genre, film ini lebih dekat ke petualangan okultisme daripada film horor. Meskipun ada beberapa adegan yang benar-benar menakutkan, nada keseluruhannya lebih dekat ke ketegangan dan rasa ingin tahu, kadang-kadang diselingi dengan tawa. Adegan di mana Yeong-geun duduk canggung di upacara (seolah-olah seorang vegetarian dibawa ke restoran daging), adegan di mana Sang-deok dan Yeong-geun bertengkar tentang biaya permintaan (seolah-olah bukan akuntan tetapi pengusir setan yang menghitung dengan Excel), dan momen di mana Hwa-rim dan Bong-gil menunjukkan chemistry yang aneh antara 'salesman' dan 'hubungan pendeta'. Humor sehari-hari ini diperlukan agar ketakutan yang mengikuti lebih kontras. Peralihan antara komedi dan horor sangat halus, seperti perubahan langkah dalam permainan dansa.
Ensemble keempat aktor adalah kekuatan terbesar film ini. Choi Min-sik yang memerankan Kim Sang-deok, dengan cerdik mencampurkan kehangatan, keteguhan, dan rasa bersalah zaman ke dalam karakter seorang feng shui yang berpengalaman. Ketika dia mengunyah tanah dan bergumam, "Saya mengerti apa yang terjadi pada tanah ini", terasa lebih berat daripada sekadar pekerjaan. Seolah-olah seorang ahli anggur setelah mencicipi berkata, "Kebun anggur ini dibom selama Perang Dunia II." Yoo Hae-jin sebagai Ko Yeong-geun adalah pengurus jenazah yang sangat realistis. Dia mencintai uang, menjaga jarak di depan bahaya, tetapi di saat terakhir, berpura-pura acuh tak acuh dan melemparkan tubuhnya. Dia mengambil peran untuk menyampaikan tema berat shamanisme dan pemakaman kepada penonton tanpa beban. Seolah-olah bukan komedi relief dalam film horor, tetapi seperti pemilik rumah duka di lingkungan kita.
Kim Go-eun sebagai Lee Hwa-rim adalah wajah paling jelas dalam film ini. Penampilannya sebagai dukun muda yang mengenakan padding dan hoodie yang mencolok sudah baru. Dukun yang melakukan ritual dengan mengenakan North Face, bukan hanbok tradisional. Dia berbicara dengan jujur bahkan mencampurkan kata-kata kasar di upacara, dan jika merasa tidak nyaman tentang biaya permintaan, dia akan langsung pergi. Namun setelah berhadapan dengan oni, saat dia hancur karena merasa tidak bisa melindungi Bong-gil, wajah lain muncul. Ekspresi kompleks yang menggabungkan tawa palsu, air mata, ketakutan, dan rasa tanggung jawab membuat karakter ini tidak hanya menjadi 'dukun yang keren'. Lee Do-hyun sebagai Yoon Bong-gil menangkap wajah seorang murid yang memiliki kesederhanaan, ketakutan yang dangkal, dan kesetiaan kepada gurunya dengan sangat halus. Dalam adegan di mana dia melompat, dan saat dia mengeluarkan bahasa Jepang saat dirasuki, dia selalu dekat dengan sosok yang lemah. Seolah-olah Frodo membawa cincin kekuasaan dalam Lord of the Rings, si bungsu di dunia dukun menyerap semua ketakutan dengan seluruh tubuhnya. Karena kelemahan itu, pengorbanan dan pilihan di klimaks terasa lebih besar.
Okultisme yang Dilihat oleh 11,91 Juta Penonton, Revolusi Genre
Pencapaian 'Pemakaman' dalam hal box office juga patut dicatat. Setelah dirilis pada Februari 2024, film ini menarik penonton melalui mulut ke mulut, dan dalam 32 hari setelah rilis, berhasil melampaui 10 juta penonton, menjadi film pertama yang mencapai 10 juta penonton tahun itu. Ini adalah film ke-32 dalam sejarah, film Korea ke-23 yang mencapai 10 juta penonton, dan yang pertama dalam genre okultisme dan horor dalam arti tradisional. Pada akhirnya, film ini mencapai sekitar 11,91 juta penonton dan pendapatan sekitar 1,1 triliun won, menduduki peringkat pertama box office paruh pertama tahun ini. Ini menunjukkan kemungkinan baru bagi film komersial Korea dengan menembus batas genre dan menarik penonton paruh baya. Seolah-olah sebuah band indie tiba-tiba menduduki peringkat pertama di chart melon.
