[magazine kave]=צ'וי ג'י-היוק כתב
בבוקר של מנזר, יש גבר שסיים את חייו תוך כדי הקאת דם שחור. הוא תלמיד 13 של חבורת הר הגעש, והסופר המפורסם של שלושת הלהבים, צ'ונג מינג. הוא חותך את ראשו של השד המפורסם ביותר, השד של כל הזמנים, ומסיים את חייו על פסגת עשרת אלפים ההרים, מאמין שזה סוף חייו. אך כאשר הוא פוקח את עיניו, צ'ונג מינג מוצא את עצמו חזרה בגוף של ילד בכפר שאין לו שם, לאחר שעבר מאה שנה. הרומן 'חזרת הר הגעש' של נייבר מתחיל בדיוק בנקודה הזו, מאחורי סיפור הגיבור שנחתם במוות. החבורה שבה היה חלק, חבורת הר הגעש, היא כבר שם ששכח מהעולם, והפכה לחבורה שנשכחה גם ב'גואפאי לאנג', וצ'ונג מינג עומד מול הגורל של חידוש הכפר ההרוס שלו, כשהוא נושא את הזיכרון של פעם שהיה גיבור העולם. זה כמו מצב מוזר שבו נשיא תאגיד חוזר במכונת זמן ורואה שהמשפחה שלו פשטה רגל.
המציאות של צ'ונג מינג שחזר היא נוראית. גוף של ילד בשם צ'ון דונג הוא חלש, המשפחה עניים, ואנשים בכפר רואים את הר הגעש כבר כ'חבורה ישנה עם שם בלבד'. אפילו אנשים מאותה חבורה לא רואים את הר הגעש כסמל של תקווה. עם חלוף הזמן, מרכז עולם הלוחמים עבר לחבורות אחרות, והר הגעש הפך למשהו כמו חבורה ישנה שמחזיקה רק בזכרונות מהעבר. צ'ונג מינג יודע טוב יותר מכולם את תקופת השיא של הר הגעש. הוא היה חלק מהיצירה של תקופת השיא הזו, ולכן המראה העלוב של הר הגעש שמתרחש מול עיניו הוא סוג של חילול קודש והשפלה. ההצהרה 'אם זה נהרס, צריך להחיות את זה' יוצאת מכאן. זה לא רק עניין של נאמנות או נוסטלגיה. זהו עניין של הכבוד המינימלי שצריך להיות לאדם כדי לעמוד כאדם. זה כמו ההלם של מישהו שסיים באוניברסיטה יוקרתית ושומע שהמוסד שלו הפך למוסד מקצועי.
הבעיה היא הפער בין המראה של הר הגעש שצ'ונג מינג זוכר לבין הר הגעש של המציאות. בחיים הקודמים שלו, הוא היה אדם שהגיע עד הסוף, גיבור שהעולם הכיר. אך עכשיו הוא רק ילד קטן שמתקשה אפילו באימון בסיסי. הזקנים של החבורה הם חסרי תחושת מציאות, והתלמידים הצעירים חסרי מוטיבציה ונחישות. במכון ההרים שבו קשה להתפרנס, המילים על 'החבורה הטובה ביותר בעולם' נשמעות כמו בדיחה ריקה. צ'ונג מינג יודע את ההגדרה המוזרה הזו טוב יותר מכולם. לכן, בהתחלה הוא מקלל את המציאות הזו, וכותב רעות לעולם. התלונה 'אם זה נהרס, אז לפחות שיהיה בצורה מסודרת' מכילה גם הכחשה של המציאות וגם צדדים שמצחיקים בצורה מוזרה. זה כמו זעקה של 'אם זה ככה, אז עדיף שזה ייהרס לגמרי, מה לעשות אם זה מתמשך בצורה לא ברורה?'
החרב הטובה ביותר בונה מחדש את המוסד המפורסם
לאחר מכן, הסיפור מתפצל לשני קווים עיקריים. אחד הוא סיפור השיקום של 'הר הגעש שהתרסק', והשני הוא סיפור ההתפתחות של צ'ונג מינג, שנלחם בשד לפני מאה שנה, כשהוא קורא מחדש את עולם הלוחמים של התקופה החדשה. צ'ונג מינג מתחיל קודם כל מבפנים. הוא דורש מהתלמידים שלו בסיס קשה מאוד, ומחדיר את טכניקות החרב של הר הגעש גם לילדים שמעולם לא החזיקו חרב כראוי. מבחוץ הוא נראה כמו רודן ומנהל קשוח, אך בתוכו יש שיפוט קר מאוד של 'אם לא תעשה את זה, לא תוכל לשרוד בעולם'. זה כמו השף ג'ורדן רמזי שמציל מסעדה כושלת, הוא מקלל אבל מביא תוצאות.
