തിരശ്ശീലയിൽനിന്ന് പാഞ്ഞ 52 വർഷം പഴക്കമുള്ള വെടിയുണ്ട 2026-ൽ സോളിലെ തെരുവിൽ പതിച്ചിരിക്കുകയാണ്. സംവിധായകൻ ഹോ ജിൻ-ഹോ ഒരുക്കി യു ഹേ-ജിൻ, പാക് ഹേ-ഇൽ, ലീ മിൻ-ഹോ എന്നിവർ പ്രധാന വേഷങ്ങളിലെത്തിയ 〈ദ അസാസിൻസ് (The Assassins)〉 എന്ന ചിത്രത്തെച്ചൊല്ലിയുള്ള ഇപ്പോഴത്തെ കോലാഹലം, ഒരു വാണിജ്യസിനിമയ്ക്ക് ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉള്ളിലുള്ള ചരിത്രാഘാതത്തെ സ്പർശിച്ച് സാമൂഹിക ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിന് തിരികൊളുത്താൻ എങ്ങനെ കഴിയുമെന്നതിന്റെ ഏറ്റവും നാടകീയമായ ഉദാഹരണമാണ്.
റിലീസിന് പിന്നാലെ 20 ലക്ഷം പ്രേക്ഷകരെ പിന്നിട്ട് ബോക്സ് ഓഫീസിൽ ഒന്നാമതെത്തിയ ചിത്രം, ഇപ്പോൾ തിയേറ്ററിനകത്തും പുറത്തുമായി തീർത്തും വ്യത്യസ്തമായ രണ്ട് പോരാട്ടങ്ങളാണ് നേരിടുന്നത്. തിയേറ്ററിനുള്ളിൽ, 1974 ഓഗസ്റ്റ് 15-ന് മുൻ പ്രസിഡന്റ് പാക് ചുങ്-ഹീക്കെതിരെ നടന്ന വധശ്രമത്തിന്റെ (പ്രഥമവനിത യുക് യങ്-സുവിന് വെടിയേറ്റ സംഭവം) ദുരൂഹത അന്വേഷിക്കുന്ന സൂക്ഷ്മമായി ഒരുക്കിയ ത്രില്ലറിൽ പ്രേക്ഷകർ മുഴുകുന്നു. പുറത്ത്, യാഥാസ്ഥിതിക സംഘടനകളുടെ നിയമപരാതികളും പ്രധാന നടൻ യു ഹേ-ജിന്റെ വീടിനു മുന്നിലെ പ്രതിഷേധവും, ഭീകരാക്രമണ ഭീഷണിയെ തുടർന്ന് ബുസാൻ അന്താരാഷ്ട്ര ചലച്ചിത്രമേളയുടെ (BIFF) ചില ഔദ്യോഗിക പരിപാടികളും നടൻ ലീ മിൻ-ഹോയുടെ പരിപാടിയും റദ്ദാക്കിയതും ഉൾപ്പെടുന്ന അസാധാരണമായ പ്രത്യക്ഷ ഏറ്റുമുട്ടലാണ് നടക്കുന്നത്.
റെഡിറ്റ് (Reddit) ഉൾപ്പെടെയുള്ള ആഗോള ഓൺലൈൻ സമൂഹങ്ങളും വിദേശ ചലച്ചിത്ര നിരൂപകരും ഈ വിചിത്ര പ്രതിഭാസത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നതിന്റെ കാരണം വ്യക്തമാണ്. അരനൂറ്റാണ്ടിലേറെ പഴക്കമുള്ള ഒരു സംഭവം, 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അത്യാധുനിക ജനാധിപത്യരാജ്യത്തിന്റെ ദൈനംദിന ജീവിതം സ്തംഭിപ്പിക്കാൻ പോന്നത്ര തീവ്രത എങ്ങനെ നിലനിർത്തുന്നു എന്ന ചോദ്യമാണത്.
‘ഓർമയുടെ കുത്തക’യ്‌ക്കെതിരായ കെ-സിനിമയുടെ ചരിത്രരേഖകൾക്കായുള്ള പോരാട്ടം
പാശ്ചാത്യ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, 〈ദ അസാസിൻസ്〉 സ്വീകരിച്ച ആഖ്യാനരീതി സംവിധായകൻ ഒലിവർ സ്റ്റോണിന്റെ 1991-ലെ 〈ജെഎഫ്‌കെ〉യുടെയും ഡേവിഡ് ഫിഞ്ചറിന്റെ 〈സോഡിയാക്〉ന്റെയും പാതയിലാണ്. ഭരണകൂടം ഔദ്യോഗികമായി അവസാനിപ്പിച്ച് മുദ്രവച്ച ചരിത്രസംഭവത്തിന്റെ രേഖകളെ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിച്ച്, അവയ്ക്കിടയിലെ യുക്തിപരമായ വിടവുകൾ സിനിമാറ്റിക് ഭാവനകൊണ്ട് നികത്തുന്ന ശ്രമമാണിത്. സംഭവത്തിനു പിന്നിലെ ശക്തികളെയും സംഭവസ്ഥലത്തെ വൈരുധ്യങ്ങളെയും നിരന്തരം അന്വേഷിക്കുന്ന പത്രപ്രവർത്തകന്റെയും അന്വേഷണ ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെയും കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, ഔദ്യോഗിക ചരിത്രം ഇനിയും ഉത്തരം നൽകാത്ത ചോദ്യങ്ങൾ വിടാതെ പിന്തുടരുന്നു.
കൊറിയൻ സമൂഹത്തിൽ 1970-കൾ കേവലം ‘ഭൂതകാലം (Past)’ അല്ല; ഇന്നത്തെ രാഷ്ട്രീയ സാധുതയുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ട ‘വിശുദ്ധമേഖല (Sanctuary)’ കൂടിയാണ് എന്നതാണ് പ്രശ്നം. അതിവേഗ സാമ്പത്തിക വളർച്ചയുടെ ഇതിഹാസവും ഏകാധിപത്യകാലത്തിന്റെ ഇരുണ്ട വശവും എന്ന രണ്ട് വലിയ ആഖ്യാനങ്ങൾ കൂട്ടിമുട്ടുന്നിടത്ത്, 〈ദ അസാസിൻസ്〉 ഉന്നയിച്ച സിനിമാറ്റിക് ചോദ്യം ചിലർക്ക് ‘കലാപരമായ ആവിഷ്കാരം’ എന്നതിലുപരി ‘വ്യവസ്ഥയെയും ഓർമയെയും അപമാനിക്കൽ’ ആയി തോന്നി.
ഫ്രഞ്ച് ചരിത്രകാരൻ പിയർ നോറ (Pierre Nora) ആവിഷ്കരിച്ച ‘ഓർമയുടെ ഇടങ്ങൾ (Lieux de mémoire)’ എന്ന ആശയം കടമെടുത്താൽ, കൊറിയയുടെ ആധുനിക ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന വഴിത്തിരിവുകൾ സാമൂഹിക സമവായത്തിലൂടെ ‘ചരിത്ര’മായി അടിഞ്ഞുറച്ചിട്ടില്ല. പകരം, ഓരോ പക്ഷവും സ്വന്തമെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്ന പോരാട്ടവേദികളായി അവ തുടരുന്നു. 〈12.12: ദ ഡേ〉 1979-ലെ സൈനിക കലാപം വീണ്ടും ചർച്ചയിലേക്കെത്തിച്ച് തലമുറകളുടെ ചരിത്രബോധത്തെ ഇളക്കിമറിച്ചതുപോലെ, 〈ദ അസാസിൻസ്〉 1974-ലെ ദുരന്തത്തെ വീണ്ടും പൊതുചർച്ചയിലേക്കുയർത്തി, ‘ചരിത്രം ഓർക്കാനും വിവരിക്കാനും ആർക്കാണ് അവകാശം’ എന്ന അടിസ്ഥാനപരമായ അധികാരപ്പോരാട്ടത്തിന് തീകൊളുത്തി.
