[журнал kave]=Чхве Чже Хьок, журналіст
Глибоко в горах, чорний мікроавтобус повільно піднімається до кладовища, де низько стеляться тумани. Це схоже не на катафалк, а на автомобіль мисливців за привидами. Феншуй-майстер Кім Санг Док (Чхве Мін Сік), холоднокровний і з чітким бізнес-сенсом похоронний агент Ко Йонг Кун (Ю Хе Чжин), молода і рішуча шаманка І Хва Рім (Кім Ко Ун), а також учень Хва Рім і маг Юн Бонг Гіль (І До Хьон). Ці четверо зібралися тут через великий запит з Лос-Анджелеса, США. Історія про те, як у заможній родині з нерухомості передається незрозумілий «вітер з могили». Дитина, яка плаче безперервно з моменту народження, батько, який впав у лікарню з невідомою причиною, і старший син, який вже відмовився від життя. Замовник Пак Чі Йонг (Кім Чже Чхоль) стверджує, що всі ці нещастя пов'язані з місцем поховання предків, і просить вирішити цю проблему, незважаючи на будь-яку ціну.
Фільм створює дивну атмосферу з першої сцени в лікарні Лос-Анджелеса. Під світлом флуоресцентних ламп, лікарняна палата настільки тиха, що в це важко повірити. Хва Рім підходить до дитини, свистить і читає заклинання, заглядаючи в очі дитини. Після цього короткого погляду її висновок простий. "Предки незадоволені місцем поховання, тому й відбувається це все". У момент, коли груба мова і окультне відчуття виходять на поверхню, глядач вже потрапляє у світ, характерний для режисера Чан Чже Хьона. Це як раптовий телепорт з кондиціонованої лікарні Лос-Анджелеса до будинку шаманки в горах.
У момент, коли починають копати землю, історія починає дихати
Повернувшись до Кореї, Хва Рім і Бонг Гіль разом з Санг Доком і Йонг Куном починають справжній «проект розкопок». Санг Док пробує землю на смак, відчуває вітер і дивиться на текстуру деревини, щоб оцінити місце поховання. Це схоже на те, як сомельє читає теруар. Дерево, що залишається зеленим навіть у глибоку зиму, земля, яка дивно волога, і надто глибокий курган. Для Санг Дока це місце виглядає не як «місце, створене для порятунку людей», а як місце, створене з наміром щось утримати. Хва Рім також відчуває зловісне відчуття, що "якщо тут щось чіпати, це призведе до великих проблем", але в ситуації, коли вже сплачено велику суму авансу, ніхто не може відступити. Це доля фрілансера.
З моменту, коли лопата входить у землю і курган руйнується, страх у фільмі починає набувати температури. Дивна рідина, що витікає з труни, волосся, яке не схоже на людське, величезна дерев'яна труна, обгорнута колючим дротом. Санг Док і його команда поступово усвідомлюють, що вони не просто мають справу з предковою могилою, а з чимось, що хтось навмисно "запечатав". Ця перша сцена розкопок використовує пил і піт, щоб глядачі відчули це на своїй шкірі. Це досвід, який викликає мурашки, протилежний ASMR.
Але справжня проблема починається далі. Після розкопок нещастя в родині Пак Чі Йонга не зупиняється, і навколо команди починають відбуватися події, схожі на прокляття. Дивні смерті членів родини, загадкова смерть робітника, який допомагав, незрозумілі знаки. Санг Док і Хва Рім відчувають, що "щось зовсім інше" рухається, і через додаткові розслідування починають відстежувати існування, яке нагадує "металевий кол" в центрі гірського хребта Південної Кореї. Це схоже на те, як у грі-містери, коли ти проходиш квест, і з'являється прихований бос.
