Tama doba kada su slova bila moć
U 15. stoljeću u Joseonu, slova su bila moć. Kineski znakovi (Hanja) nisu bili samo sredstvo pisanja, već neosvojiva tvrđava koja je podržavala plemstvo (Sadaebu). Samo oni koji su savladali teške kineske znakove mogli su položiti ispite i steći moć, te tumačiti složene zakone kako bi vladali drugima. Nepismeni ljudi nisu imali načina da se žale čak i kada su bili nepravdeno tretirani, a čak i kada su obavijesti na zidovima ureda mogle odlučivati o njihovom životu ili smrti, mogli su ih samo gledati s neznanjem i strahom. Znanje u to vrijeme nije bilo nešto što se dijelilo, već alat za strogi monopol i isključenje.
Za vladajuću klasu, univerzalizacija znanja značila je gubitak privilegija. Kasnije, učenjaci poput Choe Man-ri žestoko su se protivili stvaranju Hunminjeongeuma, a iza njihove logike ležala je arogancija "Kako možemo dijeliti znanje s niskima?" i osnovni strah da bi njihov sveti prostor mogao biti narušen. Iako su žestoko kritizirali da je to "suprotno dužnosti služenja Kini (Sadae)" ili "barbarski čin", suština je bila strah od urušavanja klasnog poretka. Ljudi koji znaju čitati više ne bi slijepo poslušavali.
Ograničenja Idua i prekid komunikacije
Naravno, nije bilo da nije bilo pokušaja da se zabilježi naš jezik. Idu, Hyangchal i Gukyeol, koji su se razvili od doba Sille, bili su očajnički pokušaji naših predaka da zabilježe naš jezik posuđujući zvuk i značenje kineskih znakova. Međutim, to nije moglo biti temeljno rješenje. Kao što je vidljivo iz Choe Man-ri-jevog apela, Idu je imao jasna ograničenja jer je "zapisivanje prirodnog jezika kineskim znakovima, što je dovodilo do različitih zapisa ovisno o regiji i dijalektu".
Idu nije bio potpuni sustav pisanja, već samo 'polovično' pomoćno sredstvo kojem se moglo pristupiti samo prelaskom preko ogromne barijere kineskih znakova. Čak i za učenje Idua, još uvijek je bilo potrebno poznavati tisuće kineskih znakova, što je za obične ljude bilo kao kolač na nebu. Štoviše, Idu je bio krut stil pisanja za administrativne poslove, previše grub i skučen da bi obuhvatio živote i emocije ljudi, njihove pjesme i uzdahe. Nepotpuno sredstvo komunikacije značilo je prekid društvenih odnosa i uzrokovalo 'arteriosklerozu komunikacije' gdje glas naroda nije mogao doprijeti do kralja.
Ljubav prema narodu, ne samo slogan... revolucionarni socijalni eksperiment
Razlog zašto hvalimo Sejonga kao 'velikog kralja' nije zato što je jednostavno proširio teritorij ili izgradio raskošne palače. Među povijesnim vladarima, rijetki su bili vođe koji su bili toliko usmjereni prema 'ljudima' kao Sejong. Njegov duh ljubavi prema narodu nije bio apstraktna konfucijanska vrlina, već radikalna socijalna politika usmjerena na konkretno poboljšanje života ljudi. Jedan od najboljih primjera koji pokazuje ideološku pozadinu stvaranja Hunminjeongeuma je sustav 'porodiljnog dopusta za robove'.
U to vrijeme, robovi su bili tretirani kao 'govoreće životinje' i bili su na popisu imovine. Međutim, Sejongov pogled bio je drugačiji. Godine 1426. (8. godina Sejonga), naredio je da se robinjama koje rode dijete dodijeli 100 dana dopusta. Ali Sejongova pažnja nije tu stala. Godine 1434. (16. godina Sejonga), dodao je još 30 dana dopusta prije poroda, rekavši da "postoje slučajevi kada majke umiru jer nisu mogle oporaviti tijelo nakon što su odmah nakon poroda morale raditi". Ukupno 130 dana dopusta. To je bilo izvanredno razdoblje, duže od porodiljnog dopusta (90 dana) zajamčenog suvremenim Zakonom o radu Republike Koreje.