ഫിക്ഷനും പത്രപ്രവർത്തനവും തമ്മിലുള്ള അതിർത്തി; ‘പ്രത്യക്ഷ സെൻസർഷിപ്പിന്റെ’ വിരോധാഭാസവും
വിദേശ വായനക്കാരെ ഏറ്റവും ഞെട്ടിക്കുന്നത് പ്രത്യയശാസ്ത്ര തർക്കത്തിന്റെ തീവ്രതയല്ല, അത് പ്രകടമാകുന്ന രീതിയാണ്. ഭാവന ചേർത്ത ഒരു വാണിജ്യസിനിമയിലെ ഉള്ളടക്കത്തിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കാൻ സാങ്കൽപ്പിക കഥാപാത്രത്തെ അവതരിപ്പിച്ച നടന്റെ സ്വകാര്യ ഇടമായ വീടിനെ വളയുന്നതും, ഏഷ്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ ചലച്ചിത്രോത്സവമായ ബുസാൻ അന്താരാഷ്ട്ര ചലച്ചിത്രമേളയുടെ സുരക്ഷയ്ക്ക് ഭീഷണി ഉയർത്തി അഭിനേതാക്കളുടെ വരവ് തടയുന്നതും പാശ്ചാത്യ ജനാധിപത്യസമൂഹങ്ങളിൽ അപൂർവമായ കാഴ്ചയാണ്.
ഭരണകൂടത്തിന്റെ ഔദ്യോഗിക മുൻകൂർ സെൻസർഷിപ്പ് ഇല്ലാതായ ഇടത്തേക്ക് പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൽ അണിനിരന്ന താൽപര്യസംഘങ്ങളുടെയും ആരാധകക്കൂട്ടങ്ങളുടെയും പ്രത്യക്ഷ ബലപ്രയോഗം കടന്നുവരുന്ന, ‘സ്വകാര്യവൽക്കരിച്ച സെൻസർഷിപ്പിന്റെ (Privatized Censorship)’ യുഗമാണ് എത്തിയിരിക്കുന്നത്. വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, ഇത്തരം കടുത്ത എതിർപ്പും പ്രദർശനനിരോധന ആവശ്യങ്ങളും ചിത്രത്തിന് സൗജന്യപ്രചാരണമായി മാറുകയും 20-നും 30-നും ഇടയിൽ പ്രായമുള്ളവരെ തിയേറ്ററുകളിലേക്കാകർഷിക്കുന്നതിന് ഉത്തേജകമാകുകയും ചെയ്തു.
കൊറിയൻ കാലഘട്ടചിത്രങ്ങളുടെ (Period Drama) സവിശേഷ സ്ഥാനത്തിലേക്ക് ആഗോള മാധ്യമപഠന വിദഗ്ധർ ശ്രദ്ധ തിരിക്കുന്നു. ഫ്രാഞ്ചൈസി സൂപ്പർഹീറോ ചിത്രങ്ങളിലും സുരക്ഷിതമായ ബൗദ്ധികസ്വത്തുകളുടെ ആവർത്തനങ്ങളിലും ഹോളിവുഡ് മുഴുകി സാമൂഹിക വിഷയങ്ങളിൽ സംസാരിക്കാനുള്ള ശേഷി നഷ്ടപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, കൊറിയൻ വാണിജ്യസിനിമയുടെ മൂലധനം ആധുനിക ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും സ്പർശകവും അപകടകരവുമായ വിഷയങ്ങളെ നേരിട്ട് കൈകാര്യം ചെയ്ത് ജനപ്രീതിയും പൊതുചർച്ചയും ഒരേസമയം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. വിനോദം എന്നതിലുപരി, സ്ഥാപനവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട രാഷ്ട്രീയത്തിനും മാധ്യമങ്ങൾക്കും തീർക്കാനാകാത്ത ചരിത്രപരമായ കടം പകരം തീർക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ‘പകരക്കാരനായ പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെ’ പങ്കാണ് സിനിമ വഹിക്കുന്നത്.