Місце, куди вони прибувають, — це маленький храм Бокукса і сусіднє гірське село. Ззовні це виглядає як спокійна сільська місцевість, але таємнича труна, захована в одному з складів, старі карти та сліди незалежного руху поступово виявляються, і історія розширюється, перетинаючи минуле і сучасність, національну історію та особисті історії. Існування, що спало в труні, більше не є простою душею. Це "японський демон", що поєднує насильство війни та колонізації, віру в металеві кола та криваві вбивства. Коли настає ніч, це існування ламає печатку і виривається, спустошуючи хлів і село, стоячи на межі між монстром і народним жахом. Це як якщо б Годзілла раптово з'явився в горах Чолла.
У цьому процесі комбінація Санг Дока, Йонга Куна, Хва Ріма та Бонг Гіля стає своєрідними "корейськими мисливцями на привидів". Замість протонного променя — ритуали та заклинання, замість пасток — феншуй та похоронні обряди, замість штаб-квартири пожежної служби — наради в мікроавтобусі. Молитви та магія змішуються, ведучи до останнього ритуалу проти демонів. Татуювання заклинань на тілі Хва Ріма та Бонг Гіля, тіло демона, що горить перед пагорбом, величезна куля вогню, що розрізає небо, як вогняний дух. Фільм досягає кульмінації страху та видовища. Однак, що саме втрачають і здобувають ці четверо, краще перевірити в кінотеатрі. Кілька сцен у фіналі мають силу переосмислити значення всього твору, тому, якщо розповісти про них заздалегідь, це може призвести до спойлерів.
Завершення трилогії окультизму, "чудо" 10 мільйонів
Режисер Чан Чже Хьон досягнув високої якості, завершивши трилогію окультних творів. Якщо "Чорні священики" адаптували західний жах до корейського контексту через католицькі обряди вигнання демонів, а "Сабаха" ставить філософські питання на основі нових релігій і буддійських міфів, то "Розкопки" повністю висувають на перший план корейську шаманську, феншуйську та похоронну культуру. Завдяки цьому, хоча жанр є окультним, відчуття дистанції для глядачів стає набагато ближчим. Відчуття, що "це те, що можна почути на похороні родича" та "історії про нащадків колабораціоністів, які проходять у новинах" безпосередньо входять у фільм. Це як старий фотоальбом, знайдений у шафі бабусі, — незнайомий, але водночас знайомий.
З жанрової точки зору, цей фільм ближчий до окультної пригоди, ніж до фільму жахів. Хоча справді лякаючі сцени з'являються кілька разів, загальний тон більше схожий на напруженість і цікавість, іноді з елементами сміху. Сцена, де Йонг Кун сидить на ритуалі як старший (як вегетаріанець у м'ясному ресторані), сцена, де Санг Док і Йонг Кун сперечаються через гонорар (як бухгалтери, які не можуть розрахуватися в Excel), моменти, коли Хва Рім і Бонг Гіль виглядають наполовину "продавцями", а наполовину "священиками". Цей повсякденний гумор робить страх, що слідує за ним, більш чітким. Перемикання між комедією та жахами таке ж витончене, як зміна кроків у танцювальній грі.
Ансамбль чотирьох акторів є найбільшою силою цього фільму. Чхве Мін Сік, який грає Кім Санг Дока, холодно змішує в собі чутливість, впертість і почуття провини за епоху. Коли він бере жменю землі і бурмоче: "Я розумію, що сталося з цією землею", відчувається вага, що перевищує просту професію. Це як якщо б експерт з вина, зробивши ковток, сказав: "Цей виноградник постраждав під час Другої світової війни". Ю Хе Чжин у ролі Ко Йонг Куна — це похоронний агент з 200% відчуттям реальності. Він прагне грошей, обережний перед небезпекою, але в останній момент кидається в бій, роблячи вигляд, що йому все одно. Він виконує роль, яка без зусиль передає важкі теми шаманства та похорону глядачам. Це не просто комічний полегшувач у фільмі жахів, а справжній директор похоронного бюро з нашого району.