Još šokantnija bila je briga za muževe. Sejong je prepoznao potrebu za osobom koja će se brinuti o majci i dodijelio 30 dana dopusta muževima robova kako bi mogli njegovati svoje žene. Nema zapisa iz 15. stoljeća u Europi ili Kini, ili bilo kojoj civilizaciji, da su muževi robova dobili plaćeni porodiljni dopust. To pokazuje da je Sejong robove smatrao ne samo radnom snagom, već 'članovima obitelji' s urođenim ljudskim pravima. Hunminjeongeum je bio produžetak te ideje. Kao što je robovima dao dopust da zaštite svoj 'biološki život', dao im je slova da zaštite njihov 'društveni život'.
Pitati 170,000 ljudi... prvi narodni referendum u Joseonu
Sejongov način komunikacije nije bio jednostrano naređivanje (Top-down). Nije se bojao pitati narod za mišljenje kada je donosio važne državne odluke. Priča o donošenju zakona o porezu na zemlju 'Gongbeop' dokazuje njegov demokratski stil vođenja.
Godine 1430. (12. godina Sejonga), kada je Ministarstvo financija predložilo reformu poreznog zakona, Sejong je proveo anketu među narodom diljem zemlje koja je trajala pet mjeseci. Od službenika do seljaka, ukupno 172,806 ljudi sudjelovalo je u ovom glasanju. S obzirom na to da je tadašnja populacija Joseona bila oko 690,000, to je bio stvarni 'narodni referendum' u kojem je sudjelovala većina odraslih muškaraca. Rezultat je bio 98,657 za (57.1%) i 74,149 protiv (42.9%).
Zanimljiva je bila reakcija po regijama. U plodnim područjima Gyeongsanga i Jeollae, podrška je bila ogromna, dok je u siromašnim područjima Pyeongana i Hamgyeonga bilo mnogo protivljenja. Sejong nije forsirao većinsko mišljenje. Uzeo je u obzir situaciju u regijama koje su se protivile i proveo godine razvijajući razumnu alternativu (Zakon o šest razina plodnosti, Zakon o devet razina prinosa) koja je uzimala u obzir plodnost zemlje i godišnje prinose. Za vladara koji je tako pažljivo slušao glas naroda, nedostatak 'posude' za izražavanje njihovih glasova bio je nepodnošljiva kontradikcija i bol.
Duboka noćna razmišljanja, tajna osobne vladavine
Sejong je proces stvaranja Hunminjeongeuma držao u strogoj tajnosti. U analima gotovo da nema zapisa o procesu rasprave o stvaranju Hunminjeongeuma, sve dok se u prosincu 1443. godine iznenada ne pojavi kratki zapis da je "kralj osobno stvorio 28 slova". To sugerira da je, predviđajući otpor plemstva kao vladajuće klase, kralj i kraljevska obitelj vodili tajna istraživanja bez znanja učenjaka iz Jiphyeonjeona. U kasnim godinama Sejongove vladavine, patio je od ozbiljnih problema s očima i komplikacija dijabetesa. Čak i kada nije mogao dobro vidjeti, ostajao je budan noću kako bi stvorio slova za narod. Hunminjeongeum nije bio rezultat bljeska genijalnosti, već plod predane borbe bolesnog kralja koji je žrtvovao svoj život.
Ergonomski dizajn... imitacija govornih organa
Hunminjeongeum je stvoren prema principu 'imitacije govornih organa', što je rijetkost u povijesti svjetskih pisama. Za razliku od većine pisama koja oponašaju oblike objekata (piktogrami) ili su stvorena preoblikovanjem postojećih pisama, Hangul je 'karta zvuka' koja analizira i vizualizira biološki mehanizam stvaranja zvuka kod ljudi. 『Hunminjeongeum Haerye』 jasno objašnjava ovaj znanstveni princip.
