[журнал kave]=Чхве Чже Хьок, журналіст
На світанку в темному гірському селі, туман покриває ущелини, а дощова вода капає з карниза. Поліцейський Чонгу (Квак До Вон) виходить з дому, страждаючи від похмілля після п'янки вночі. Як завжди, він займається сімейними сварками та дрібними справами, спілкуючись з колегами, і здається, що день у «гучному, але безтурботному селі» починається. Як у першій сцені «Пагод», лише з поганим передчуттям, що нудне повсякдення незабаром перетвориться на кошмар. Але десь на вологій гірській дорозі стається жахливе вбивство, яке повністю змінює атмосферу в селі. Вбивця стоїть в крові, з втраченим поглядом, а в будинку жахливо розкидані тіла членів сім'ї. Чонгу відчуває, що ця жахлива сцена більше схожа на «кошмар», ніж на реальність, але спочатку намагається сприймати це як справу психопата, під впливом наркотиків. Він ще не знає, що стоїть у центрі надприродної таємниці, як Дейл Купер з «Твін Пікс».
Проблема починається, коли подібні випадки починають спалахувати, як доміно. Всі злочинці мають червоні висипи на шкірі і з розмитими поглядами вбивають своїх родичів. Будинки злочинців і жертв знаходяться в ізольованому селі під назвою Гоксонг, оточеному горами, лісами, дощем і туманом. У той час як невідома масова божевільність поширюється, серед місцевих жителів поширюються чутки про «японського старця, що живе в горах». Теща Чонгу одного дня з обуренням говорить, що іноземець (Кунімура Джун), який почав жити неподалік, є демоном, що пожирає людей. Свідчення людей, які бачили його в горах, додають до цього, і цей незнайомець поступово стає цапом-відбувайлом для страху та ненависті всього села. Як жителі села «Вікермена», які шукають жертву, жителі Гоксонга також прагнуть пояснити зло.
Яка справжня природа демона, що поглинув мою доньку?
Життя Чонгу повністю руйнується в момент, коли цей страх проникає в його дім. Його донька Хьоджин (Кім Хван Хі) раптово починає лаятися, бормотіти незрозумілі слова, а на її тілі з'являються дивні висипи та синці. Дитина, яка в школі була спокійною та доброю, раптово починає говорити грубою мовою, як Рейган з «Екзорциста», і Чонгу, спостерігаючи, як її обличчя темніє, спочатку відчуває страх як батько, а не як поліцейський. Навіть коли він відвідує лікарню або дає їй ліки, причини не виявляються. Місцевий старець, який знається на магії, стверджує: «Це не людська хвороба», і все село поступово потрапляє в область, яку не можна пояснити мовою науки та розуму. Як у «Спадщині», де зло повільно поглинає сім'ю, «Гоксонг» також точно фіксує процес, у якому повсякденність поступово руйнується.
На цьому етапі з'являється ще один персонаж. Шаман Іль Гван (Хван Чжон Мін), який приїхав з Сеула, входить до Гоксонга в розкішному вбранні та з гучною манерою. Він швидко оцінює стан Хьоджин і стверджує, що справжнім винуватцем, що потрясає це село, є іноземець з гір. Гудіння, яке проводить Іль Гван, є символічною сценою фільму. Барабани та дзвони звучать, як божевільні, червона кров і жовті кольори покривають екран, в той час як з одного боку відбувається ритуал прокляття смерті, а з іншого - підозрілі пропозиції іноземця, які перетинаються в монтажі. Як у монтажі хрещення з «Хрещеного батька» або в битві екзорцизму з «Константіна», обидва ритуали, що намагаються наслати заклинання один на одного, поступово прискорюються, слідуючи за серцебиттям глядачів. Ця сцена є мініатюрою релігійної війни, в якій стикаються корейський шаманізм, японський синтоїзм та християнські символи.
Одночасно десь на гірській дорозі загадкова жінка на ім'я Муньом (Чон У Хі) блукає, одягнена в біле. Муньом раптово з'являється перед Чонгу, кидає камінь і залишає дивне попередження. Вона говорить, що іноземець є демоном і що він поглинає душу Хьоджин. Але Іль Гван знову з'являється і говорить, що насправді Муньом є справжнім злом, а іноземець може бути тим, хто намагається утримати це зло. Чонгу не знає, чия правда, чи обидва вони брешуть, і він повністю розгублений. Як у «Звичайних підозрюваних», де важко зрозуміти, хто є Кайзером Соузе, глядачі «Гоксонга» також не можуть бути впевненими, хто є справжнім демоном до самого кінця.
