ਕੀ ਭੂਤ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਕੀ ਭੂਤ ਬਣ ਗਿਆ ‘ਫਿਲਮ ਗੋਕਸੰਗ’

[magazine kave]=ਚੋਇ ਜੈਹਯੋਕ ਪੱਤਰਕਾਰ

ਅੰਧੇਰੇ ਪਹਾੜੀ ਪਿੰਡ ਦੀ ਸਵੇਰੇ, ਧੁੰਦ ਨੇ ਵਾਦੀ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬਰਸਾਤ ਦਾ ਪਾਣੀ ਛੱਤ ਤੋਂ ਟਪਕ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਜੋਂਗੂ (ਕਵਾਕ ਡੋਵਨ) ਪਿਛਲੇ ਰਾਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੀਣ ਕਾਰਨ ਨਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਘਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ। ਸਧਾਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਮਾਮਲੇ ਹੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 'ਸ਼ੋਰਗੁਲ ਵਾਲੇ ਪਰ ਕੋਈ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ' ਦੇ ਪਿੰਡ ਦਾ ਦਿਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ 'ਪੈਗੋ' ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਬੋਰਿੰਗ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜਲਦੀ ਹੀ ਬੁਰੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਪਰ ਬਰਸਾਤ ਵਿੱਚ ਭਿੱਜੇ ਪਹਾੜੀ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਹੋ ਰਹੀ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਹੱਤਿਆ ਦੀ ਘਟਨਾ ਪਿੰਡ ਦੇ ਹਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗੀ। ਕਾਤਿਲ ਖੂਨ ਨਾਲ ਲਿਪਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਖੜਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬੇਹਦ ਬੁਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜੋਂਗੂ ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ 'ਬੁਰੇ ਸੁਪਨੇ' ਦੇ ਵੱਧ ਨੇੜੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਨਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹੇ ਸਾਈਕੋਪੈਥ ਦੇ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਹ 'ਟਵਿਨ ਪੀਕਸ' ਦੇ ਡੇਲ ਕੂਪਰ ਵਾਂਗ ਅਸਾਧਾਰਣ ਮਿਸਟਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜਾ ਹੈ।

ਮੁੱਦਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਡੋਮੀਨੋ ਵਾਂਗ ਲਗਾਤਾਰ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਕਾਤਿਲਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਲਾਲ ਦਾਗ ਆ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਦੋਸ਼ੀ ਅਤੇ ਪੀੜਤ ਦੇ ਘਰ ਸਾਰੇ ਪਹਾੜਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲਾਂ, ਬਰਸਾਤ ਅਤੇ ਧੁੰਦ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਹੋਏ ਗੋਕਸੰਗ ਨਾਮ ਦੇ ਇਕ ਦੂਰ ਦਰਾਜ਼ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਅਣਜਾਣ ਕਾਰਨ ਨਾਲ ਸਮੂਹਿਕ ਪਾਗਲਪਨ ਫੈਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ 'ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਜਪਾਨੀ ਬੁਜ਼ੁਰਗ' ਬਾਰੇ ਗੱਲਾਂ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਜੋਂਗੂ ਦੇ ਸੱਸ ਨੇ ਇੱਕ ਦਿਨ, ਪਿੰਡ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ (ਕੁਨੀਮੁਰਾ ਜੁਨ) ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਵਾਲਾ ਯੋਕੇ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ। ਪਹਾੜ 'ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਗਵਾਹੀਆਂ ਨਾਲ, ਇਹ ਅਣਜਾਣ ਆਦਮੀ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਾਰੇ ਡਰ ਅਤੇ ਨਫਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸਕੇਪਗੋਟ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ 'ਵਿਕਰਮੈਨ' ਦੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਬਲੀ ਦੇ ਬੱਕਰੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ, ਗੋਕਸੰਗ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਮੇਰੀ ਧੀ ਨੂੰ ਖਾ ਰਹੇ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਦਾ ਅਸਲ ਕੀ ਹੈ?

ਜੋਂਗੂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਸ ਡਰ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਾਹ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਧੀ ਹਯੋਜਿਨ (ਕਿਮ ਹਵਾਨੀ) ਅਚਾਨਕ ਗਾਲੀਆਂ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਣਜਾਣ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਅਜੀਬ ਦਾਗ ਅਤੇ ਨੀਲੀਆਂ ਚੋਟਾਂ ਆਉਣ ਲੱਗੀਆਂ ਹਨ। ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਬੱਚੀ ਅਚਾਨਕ 'ਐਕਸੋਸਿਸਟ' ਦੀ ਰੀਗਨ ਵਾਂਗ ਖਰਾਬ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਕਾਲਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋਂਗੂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਬਜਾਏ ਪਿਤਾ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਦਬਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹਸਪਤਾਲ ਜਾਣ 'ਤੇ, ਦਵਾਈਆਂ ਦੇਣ 'ਤੇ, ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ। ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਵਾਲਾ ਪਿੰਡ ਦਾ ਬੁਜ਼ੁਰਗ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਬਿਮਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ" ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ 'ਹੇਰੇਡੀਟਰੀ' ਨੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਖਾ ਲਿਆ, 'ਗੋਕਸੰਗ' ਵੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਥੋੜੇ-ਥੋੜੇ ਤਬਾਹ ਹੋਣ ਦੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੈਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਪਦਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਾਤਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਓਲ ਤੋਂ ਆਇਆ ਮੁਸਲਮਾਨ ਇਲਗਵਾਂਗ (ਹਵਾਂਜੰਗਮਿਨ) ਰੰਗੀਨ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਸ਼ੋਰਗੁਲ ਵਾਲੀ ਬੋਲਚਾਲ ਨਾਲ ਗੋਕਸੰਗ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹਯੋਜਿਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਵਾਲਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ। ਇਲਗਵਾਂਗ ਦਾ ਗੁੱਡ ਪਾਰਟੀ ਫਿਲਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੈ। ਡੁੱਕ ਅਤੇ ਝਾਂਜਰ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਪਾਗਲਪਨ ਨਾਲ ਗੂੰਜਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਲਾਲ ਖੂਨ ਅਤੇ ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਰੰਗਤਾਂ ਸਕ੍ਰੀਨ 'ਤੇ ਛਾ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸ਼ਾਪ ਦੀ ਰਸਮ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸ਼ੱਕੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ 'ਦੈਤ' ਦੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੀ ਮੋਂਟਾਜ ਜਾਂ 'ਕਾਨਸਟੈਂਟਿਨ' ਦੇ ਐਕਸੋਸਿਸਮ ਦੀ ਮੁਕਾਬਲਾ, ਦੋਹਾਂ ਪਾਸੇ ਦੇ ਰਸਮਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵੱਲ ਜਾਦੂ ਭੇਜਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਦੀ ਧੜਕਨ ਨੂੰ ਪਕੜਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਕੋਰੀਆਈ ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਤੇ ਜਪਾਨੀ ਸ਼ਿੰਟੋ, ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਰੂਪ ਹੈ।

ਇਕਸਾਥ ਹੀ ਪਹਾੜੀ ਰਸਤੇ ਕਿਸੇ ਥਾਂ ਇੱਕ ਸਫੇਦ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੀ ਹੋਈ ਪਹੇਚਾਨ ਰਹਿਤ ਔਰਤ ਮੁਨਯੰਗ (ਚੇਨ ਉਹੀ) ਭੂਤ ਵਾਂਗ ਚਲਦੀ ਹੈ। ਮੁਨਯੰਗ ਇੱਕ ਦਿਨ ਅਚਾਨਕ ਜੋਂਗੂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਪੱਥਰ ਸੁੱਟਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਚੇਤਾਵਨੀ ਛੱਡਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਹਯੋਜਿਨ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਲਗਵਾਂਗ ਦੁਬਾਰਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਨਯੰਗ ਹੀ ਸੱਚੀ ਸ਼ਰਾਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਸ਼ਰਾਰਤ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਾਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਪਾਸੇ ਦੀ ਗੱਲ ਸੱਚ ਹੈ ਜਾਂ ਦੋਹਾਂ ਹੀ ਝੂਠ ਹਨ, ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਜੋਂਗੂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ 'ਯੂਜੂਅਲ ਸਸਪੈਕਟਸ' ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਾਈਜ਼ਰ ਸੋਜ਼ੇ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ, 'ਗੋਕਸੰਗ' ਦੇ ਦਰਸ਼ਕ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਸੱਚੀ ਸ਼ਰਾਰਤ ਕੌਣ ਹੈ।

