ගොල්මොක්කේ ඇතුළට කැමරාව ඇතුළුවන විට, කුඩා ගොල්මොක්කේ බයිසිකලයක් වැටී තිබේ, නිවසක් සෑම එකක්ම විදුලි තට්ටුවක් වියළුවා යටින් සීතල සූර්ය ආලෝකය වැටී තිබේ. tvN නාට්ය ‘නැවත පිළිතුරු 1988’ යනු එම ගොල්මොක්කේ, සංග්මන්ඩොන්ගේ මැදින් අපිට ගෙන එයි. ‘හෙරි පොටර්’ හි 9 සහ 3/4 කුටියක් හරහා ගමන් කරන ආකාරයට, අපි 2015 සිට 1988 දක්වා කාලය ගමනට යන්නෙමු. නමුත් මායා නොව, මතක සහ සමාජය අපිට ගෙන යයි.
මෙම නාට්යයේ සත්ය ප්රධාන චරිතය යනු විශේෂිත පුද්ගලයෙකු නොව, 1988 වසර සහ ගොල්මොක්කේ සමාජයයි. මැදින් පිහිටි දක්සන්ගේ නිවසට ආසන්නව, සෙංග්කියුන්ගේ, සෙනුගේ, ජොන්ග්හන්ගේ, ඩොන්ග්රියෝන්ගේ පවුල් පහක් අසල්වැසි නිවාසවලින් සම්බන්ධ වී ඇත. ‘ෆ්රෙන්ඩ්ස්’ හි මධ්යම උද්යානයේ කෝපි ශාලාවක් මෙන්, මෙම ගොල්මොක්කේ සියලු කතා ආරම්භ වන සහ අවසන් වන ස්ථානයකි. එම අතර, පහක් මිතුරන් සුළඟක් මෙන් ගමන් කරයි. දක්සන් (හෙරි), ටෙක් (පාර්ක් බෝගම්), ජොන්ග්හන් (රියු ජුන්යෙල්), සෙනු (කෝ ගියොන්පියෝ), ඩොන්ග්රියෝන් (ඉදොන්ග්හුවි) යනු උසස් පාසලේ සිසුන් සහ බාඩුකාරයන්ගේ මිශ්රිත පහක් වන අතර, එම කාලයේ සාමාන්ය තරුණයන්ගේ මුහුණක් මෝසිකයක් ලෙස එකතු කර ඇත.
එපිසෝඩ් වල පෘෂ්ඨීය කතා පමණක් බලන විට, එය දෛනික නාට්යයක් වැනි බවක් පෙනේ. විභාගයක් අසාර්ථක කරමින්, කෑම පෙට්ටියක ආහාරය එකිනෙකට හුවමාරු කරමින්, රේඩියෝ කතාන්දරයකට ජීවිතය දාමින්, සීතල කාලයේ කුඩු මැදින් ගුල් කුඩු කෑම කාලය ගත කරයි. ‘සිම්සන් පවුල’ හෝ ‘මොඩර්න් පවුල’ වැනි විශේෂිත නොවන දෛනික ජීවිතය කතා වල සියල්ලක් වැනි පෙනේ.
නමුත් ‘නැවත පිළිතුරු 1988’ යනු එම දෛනික ජීවිතය මත 88 ඔලිම්පික් යන විශාල ජාතික සිදුවීමක් සහ සියොල් ඔලිම්පික් සූදානම් කරන නගරයේ වාතය එකතු කරයි. ඔලිම්පික් ආලෝකය නගරය හරහා ගමන් කරන විට, දරුවන් ගොල්මොක්කේ සිට පිටවී බලන්න එයි, නිවසක් සෑම එකක්ම වර්ණ ටීවී එකක් ඇතුළුව කරමින් ලෝකය වෙනස් වන වේගය අත්විඳිති. ‘ෆොරෙස්ට් ගම්ප්’ ඇමරිකාවේ නවීන ඉතිහාසයේ වැදගත් මොහොතක ප්රධාන චරිතය ඇතුළුව කළහොත්, ‘නැවත පිළිතුරු 1988’ යනු කොරියානු නවීන ඉතිහාසයේ විශාල වෙනස්කම් ගොල්මොක්කේ ජනතාවගේ දෘෂ්ටියෙන් නැවත නිර්මාණය කරයි.
