አይዶሎች ማሰብ አይችሉምን? በቾይ ሲዎን (Choi Siwon) ላይ በደረሰው የሰዎች ጥቃት የታየው የኬ-ፖፕ (K-POP) ደጋፊዎች የባህል ዝግመት።

[Magazine Kave = ሪፖርተር ፓርክ ਸੁਨਮ (Park Sunam)] በዘመናዊው የብዙሃን ባህል ኢንዱስትሪ ውስጥ አንድ የኪነጥበብ ባለሙያ ተራ አቅራቢ (Performer) ብቻ አይደለም፤ እርሱ ግዙፍ ምልክት (Sign) እና የካፒታል መገናኛ ነጥብ ነው። በተለይም የደቡብ ኮሪያ ኬ-ፖፕ ኢንዱስትሪ ባለፉት አስርት ዓመታት ውስጥ ከፍተኛ እቅድ እና ጥብቅ ቁጥጥር ባለው የ‘ፎርዲዝም’ (Fordism) የምርት ዘዴ አማካኝነት ዓለም አቀፍ ስኬትን አግኝቷል። በዚህ ሂደት ውስጥ የኪነጥበብ ባለሙያው ማንነት (Ego) ለስርዓቱ መረጋጋት ሲባል በዘዴ እንዲጠፋ ወይም እንዲደበቅ ተደርጓል። ነገር ግን የዓለም አቀፍ ደጋፊዎች ማህበረሰብ (Fandom) ወሰን የለሽ መስፋፋት እና የዘመኑ ፈጣን ለውጥ አሁን ባለው የኬ-ፖፕ ስርዓት ላይ መሰረታዊ እና ፍልስፍናዊ ጥያቄዎችን እያነሳ ነው። የችግሩ ዋና ማዕከል ማህበረሰባችን ፍጹም ከሆነው የዳንስ እንቅስቃሴ እና ምስል ጀርባ ያለውን የኪነጥበብ ባለሙያውን የግል ‘ማንነት’ እንዲሁም በህገ-መንግስቱ የተረጋገጡ ‘የዜግነት መብቶች’ እንዴት ይቀበላል የሚለው ነው።

ሰሞኑን የሱፐር ጁኒየር (Super Junior) አባል እና ተዋናይ የሆነው ቾይ ሲዎን በማህበራዊ ሚዲያ (SNS) ላይ የሰጠው አስተያየት፣ ተከትሎ የመጣው የህዝብ አመጽ እና የእርሱ ኩባንያ ኤስኤም ኢንተርቴይመንት (SM Entertainment) የሰጠው ጠንካራ ህጋዊ ምላሽ ይህ መሰረታዊ ጥያቄ በመጨረሻ ወሳኝ ደረጃ ላይ መድረሱን የሚያሳይ ምልክት ነው። ይህ ሪፖርት የቾይ ሲዎን ንግግር ያለውን ፍልስፍናዊ ትርጉም እና የህዝቡን የጥቃት አቀባበል በዝርዝር ይተነትናል፤ ይህም ‘የህዝብ ሰው’ በሚል መጋረጃ ስር የሚፈጸመውን የማንነት ማጥፋት ዘመቻ ዘዴ ግልጽ ያደርጋል።

1. የታሪክ መገናኛ ነጥብ እና የጽሁፉ ፍልስፍናዊ ትርጉም

1.1. የታህሳስ 3ቱ ወታደራዊ አዋጅ እና የፍትህ ውሳኔ የዚህ ሁኔታ መነሻ በታህሳስ 3ቱ የአስቸኳይ ጊዜ አዋጅ ላይ ከተሰጠው የፍርድ ቤት ውሳኔ ጋር የተያያዘ ነው—ይህም በኮሪያ የህገ-መንግስት ታሪክ ውስጥ ጥልቅ ጠባሳ እና ድንጋጤ ጥሎ ያለፈ ክስተት ነው። በየካቲት 19 ቀን 2026 የሴኡል ማዕከላዊ ፍርድ ቤት በዓመጽ በመምራት የተከሰሱትን የቀድሞ ፕሬዝዳንት ዩን ሱክ-ዮልን (Yoon Suk-yeol) በዕድሜ ልክ እስራት ቀጥቷል። ፍርድ ቤቱ የቀድሞው ፕሬዝዳንት ወታደራዊ ኃይልን በመጠቀም ፓርላማውን ሙሉ በሙሉ በመዝጋት እና ቁልፍ ፖለቲከኞችን ለማሰር በመሞከር የሀገሪቱን የዲሞክራሲ እምብርት የሆነውን ብሄራዊ ምክር ቤት ስራ ለማሰናከል ግልጽ ፍላጎት እንደነበራቸው አረጋግጧል። ፍርድ ቤቱ የጦር ሰራዊቱን በማንቀሳቀስ የተከናወኑ ተግባራትን እንደ አመጽ በመፈረጅ የጥፋተኝነት ውሳኔ ሰጥቷል። ይህ በከፍተኛ የመንግስት ስልጣን አላግባብ መጠቀም እና በህገ-መንግስታዊ ስርዓት መፍረስ ላይ የተሰጠ ጠንካራ እና ታሪካዊ የፍትህ ውሳኔ ነበር።