Чонгу постійно коливається між мовою розуму поліцейського, інстинктом батька, чутками та упередженнями, які накопичилися серед місцевих жителів, і символами шаманізму та релігії. Село вже не є простором «логічного розслідування», а перетворилося на психологічну битву, де переплітаються віра та недовіра, чутки та страх. Невідомий вівтар, знайдений у домі іноземця, фотографії та особисті речі жертв, дивні сцени, свідками яких стали в гірських печерах, все це, здається, підтверджує існування диявола, але залишає простір для інших інтерпретацій. Фільм не дає глядачеві зрозумілої відповіді до самого кінця. Який вибір зробить Чонгу, і яке завершення це принесе, залишається найжорстокішою таємницею фільму. Як у «Країні для старих», де не пояснюється суть зла, «Гоксонг» також залишає лише питання замість відповідей.
На Хонг Джинський «подарунковий набір»
Таким чином, наратив «Гоксонга» починається в дуже типовій формі поліцейського детективу, поступово залучаючи елементи фольклорного жаху, релігійного трилера та зомбі-хорору. Постійний потік жартів та повсякденного гумору спочатку розслабляє глядачів, але в другій половині цей гумор також діє як тінь жахливого передчуття. Це смішно, але сміятися не можна, і чим більше намагаєшся пояснити, тим більше з'являється незрозумілих дірок у розповіді. Це момент, коли естетика твору починає розкриватися.
Якщо детально розглянути художню цінність, найбільша особливість «Гоксонга» полягає в зіткненні жанрів і гібридності. Цей фільм є кримінальним трилером, що відбувається в сільському селі, фільмом жахів з привидами та демонами, а також величезною драмою віри, в якій переплітаються корейські сільські пейзажі, фольклорні вірування, шаманізм та християнська міфологія. Режисер На Хонг Джин не дозволяє цим різним шарам жанрів споживатися окремо, а накладає їх один на одного в одному кадрі. Як «Паразити» поєднують комедію та трилер в одному кадрі, «Гоксонг» також одночасно відтворює жарти та жахи. Сільські жарти, що відбуваються в поліцейському відділку, розмови місцевих чоловіків у барі, сцени, де кандидат на пастора незграбно перекладає японську мову, все це відчувається як центр ваги реальності. Але на цьому звичайному фоні, вологі гори, чорні собаки, закривавлені тіла та ритуали шаманів накладаються, і в якийсь момент глядач не може розрізнити, де закінчується реальність і де починається кошмар. Як у фільмах Девіда Лінча, межа між реальністю та галюцинацією стає розмитою.
У центрі режисури лежить нав'язлива одержимість «неясністю». Чи існує зло, і якщо так, то яке воно має обличчя? Фільм не дає відповіді на це питання до самого кінця. Іноземець, будучи японцем, зображується як давній інший у корейському суспільстві, об'єкт підозри та ненависті. Він блукає, як звір, серед гір, спостерігається біля крові та трупів, і в його домі повно амулетів та вівтарів. Але в його погляді промайне страх і образа, і він іноді має вираз, схожий на жертву, що полює. Навпаки, Муньом, одягнена в біле, з босими ногами, з'являється як священна істота, але камера постійно дивиться на неї зверху або навмисно закриває її обличчя, постійно руйнуючи впевненість глядачів. Як у «Острівці затиску», що зраджує віру глядачів, «Гоксонг» також підриває довіру до погляду.
Невідома сфера, в якій лише режисер знає відповідь
Ця неясність пронизує не лише структуру оповіді, а й візуальний стиль та зйомку фільму. Гірський туман і дощ, темрява ночі та блакитний світло світанку постійно змішуються на екрані. Гірське село знімається не як «пейзаж», а як «настрій». Сцени з глиняними горщиками, теплицями, вузькими гірськими шляхами, старими поліцейськими дільницями та безладними сільськими пейзажами детально розташовані, але в якийсь момент ці звичні образи перетворюються на фон страху. Як «Знак» перетворює звичайну ферму в Пенсильванії на сцену жаху, «Гоксонг» також перетворює корейське село на територію диявола. Глядачі, навіть після закінчення фільму, коли проходять гірською дорогою під дощем, відчувають, як спогади про Гоксонг повільно спливають у пам'яті.
Звуковий дизайн та музика також є елементами, які підносять «Гоксонг» до статусу еталону корейського фільму жахів. У цьому фільмі фактично немає традиційних стрибків страху. Натомість звуки природи, такі як рев звірів, звук дощу, звуки комах, тріск дерев, крики людей з далека, виконують роль страху. Коли до цього додається музика з ритуалу, це створює майже трансоподібний стан занурення. Ритм постійно повторюється, але тембр і інструменти трохи змінюються, що дратує нерви глядачів. Страх не вривається раптово, а повільно проникає в тіло. Як у «Мідсомарі», де страх відбувається під сонячним світлом, ритуал «Гоксонга» також розгортає кошмар у яскравих кольорах.