එමෙන්ම නිවසේ ඇතුළුව, තවමත් දෙමාපියන්ගේ ආර්ථික කටුකතා සහ, සහෝදර සහෝදරීන් අතර අසමතුලිතතා, විභාග තරඟයේ පීඩනය තදින් ගොඩනැගී යයි. ඉතිහාස පොතක සඳහන් 1988 සහ, ගොල්මොක්කේ ජීවත් වූ 1988 වසර අතර වෙනස් උණුසුම් වලින් එකට පවතී.
පහක් මිතුරන්, පහක් විවිධ තරුණත්වය
දක්සන් නිවසේ දෙවන දියණියක් වන නිසා සෑම විටම ‘සැන්ඩ්විච්’ ලෙස හැසිරෙයි. ‘හෙරි පොටර්’ හි රොන් වීස්ලි “මම පහක් සහෝදරයන් අතර අඩු පෙනුමක් ඇති පුද්ගලයෙක්” ලෙස කියන ආකාරයට, දක්සන්ද අක්කා බෝරා සහ සහෝදන නෝල් අතර පවතින බවක් අඩු වේ. නමුත් මිතුරන් අතර, ආකාරය නිර්මාණය කරන්නා ලෙස, ගොල්මොක්කේ 2 වන මහලේ සිට කතා කරමින් සෑම කෙනෙකුටම අවදි කරන ‘ගොල්මොක්කේ නායකයා’ ලෙස ජීවත් වේ.
ජොන්ග්හන් කතා කිරීමට අඩු සහ සිනිදු වුවද, පවුල සහ මිතුරන්ට සලස්වන්නෙකු ලෙස, කවුරුත් නොබලන ස්ථානයක නිහතමානීව ක්රියා කරන ආකාරයකි. ‘බන්ජිගේ පාලකයා’ වැනි පෙනුමක්. පිටතින් කතා කරන විට, නමුත් වැදගත් මොහොතක සෑම විටම එම ස්ථානයේ පවතිනවා. සෙනු යනු වගකීම් ඇති පළමු පුද්ගලයා සහ මවගේ වඩාත් විශ්වාසදායක සහයෝගීයා වන අතර, ඩොන්ග්රියෝන් යනු නර්තනය සහ විලාසිතාවට සත්යය ඇති ගොල්මොක්කේ සතුටු පුද්ගලයෙකි. 1988 සංග්මන්ඩොන් සංස්කරණයේ ‘කියර් අයි’ විලාසිතා විශේෂඥයෙක් ලෙස කියා නොහැක.
එම අතර, ප්රතිභාෂී බාඩුකාරයා ටෙක් යනු ලෝකය පිළිබඳව අසාර්ථක වුවද, බාඩු පුවරුව ඉදිරියට යන විට සියල්ල පැහැදිලි වන චරිතයක් ලෙස චිත්රිත වේ. ‘බික් බැන්ග් තේරියන්’ හි ශෙල්ඩන් කුපර් විද්යුත් ප්රතිභාෂී නම්, ටෙක් යනු බාඩු ප්රතිභාෂීයෙකි. සමාජීයත්වය අඩු වුවද, ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වය සහ සත්යය ඇත. මෙම පහක් එකම කාමරයක එකතු වී රැමන් කෑම කෑමට, ටෙක්ගේ බාඩු ආසන ගෙදරට යාමට, කවුරුන්ගේ ආදරය පිළිබඳව සුළු ආතතියක් ඇති විට, නාට්යය තරුණත්වයේ සතුට සහ පවුල් නාට්යයේ උණුසුම දෙකම අමතයි.