Pet osnovnih slova za početne suglasnike nacrtano je kao rendgenski snimak strukture usne šupljine tijekom izgovora.
Guturalni zvuk (ㄱ): Oblik korijena jezika koji blokira grlo (prvi zvuk riječi 'Gun'). Točno hvata mjesto artikulacije velarnog zvuka.
Dentalni zvuk (ㄴ): Oblik jezika koji dodiruje gornje desni (prvi zvuk riječi 'Na'). Oblikovan je tako da prikazuje vrh jezika koji dodiruje alveole (desni).
Labijalni zvuk (ㅁ): Oblik usana (prvi zvuk riječi 'Mi'). Oponaša oblik usana koje se zatvaraju i otvaraju.
Dentalni zvuk (ㅅ): Oblik zuba (prvi zvuk riječi 'Sin'). Odražava karakteristike zvuka koji izlazi između zuba.
Glotalni zvuk (ㅇ): Oblik grla (prvi zvuk riječi 'Yok'). Prikazuje zvuk koji odjekuje kroz grlo.
Na temelju ovih pet osnovnih slova primjenjuje se princip 'dodavanja poteza' prema jačini zvuka. Dodavanjem poteza na 'ㄱ' dobiva se jači zvuk 'ㅋ', dodavanjem na 'ㄴ' dobiva se 'ㄷ', a dodavanjem još jednog poteza dobiva se 'ㅌ'. To omogućuje da zvukovi iste serije (zvukovi s istim mjestom artikulacije) imaju sličnost u obliku, što je sustav koji i moderni lingvisti hvale. Osoba koja uči može intuitivno zaključiti ostala slova nakon što nauči pet osnovnih slova.
Nebo, Zemlja i Čovjek... svemir u samoglasnicima
Ako su suglasnici oponašali ljudsko tijelo (govorne organe), samoglasnici su obuhvatili svemir u kojem ljudi žive. Sejong je oblikovao samoglasnike prema neokonfucijanskom svjetonazoru tri elemenata: Nebo (Cheon), Zemlja (Ji) i Čovjek (In).
Nebo (·): Oblik okruglog neba (osnovni oblik za pozitivne samoglasnike)
Zemlja (ㅡ): Oblik ravne zemlje (osnovni oblik za negativne samoglasnike)
Čovjek (ㅣ): Oblik čovjeka koji stoji na zemlji (osnovni oblik za neutralne samoglasnike)
Kombiniranjem (hap-yong) ovih triju jednostavnih znakova stvoreni su brojni samoglasnici. Kada se '·' i 'ㅡ' spoje, dobiva se 'ㅗ', a kada se '·' i 'ㅣ' spoje, dobiva se 'ㅏ'. To je vrhunac 'minimalizma' koji izražava složeni svijet zvuka s najjednostavnijim elementima (točka, linija). Osim toga, filozofska poruka da čovjek (neutralan) uspostavlja ravnotežu između neba (pozitivno) i zemlje (negativno) pokazuje da Hangul nije samo funkcionalni alat, već nosi humanističku filozofiju. Ovaj sustav samoglasnika primjenjuje se čak i u modernim digitalnim uređajima (tipkovnica Cheonjiin), što ga čini futurističkim. Filozofija stara 600 godina susreće se s današnjom tehnologijom.
Choe Man-ri-jev apel protiv... "Želite li postati barbari?"
20. veljače 1444. godine, sedam učenjaka iz Jiphyeonjeona, uključujući zamjenika akademika Choe Man-ri-ja, podnijelo je zajednički apel protiv Hunminjeongeuma. Ovaj apel je povijesni dokument koji jasno pokazuje svjetonazor tadašnje vladajuće elite i njihov strah od stvaranja Hangula. Njihova logika protivljenja može se sažeti u tri glavne točke.