በዲሞክራሲያዊት ሀገር ውስጥ የህገ-መንግስታዊ ስርዓት መፈራረስ እና ተከትሎ የሚመጣው ቅጣት በሁሉም ማህበረሰብ አባላት ላይ ትልቅ ፍልስፍናዊ እና ስነ-ምግባራዊ ድንጋጤ ይፈጥራል። ከውሳኔው በኋላ ወዲያውኑ በደቡብ ኮሪያ ውስጥ ያሉ ሁሉም ውይይቶች በዚህ ውሳኔ ትርጉም እና በሀገሪቱ የወደፊት እጣ ፈንታ ላይ ያተኮሩ ነበሩ። በዚህ ፈንጂ በሆነ ማህበራዊ ሁኔታ ውስጥ ነበር የቾይ ሲዎን የማህበራዊ ሚዲያ ጽሁፍ የተወለደው።

1.2. የጽሁፉ እድገት እና ጥልቅ ፍልስፍናዊ ትርጉም ከፍርዱ በኋላ ወዲያውኑ ቾይ ሲዎን በግል የማህበራዊ ሚዲያ ገጹ ላይ በቻይንኛ ፊደላት የተጻፉ አጫጭር አባባሎችን በማውጣት ውስጣዊ ሀሳቡን ገልጿል። ይህ ሂደት ለጥቂት ጊዜ የተፈጠረ ስሜታዊ መግለጫ ብቻ አልነበረም፤ ይልቁንም በከፍተኛ የማሰብ ሂደት ውስጥ ያለፈ መሆኑን አሳይቷል። በመጀመሪያ ‘የማይታመን’ (不可思議) የሚል ቃል አውጥቶ ነበር፤ ነገር ግን ብዙም ሳይቆይ አጠፋው። ከዚያም አዲስ ጽሁፍ አወጣ፦ “ኢ-ፍትሃዊነት በእርግጠኝነት ይጠፋል” (不義必亡) እና በመጨረሻም “ኢ-ፍትሃዊነት በእርግጠኝነት ይጠፋል፣ እንደ አፈር ይናዳል እንደ ጡብም ይበታተናል” (不義必亡, 土崩瓦解) በማለት አረፍተ ነገሩን አሟላ።

ይህ የጽሁፍ እድገት ቾይ ሲዎን እንደ አንድ ግለሰብ የዘመኑን ታሪካዊ ክስተት እንዴት በጥልቀት እንደተረዳው ያሳያል። የመረጣቸው የቻይና ፊደላት በሺዎች የሚቆጠሩ ዓመታት የምስራቅ ፍልስፍና እና የታሪክ ልምድ የታመቁባቸው ምልክቶች ናቸው። “ኢ-ፍትሃዊነት በእርግጠኝነት ይጠፋል” የሚለው አባባል የኮንፊሽየስ ፍልስፍና ዋና ማዕከል የሆነውን ‘ፍትሃዊነትን’ (義) የሚነካ ሲሆን ስልጣን ተቀባይነት የሚያገኘው ከሥነ-ምግባር እና ከህዝብ (民本) ብቻ መሆኑን የሚገልጽ ነው። እንደ አንድ ዜጋ እና አሳቢ ሰው ህገ-መንግስታዊ ስርዓቱን የሚረግጥ ኢ-ፍትሃዊነት ያለ ምንም ልዩነት የታሪክ ፍርድ እንደሚጠብቀው ተገንዝቧል።

2. የ‘ህዝብ ሰው’ ማዕቀፍ አላግባብ መጠቀም እና የዲጂታል ፋሺዝም ጥቃት

2.1. የህዝቡ የዘፈቀደ ትርጓሜ እና የፖለቲካ ወገንተኝነት ሰንሰለት ይሁን እንጂ የብዙሃን ባህል በከፍተኛ ደረጃ በንግድ ስራ በተያዘበት የኮሪያ ማህበረሰብ ውስጥ የአንድ የኪነጥበብ ባለሙያ ፍልስፍናዊ ጽሁፍ ትክክለኛ ትርጉሙ ምንም ይሁን ምን በሰሚዎች ርዕዮተ-ዓለም አማካኝነት ያለ ርህራሄ ይተነተናል። የቾይ ሲዎን ጽሁፍ የቀድሞው ፕሬዝዳንት ፍርድ ከተሰጠ በኋላ ወዲያውኑ በመውጣቱ እና በተደጋጋሚ በመታረሙ ‘የፖለቲካ መልእክት’ ተብሎ ተፈርጇል። ህዝቡ ህገ-መንግስቱን የመጠበቅ አመክንዮ ችላ በማለት ይህንን ዓለም አቀፋዊ የሥነ-ምግባር መግለጫ በገዛ የፖለቲካ ሚዛኑ ለመፍረድ ወደ ወገንተኝነት ጠብ ውስጥ ጎትቶታል። ይህ የህዝቡ የአስተሳሰብ ድህነት የሚያሳይ ትልቅ ስህተት ነው።