ගොල්මොක්කේ වයෝජනිකයන්ගේ කතාද මෙම නාට්යයේ වැදගත් කොටසකි. දක්සන්ගේ පියා, ඩොන්ග්රියෝන්ගේ පියා සහ ජොන්ග්හන්ගේ පියා, සහ සෙනුගේ මව, අසල්වැසියන් එකිනෙකට ‘ෆ්රෙන්ඩ්ස්’ හි මොනිකාගේ නිවසක් මෙන් නිදහස්ව ඇතුළුවී කෑම බෙදාගන්නා අතර, ණය ලබා දී, කවදාහරි දරුවන්ගේ ගැටළු නිසා ගැටුම් කරයි, නමුත් ඉක්මනින් මත්පැන් කුඩුකාරයකින් විසඳයි.
සෑම පවුලක්ම තමන්ගේම තුවාල තිබේ. රැකියා අහිමි වීමේ අවදානමක් ඇති පියා, කාලයෙන් පෙර සැමියා අහිමි වී පුද්ගලිකව පුතා අරගෙන යන මව, නිවසේ තත්වය නිසා සෑම විටම කණගාටු වන දෙමාපියන්. නමුත් එම තුවාල නාට්යය තුළ ‘මෙතරම් ආසන්න’ වැනි බරපතල මැලෝඩි ලෙස අතිශය කාර්යක්ෂමව භාවිතා නොවේ. ආහාර මැදින් කතා කරන කතා, වෙළඳසැලේ මිල අඩු කරන පළතුරු පැකේජයක්, වැසි දිනක එකට හිම පිරිසිදු කරන දර්ශනයක් තුළ ස්වභාවිකව පෙනේ.
දර්ශකයන්ගේ නිරූපණය විශාල සිදුවීම් නැතිව ගමන් කරන බවක් පෙනේ, නමුත් චරිතයන්ගේ සුළු හැඟීම් වෙනස්කම් සහ සම්බන්ධතා ගැටුම් සෑම කොටසකම සකස් වේ. ‘බිෆෝ සන්රයිස්’ තුළ තෙකොටසක් මෙන්, නාට්යය කතා සහ දෘෂ්ටිය, නිහතමානීතාවය වඩාත් කතා කරයි.
නාට්යය සමහර විට එක් චරිතයක දෘෂ්ටිය අනුගමනය කරමින් අතීතය මතකය හෝ, දැන් අහිමි වූ දර්ශන පෙන්වයි. අත්සන් ලිපි ලියන ලිපි, පොදු දුරකථනයක් ඉදිරියෙන් සිටින පුද්ගලයන්, නිවසේ දුරකථනයක් ඇතුළුව සියලු පවුලක් එකට පැමිණී දුරකථන කුඩුකාරය අල්ලාගෙන සිටින දර්ශනය ස්වභාවිකව පෙනේ. ‘අපි කවුද’ වැනි බටහිර සිට්කොම් ‘පැරණි කාලයේ සියල්ල මෙසේය’ යන ආකාරයෙන් මතකය ආපසු ගෙන එයි.
නමුත් මෙම අතීත විස්තරය ‘ඒ කාලය හොඳයි’ යන හැඟීමකින් පමණක් නොව, එම කාලයේ අසහන සහ අසාවන්ද පෙන්වයි. විභාගයේ නරකකම, පියාපත් සංස්කෘතිය, කාන්තා සම්බන්ධයෙන් දෙකකම මිනුම්, ආර්ථික වර්ගීකරණයේ සෙවනැල්ල වැනි දේවල් එපිසෝඩ් වලින් පමණක් නොවේ. ‘මැඩ් මෙන්’ 1960 දශකයේ ඇමරිකාවේ ආලෝකය සහ ජාතික වර්ගීකරණය, ලිංගික වර්ගීකරණය සත්යයෙන් පෙන්වා දුන්නා නම්, ‘නැවත පිළිතුරු 1988’ද අතීතය අතිශය සුන්දර ලෙස පෙන්වා නොදෙයි.
එම නිසා ගොල්මොක්කේ දරුවන් සහ දෙමාපියන්ගේ දෛනික ජීවිතය සමහර විට කුඩා වේදනාකාරී ලෙස පෙනේ. කවුරුන්ගේ ජීවිතය සම්පූර්ණ නොවීය, නමුත් එකිනෙකට අඩුකම පුරවාගෙන ජීවත් විය යුතු බවක් හැඟීමක් පවතී. “අපි සම්පූර්ණ නොවීය, නමුත් එකට සිටියා” යන පණිවිඩය නිහතමානීව පවතී.
