પાગલ હોવાથી દુનિયાને સાચવવા વાળો માણસ 'નેવર વેબ નવલકથા ગ્વાંગમાહોયુ'

રાતના આકાશ નીચે, લોહીના ગંધ અને દારૂની ગંધ મિશ્રિત સસ્તા પબમાં. ગ્રાહકોને સેવા આપતા જમસોઇ ઇજાહા એક ક્ષણમાં યાદ કરે છે કે તે ક્યારેક 'ગ્વાંગમા' તરીકે ઓળખાતા અને દુનિયાને લોહીથી રંગી દેવા માટેની વ્યક્તિ છે. ભૂતકાળની યાદો એક સાથે ધસી આવે છે, ત્યારે અત્યાર સુધી જીવતા સમય અને આગળ વધતા સમય બંને વિકારિત થાય છે. નેવર વેબ નવલકથા યુજિનસેંગની 'ગ્વાંગમાહોયુ' અહીંથી શરૂ થાય છે. દુનિયાને ઉલટાવી નાખનાર પાગલ માણસ, પાગલ થવા પહેલાના સમયે પાછા ફર્યા ત્યારે શું કરી શકે છે? અને ફરીથી પાગલ ન થવા માટે સંઘર્ષ કરી શકે છે, અથવા આ વખતે દુનિયાને પાગલ બનાવી શકે છે તે પ્રશ્ન સમગ્ર કૃતિને ઘૂમાવે છે.

ઇજાહા પહેલાના જન્મમાં જ દુનિયાને ડરાવતી વ્યક્તિ હતી. કોઈ પણને પકડવા ન આવડતી કળા, અનુમાન કરી શકાતી પાગલપણાની સ્થિતિ, અને તલવારની કાંઠે મરી ગયેલા અનેક નામહીન લોકો. પરંતુ તે પાગલ જીવનના અંતે તેણે જે મેળવ્યું તે વિજય કરતાં વધુ શૂન્યતા હતી. દુનિયાને હલાવી નાખ્યા જેટલું, પોતાનું મન પણ તૂટી ગયું હતું. જ્યારે તે આંખ ખોલે છે, ત્યારે તેના હાથમાં લોહીથી ભરી તલવાર નથી, પરંતુ દારૂની ટેબલ અને બોટલ છે. તે હજુ સુધી મુરીમમાં સક્રિય રીતે પ્રવેશ કરવાના પહેલા, નાના પબમાં નોકરી કરતા તે સમય પર પાછા ફર્યો છે. કાચા ઇચ્છા અને ઘૃણાથી જ ચાલતા રાક્ષસે, ફરીથી સામાન્ય શરીર મેળવ્યા પછી, કૃતિ એક અજીબ રીતે કડવો હાસ્ય સાથે બીજું જીવન શરૂ કરે છે.

અસામાન્ય 'ગણવેશ'

પરંતુ 'સામાન્ય દૈનિક જીવન' લાંબો સમય ટકાવી શકતું નથી. પબનું સ્થાન જ મુરીમના કિનારે ઊંડા જોડાયેલું છે. દારૂ પીવા આવતા ગ્રાહકોમાં મોટાભાગે કાંઘો છે. નામચીન ગુરુઓના શિષ્ય, છાયામાં ચાલતા હત્યારા, ક્યાં所属 છે તે જાણી શકાય તેવા કુશળ લોકો. ઇજાહા જમસોઇના શરીરમાં તેમના પાછળના કામ કરે છે, પરંતુ પહેલાના જન્મમાં એકત્રિત કરેલી અનુભવો સાથે વિરોધીની શ્વાસ અને ઉર્જાને વાંચે છે. બોલવાની શૈલી, ચાલવાની રીત, દારૂ પીવાની રીતને જોતા, કેટલાય કળા ધરાવતો છે તે જાણવાની દ્રષ્ટિઓ પુનરાવર્તિત થાય છે, અને વાચક 'એક વખત પાગલ થઈ ચૂકેલા'ની દ્રષ્ટિથી મુરીમને જોવાનું મળે છે.