Prvo, opravdanje Sadae (služenje velikoj zemlji). Tvrdili su da je "stvaranje vlastitog pisma čin barbara i da će izazvati podsmijeh velike zemlje (Ming)". Za njih je civilizacija bila pripadnost kineskom kulturnom krugu, a odstupanje od toga bilo je povratak u divljaštvo. Drugo, zabrinutost za opadanje učenja. Tvrdili su da će "Hangul biti lako naučiti, pa će, ako ga nauče, prestati učiti teške znanosti poput neokonfucijanizma, što će smanjiti broj talentiranih ljudi". Treće, politička opasnost. Tvrdili su da "čak i ako nema koristi za politiku... to će zapravo biti gubitak za obrazovanje građana".
Međutim, ono čega su se zaista bojali bio je 'jednostavan jezik' sam po sebi. Kao što je Jeong In-ji otkrio u predgovoru, "mudri će ga naučiti prije podneva, a čak i glupi će ga naučiti za deset dana". Ako jezik postane jednostavan, svatko će znati zakon i svatko će moći izraziti svoje misli. To je značilo urušavanje 'informacija' i 'moći tumačenja' koje je plemstvo monopoliziralo. Choe Man-ri-jev apel nije bio samo konzervativizam, već vrhunac logike obrane privilegija.
Sejongov odgovor: "Znate li vi fonetiku?"
Sejong je obično poštovao mišljenja svojih ministara i bio je kralj rasprave, ali u ovom pitanju nije popustio. Prekorio je Choe Man-ri-ja i druge, pitajući ih "Znate li vi fonetiku? Koliko ima slova u četiri tona i sedam zvukova?" To pokazuje da je Sejong dizajnirao Hangul ne kao jednostavan 'alat za praktičnost', već kao visoko znanstveni sustav temeljen na fonetskim principima.
Sejong je rekao: "Seol Chongov Idu nije li bio za udobnost naroda? I ja želim udobnost naroda." Koristio je 'ljubav prema narodu' kao veći razlog da nadvlada 'Sadae' opravdanje plemstva. Imao je jasnu političku svrhu da kroz Hangul omogući narodu da izbjegne nepravedne kazne (širenje pravnog znanja) i izrazi svoje misli. To je bila jedna od najžešćih intelektualnih i političkih borbi u povijesti dinastije Joseon.
Progon Yeonsan-guna i preživljavanje Hangula
Nakon Sejongove smrti, Hangul je prošao kroz teška iskušenja. Posebno je tiranin Yeonsan-gun bio u strahu od 'moći optuživanja' koju je Hangul imao. Godine 1504., kada su anonimne optužbe napisane Hangulom kritizirale njegove zločine i nepoštivanje roditelja, Yeonsan-gun je bio bijesan. Odmah je izdao neviđenu 'zabranu Hangula', naređujući da se "Hangul ne podučava niti uči, a oni koji ga već znaju ne smiju ga koristiti". Svi Hangul tekstovi su zaplijenjeni i spaljeni (spaljivanje knjiga), a oni koji su znali Hangul su progonjeni i mučeni. Od tada, Hangul je izgubio status službenog pisma i bio je omalovažavan kao 'vulgarno pismo' ili 'žensko pismo'.
Oživljavanje glasova... pismo koje je narod sačuvao
Međutim, čak ni oštrica moći nije mogla izrezati pismo koje je već prodrlo u jezike i prste naroda. Žene iz plemstva su kroz Naebang-gasa (pjesme iz unutarnjih odaja) zapisivale svoje živote i tugu Hangulom, a budistički redovi su prevodili sutre na Hangul (Eonhae) kako bi širili vjeru među narodom. Obični ljudi su čitali Hangul romane, smijali se i plakali, te prenosili vijesti putem pisama. Čak su i unutar kraljevske obitelji kraljice i princeze tajno razmjenjivale Hangul pisma, a kraljevi poput Seonjoa i Jeongjoa također su uživali koristiti Hangul u privatnim pismima.
Narod je pokupio pismo koje je vlast službeno odbacila. To dokazuje da Hangul nije bio samo pismo koje je dolazilo odozgo (top-down), već pismo koje je ukorijenjeno u životima naroda i dobilo vitalnost odozdo (bottom-up). Ta uporna vitalnost postala je izvor snage za prevladavanje još većih iskušenja tijekom japanske okupacije.