באותו הזמן, הוא מרחיב את מבטו אל מחוץ להר הגעש, ומבין בהדרגה את מבנה הכוח של חבורת גואפאי ואת תנועות הכוח החדשות. הזיכרונות מהעבר והמידע הנוכחי מתערבבים, וצ'ונג מינג שוב עומד במקום שבו הוא קורא את המפה של העולם. המצב שונה ממה שהיה לפני מאה שנה. הגיבורים והרעים מהעבר הפכו לרוב לשמות בספרי ההיסטוריה, והדור החדש שולט בעולם הלוחמים. אך מהות הכוח, מבנה התשוקה לא השתנה הרבה. החזקים רוצים יותר כוח, והחלשים מתכופפים כדי לא להיכנע. זה כמו שהזמן משתנה, אך התשוקות האנושיות נשארות זהות, סוג של תזה של 'ההיסטוריה חוזרת על עצמה' בעולם הלוחמים.
צ'ונג מינג מבין את הסדר הזה טוב יותר מכולם. לכן לפעמים הוא מדבר בביטחון כמו משוגע, אך בפועל הוא לא מתיר אף טעות בחישוב. הוא יודע מה צריך להקריב ומה צריך לוותר כדי שההר הגעש יחזור לשם, עד כמה הוא יכול לשתף פעולה עם הרעים ואיפה הוא צריך לשלוף את החרב. במהלך התהליך הזה, סביב צ'ונג מינג מתאספים דמויות שונות. תלמידי הר הגעש הצעירים, אנשים מודרים מחבורות אחרות, סוחרים חסרי שם ואזרחים רגילים. בתחילה, הם לא יודעים על עברו של צ'ונג מינג, שהיה גיבור של שלושת הלהבים, ורואים בו רק 'מדריך מוזר' שמגלה התנהגות מוזרה. זה כמו מצב שבו אגדה מסיליקון ואלי מתחזה כמתמחה בסטארט-אפ.
אך עם הזמן, הם מבינים שהוא אדם שהצליח לשרוד בצורה קשה, ובו זמנית הם מבינים שהדחף המוזר שלו יכול לשנות גם את חייהם. הקוראים חווים את התהליך שבו צ'ונג מינג מוביל את הר הגעש, ומבינים ששיקום חבורה הוא למעשה תהליך של כתיבת מחדש של חייהם של רבים. ככל שהסיפור מתקרב לחלק האמצעי והאחורי, הוא מתרחב לעבר במות רחבות יותר. ברגע שההר הגעש מתמודד שוב על המקום בגואפאי, הקרב של צ'ונג מינג חורג מהשבת הכבוד של החבורה הישנה. זה הופך לתהליך של ארגון מחדש של כל המערכת של עולם הלוחמים, שבו פוליטיקה, כלכלה, כוח ומוסר משולבים. הסצנות שבהן מתגלים עקבות השד שהרג אותו בעבר, והחלל שנוצר מכך, איך זה יוצר רוע חדש וסדקים, נותנות את הרושם שהיצירה הזו חורגת מעבר לסיפור של חזרה לעבר. עדיף לעקוב עד הסוף כדי לראות איך הסיפור מתפתח, ואיך השם הר הגעש עומד שוב בראש העולם עם משקל חדש.
אירוניה של זקן בגוף של ילד
עכשיו, כשבוחנים את האסתטיקה והשלמות של היצירה, היתרון הראשון של 'חזרת הר הגעש' הוא הדמויות. בין כל הגיבורים שחוזרים, צ'ונג מינג הוא דמות בלתי נשכחת. הוא אסטרטג קר ומדויק, אך באותו זמן הוא גם צר אופקים בצורה חמורה, מתעצבן גם על עלבונות קטנים, וברגע שהוא מתעצבן, הוא מסבך את המצב יותר. אך השילוב של טירוף ופחדנות הוא מה שעושה את הפסיכולוגיה המורכבת של אדם שהגיע עד הקצה ונפל חזרה לקרקע, בצורה משכנעת. זה כמו לראות שחקן מקצועי אגדי פורש וחוזר להתחיל מחדש, יש בזה תחושת ניכור מוזרה וקתרזיס.