આ વિશ્વની દ્રષ્ટિ પણ રસપ્રદ છે. અમે મુહાપણમાં જે જોઈ રહ્યા છીએ તે ગુફાઈલબાંગ, મિંગમુનજંગપા પદ્ધતિ પહેલેથી જ પૂર્ણ થયેલી કાળ નથી, પરંતુ તે પહેલાંના અસ્થિર સમય છે. દરેક શક્તિ હજુ નામ અને સ્વરૂપમાં ગૂંચવાઈ ગઈ છે, અને માદો અને જંગલના સીમા પણ હવે જેટલા સ્પષ્ટ નથી. ઇજાહા આ અવસ્થામાં ફરીથી પડે છે. એક વખતના જીવનને આખરે જીવતા વ્યક્તિ જ ભવિષ્યની દિશા જાણે છે, હવે જ જન્મી રહેલા શક્તિઓ અને વ્યક્તિઓ વચ્ચે પસાર થાય છે. આ પ્રક્રિયામાં વાચક જોઈ શકે છે કે તે પછી 'સાંગઠિક ઇતિહાસ' બનવા માટે કેવી રીતે પાટા બાંધે છે.

મુખ્ય સંઘર્ષ ઇજાહાના આંતરિક સંઘર્ષથી શરૂ થાય છે. પહેલાના જન્મમાં તેણે પાગલપણામાં અનેક લોકોને માર્યા હતા, અને અંતે પોતે પણ તૂટી ગયો. પુનરાગમન પછી, તે આ યાદોને જાળવી રાખે છે. તેથી તે વધુ ક્રૂર બની શકે છે, અથવા વિરુદ્ધમાં બદલાવા માટે પ્રયત્ન કરી શકે છે. વાસ્તવમાં, તે હજુ પણ તીખો અને ક્રૂર છે, પરંતુ ખોટા ધોરણ ધરાવતા લોકોને જોઈને તે અગાઉની જેમ સરળતાથી કાપી શકતો નથી. ભૂતકાળમાં કોઈ વિચાર વિના માર્યા હતા, આ જીવનમાં તે તેમને નજીક રાખીને જોવાનું પસંદ કરે છે. તેઓ ક્યારેક પોતાને દગો આપશે તે જાણતા હોવા છતાં, તે વધુ ઊંડા રીતે જોડાઈને સંબંધો બનાવે છે.

પૂર્વજનો શત્રુ આ જીવનમાં 'ભાઈ-ભાઈ'?

પાત્રોના સંબંધો પણ અનોખા છે. ઇજાહા આસપાસ માદોનો અજીબ કુશળ લોકો, દરેક ગુરુઓના સમસ્યાગ્રસ્ત પ્રતિભાઓ, દુનિયામાં મન બંધ કરીને રહેતા છુપાયેલા કુશળ લોકો સહિતના બધા લોકો ભેગા થાય છે. આ લોકો મોટાભાગે પહેલાના જન્મમાં ઇજાહા સાથે દુશ્મનાના સંબંધમાં હતા, અથવા નામ વગર જ પસાર થયા હતા. આ જીવનમાં, તે આવા લોકો સાથે ફરીથી સામનો કરે છે. પરંતુ અગાઉની જેમ તલવાર સીધી કાઢવા બદલે, તે તેમને નવા દિશામાં લઈ જવાનો પ્રયાસ કરે છે. ક્યારેક ઇતિહાસમાં મોટું નામ છોડી દેવા માટે 'ત્રણજૈ' પણ આ વાર્તામાં જોડાય છે. દુનિયાને હલાવી નાખનાર ત્રણ દુઃખો જ્યારે દુનિયામાં દેખાય છે, ત્યારે વાર્તા માત્ર વ્યક્તિની ક્ષમા નથી, પરંતુ વિશ્વના સ્વરૂપને બદલવાની વિશાળ વળાંકમાં જતી છે. આ વળાંક ક્યાં સુધી પહોંચે છે, તે અંત સુધી વાંચીને જ ચકાસવું વધુ રોમાંચક છે.