කතා ඉදිරියට යන විට ‘නැවත පිළිතුරු 1988’ යනු සරල වර්ධන කතා වලින් ඉක්මවා, කාලය සහ මතකය පිළිබඳ නාට්යයක් ලෙස විශාල වේ. පළමු කොටස සිට වයසකින් පසු කවුරුන්ගේ වර්තමාන කාලය සමහර විට පෙනේ, එවිට දර්ශකයා දැන් පාර්ක් දක්සන් කාට විවාහ වීද, සංග්මන්ඩොන් ජනතාව කෙසේ හිරවීද යන්න ගැන කුතුහලය ඇති වේ. ‘හවුල් අයි මට් යෝ මදර්’ හි “මව කවුද?” මැතිවරණය වැනි “සමියා කවුද?” කතා දර්ශකයා අල්ලා ගනී.
නමුත් මෙම නාට්යයේ සත්ය ශක්තිය ‘සමියා කවුද’ යන මැතිවරණය වඩාත්, එම ක්රියාවලිය හරහා ගිය කාලය කෙසේද යන්න ඉතාමත් සුළු ලෙස පෙන්වයි. බොහෝ ආහාර, බොහෝ ගැටුම් සහ සාමය, බොහෝ ගොල්මොක්කේ රාත්රි වාතය හරහා, චරිතයන් අඩු අඩු වයසට පත්වන ක්රියාවලිය විශාල ලෙස පැහැදිලි වේ.
අවසන්ය මෙහිදී පැහැදිලි නොකරමි. නමුත් අවසන් දර්ශනයට පැමිණෙන විට, දර්ශකයා ගොල්මොක්කේ ජනතාව සමඟ එකතු කළ කාලයේ ඝනත්වය, එම තීරණය සෑම කෙනෙකුගේ හදවතේ ස්වභාවිකව පිළිගැනීමට හේතු වේ. ‘සිකස් සෙන්ස්’ හි විපරමක් ආශාපූර්වකාරී වන්නේ එහි පෙර සකස් කළ සංකේතයන් නිසාය, ‘නැවත පිළිතුරු 1988’ හි අවසන්යද 20 කොටස් පුරා සකස් කළ සම්බන්ධතා ඝනත්වය නිසා විශ්වාසය ලබා ගනී.
සුවඳක නවකතා...හිනාව සහ ඇස්නැල්ලේ රිද්මය
කෘතිකම පිළිබඳව බලන විට ‘නැවත පිළිතුරු 1988’ යනු කොරියානු නාට්යය ‘සුවඳ’ කෙසේද යන්න නවකතා කරන ප්රධාන උදාහරණයකි. මෙම නාට්යය ප්රියතම වන්නේ, අතීතය සරලව සුන්දර නොකරමින්, එම කාලය ඇති උණුසුම සහ සුවඳ, අසහන සහ උණුසුම එකට අරගෙන යන නිසාය.
1988 වසර යනු කොරියානු සමාජය වේගයෙන් වෙනස් වන මැදින් කාලයක් වන අතර, නාට්යය එම අසමත්කම සහ සතුට ගොල්මොක්කේ කුඩා ලෝකය තුළ සංග්රහ කරයි. කැමරාව සමහර විට චරිතයන්ගේ මුහුණට වඩා ගොල්මොක්කේ දර්ශනය, නිවසේ පැරණි ගෘහ භාණ්ඩ, කුඩු ගෑස් අනතුරු ඇඟවීම්, පාසල් ඇඳුම් සහ පුහුණු ඇඳුම් වැනි වස්තු වලට මන්දගාමීව රැඳී ඇත. මෙම වස්තු වල එකතුව යනු කාලයේ තෙත් බවක් නිර්මාණය කරයි. ‘අමෙලී’ හි කැමරාව කුඩා වස්තු වලට ආදරය කරන ආකාරයට, ‘නැවත පිළිතුරු 1988’ද සම්පූර්ණයෙන්ම කාලයේ බර අරගෙන යයි.