Japanska okupacija, politika uništenja naroda i Korejsko jezično društvo
Nakon što je 1910. godine Japan preuzeo kontrolu nad Korejom, sustavno je potiskivao naš jezik i pismo kao dio 'politike uništenja naroda'. Od kasnih 1930-ih, zabranili su korištenje korejskog jezika u školama i prisilili korištenje japanskog jezika (politika korištenja nacionalnog jezika), te su promijenili imena u japanski stil kroz promjenu imena. U ovoj kritičnoj situaciji, učenici Ju Si-gyeonga osnovali su 'Korejsko jezično društvo'.
Njihov jedini cilj bio je stvoriti 'rječnik' našeg jezika. Stvaranje rječnika značilo je okupljanje raspršenih riječi našeg jezika, postavljanje standarda i proglašavanje jezične neovisnosti. Ovaj veliki projekt, započet 1929. godine, nazvan je 'Operacija Malmoe (okupljanje riječi)'. To nije bio rad samo nekoliko intelektualaca. Korejsko jezično društvo apeliralo je na narod diljem zemlje putem časopisa 〈Hangul〉. "Pošaljite nam riječi iz vašeg sela." I tada se dogodilo čudo. Ljudi svih dobi i spolova iz cijele zemlje slali su svoje dijalekte, domaće riječi i izvorne izraze Korejskom jezičnom društvu. Tisuće pisama su pristigle. To nije bilo samo prikupljanje riječi, već nacionalni pokret za jezičnu neovisnost u kojem je sudjelovao cijeli narod.
Žrtva 33 ljudi i čudo skladišta na Seulskoj stanici
Međutim, japanski nadzor bio je uporan. Godine 1942., Japan je iskoristio dnevnik učenika iz Hamheung Yeongsaeng srednje škole, u kojem je pisalo "koristio sam nacionalni jezik i bio ukoren", kako bi inscenirao 'slučaj Korejskog jezičnog društva'. 33 glavna učenjaka, uključujući Lee Geuk-ro, Choi Hyun-bae i Lee Hee-seung, bili su uhićeni i podvrgnuti brutalnom mučenju. Učitelji Lee Yoon-jae i Han Jing su na kraju umrli u zatvoru.
Još bolnije bilo je to što je 26,500 stranica rukopisa 'Velikog korejskog rječnika', koje su prikupili tijekom 13 godina, zaplijenjeno kao dokaz i nestalo. Iako je Koreja oslobođena 1945. godine, bez rukopisa nije bilo moguće objaviti rječnik. Učenjaci su bili očajni. No, 8. rujna 1945. godine dogodilo se nešto nevjerojatno. U kutu skladišta Korejske transportne kompanije na Seulskoj stanici pronađen je zaboravljeni snop papira. To je bio rukopis 'Velikog korejskog rječnika' koji je Japan planirao uništiti, ali je ostao zanemaren.
Taj snop papira, zakopan u prašini mračnog skladišta, nije bio samo papir. To je bila krv predaka koji su pokušavali sačuvati naš jezik čak i pod mučenjem, i želja naroda bez zemlje koji su slali svoje riječi, jednu po jednu. Da nije bilo ovog dramatičnog otkrića, možda danas ne bismo uživali u bogatom i lijepom vokabularu našeg jezika. Ovaj rukopis sada je proglašen blagom Republike Koreje i svjedoči o žestokoj borbi tog dana.
Najprijateljskije pismo za AI... Sejongov algoritam
U 21. stoljeću, Hangul je u središtu još jedne revolucije. To je doba digitalne tehnologije i umjetne inteligencije (AI). Strukturne karakteristike Hangula nevjerojatno se podudaraju s modernom računalnom znanošću. Hangul ima modularnu strukturu koja kombinira elemente (foneme) suglasnika i samoglasnika kako bi stvorila slova (slogove). Kombiniranjem 19 početnih suglasnika, 21 srednjeg samoglasnika i 27 završnih suglasnika, teoretski se može izraziti 11,172 različitih zvukova. To daje Hangulu ogromnu prednost u brzini unosa i učinkovitosti obrade informacija u usporedbi s kineskim znakovima, koji zahtijevaju unos i kodiranje tisuća gotovih znakova, ili engleskim jezikom, koji ima nepravilnu fonetsku strukturu.