വിലക്കുകളില്ലാത്ത ചോദ്യങ്ങൾക്കേ ചരിത്രത്തെ മുന്നോട്ടു നയിക്കാനാകൂ
തീർച്ചയായും, 〈ദ അസാസിൻസ്〉 സ്വീകരിച്ച സിനിമാറ്റിക് ഭാവനയും ഗൂഢാലോചനാപരമായ വീക്ഷണവും ചരിത്രത്തിലെ യഥാർഥ വസ്തുതകളുമായി എത്രത്തോളം പൊരുത്തപ്പെടുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ശക്തമായ അക്കാദമികവും നിരൂപണപരവുമായ ചർച്ചകൾ ഉണ്ടാകണം. ചരിത്രദുരന്തത്തെ വാണിജ്യസസ്പെൻസിനുള്ള ഉപാധിയായി ഉപയോഗിച്ചെന്ന വിമർശനവും സ്രഷ്ടാക്കൾ നേരിടേണ്ടതാണ്.
എന്നാൽ ചോദ്യം ചോദിക്കാനുള്ള അവസരംതന്നെ അടച്ചുപൂട്ടാനുള്ള ശ്രമത്തിന് ഒരിക്കലും സത്യത്തെ സംരക്ഷിക്കാനാവില്ല എന്നത് വ്യക്തമാണ്. ഔഷ്വിറ്റ്സിനുശേഷം ജർമനിയും വിയറ്റ്നാം യുദ്ധത്തിനും വാട്ടർഗേറ്റിനും ശേഷം അമേരിക്കയും നിരന്തരമായ സിനിമാറ്റിക് പുനരാവിഷ്കാരങ്ങളിലൂടെയും വേദനാജനകമായ ആത്മപരിശോധനയിലൂടെയും ദേശീയ ആഘാതത്തെ മറികടന്നതുപോലെ, ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക പക്വത നിർണയിക്കുന്നത് സ്വന്തം ഏറ്റവും വേദനാജനകമായ വശങ്ങളെക്കുറിച്ച് എത്ര സ്വതന്ത്രമായി സംസാരിക്കാൻ അതിന് കഴിയുന്നു എന്നതാണ്.
〈ദ അസാസിൻസ്〉 ചുറ്റിപ്പറ്റി ഇപ്പോൾ നടക്കുന്ന വിചിത്രമായ കോലാഹലം കൊറിയൻ സമൂഹം വൈകി നേരിടുന്ന വളർച്ചയുടെ വേദനയും, വിരോധാഭാസമെന്നോണം, കെ-സിനിമയുടെ ഏറ്റവും മെരുക്കപ്പെടാത്ത ജീവശക്തിയുടെ തെളിവുമാണ്. വെടിയൊച്ച മുഴങ്ങിയത് 1974-ലാണെങ്കിലും, അതിന്റെ പ്രതിധ്വനി എങ്ങനെ രേഖപ്പെടുത്തുകയും വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും വേണമെന്നതിനെച്ചൊല്ലി 2026-ൽ കൊറിയയിൽ നടക്കുന്ന സാംസ്കാരിക പോരാട്ടം ഈ നിമിഷവും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പ്രേക്ഷകരോട് ഗൗരവമേറിയ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെ കോടതിയിൽ കലയ്ക്ക് എത്രത്തോളം ചോദ്യം ചെയ്യാം? അസ്വസ്ഥതയുണ്ടാക്കുന്ന ആ ചോദ്യങ്ങളെ നേരിടാൻ നാം തയ്യാറാണോ?