કૃતિના અંતમાં ઇજાહાનો સંઘર્ષ માત્ર એક સરસ મુકાબલામાંથી આગળ વધે છે. ભૂતકાળમાં તેણે કઈ પસંદગી કરી હતી કે તે ગ્વાંગમા બન્યો, તે પસંદગીને બનાવતી કાળની હવા અને બંધારણ શું હતું તે એક એક કરીને સામનો કરે છે. તે પોતાની પાગલપણાને માત્ર 'પાગલ સ્વભાવ' તરીકે ગણતો નથી. પાગલપણું કદાચ વિશ્વે માણસને દબાવી નાખવાનો પરિણામ હોઈ શકે છે તે જાગૃતિ છે. તેથી બીજાના જીવનમાં, તે શત્રુને કાપતા કાપતા, શત્રુ બનનાર વ્યક્તિની વાર્તા આખરે સાંભળે છે, અને ક્યારેક તેમને જીવતા પોતાના બાજુ ખેંચે છે. સમસ્યાગ્રસ્ત વ્યક્તિઓ ભેગા થઈને એક શક્તિ બનાવે છે, અને તે શક્તિ ભવિષ્યના ઇતિહાસને બદલવાની પદ્ધતિ બને છે, આ પ્રક્રિયા મુહાપણના શૈલિમાં જોવા મળતી લાંબી યોજના છે.

પાત્રોને માન્ય બનાવતી અતિશય શક્તિશાળી લેખનશક્તિ

'ગ્વાંગમાહોયુ'ની સૌથી મોટી શક્તિ માત્ર પુનરાગમનના ફ્રેમને લાવવાનો નથી. પહેલેથી જ અસંખ્ય વખત વપરાયેલી પુનરાગમનની યાંત્રિકતાને, 'ગ્વાંગમા'ના પાત્ર સાથે જોડીને સંપૂર્ણ રીતે અલગ ન્યુઅન્સમાં ખેંચે છે. મોટાભાગના પુનરાગમનના મુખ્ય પાત્રો જે સરળતાથી કાર્યક્ષમતા અને લાભની ગણતરી કરતા ઠંડા વ્યૂહકર્તા સાથે નજીક છે, ઇજાહા એક શબ્દમાં કહીએ તો વિરુદ્ધ છે. તે કોઈની કરતાં વધુ જાણે છે, અને પહેલાથી જ એક વખત દુનિયાના શિખર પર પહોંચેલા વ્યક્તિ છે, પરંતુ તે હજુ પણ ભાવનાઓમાં સરળતાથી ધ્રુજિત થાય છે અને ગુસ્સે આવે છે અને અણધાર્યા વર્તન કરે છે. પરંતુ અજીબ રીતે, તે તાત્કાલિકતા વિશ્વને ચલાવતી વિશાળ શક્તિ બની જાય છે.

આ તાત્કાલિકતા યુજિનસેંગની વિશિષ્ટ શૈલી સાથે જોડાઈને 'પાગલપણાની' માન્યતા બનાવે છે. ઇજાહાની એકલવાયી વાતો ઘણી વખત વિખરેલી અને અનિયમિત હોય છે. એક વાક્યમાં ગુસ્સે થાય છે, પછીના વાક્યમાં શૂન્યતા વિશે વાત કરે છે, અને પછી રેસ્ટોરન્ટના મેનુ વિશે વિચાર કરે છે. જ્ઞાનની પ્રવાહને લગભગ જાળવી રાખીને સંવાદ અને આંતરિક એકલવાયી વાતો સતત ચાલુ રહે છે, પરંતુ સમસ્યા એ છે કે આ વિખરેલા વિચારોના ટુકડા સમય પસાર થવાથી સ્વાભાવિક રીતે એક વાર્તાત્મક પ્રવાહમાં પાછા આવે છે. શરૂઆતમાં અજીબ મજાક તરીકે ફેંકવામાં આવેલા સંવાદો અંતમાં પાત્રના ભૂતકાળ સાથે જોડાઈને નવા અર્થ મેળવે છે, ત્યારે વાચકને 'ગ્વાંગમા'ની ભાષા ખરેખર ચોક્કસ યોજના પર બાંધવામાં આવી છે તે સમજાય છે.