ਜੋਂਗੂ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਤਰਕ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਪਿਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ, ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗੱਲਾਂ ਅਤੇ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਹੀਨ ਤਰੱਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ 'ਤਰਕਾਤਮਕ ਤਰਕ' ਦਾ ਸਥਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਗੱਲਾਂ ਅਤੇ ਡਰ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਅਣਜਾਣ ਯਾਜ਼, ਬਲੀ ਦੇ ਫੋਟੋਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਨ, ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਦੇਖੇ ਗਏ ਅਜੀਬ ਦ੍ਰਿਸ਼, ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਾਰਤ ਦੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਿਸਦੇ ਹਨ ਪਰ ਹੋਰ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਮੌਕੇ ਛੱਡਦੇ ਹਨ। ਫਿਲਮ ਆਖਰੀ ਤੱਕ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਦਇਆਲੂ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ। ਜੋਂਗੂ ਕਿਸ ਪਾਸੇ ਚੁਣਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਚੋਣ ਕਿਸ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਕਠੋਰ ਮਿਸਟਰੀ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ 'ਬੁਜ਼ੁਰਗਾਂ ਲਈ ਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ' ਨੇ ਸ਼ਰਾਰਤ ਦੇ ਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੇ ਬਜਾਏ ਸਿਰਫ਼ ਦੇਖਿਆ, 'ਗੋਕਸੰਗ' ਵੀ ਜਵਾਬ ਦੇ ਬਜਾਏ ਸਵਾਲ ਛੱਡਦਾ ਹੈ।

 ਨਾਹੋਂਜਿਨ ਦਾ ‘ਸੰਪੂਰਨ ਤੋਹਫਾ ਸੈੱਟ’

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ 'ਗੋਕਸੰਗ' ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਪੁਲਿਸ ਜਾਂਚ ਨਾਟਕ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਲੋਕਕ ਕਹਾਣੀ, ਧਰਮਕ ਥ੍ਰਿਲਰ, ਜ਼ੋੰਬੀ ਹਾਰਰ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਦਾ ਚੱਲਦੀ ਹਾਸੇ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਾਸੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਬੇਖ਼ਬਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਾਸਾ ਵੀ ਡਰ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਸਾਏ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਸਾ ਹੈ ਪਰ ਹੱਸ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ 'ਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਅਣਜਾਣ ਖੋਲੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਤੋਂ ਹੀ ਅਸਲ ਕਲਾ ਦਾ ਸੁੰਦਰਤਾ ਖੁਲਦੀ ਹੈ।

ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ 'ਤੇ 'ਗੋਕਸੰਗ' ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ। ਇਹ ਫਿਲਮ ਪਹਾੜੀ ਪਿੰਡ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧੀ ਥ੍ਰਿਲਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭੂਤ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਰਤਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਧਰਮਕ ਨਾਟਕ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਰੀਆਈ ਪਿੰਡ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼, ਲੋਕਕ ਧਰਮ, ਸ਼ਾਮਾਨੀਜ਼ਮ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਮਿਥਕਾਂ ਦਾ ਮਿਲਾਪ ਹੈ। ਨਾਹੋਂਜਿਨ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਈ ਪਰਤਾਂ ਦੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉੱਪਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਕ੍ਰੀਨ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ 'ਪੈਰਾਸਾਈਟ' ਨੇ ਹਾਸੇ ਅਤੇ ਥ੍ਰਿਲਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਫਰੇਮ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ, 'ਗੋਕਸੰਗ' ਵੀ ਹਾਸੇ ਅਤੇ ਡਰ ਨੂੰ ਇੱਕਸਾਥ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੁਲਿਸ ਸਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਹੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਹਾਸੇ, ਸ਼ਰਾਬ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ, ਪਾਦਰੀ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਦਾ ਜਪਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸਾਰੇ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਭਾਰ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਸ ਆਮ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਬਰਸਾਤ ਵਿੱਚ ਭਿੱਜੇ ਪਹਾੜ, ਕਾਲੇ ਕੁੱਤੇ, ਖੂਨ ਨਾਲ ਲਿਪਟੇ ਲਾਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੇ ਗੁੱਡ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਦਰਸ਼ਕ 'ਕਿੱਥੇ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ ਬੁਰਾ ਸੁਪਨਾ ਹੈ' ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਜਿਵੇਂ ਡੇਵਿਡ ਲਿੰਚ ਦੀ ਫਿਲਮ ਵਾਂਗ, ਹਕੀਕਤ ਅਤੇ ਭ੍ਰਮ ਦੇ ਸਰਹੱਦ ਧੁੰਦਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ 'ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ' ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ। ਕੀ ਸ਼ਰਾਰਤ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿਸ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਹੈ? ਫਿਲਮ ਆਖਰੀ ਤੱਕ ਇਸ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਹੱਲ ਕਰਦੀ। ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜਪਾਨੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਕੋਰੀਆਈ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਬਾਹਰੀ, ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸ਼ੱਕ ਅਤੇ ਨਫਰਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪਹਾੜੀ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਭਟਕਦਾ ਹੈ, ਖੂਨ ਅਤੇ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਤੰਤ੍ਰ ਅਤੇ ਯਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ। ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਡਰ ਅਤੇ ਨਾਅਫ਼ਰਤ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਰਹੇ ਜਾਨਵਰ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਰੋਧੀ, ਮੁਨਯੰਗ ਸਫੇਦ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਨੰਗੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਾਂਗ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਕੈਮਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਜਾਣਬੂਝ ਕੇ ਢੱਕਦਾ ਹੈ, ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਯਕੀਨ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ 'ਸ਼ਟਰ ਆਈਲੈਂਡ' ਨੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ, 'ਗੋਕਸੰਗ' ਵੀ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ।

 ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਹੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ

ਇਹ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਫਿਲਮ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਵੀ ਡੂੰਘੀ ਹੈ। ਪਹਾੜੀ ਧੁੰਦ ਅਤੇ ਬਰਸਾਤ, ਰਾਤ ਦੀ ਹਨੇਰੀ ਅਤੇ ਸਵੇਰੇ ਦੀ ਨੀਲੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਸਕ੍ਰੀਨ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਮਿਲਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਹਾੜੀ ਪਿੰਡ 'ਦ੍ਰਿਸ਼' ਨਹੀਂ, ਪਰ 'ਭਾਵਨਾ' ਵਾਂਗ ਫਿਲਮਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਰਤਨ, ਪਲਾਸਟਿਕ ਹਾਊਸ, ਤੰਗ ਪਹਾੜੀ ਰਸਤੇ, ਪੁਰਾਣੇ ਪੁਲਿਸ ਥਾਣੇ, ਬੇਹੰਗੀ ਪਿੰਡ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਜਾਣੇ ਪਛਾਣੇ ਚਿੱਤਰ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਡਰ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ 'ਸਾਈਨ' ਨੇ ਆਮ ਪੈਨਸਿਲਵਾਨੀਆ ਦੇ ਖੇਤ ਨੂੰ ਡਰ ਦੇ ਮੰਚ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, 'ਗੋਕਸੰਗ' ਵੀ ਕੋਰੀਆ ਦੇ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਸ਼ਰਾਰਤ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਕ ਫਿਲਮ ਦੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਬਰਸਾਤ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਪਹਾੜੀ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਗੁਜ਼ਰਦੇ ਹੋਏ, ਗੋਕਸੰਗ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਾਊਂਡ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਵੀ 'ਗੋਕਸੰਗ' ਨੂੰ ਕੋਰੀਆਈ ਡਰ ਫਿਲਮ ਦੇ ਮੀਲ ਪੱਥਰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਤੱਤ ਹਨ। ਇਸ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਜੰਪ ਸਕੇਅਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਬਦਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਬਰਸਾਤ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਕੀੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਦਰਖ਼ਤਾਂ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਦੂਰ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਖਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਡਰ ਦੇ ਪੱਧਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਗੁੱਡ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਨਾਲ, ਇਹ ਲਗਭਗ ਟ੍ਰਾਂਸ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੀ ਡੁੱਬਕੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਰਿਥਮ ਇੱਕਸਾਥ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਸੁਰ ਅਤੇ ਵਾਦਕ ਥੋੜ੍ਹੇ-ਥੋੜ੍ਹੇ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਨਰਵਾਂ ਨੂੰ ਖੁਰਚਦੇ ਹਨ। ਡਰ ਇੱਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ 'ਮੀਡਸੋਮਾ' ਦੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੇਠਾਂ ਡਰ, 'ਗੋਕਸੰਗ' ਦਾ ਗੁੱਡ ਪਾਰਟੀ ਵੀ ਚਮਕੀਲੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਰੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵੀ ਛੱਡਣ ਵਾਲੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਜੋਂਗੂ ਫਿਲਮ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਬਜਾਏ ਥਕਾਵਟ ਵਾਲੇ ਪਹਾੜੀ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਘਟਨਾ ਦੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਡਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਗਾਲੀਆਂ ਵਾਲੇ ਹਾਸੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੇ ਬੋਲਾਂ ਦੇ ਅਸਰ ਵਿੱਚ 'ਬੇਵਕੂਫ' ਪਿਤਾ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਜੋਂਗੂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਥਕਾਵਟ, ਡਰ, ਗੁਨਾਹਗਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਦਰਸ਼ਕ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, 'ਕੀ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਯੋਗ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਥੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?' ਇਹ ਸਵਾਲ ਇਸ ਫਿਲਮ ਦੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ 'ਜੌਸ' ਦੇ ਬ੍ਰੋਡੀ ਕੈਪਟਨ ਸ਼ਾਰਕ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬੇਹਮਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋਂਗੂ ਵੀ ਸ਼ਰਾਰਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਹੈ।