Posebno, logička struktura Hangula ima veliku prednost u obradi i učenju prirodnog jezika od strane generativne AI. Zbog pravilnog principa stvaranja (piktogrami + dodavanje poteza + kombiniranje), AI može lako analizirati jezične obrasce i generirati prirodne rečenice s relativno malo podataka. Algoritam koji je Sejong dizajnirao perom prije 600 godina sada cvjeta unutar najmodernijih poluvodiča i servera. Hangul nije samo naslijeđe prošlosti, već najefikasniji 'digitalni protokol' za budućnost.
Svjetski priznata baština... imovina čovječanstva
Godine 1997., UNESCO je proglasio Hunminjeongeum 'svjetskom baštinom'. Iako u svijetu postoji tisuće jezika i desetine pisama, Hangul je jedino pismo čiji su tvorac (Sejong), vrijeme stvaranja (1443.), principi stvaranja i upute za korištenje detaljno objašnjeni u priručniku (Hunminjeongeum Haerye) koji je sačuvan u izvornom obliku.
To je svjetsko priznanje da Hangul nije pismo koje je evoluiralo prirodnim putem, već 'intelektualno stvaranje' koje je pažljivo planirano i izumljeno na temelju visokih intelektualnih sposobnosti i filozofije. Dobitnica Nobelove nagrade za književnost, Pearl S. Buck, opisala je Hangul kao "najjednostavnije, a opet najizvrsnije pismo na svijetu", te je pohvalila Sejonga kao "korejskog Leonarda da Vincija". Nije slučajno da UNESCO-ova nagrada za pismenost, koja se dodjeljuje pojedincima ili organizacijama koje su doprinijele iskorjenjivanju nepismenosti, nosi naziv 'Nagrada za pismenost kralja Sejonga'.
Sejong nije stvorio Hangul samo iz praktičnih razloga kako bi narod mogao pisati pisma i učiti kako obrađivati zemlju. To je bilo kako bi narodu vratio 'glas'. Da bi mogli vikati kada su nepravdeno tretirani, da bi mogli zapisati kada su suočeni s nepravdom, kako bi ih oslobodio iz zatvora tišine.
Isto vrijedi i za predake Korejskog jezičnog društva koji su riskirali svoje živote tijekom japanske okupacije, te za narod koji je slao svoje dijalekte u zgužvanim pismima. To nije bilo samo stvaranje rječnika. To je bila očajnička borba za očuvanje 'duha' i 'duše' naroda koji su se gušili pod jezikom japanskog carstva. Danas, kada slobodno šaljemo poruke putem pametnih telefona i ostavljamo svoje mišljenje na internetu, to je zahvaljujući krvi i znoju ljudi koji su se borili protiv moći i preživjeli kroz 600 godina.
Hangul nije samo pismo. To je zapis ljubavi koji je započeo "iz sažaljenja prema narodu", i izvorni oblik demokracije koji je imao za cilj omogućiti svima da lako nauče i postanu gospodari svijeta. Ali, ne uzimamo li ovu veliku baštinu previše zdravo za gotovo? U modernom društvu još uvijek postoje tihi glasovi marginaliziranih. Radnici migranti, osobe s invaliditetom, siromašni u korejskom društvu... Jesu li njihovi glasovi pravilno preneseni u središte našeg društva?
Svijet koji je Sejong sanjao bio je svijet u kojem svaki narod može slobodno izraziti svoje misli. Kada ne samo da se ponosimo Hangulom, već i bilježimo i zastupamo 'glasove izgubljenih' u ovom vremenu, tada će se duh stvaranja Hunminjeongeuma konačno ostvariti. Povijest ne pripada samo onima koji je zapisuju, već onima koji je pamte, djeluju i glasno izgovaraju.