הכותב מצייר את צ'ונג מינג לא כ'גיבור כל יודע', אלא כאדם שעושה טעויות ומצטער. רק שהסקל של הטעויות הוא ברמה של חבורה ועולם. הנקודה השנייה הבולטת היא חוש ההומור. 'חזרת הר הגעש' מצליחה לשמור על הכובד של הז'אנר של עולם הלוחמים, אך גם מכניסה בדיחות וקומדיה בזמנים בלתי צפויים. הקללות של צ'ונג מינג על המציאות, דברי הבל שהוא זורק לתלמידים, וההערכות החריפות שלו על החבורה ועל גואפאי לפעמים הופכות לנקודות צחוק עבור הקוראים. סצנות אימון רציניות שמסתיימות פתאום בקומדיה גופנית, תלונות יומיומיות שמגיעות מיד לאחר קרב דמים, שומרים על 'ההנאה של קריאה קלה' שמאפיינת את הז'אנר של רומני רשת. זה כמו ש'קינגסמן' מכניס הומור בריטי בין סצנות פעולה של ריגול.
אם לא היה את ההומור הזה, הסיפור של שיקום הר הגעש היה הופך להיות הרבה יותר כבד. גם בניית העולם היא די מוצקה. תצורת עולם הלוחמים, ההיסטוריה של כל חבורה, ההיררכיה והסמכויות של גואפאי, והמבנה הכלכלי שמניע את העולם, כל אלה לא רק הסברים פשוטים אלא משתלבים עם הסיפור. לדוגמה, השאלה מדוע הר הגעש התרסק לא נגמרת בתשובה פשוטה כמו 'בגלל יורשים חסרי יכולת'. הזמן משתנה, מחזורי מלחמה ושלום משתנים, ותשוקות האנשים זורמות בכיוונים שונים, והכל מתואר בתהליך שבו הם נדחקים לשוליים. זה כמו שקודאק לא הצליחה להסתגל לעידן הדיגיטלי ונפלה, יש כאן הכרה קרה של מציאות שבה חוסר רגישות לשינויים בזמן מביא להתרסקות.
לכן, התהליך שבו צ'ונג מינג בונה מחדש את הר הגעש הוא לא פשוט להחיות את הכבוד מהעבר, אלא עבודה של שיקום זהות החבורה בהתאם לשינויים של הזמן. גם תיאורי הקרב הם יתרון של היצירה הזו. הקרבות ב'חזרת הר הגעש' לא מסתכמים רק ברשימת שמות טכניקות ועוצמות. הכיוונים שבהם חודרת החרב, זוויות הרגליים, זרימת הכוח והאנרגיה מתוארים בפירוט, והקוראים יכולים לעקוב אחרי מהלך הקרב כאילו הם צופים בהילוך חוזר. באותו זמן, הקרב תמיד משולב עם הרגשות של הדמויות. כאשר צ'ונג מינג נזכר בעבר, החרב שלו נעשית כבדה יותר, וכאשר יש לו מטרה להגן עליה, הוא מתקדם צעד נוסף קדימה. זה כמו סצנות האגרוף ב'קריד', כל אגרוף נושא את הרגשות והסיפור של הדמות.
בזכות הציר הרגשי הזה, הקוראים מתחילים לחשוב 'מי ינצח בקרב הזה' יותר מאשר 'מה יקרה בקרב הזה'.
אם אתה רוצה להתאהב ביצירה לאורך זמן
אך עם היתרונות הברורים, גם החסרונות של היצירה הזו ברורים. הראשון שמצוין הוא הכמות והחזרות. תחת המטרה הגדולה של שיקום הר הגעש, ישנם פרקים שונים שממשיכים, ובחלקם יש חזרות על דפוסי קונפליקט ופתרון דומים. הקונפליקטים עם חבורות חדשות, ההתמודדות עם דמויות בעייתיות בתוך החבורה, וצ'ונג מינג שמוביל את המצב ומייצר איזון חדש חוזרים על עצמם כמה פעמים, ובחלק האחורי ישנם קוראים שמתחילים להרגיש עייפות. כמובן, כל פרק שונה בפרטים ובקווים רגשיים, אך המבנה הכללי דומה, וזה יכול להיות גורם לחיוב או שלילה. זה כמו העייפות שנגרמת כאשר דפוסים דומים חוזרים על עצמם בעונות מאוחרות של 'סוט'.