ਇਲਗਵਾਂਗ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਾਸਾ ਹੈ। ਰੰਗੀਨ ਗੁੱਡ ਪਾਰਟੀ ਅਤੇ ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਬੋਲਚਾਲ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੋਰੀਆਈ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਜਾਣੇ ਪਛਾਣੇ 'ਸਮਰੱਥ ਮੁਸਲਮਾਨ' ਦੇ ਪਾਤਰ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਘਟਨਾ ਗਹਿਰਾਈ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਡਰ ਵਿੱਚ ਫਸਿਆ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਹੀ ਹੈ। ਉਹ 'ਸੱਚਮੁੱਚ ਕੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ', ਉਹ ਜੋ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ 'ਤੇ ਕਿੰਨੀ ਯਕੀਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਮੁਨਯੰਗ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੋਲਾਂ ਦੇ ਬਜਾਏ ਨਜ਼ਰਾਂ ਅਤੇ ਹਿਲਾਵਟਾਂ, ਆਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਯਾਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਸਕ੍ਰੀਨ ਦਾ ਹਵਾ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਮੋੜਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰੀ ਮੋਹਿਤ ਕਰਨ ਵਾਂਗ, ਦੂਜੀ ਵਾਰੀ ਆਪਤੀਆਂ ਵਾਂਗ। ਬਾਹਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਬਜਾਏ ਚੁੱਪੀ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਘਰ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਜਿਸ ਪਾਸੇ ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਹੇਲੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ 'ਬੁਜ਼ੁਰਗਾਂ ਲਈ ਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ' ਦੇ ਐਂਟਨ ਸਿਗਰ ਵਾਂਗ, ਉਹ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਸ਼ਰਾਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

‘ਡਰ’ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੀ ਸਮਝਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਫਿਲਮ

ਬੇਸ਼ੱਕ ਇਹ ਫਿਲਮ ਹਰ ਦਰਸ਼ਕ ਲਈ ਦਇਆਲੂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਰਨਿੰਗ ਟਾਈਮ ਲੰਬਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਡਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ। ਸਪਸ਼ਟ ਸ਼ਰਾਰਤ, ਪੂਰਨ ਜਵਾਬ, ਤਾਜ਼ਗੀ ਭਰੀ ਕਥਾਰਸਿਸ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ 'ਗੋਕਸੰਗ' ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਥੱਕਾਵਟ ਅਤੇ ਅਣਦਿਆਲੂ ਫਿਲਮ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਲੜੀ, ਮੋੜ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਮੋੜਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਧਿਆਨ ਦੀ ਲੋੜ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਿਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬੇਹੰਗੀ ਦਾ ਅਸਰ ਛੱਡ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਅਣਦਿਆਲੂਤਾ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਫਿਲਮ ਦੇ ਆਖਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਤੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ 'ਡਰ' ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀ ਜਾਂ ਨਫਰਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਜਿਵੇਂ 'ਬਲੇਅਰ ਵਿਟਚ' ਨੇ ਅਣਦਿੱਖੇ ਡਰ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, 'ਗੋਕਸੰਗ' ਵੀ ਅਣਜਾਣ ਡਰ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

‘ਡਰ ਫਿਲਮ’ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਡਰਾਉਣੀ ਫਿਲਮ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਮਨ ਵਿੱਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਫਿਲਮ, ਹਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਸੋਚਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਵਿਆਖਿਆ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ 'ਗੋਕਸੰਗ' ਬੇਹੱਦ ਵਧੀਆ ਸਮੱਗਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਡਰ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਗੋਕਸੰਗ ਦੇ ਦਿੱਤੇ ਗੁੰਝਲ ਅਤੇ ਡਰ ਵੱਡੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਉਣਗੇ। ਜਿਵੇਂ 'ਟਵਿਨ ਪੀਕਸ' ਜਾਂ 'ਟ੍ਰੂ ਡਿਟੈਕਟਿਵ' ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੀਜ਼ਨ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ, 'ਗੋਕਸੰਗ' ਦੀ ਮਿਸਟਰੀ ਵੀ ਮੋਹਕ ਲੱਗੇਗੀ।