[ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਕਾਵੇ=ਚੋਈ ਜੇ-ਹਿਊਕ ਰਿਪੋਰਟਰ] ਖੂਨ ਅਤੇ ਸ਼ਰਾਬ ਦੀ ਬੁਗ਼ਦ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਇੱਕ ਸਸਤਾ ਟੈਵਰਨ, ਜਿਓਮਸੋਈ ਲੀ ਜਾਹਾ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ 'ਗਵਾਂਗਮਾ (狂魔)' ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਖੂਨ ਨਾਲ ਦਾਗ਼ੀ ਕਰੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਪਿਛਲੇ ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ ਟਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਸਦਾ ਸਮਾਂ ਮੋੜਦਾ ਹੈ। ਨੈਵਰ ਵੈਬ ਨਾਵਲ ਲੇਖਕ ਯੂ ਜਿਨ-ਸੋਂਗ ਦਾ 'ਗਵਾਂਗਮਾ ਹੋਈ ਗਵੀ' ਇਸ ਸਮੇਂ ਉੱਥੇ ਜਨਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪਾਗਲ ਆਦਮੀ ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਉਲਟ ਦਿੱਤਾ, ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਪਾਗਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ, ਜਾਂ ਇਸ ਵਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਪਾਗਲ ਕਰੇਗਾ?
ਲੀ ਜਾਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆ ਦੁਆਰਾ ਡਰਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਸੀ। ਬੇਮਿਸਾਲ ਮਾਰਸ਼ਲ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਅਣਪੇਖ ਪਾਗਲਪਨ, ਉਸਦੀ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਨੱਕੇ ਤੇ ਬੁਰੀਆਂ ਜਿੰਦਗੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ। ਪਰ, ਜੋ ਕੁਝ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬਚਿਆ ਉਹ ਜਿੱਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਇੱਕ ਗਹਿਰਾ ਖਾਲੀਪਨ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਵਾਪਸੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹੀਆਂ, ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਨਾਲ ਦਾਗ਼ੀ ਤਲਵਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਇੱਕ ਸ਼ਰਾਬ ਦੀ ਬੋਤਲ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਰਾਖਸ਼, ਜੋ ਕੱਚੇ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਆਮ ਜਿਓਮਸੋਈ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੰਮ ਆਪਣੀ ਦੂਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੜਵਾਹਟ ਅਤੇ ਮਜ਼ਾਕ ਹੈ।
ਇੱਕ ਪਾਗਲ ਦੇ ਨਜ਼ਰਾਂ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਮਾਰਸ਼ਲ ਸੰਸਾਰ, ਇੱਕ ਅਸਧਾਰਣ 'ਮੁੜ-ਸੰਸਕਾਰ'
'ਆਮ ਦਿਨਚਰਿਆ' ਲੀ ਜਾਹਾ ਲਈ ਮਨਜ਼ੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਟੈਵਰਨ ਮਾਰਸ਼ਲ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਫਰੰਟਲਾਈਨ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਜਿਅੰਗਹੁ ਦੇ ਪਾਤਰ ਆਉਂਦੇ ਅਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਿਓਮਸੋਈ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੈਂਸ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਮੋਮੈਂਟਮ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਚਾਲ ਨਾਲ ਮਾਹਿਰਾਂ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ 'ਇੱਕ ਵਾਰੀ ਪਾਗਲ ਹੋ ਚੁੱਕੇ' ਦੇ ਨਜ਼ਰਾਂ ਨਾਲ ਮਾਰਸ਼ਲ ਸੰਸਾਰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਕੰਮ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿਛੋਕੜ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ। ਇਹ ਗੁ ਪੈ ਇਲ ਬੰਗ ਜਾਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੰਥਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸਥਿਰ ਬਦਲਾਅ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਲੀ ਜਾਹਾ ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਇਤਿਹਾਸ ਲਿਖੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਕ legendਾਂ ਬਣਨ ਵਾਲੇ ਤਾਕਤਾਂ ਅਤੇ ਪਾਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਯਾਦਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੁਬਾਰਾ ਰੂਪ ਦੇਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਬਿੰਦੂ ਹੈ।
ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਲੀ ਜਾਹਾ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਾਗਲਪਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੌਕਸ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਖੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਹੋਰ ਬੇਰਹਮੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣਗੇ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਰਿਸ਼ਤਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਧਾਰਨ ਬਦਲਾ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਹਿਰਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਗਠਜੋੜ, ਅਤੇ 'ਸਮਜੈ'
ਲੀ ਜਾਹਾ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਾਤਰ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਦੈਤ ਪੰਥ ਦਾ ਵਿਲੱਖਣ, ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਾਲਾ ਜਿਨੀਅਸ, ਅਤੇ ਗੁਫਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਮਾਹਿਰ, ਆਦਿ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਿਛਲੇ ਸੰਪਰਕ ਜਾਂ ਉਸਦੀ ਪਿਛਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਛੋਟੇ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਲੀ ਜਾਹਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ 'ਸਮਜੈ (三災)' ਦੇ ਉਭਾਰ ਨਾਲ ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਹਾਣੀ ਨਿੱਜੀ ਮੁਆਫੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਧਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਲਈ ਇੱਕ ਮੋੜ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕਿੱਥੇ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਕੰਮ ਦਾ ਹਾਈਲਾਈਟ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਿੱਸਾ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਲੀ ਜਾਹਾ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗਵਾਂਗਮਾ ਕਿਉਂ ਬਣਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਕਵਰੇਜ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਵਿਰੋਧਾਂ ਕੀ ਸਨ। ਇਹ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ ਕਿ ਪਾਗਲਪਨ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਤੋੜ-ਫੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਧੱਕਾ ਦੇਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਾਲੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦਾ ਇਕੱਠਾ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਪੀੜੀਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਾਲੀ ਤਾਕਤ ਬਣਾਉਣਾ ਮਾਰਸ਼ਲ ਕਲਾ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਰਲੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ।
'ਪਾਗਲਪਨ' ਅਤੇ 'ਲਿਖਣ ਦੀ ਕਲਾ' ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਵਿਲੱਖਣ ਪਾਤਰ
'ਗਵਾਂਗਮਾ ਹੋਈ ਗਵੀ' ਦੀ ਤਾਕਤ ਆਮ ਮੁੜ-ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਥੀਮ ਨੂੰ 'ਪਾਗਲ' ਦੇ ਪਾਤਰ ਨਾਲ ਮੋੜਨ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਲੀ ਜਾਹਾ ਇੱਕ ਠੰਡੇ ਯੋਜਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਫਟਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੇਵਕੂਫ਼ੀ ਭਰੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਵਿਰੋਧੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਸਵੈ-ਸਪੰਨਤਾ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੀ ਤਾਕਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਯੂ ਜਿਨ-ਸੋਂਗ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਤਕਨੀਕ ਇਸ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਮੋਨੋਲੋਗ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ, ਪਾਠਕ ਲੇਖਕ ਦੀ ਸੁਚੱਜੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਾਕਾਂਛੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਮ ਉਹ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਦੇ ਮੂਲਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਾਰਸ਼ਲ ਕਲਾ ਵਿੱਚ 'ਕਲਿਸੇ' ਬਣਨਗੀਆਂ। ਗੁ ਪੈ ਇਲ ਬੰਗ ਅਤੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਮਹਾਨ ਯੁੱਧ ਵਰਗੀਆਂ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਦੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੇ ਚੋਣਾਂ ਅਤੇ ਹਾਦਸਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਾਠਕ ਮਾਰਸ਼ਲ ਕਲਾ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਨੰਦ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਜੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਣਨਾ ਵੀ ਮੋਮੈਂਟਮ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਯੁੱਧ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਮਾਤਰ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਰੈਂਕਿੰਗ 'ਤੇ। ਜੰਗਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੁਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਡੁੱਬਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ, ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਕ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਕੁਝ ਫੀਕ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਾਰਸ਼ਲ ਕਲਾ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਆਗਮੀਆਂ ਲਈ ਦਾਖਲਾ ਬਾਰ੍ਹਰ ਕੁਝ ਨਿਰਦਇਆਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਅਫਸੋਸ ਦਾ ਬਿੰਦੂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਫਿਰ ਵੀ, 'ਗਵਾਂਗਮਾ ਹੋਈ ਗਵੀ' ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ 50 ਮਿਲੀਅਨ ਦਰਸ਼ਨ ਦਰਜ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਸ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਆਕਰਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਉਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਗਵਾਂਗਮਾ ਦੇ ਪਾਸੇ ਹੱਸਦੇ, ਲੜਦੇ ਅਤੇ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਮਾਰਸ਼ਲ ਕਲਾ ਦੇ ਲਿਬਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਨਾਟਕ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਇੱਕ ਵਾਰੀ ਪਾਗਲ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਦੁਬਾਰਾ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਖੜਾ ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਾਰੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਗਹਿਰਾ ਆਰਾਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਥੱਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਭਾਰ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਕੰਮ ਦਾ 'ਪਾਗਲ ਹਾਸਾ' ਇੱਕ ਅਣਉਮੀਦਿਤ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਹਾਸੇ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਛੁਪੇ ਤਿੱਖੇ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਗਹਿਰੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ 'ਗਵਾਂਗਮਾ ਹੋਈ ਗਵੀ' ਇੱਕ ਚੋਣ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਪਛਤਾਉਂਗੇ ਨਹੀਂ।