අධ්යක්ෂණය සහ සංස්කරණය හැඟීම් රිද්මය සූක්ෂම ලෙස අල්ලා ගනී. හිනාව සහ ඇස්නැල්ල ‘තරු වලින් පැමිණි’ වැනි අතිශය විශාල ලෙස නොමැතිව, සාමාන්ය කතා සහ ජීවන ශබ්ද අතරින් සම්පූර්ණ වේ. අද මිතුරන් අතර හිනාවී සිටී, නමුත් අවසන් කථනයේ එක් පේළියකින් හදිසියෙන් කඳුළු වැටේ. ‘උප්’ හි ආරම්භක මොන්ටාජ් එකක් 4 මිනිත්තුකින් සම්පූර්ණ ජීවිතයක් අඩංගු කරයි, ‘නැවත පිළිතුරු 1988’ හි අවසන් කථනයක් එක් පේළියකින් එක් කොටසක් සම්පූර්ණ කරයි.
මෙම රිද්මය පවත්වාගෙන යන්නේ එම ඕස්ටීයයි. එම කාලයේ ගීතයන් නැවත සංස්කරණය කරන ගීතයන් දර්ශන සමඟ ස්වභාවිකව එකතු වී, දර්ශකයාගේ මතකය උද්දීපනය කරයි. 80-90 දශකය සෘජු අත්විඳින්නන්ට පුද්ගලික මතකය ආපසු ගෙන එයි, පසුව දශකයට ‘දෙමාපියන්ගේ තරුණත්වය’ අමුතු නමුත් ආදරණීය ලෙස පැමිණේ. ‘ගාඩියන්ස් ඔෆ් ගැලක්සි’ හි ඕස්ටීය 70-80 දශකයේ පෝප් එකක් ලෙස පරම්පරාවන් එකට ගෙන එයි, ‘නැවත පිළිතුරු 1988’ හි සංගීතයද කාලය හරහා හැඟීම් සම්බන්ධ කරයි.
සෑම චරිතයක කතාද ත්රිමාණීය වේ. දක්සන්, ටෙක්, ජොන්ග්හන්, සෙනු, ඩොන්ග්රියෝන් පහක්ගේ කතා ප්රේමය සහ මිතුරන් අතර ගමන් කරමින් පැවැත්වෙන අතර, දෙමාපියන්ගේ සෑම පුද්ගලයක කතාද වැදගත් ලෙස සලකා බලයි. විශේෂයෙන් සෙනුගේ මව සහ ගොල්මොක්කේ අයගේ කතා, කොරියානු නාට්යයේ සාමාන්යයෙන් අනුපිළිවෙලක් ලෙස භාවිතා කරන දෙමාපියන්ට නිවැරදි කතා ලබා දීමේදී වැදගත් වේ.
මෙම නාට්යයේ වයෝජනිකයන් සරලවම දරුවන්ගේ ආදරය බාධා කරන හෝ සහයෝගය කරන ‘කින්ස්මන්’ මෙන්ම උපකාරක චරිතයක් නොවේ, ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ප්රධාන චරිත ලෙස චිත්රිත වේ. එම නිසා පරම්පරාවන් අතර ගැටුම් වඩාත් යථාර්ථය පෙනේ, පරම්පරාවන් වෙනස් වුවද බෙදාගන්නා හැඟීම් සම්බන්ධතා ස්වභාවිකව පෙනේ. ‘ගිල්මෝර් ගර්ල්ස්’ මව සහ දියණියගේ සම්බන්ධය සමාන ලෙස චිත්රිත කරයි, ‘නැවත පිළිතුරු 1988’ද දෙමාපියන් සහ දරුවන්ගේ ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම ජීවත් වන ස්වාධීන පුද්ගලයන් ලෙස ගෞරව කරයි.