Не можна не згадати й про гру акторів. Чонгу на початку фільму виглядає як типовий сільський поліцейський, який більше стурбований незручностями, ніж відповідальністю. Він лякається, коли фотографує місце злочину, жартує з колегою, і виглядає як «забитий» батько, що піддається впливу слів шамана. Але в міру розвитку фільму на обличчі Чонгу накопичується втома, страх, провина та сумніви. Глядачі в якийсь момент починають запитувати: «Чи дійсно він такий безпорадний, чи будь-хто в такій ситуації впав би так?» Це питання пов'язане з тим, як фільм дивиться на людство. Як Броді з «Щелеп» є безсилим перед акулою, так і Чонгу є лише батьком перед злом.
Іль Гван є ще одним аспектом. Він, з'являючись вперше з розкішним ритуалом і впевненим тоном, виглядає як «здібний шаман», знайомий корейським глядачам. Але в міру загострення подій стає очевидним, що він також є лише людиною, втягнутою в страх. Те, у що він «насправді вірив», і наскільки він був впевнений у своїх словах та ритуалах, так і не стає зрозумілим. Муньом запам'ятовується більше своїм поглядом, жестами та моментами появи, ніж словами. Коли вона з'являється, атмосфера на екрані поступово спотворюється. Один раз як спасіння, інший раз як лихо. Іноземець пояснює себе більше мовчанням, ніж словами. Його дім, його речі, напрямок його погляду лише ставлять глядачам загадки. Як Антон Чиґур з «Країни для старих», він є втіленням невідомого зла.
Це надзвичайний твір, щоб просто вважати його «жахом»
Звичайно, цей фільм не є добрим для всіх глядачів. Час виконання довгий, а структура оповіді значно відрізняється від типової голлівудської жахалки. Глядачі, які очікують чітке зло, ідеальну відповідь та приємне катарсис, можуть вважати «Гоксонг» дещо незручним і неприязним фільмом. Боротьба за інтерпретацію в другій половині, повороти та контр-повороти вимагають концентрації. Деяким глядачам може здатися, що занадто багато жанрів змішано, що створює враження безладності. Але якщо витримати цю неприязність і дійти до останньої сцени фільму, то відчуття «страху» стає чимось більшим, ніж просто здивування або огиду. Як «Відьма» створює невидимий страх, так і «Гоксонг» створює невизначений страх.
Згадуються ті, хто шукає фільм, який не можна визначити одним словом «фільм жахів». Це не просто страшний фільм, а фільм, який залишає в голові плутанину на кілька днів після перегляду, і для глядачів, які хочуть обдумати кожну сцену та дати їй власну інтерпретацію, «Гоксонг» є ідеальним матеріалом. Якщо вам подобається експериментальний жах, який руйнує жанрові рамки, то плутанина та тривога, які дарує «Гоксонг», можуть стати великим задоволенням. Як глядачі, які люблять «Твін Пікс» або перший сезон «Справжнього детектива», можуть знайти загадку «Гоксонга» привабливою.
Якщо ви відчуваєте певну втому від життя і спостерігаєте за подіями у світі через новини, запитуючи себе: «Чому це відбувається?», то бідний вигляд Чонгу залишиться у вас в пам'яті. У нього є сім'я, за яку потрібно піклуватися, світ не йде так, як хочеться, а надійні критерії стають все більш розмитими. «Гоксонг» жорстоко і чесно показує, які вибори може зробити людина. У Чонгу, який не може дати ідеальної відповіді, глядачі можуть побачити свої власні обличчя. Як Чарлі з «Кабельного хлопця» стикається зі своєю безпорадністю, так і Чонгу стикається зі своїми межами.
Нарешті, якщо ви хочете побачити корейське гірське село та емоції традиційних вірувань і фольклорного жаху на екрані, цей фільм є обов'язковим для перегляду. Образи, в яких змішуються західні демони, корейські духи гір, шаманізм та християнство, дощ, туман, кров і земля, важко забути після одного перегляду. Досвід перегляду «Гоксонга» може бути схожим на те, як ви входите в глибокі гірські стежки без жодних гарантій відповіді. Шлях назад не буде легким. Але пройшовши цей шлях один раз, ви зрозумієте, що наступні фільми жахів здаються набагато простішими. У цьому сенсі «Гоксонг» не є просто фільмом жахів, а демонструє силу корейського кіно.