עוד דבר הוא השימוש בדמויות משניות. דמויות שהופיעו בתחילה עם רושם חזק, לעיתים מאבדות את המשקל שלהן ככל שהסיפור מתקדם, או משמשות רק כאלמנטים בתפקידים מסוימים. זהו עייפות שנובעת מהעולם הרחב והפרקים הארוכים, אך זה גם משאיר תחושת חוסר של 'רציתי לראות יותר את הסיפור של הדמות הזו'. מכיוון שצ'ונג מינג הוא דמות מרכזית כל כך, ישנם רגעים שבהם הסיפורים של הדמויות המשניות לא מקבלים מספיק תשומת לב. זה כמו שדמויות אחרות ב'הארי פוטר' הולכות ומטשטשות ככל שהסיפור מתקדם.
עם זאת, הסיבה לכך ש'חזרת הר הגעש' אהובה על קהל רחב כל כך היא, בסופו של דבר, בזכות הכוח האוניברסלי של 'סיפור החזרה'. התהליך שבו אדם אחד מחבר מחדש חבורה שהתרסקה לחלוטין, שם שנכחד, וכבוד שנשבר, הוא תהליך שמעורר תמיכה שמעבר לז'אנר. במיוחד כאשר תלמידי הר הגעש, בתחילה קרובים להיות צעירים חסרי אונים, מתחילים לאט לאט להרים את הכתפיים ולשנות את המבט שלהם בעקבות האימונים הקשים של צ'ונג מינג והחיים בעולם, זה תופס את הרגעים של 'שינוי האדם' מעבר להנאה הפשוטה של צמיחה בכוח. זה כמו בסיפור של 'רוקי', שבו מתמודד לא ידוע מאתגר את האלוף, יש כאן קתרזיס של עליית המנצח.
הקוראים תומכים בשינוי הזה, ובו זמנית מעלים את האומץ להתחיל משהו מחדש. כאשר אני חושב על היצירה הזו, אני רוצה להמליץ עליה קודם כל לאנשים שנפלו עד התחתית. בין אם זה מבחן, חיים יומיומיים או מערכות יחסים, כל מי שניסה באמת עד הסוף ונכשל, לא יוכל לראות את התלונות והטירוף של צ'ונג מינג כשהוא מביט בהר הגעש הכושל כעניין של מישהו אחר. הגישה שלו, שמקללת את החבורה הכושלת אך לא מצליחה לוותר, היא אולי הודאה כנה על 'משהו שאני רוצה לנסות שוב' שכולנו נושאים בלב. זה כמו יזם שרוצה להחיות עסק כושל, אמן שרוצה לתפוס מחדש חלום שנזנח, או אדם שרוצה לשקם מערכת יחסים שנפלה, כולם יכולים להזדהות עם הרגשות הללו.
אם אתה קורא רומני רשת של עולם הלוחמים לראשונה, 'חזרת הר הגעש' יכולה להיות מדריך טוב יותר ממה שחשבת. במקום מערכות מורכבות של טכניקות או מונחים קשים, יש כאן מטרה ברורה של החייאת ארגון כושל וחוש הומור שמוביל את הסיפור. גם אם אתה לא יודע מה זה גואפאי או מה זה מלחמת המאסטרים, אתה יכול לגשת לזה דרך המסגרת של 'החייאת חברה כושלת' ולהתמקד. לעומת זאת, אם קראת עשרות רומני רשת של עולם הלוחמים, תמצא הנאה חדשה בכישרון של הכותב לפרש מחדש ולשבור קלישאות מוכרות.
אם אתה מחפש יצירה לקרוא לאט ובאורך, אני ממליץ לעקוב אחרי פריחת השזיף של הר הגעש. זהו מסע ארוך של מאות פרקים, אך בכל פרק יש צחוק שמתפוצץ לפעמים ומרגש את הלב. בסוף הדרך הארוכה הזו, החיוך והנשיפה של צ'ונג מינג יישארו כנחמה. כמו התחושה של חוסר ודאות וגאווה לאחר שסיימת סדרת דרמה ארוכה, 'חזרת הר הגעש' תקים בלב הקוראים חבורה קטנה של הר הגעש. ואולי, כאשר יגיע הזמן להתחיל משהו מחדש, הזיכרון של פריחת השזיף של הר הגעש יפרח בשקט.