නමුත් ‘නැවත පිළිතුරු 1988’ සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි නොවේ. ගොල්මොක්කේ සමාජයේ සම්බන්ධතා දැන් යථාර්ථයේ සොයාගැනීමට අපහසු බවක් පෙනේ, එම නිසා කිහිපයක් සඳහා අතිශය අලංකාර ලෙස හැඟීම් ඇති විය හැක. ‘නොටින්ග් හිල්’ හි ලන්ඩනය හෝ ‘මැඩ්නයිට් ඉන් පාරි’ හි පාරි වැනි, වාසනාවෙන් වඩා සුන්දර ලෙස සකස් කළ සංස්කරණයක් විය හැක.
තවද, ධාවන කාලය දිගු වන අතර, කුඩා දෛනික ජීවිතය විශේෂිත ලෙස විස්තර කරන නිසා, කුඩා කාලයක් පවතින බවක් පෙනේ. ‘24’ හෝ ‘බ්රේකින් බැඩ්’ වැනි සෑම කොටසකම ආශාව සහ විපරමක් බලාපොරොත්තු වන දර්ශකයන්ට අසීරු විය හැක. සමියා සොයා ගැනීමේ කතා පසුපසට යාමට සමහර විට අතිශය ප්රධාන වශයෙන් පෙනේ, සමහර චරිතයන්ගේ කතා අහිමි වීමේ විවේචනයක්ද පවතී.
එහෙත්, මෙම කෘතිය දිගු කාලයක් නැවත ප්රසාරණය සහ නැවත බලන ජනප්රිය කෘතියක් ලෙස පවතිනේ, අඩුකම් මියැදී යාමට ‘සම්බන්ධතා විශේෂිත’ ලෙස හොඳින් සකස් කර ඇති නිසාය. දර්ශකයා සම්පූර්ණයෙන්ම නව කතා බලන්නේ නැත, නමුත් කුමක් හෝ දැනටමත් දැනෙන හැඟීම් නැවත හමුවී ඇති බවක් හැඟීමක් පවතී. ‘සෙන් සහ චිහිරෝගේ අතුරුදන් වීම’ බලන විට “මගේ අභිමානයේ ළමා කාලය හමුවී” යන ආකාරයට, ‘නැවත පිළිතුරු 1988’ බලන විට “මගේ අභිමානයේ ගොල්මොක්කේ හමුවී” යන ආකාරයට හැඟීමක් පවතී.
සොයා බලයි “සාර්ථකත්වයට වඩා වැදගත් දේ කුමක්ද?”
තවත් එක් දැක්මක් නම්, මෙම නාට්යය පවුල සහ තරුණත්වය පිළිබඳව කතා කරන ආකාරයයි. බොහෝ නාට්ය වල ‘සාර්ථකත්වය’ සහ ‘ප්රේමය’ කතා වල අවසන් ඉලක්කය නම්, ‘නැවත පිළිතුරු 1988’ යනු එකට කෑම කෑම, සීතල කාලයේ එකම ආවරණයක් යටතේ නිදා සිටීම, විභාගයක් අසාර්ථක වූ දිනයේ කවුරුන්ගේ අසල සිටීම වඩාත් වැදගත් බව කියයි.
අනුව, චරිතයන්ගේ ජීවිතය දැකීමේදී විශාල ලෙස විශේෂිත නොවිය යුතු බවක් පණිවිඩයයි. මෙය ‘ස්කයි කැස්ල්’ හි දැඩි තරඟය සහ විශේෂිත කතා වලින් ජීවත් වන 2010 දශකයේ පසුව දර්ශකයන්ට විශාල සන්සුන් බවක් පෙනේ. විශාල සාර්ථකත්වයක් වෙනුවට, සාමාන්ය ජීවිතයම වටිනා බවට බලන ආකාරය මෙම නාට්යයේ මූලික ගුණයයි. ‘ලිතල් මිස් සන්ෂයින්’ “1 වන ස්ථානය නොවිය යුතුයි” යන ආකාරයට කියන විට, ‘නැවත පිළිතුරු 1988’ “විශේෂිත නොවිය යුතුයි” යන ආකාරයට කියයි.