Melihat detail penyutradaraan, kita bisa memahami mengapa sutradara Jang Jae-hyun mendapatkan julukan 'ahli okultisme'. Dia menyembunyikan angka pada plat nomor mobil yang merujuk pada Hari Kemerdekaan (0815) dan Hari Pergerakan 1 Maret (0301), dan ada banyak kode nakal yang mengambil nama karakter utama dari nama pejuang kemerdekaan yang sebenarnya. Ini bukan sekadar Easter Egg, tetapi sebuah usaha untuk menyematkan emosi 'pembersihan jejak kolaborator' yang melintasi seluruh film dalam lapisan visual dan linguistik. Seperti film Ready Player One, film ini memungkinkan pencarian gambar tersembunyi. Simbolisme mencabut paku besi yang ditancapkan Jepang dan menghidupkan kembali energi tanah kita memperluas pertarungan melawan oni dari sekadar mengusir monster menjadi balas dendam historis dan emosional. Alkimia sinematik di mana pengusiran setan menjadi gerakan kemerdekaan.
Lebih Menarik Karena Tidak Sempurna
Tentu saja, upaya berani ini tidak selalu diterima dengan baik oleh semua orang. Seiring berjalannya waktu, simbolisme yokai Jepang dan perjuangan kemerdekaan, Baekdudaegan, dan kode angka muncul bersamaan, dan beberapa orang merasakan kelebihan. Terutama, pertarungan akhir melawan oni, meskipun spektakuler, tampak berbeda dari ketakutan kecil dan realitas kehidupan yang dibangun di bagian pertama. Seolah-olah mendengarkan cerita hantu di lingkungan tiba-tiba berubah menjadi pertempuran akhir Avengers: Endgame. Keinginan untuk merangkum akhir ketakutan dengan makna historis terasa sedikit menjelaskan dan berat.
Satu lagi titik perdebatan adalah 'cara penggunaan shamanisme'. Film ini jelas menggambarkan shamanisme sebagai teknik untuk menangani hantu dan budaya spiritual asli Korea secara positif. Namun, pada saat yang sama, tidak menyembunyikan sisi komersial dan pedagang dari para dukun. Berkat keseimbangan ini, shamanisme tidak terlihat sebagai fantasi mistis, tetapi sebagai salah satu profesi di tanah ini. Seolah-olah Dr. Strange yang merupakan penyihir juga seorang dokter yang mengurus tagihan. Namun, bagi penonton yang merasa tidak nyaman dengan shamanisme itu sendiri, dunia film ini yang berulang kali menampilkan adegan ritual dan perasukan mungkin terasa sedikit membebani.
Bagi penonton yang ingin melihat keadaan film genre Korea saat ini, 'Pemakaman' adalah karya yang bisa dianggap sebagai mata pelajaran wajib. Ini menunjukkan bagaimana okultisme dan misteri, kode sejarah dan komersialitas dapat coexist dalam satu film, serta batasan dan kemungkinan yang ada. Bagi penonton yang sudah menyukai 'The Priests' dan 'Svaha', mereka juga akan merasa tertarik untuk melihat bagaimana sutradara Jang Jae-hyun mencoba mengambil kelebihan dari karya sebelumnya dan memperbaiki kekurangan di film ketiga ini. Seolah-olah menikmati pengembalian benang merah dari fase 1 saat menonton Marvel Phase 3.
Kedua, film ini juga cocok bagi mereka yang ingin memulai genre horor tetapi masih merasa terbebani oleh horor yang murni. Tentu saja ada beberapa adegan yang meninggalkan kesan, tetapi keseluruhan film ini tidak sepenuhnya terfokus pada ketakutan. Ketika mengikuti chemistry keempat karakter, dunia feng shui dan pemakaman, serta simbolisme sejarah, kita akan segera menyadari bahwa waktu tayang sudah berakhir. Ini sangat cocok bagi penonton yang berkata, "Saya tidak suka yang terlalu menakutkan, tetapi saya juga tidak suka film yang hanya ringan." Seolah-olah bagi mereka yang ingin naik roller coaster tetapi takut pada drop tower.
Akhirnya, saya ingin merekomendasikan 'Pemakaman' kepada mereka yang ingin melihat kembali hubungan antara tanah kita, sejarah, nenek moyang, dan keturunan dalam kerangka film genre. Setelah menonton film ini, saat melewati pemakaman atau berjalan di jalan pegunungan, atau saat mengunjungi kuil tua, pemandangan mungkin terlihat sedikit berbeda. Ini membuat kita merenungkan apa yang terpendam di bawah tanah yang kita pijak dan kenangan apa yang terkubur. Pertanyaan itu adalah jejak nyata yang ditinggalkan 'Pemakaman' yang lebih lama daripada hantu. Seperti seorang arkeolog yang menggali situs bersejarah, kita menggali lapisan sejarah yang terlupakan melalui film ini. Dan dalam proses itu, mungkin yang kita hadapi bukanlah hantu, tetapi diri kita sendiri.