2.2. የህዝብ ሰው ርዕዮተ-ዓለም እና የማንነት ማጥፋት ዘመቻ ለዚህ አረመኔያዊ ጥቃት ፈቃድ የሚሰጠው የኮሪያ ማህበረሰብ ልዩ ዘዴ ‘የህዝብ ሰው’ (公人) የሚለው ጥቃትን የተሞላ ማዕቀፍ ነው። ህዝቡ ዝነኞች በህዝብ ፍጆታ አማካኝነት ሀብትና ዝና ስላገኙ በምላሹ የግል ህይወታቸውን ብቻ ሳይሆን ፖለቲካዊ እና ፍልስፍናዊ ማንነታቸውን ለህዝብ ማስያዝ አለባቸው ብሎ በጭፍን ያምናል። በዚህ አመክንዮ ውስጥ የአንድ አይዶል የግል እምነት እንደ ‘ትዕቢተኛ ግድፈት’ ይታያል። ይህ በዲጂታል ዓለም ውስጥ ሚሊዮኖች ሰዎች የኪነጥበብ ባለሙያውን እያንዳንዱን ሀሳብ የሚቆጣጠሩበት ግዙፍ እስር ቤት መፍጠር ነው።

3. ማጠቃለያ፦ የኢ-ፍትሃዊነት መጥፋት ትንቢት

ቾይ ሲዎን የጻፈው ኢ-ፍትሃዊነት እንደ አፈር ይናዳል እንደ ጡብም ይበታተናል የሚለው አረፍተ ነገር ህገ-መንግስታዊ ስርዓቱን ያፈረሰውን የቀድሞ ስልጣን ብቻ የሚመለከት አይደለም። በፍልስፍና ሲታይ የሰዎችን ማንነት የሚረግጥ እና የመናገር ነፃነትን የሚያፍን የዲጂታል ጥቃት ስርዓትም በመጨረሻ መጥፋት እንዳለበት የሚያስጠነቅቅ ጠንካራ ምሳሌ ነው። በኢ-ፍትሃዊ ጭቆና እና ጥቃት የሚቆይ ማንኛውም ስልጣን—የመንግስት አካላዊ ጥቃት ይሁን ወይም ማንነታቸው የማይታወቅ የብዙሃን የቃላት ጥቃት—ያለ ምንም ልዩነት የታሪክ ፍርድ ቤት ፊት ይፈርሳል።

በአጭሩ፦

1. አንድ የኪነጥበብ ባለሙያ የመናገር ነፃነት መብት ያለው ራሱን የቻለ ዜጋ ነው። ‘የህዝብ ሰው’ በሚል ሰበብ የሚፈጸም የማንነት ማጥፋት ዘመቻ በዲሞክራሲ ላይ የሚፈጸም ወንጀል ነው።

2. የኤስኤም (SM) ጠንካራ ምላሽ ለአጠቃላይ ኢንዱስትሪው አዲስ ምሳሌ ነው። ስልታዊ እና ህጋዊ ቅጣት ብቻ ነው መጥፎ አስተያየት የሚሰጡ ሰዎች የህግን ጥብቅነት እንዲረዱ የሚያደርጋቸው።

3. ኬ-ፖፕ 2.0 (K-POP 2.0) ስኬታማ እንዲሆን የህዝቡ ንቃተ ህሊና ማደግ አለበት። የኪነጥበብ ባለሙያዎችን እንደ ‘አሻንጉሊት’ ማየትን ማቆም ያስፈልጋል።

እኛ አሁን በአረመኔነት እና በብልሃት ዘመን መካከል ባለው ወሳኝ ለውጥ ላይ እንገኛለን። በቾይ ሲዎን ላይ የሚፈጸመውን የድንጋይ ውርጅብኝ በዝምታ ከተመለከትን ማህበረሰባችን ዝምታ ብቻ የሚገደድበት ግዙፍ እስር ቤት ይሆናል። ነገር ግን የኤስኤም (SM) ቁርጠኛ እርምጃ እና የዜጎች ምክንያታዊ አስተያየት አብረው ከሰሩ ይህ ክስተት የኪነጥበብ ባለሙያው ክብር የሚመለስበት ነጥብ ሊሆን ይችላል።