વિશ્વદૃષ્ટિ પણ કોરિયન મુહાપણના વેબ નવલકથાઓમાંથી એકદમ મહત્ત્વાકાંક્ષી છે. આ કૃતિ ચોક્કસ કાળના ઘટનાઓને નોંધવામાં જ અટકતી નથી, પરંતુ ભવિષ્યમાં અન્ય કૃતિઓમાં 'સ્વાભાવિક પૂર્વધારણા' તરીકે વપરાતા સેટિંગ્સની ઉત્પત્તિની વાર્તા બતાવે છે. ગુફાઈલબાંગ અને મિંગમુનજંગપા, જંગલ યુદ્ધ વગેરે જેવી ક્લિશે પહેલાંથી જ સ્થિર થવા પહેલાં, કોઈની પસંદગી અને સંજોગો એક 'સ્થિર' તરીકે સ્થિર થાય છે. પછીના અન્ય મુહાપણના કૃતિઓમાં ખૂબ જ સ્વાભાવિક રીતે દેખાતા ગુરુઓ અને કળાઓ, વિશ્વના નિયમો ખરેખર ઇજાહા અને તેના આસપાસના લોકો દ્વારા છોડી ગયેલા તિતલીના અસરના પરિણામો તરીકે લાગવા માટે આ કૃતિની વિશિષ્ટતા છે. વાચકને એક નિશ્ચિત સ્તરે મુહાપણના ક્લિશેમાં પરિચિત થવા માટે વધુ હસવા અને વધુ ઊંડા સહાનુભૂતિ અનુભવવા માટેની રચના છે.

યુદ્ધનું વર્ણન પણ થોડું અલગ છે. ઘણા વેબ મુહાપણ 'કિંગકંગ-નેકંગ-તલવાર' જેવા તબક્કા અને આંકડાઓને યાદીબદ્ધ કરીને યુદ્ધક્ષમતા દર્શાવે છે, 'ગ્વાંગમાહોયુ' એ એવા આંકડાકીય શ્રેણીનો લગભગ ઉપયોગ નથી કરે. કોણ વધુ શક્તિશાળી છે તે તાલીમના વર્ષો અથવા સ્તર નામ દ્વારા નહીં, પરંતુ દ્રષ્ટિમાં દેખાતા ઉર્જા અને માનસિક યુદ્ધ, યુદ્ધના સંદર્ભ દ્વારા સ્વાભાવિક રીતે પ્રગટ થાય છે. ઇજાહા એક વખત તલવાર કાઢે ત્યાં સુધી, ઘણા શબ્દો અને અભિવ્યક્તિઓ, વાતાવરણના ફેરફારો એકત્રિત થાય છે, તેથી વાસ્તવમાં યુદ્ધ થાય ત્યારે થોડા વાક્યોના વર્ણનથી પાત્રની શ્રેષ્ઠતા સ્પષ્ટ રીતે અનુભવી શકાય છે. આથી યુદ્ધ ટેકનિકના વર્ણન કરતાં ભાવનાઓ અને વાર્તાના વિસ્તરણની નજીક વાંચવામાં આવે છે.

પરંતુ આ કૃતિ હંમેશા સંપૂર્ણ સંતુલન જાળવી રાખતી નથી. આ કૃતિનું કદ ખૂબ લાંબું છે, તેથી અંતમાં જતાં જતાં સ્કેલ મોટા પ્રમાણમાં વધે છે, પરંતુ મધ્યમાં કાળજીપૂર્વક બાંધવામાં આવેલા સહાયક પાત્રોની વાર્તા થોડી ધૂંધળી થઈ જાય છે. દરેકના ઘા અને ઇચ્છાઓ ધરાવતી પાત્રો શરૂઆતમાં તીવ્ર છાપ છોડી જાય છે, પરંતુ અંતિમ મોટા પાટા પર અંતે પૃષ્ઠભૂમિની જેમ પાછા જવા લાગતા લાગે છે. મુખ્ય પાત્ર અને 'ત્રણજૈ'ને કેન્દ્રમાં રાખીને વાર્તા સંકોચનનો બંધારણ પોતે માન્ય છે, પરંતુ આ પ્રક્રિયામાં વાચકને પ્રેમ કરેલા કેટલાક પાત્રો પૂરતી સમાપ્તિ નથી મળતી તે નિશ્ચિત રીતે રહે છે.