සංග්මන්ඩොන් ගොල්මොක්කේ ජනතාව බලන විට, මටද එම සමාජය තුළ කාලයක් තිබුණාද, නැත්නම් ඉදිරියට එවැනි සම්බන්ධතා නිර්මාණය කළ හැකිද යන්න ගැන ස්වභාවිකව සිතා ගන්නට සිදු වේ. මෙම නාට්යය “එක කාලයක් හොඳයි” යන ආකාරයෙන් නිගමනය නොකරමින්, අවම වශයෙන් එකිනෙකට දොරටුවේ යාමට සහ බෙල් එක අමතන කටයුතු වලට කණගාටු වූ කාලයේ උණුසුම ඉතාමත් සුක්ෂම ලෙස නැවත නිර්මාණය කරයි. ‘ඉනොට්ටෝරෝ’ 1950 දශකයේ ජපානයේ ගොල්මොක්කේ සමාජය නැවත නිර්මාණය කරන ආකාරයට.
තවද, දෙමාපියන් සහ දරුවන් අතර සම්බන්ධතා පිළිබඳව බොහෝ විට සිතා ගන්නා පුද්ගලයෙකුටද හොඳ කෘතියක් වේ. දෙමාපියන්ගේ නායකත්වය ගොල්මොක්කේ වයෝජනිකයන්ගේ දෝෂ සහ අසමත්කම් ‘ද මෝෆිස්’ හි මයිකල් ස්කොට් වැනි අසීරු ලෙස හැඟීම් ඇති විය හැක, දරුවන්ගේ නායකත්වය “එය අපේ නිවසේ කතාවක් නොවේද?” යන්න වැනි හැඟීම් ඇති විය හැක.
එම ක්රියාවලිය තුළ “අපි එකිනෙකට කුඩා කුඩා කටුක බවක් තිබුණා නම් කෙසේද” යන කණගාටු බවක් සහ “නමුත් එය අපේ හොඳම උත්සාහයයි” යන අවබෝධයක් එකට පැමිණේ. එම නිසා මෙම නාට්යය එකට බලන්න හොඳයි, නමුත් පවුල සමඟ නැවත බලන විට විශේෂිත අත්දැකීමක් ලබා දෙන කෘතියක් වේ. ‘කෝකෝ’ පවුල සමඟ බලන විට, සතුට වැඩි වේ, ‘නැවත පිළිතුරු 1988’ද පරම්පරාවන් හරහා එකට බලන විට වැඩි සංගීතයක් ලබා දේ.
අවසන් වශයෙන්, ජීවිතය ඉතා වේගයෙන් ගමන් කරන බවක් පෙනේ නම්, මට ‘නැවත පිළිතුරු 1988’ යෝජනා කරන්නෙමි. විශාල සිදුවීම් නොමැතිව, කුඩා කතා සහ කුඩා ආකාරයන් එකට ගොඩනැගීමේ කාලය ඉතාමත් මන්දගාමී, නමුත් ශක්තිමත් ලෙස පෙන්වයි.
මෙම නාට්යය බලන විට, කාලයක්, ගොල්මොක්කේ සංග්මන්ඩොන් මගේ මතකයේ කුඩා කුටියක් සමඟ එකට ගැළපෙන බවක් පෙනේ. සහ කවදාහරි අපගේ සෑම 1988, සෑම ගොල්මොක්කේද කවුරුන්ගේ හදවතේ මෙසේ නැවත ‘පිළිතුරු’ වීමට සිතා ගන්නා බවක් නිහතමානීව පෙනේ. එම හැඟීමක් එක් වරක් හෝ අත්විඳින්න කැමති කෙනෙකුට, මෙම නාට්යය කාලය ගත කිරීමට වටිනා දිගු ලිපියක් වේ. ‘බිෆෝ සන්සෙට්’ හි අවසන් දර්ශනයක් මෙන්, “ඔබට එම ගුවන් යානය අහිමි වේ” යන ආකාරයෙන් කියන විට, අපි කැමතිව ගුවන් යානය අහිමි වීමට සූදානම් වන්නේය. සංග්මන්ඩොන් ගොල්මොක්කේ එම ස්ථානයයි. එක් වරක් ඇතුළුවන විට පහසුවෙන් පිටවීමට කැමති නොවන, උණුසුම් සහ ශබ්ද සහ අසහනකාරී නමුත් මතකයක් ඇති ස්ථානයක්.
