[Tydskrif Kave=Choi Jae-hyuk verslaggewer] Die reuk van bloed en drank vul die goedkoop kroeg, en Jomsui Ijah besef dat hy eendag die wêreld met bloed sal kleur as ‘n ‘Gwangma (狂魔)’. Op die oomblik wanneer die herinneringe van die verlede en die voorspellings van die toekoms bots, word sy tyd verdraai. Naver se webroman deur Yoo Jin-seong, ‘Gwangma Hoegwi’, ontstaan presies op hierdie punt. Wanneer die man wat die wêreld omgekeer het, terugkeer na voordat hy mal geword het, wat kan hy dan doen? Sal hy stry om nie weer mal te word, of sal hy hierdie keer die wêreld mal maak?
Ijah was reeds ‘n entiteit wat die wêreld in sy vorige lewe vrees. Niemand kon sy onvoorspelbare vaardighede en waaksaamheid benader nie, en die talle lewens wat aan die punt van sy swaard vergaan het. Maar wat aan die einde oorbly, is nie oorwinning nie, maar ‘n diep leegheid. Wat hy na sy wedergeboorte in sy hande hou, is nie ‘n bloedige swaard nie, maar ‘n bottel drank. Wanneer die monster wat deur ongebroke begeertes beweeg, die liggaam van ‘n gewone Jomsui verkry, begin die werk met ‘n bitter humor sy tweede lewe.
Die wêreld van die malman deur die oë van ‘n gewone man, ‘n ongewone rehabilitasie’
‘Gewone daaglikse lewe’ is nie vir Ijah toegelaat nie. Die kroeg is die voorste lyn van die wêreld waar die karakters van die Jianghu beweeg. Hy doen die agtergrondwerk vir hulle as Jomsui, terwyl hy met die sensitiwiteit van sy vorige lewe die teenstander se gees lees. Die tonele waar hy die vaardighede van ‘n meester kan raaksien net deur die manier van praat en loop, laat die leser die Jianghu deur die oë van ‘n ‘persoon wat al een keer mal geword het’ beskou.
Die tydsraamwerk van hierdie werk is ook interessant. Dit is ‘n tydperk van chaos voordat die stelsels van die Gu Pae Il Bang of die beroemde sekte gevestig is. Ijah beweeg deur die tyd en ruimte voordat die geskrewe geskiedenis gevestig is, en grawe tussen die magte en karakters wat later legendaries sal wees. Om te sien hoe hy die spel met die herinneringe van sy vorige lewe herontwerp, is die kern van hierdie werk se waarnemingspunt.
In die sentrum van die konflik is Ijah se interne stryd. Hy onthou die waaksaamheid van sy vorige lewe en staan op ‘n kruispad waar hy meer wreed kan word of kan verander. Wat interessant is, is hoe hy die vyande van sy vorige lewe hanteer. Al weet hy hulle sal hom verraai, hou hy hulle naby en vorm ‘n vreemde verhouding, wat ‘n diepte bied wat verder gaan as ‘n eenvoudige wraakverhaal.
Die vreemde verbintenis met die vyande van sy vorige lewe, en ‘n ‘drie rampe’
Rondom Ijah versamel ‘n verskeidenheid mense, insluitend die eksentrieke van die demoniese sekte, problematiese genies, en afgetrede meesters. Meeste van hulle is slegte verbintenisse van sy vorige lewe of mense wat net verbygegaan het. Ijah lei hulle in ‘n nuwe rigting eerder as om hulle te sny. Veral met die verskyning van die ‘drie rampe (三災)’ wat die wêreld sal omverwerp, brei die verhaal uit oor die individu se vergifnis en die wêreld se keerpunt. Waarheen hierdie enorme vloeiing saamvloei, is die hoogtepunt van die werk.
Naarmate die tweede helfte vorder, begin Ijah te besef waarom hy ‘n Gwangma geword het, en wat die strukturele teenstrydighede was wat die tydperk oorheers het. Dit is die besef dat waaksaamheid nie net ‘n persoonlike karakterfout is nie, maar die gevolg van die wêreld wat individue onder druk plaas. Die proses waardeur problematiese karakters saamkom om ‘n mag te vorm wat die geskiedenis van die toekoms sal verander, toon ‘n seldsame langtermyn narratiewe ontwerp in die martial arts genre.
‘Malheid’ en ‘krag’ wat ‘n unieke karakter skep
Die krag van ‘Gwangma Hoegwi’ lê in die manier waarop die algemene tema van wedergeboorte in die karakter van ‘n malman gedraai word. Ijah is nie ‘n koele strateeg nie. Hy word deur emosies gedomineer, raak vinnig kwaad, en gedra hom op ‘n onvoorspelbare manier. Maar ironies, sy improvisasie word die dryfkrag wat die wêreld beweeg. Yoo Jin-seong se kenmerkende stroom van bewussyn tegniek gee oortuiging aan hierdie karaktereienskappe. Wanneer die skynbaar chaotiese monoloë opbou tot ‘n enorme narratiewe vloei, sal die leser bewondering hê vir die skrywer se fyn ontwerp.
Die wêreldopstelling is ook ambisieus. Hierdie werk handel oor die oorsprong van die instellings wat later die ‘cliché’ van martial arts sal word. Voordat instellings soos Gu Pae Il Bang en die Demon War gevestig is, word die proses uitgebeeld waardeur iemand se keuse en toevalligheid geskiedenis word. Hoe meer lesers met die martial arts genre vertroud is, hoe groter is die plesier wat uit hierdie variasies voortvloei.
Die beskrywing van gevegte fokus ook op gees, sielkunde en konteks eerder as op gekwantifiseerde rangorde. Gevegte vind plaas op die verlengde lyn van emosie en narratief eerder as tegniese beskrywings, wat die betrokkenheid verhoog. Dit is egter jammer dat die groot hoeveelheid inhoud in die tweede helfte die narratief van die bykarakters effens vaag maak, en dat dit dalk ‘n bietjie onvriendelik kan wees vir beginners in die martial arts.
Nietemin, die rede waarom ‘Gwangma Hoegwi’ 50 miljoen kykers getrek het en geliefd is, lê in die menslike aantrekkingskrag van die karakters. Die proses waardeur elkeen met hul eie stories en begeertes langs die Gwangma lag, baklei en versoen, is ‘n menslike drama wat in die vorm van martial arts gekleed is. Die proses waardeur ‘n mens wat al eens mal geword het, weer tussen mense staan, bied ‘n diep troos aan almal met opgegewe drome.
Vir diegene wat moeg is van verhoudings en die wêreld oorweldigend vind, bied die ‘mal humor’ van hierdie werk ‘n onverwagte gevoel van bevryding. As jy die skerp insig en vurige emosie wat agter die lag versteek is, wil ervaar, sal ‘Gwangma Hoegwi’ beslis ‘n keuse wees wat jy nie sal betreur nie.