બીજું એક અવરોધ છે શૈલિની ભાષા પર પરિચિતતા. આ કૃતિ મુહાપણના નવા વાચકો માટે અનુકૂળ નથી. ગુફાઈલબાંગ, માદો, જંગલ યુદ્ધ વગેરે જેવા કોરિયન મુહાપણના વેબ નવલકથાઓમાં પુનરાવર્તિત થતી શરતો અને ભાવનાઓને એક હદ સુધી શેર કરવામાં આવે છે તે પૂર્વધારણા સાથે શરૂ થાય છે. તેથી, જો કોઈ મુહાપણને પ્રથમ વખત સામનો કરે છે, તો આ વિશ્વ કેમ ચાલે છે, લોકો કેમ આ મૂલ્યોને સ્વાભાવિક રીતે સ્વીકારતા છે તે સમજવામાં ઘણો સમય લાગી શકે છે. વિરુદ્ધમાં, જો ઘણા વેબ મુહાપણ વાંચી ચૂક્યા છે, તો અગાઉની કૃતિઓમાં 'પૂર્વધારણા' તરીકે ઉપયોગમાં લેવાતા ચિહ્નો એક એક કરીને જન્મવાની પ્રક્રિયા જોવાનું જ શક્તિશાળી આનંદ આપે છે.

ત્યારે પણ 'ગ્વાંગમાહોયુ'ને અનેક વાચકો માટે લાંબા સમય સુધી ચર્ચામાં રહેવાનું કારણ છે, તે અંતે પાત્રો દ્વારા ધરાવતી માનવ આકર્ષણ છે. મુખ્ય પાત્ર જ નહીં, પરંતુ તે સાથે દુશ્મનાના સંબંધમાં મળતા લોકો, થોડીવાર માટે પસાર થનારા પાત્રો પણ તેમના પોતાના વાર્તા અને ઇચ્છાઓ ધરાવે છે. કેટલાક જીવવા માટે, કેટલાક પોતાને ક્ષમા કરવા માટે, અને કેટલાક માત્ર મજા માટે ગ્વાંગમાના આસપાસ ભેગા થાય છે. આ લોકો સાથે હસતા, લડતા, દગો આપતા અને સમાધાન કરતા પ્રક્રિયા, મુહાપણના શૈલિની શણગારને દૂર કર્યા પછી પણ પૂરતી માન્યતા ધરાવતી માનવ સમૂહને દર્શાવે છે. તેથી આ વાર્તાનો સાચો આનંદ 'દુનિયાના શ્રેષ્ઠ વ્યક્તિ' બનવાની યાત્રા કરતાં વધુ છે, પરંતુ એક વખત પાગલ થઈ ગયેલા માણસને ફરીથી લોકો વચ્ચે ઊભા રહેવાની પ્રક્રિયા જોવામાં છે.

જીવનમાં એક વખત 'પલાયન કરતા છોડી દેવામાં આવેલા સપના'ને યાદ કરનાર વ્યક્તિ માટે આ નવલકથા ભારે લાગશે. તે અભ્યાસ હોય, રમત હોય, દૈનિક જીવન હોય, અંત સુધી પહોંચતા કોઈ યાદો હોય, તો પુનરાગમન કરનાર ઇજાહા ભૂતકાળનો સામનો કરતી દ્રશ્ય કોઈના માટે પણ અજાણ નથી લાગતું. ફરી પાછા જતાં, શું તે અંતે સમાન પસંદગી કરશે, અથવા થોડું અલગ માર્ગે ચાલશે? આ પ્રશ્નને પકડીને પાનું ફેરવતા, તમે એકદમ તમારા ભૂતકાળ સાથે નાનકડી સમાધાન કરવાનો પ્રયાસ કરતા પોતાને શોધી લેશો.

સંબંધો અને વિશ્વમાં સરળતાથી થાકતા લોકો માટે, આ કૃતિની 'પાગલ હાસ્ય' દ્વારા અનોખી રાહત મળી શકે છે. ખૂબ જ ગંભીરતાથી જ દુનિયાને જોતા નજરને થોડીવાર નીચે રાખીને, મનમાં શાંતિ રાખીને પણ કેવી રીતે જીવતા પાત્રોને જોવાનું અનુભવ એ વિચાર કરતાં વધુ મોટી મુક્તિ આપે છે. હસતા હસતા પણ એક વાક્યમાં અચાનક લાગણીમાં આવી જવું, લોહીથી ભરેલા યુદ્ધના મધ્યમાં અજીબ રીતે આંખમાં પાણી આવી જવું તે ક્ષણો ઘણી વખત અનુભવવા મળશે. આવી લાગણીઓના વળાંકને આનંદથી પસાર કરવા માંગતા વાચકો માટે, 'ગ્વાંગમાહોયુ' ચોક્કસ રીતે ભૂલવા મુશ્કેલ વાંચનનો અનુભવ રહેશે.