Кім Ко Ун у ролі І Хва Рім — це найяскравіше обличчя фільму. Вже сама концепція молодої шаманки в розкішному пуховику та капюшоні є новою. Шаманка, яка проводить ритуали не в традиційному ханбоку, а в одязі North Face. Вона говорить відверто, навіть вживаючи нецензурні слова на ритуалі, і готова піти, якщо їй не сподобається гонорар. Але після зустрічі з демоном, коли вона відчуває провину за те, що не змогла захистити Бонг Гіля, на її обличчі з'являється інша сторона. Комплексний вираз, що поєднує усмішку, сльози, страх і почуття відповідальності, не дозволяє цій персонажі стати простою "крутою шаманкою". І До Хьон у ролі Юн Бонг Гіля тонко передає обличчя учня, який має простодушність, легкий страх і вірність до вчителя. Навіть у сценах, де він кидається, або в сценах, де він говорить японською, будучи одержимим, він завжди залишається близьким до людської слабкості. Це як Фродо з "Володаря перснів", який несе перстень, поглинаючи весь страх. Завдяки цій слабкості жертва та вибір у кульмінації стають ще більш значущими.
Окультний фільм, який подивилися 11,91 мільйонів, революція жанру
Фільм "Розкопки" також заслуговує на увагу за рекордні касові збори. Після прем'єри в лютому 2024 року, завдяки чуткам, він зібрав глядачів, і через 32 дні перевищив 10 мільйонів глядачів, ставши першим фільмом, що досягнув цієї позначки в тому році. Це 32-й фільм в історії, 23-й корейський фільм, що досягнув 10 мільйонів, і перший рекорд у традиційному окультному та жахливому жанрі. В кінцевому підсумку, він зібрав близько 11,91 мільйона глядачів і доходи в 110 мільярдів вон, зайнявши перше місце в касових зборах першої половини року. Це демонструє нові можливості корейського комерційного кіно, оскільки фільм подолав жанрові межі і залучив середню аудиторію. Це як якщо б інді-група раптово зайняла перше місце в чарті Melon.
Деталі режисури допомагають зрозуміти, чому Чан Чже Хьон отримав прізвисько "майстер окультизму". Він ховає числа на номерних знаках, пов'язані з Днем незалежності (0815) та Днем трьох народів (0301), а також використовує імена основних персонажів, взяті з імен реальних борців за незалежність. Це не просто пасхальне яйце, а робота, яка одночасно втілює емоцію "ліквідації залишків колабораціонізму" на візуальному та мовному рівнях. Це як фільм "Готовий гравець один", де можна шукати приховані малюнки. Символічно, витягуючи металеві кола, закріплені Японією, і відновлюючи енергію нашої землі, боротьба з демоном розширюється з простого знищення монстрів до історичної та емоційної помсти. Кінематографічна алхімія, де вигнання демонів стає незалежним рухом.
Цікавіше, оскільки не є досконалим
Звичайно, ця смілива спроба не всім підходить. У другій половині фільму, коли японські демони, символи незалежності, гірський хребет Південної Кореї та числові коди одночасно з'являються, деякі глядачі відчувають перевантаження. Особливо фінальна битва з демоном, хоч і вражаюча, виглядає інакше, ніж невеликі страхи та реалістичність, які накопичувалися в першій половині. Це як якщо б ти слухав історії про привидів у своєму районі, а раптом відбувся фінал "Месників: Завершення". Бажання узагальнити кінець страху в історичному контексті може здаватися трохи пояснювальним і важким.
Ще однією спірною темою є "спосіб використання шаманства". Цей фільм безумовно позитивно зображує шаманство як техніку роботи з привидами та корейську духовну культуру. Водночас він не приховує комерційні та бізнесові риси шаманів. Завдяки цій рівновазі шаманство виглядає не як містичне фентезі, а як одна з професій на цій землі. Це як якщо б Доктор Стрендж, будучи магом, також був лікарем, який стежить за рахунками. Однак, якщо глядач відчуває дискомфорт щодо самого шаманства, світогляд цього фільму, в якому повторюються сцени ритуалів і одержимості, може бути дещо обтяжливим.
Для глядачів, які хочуть перевірити сучасний стан корейського жанрового кіно, "Розкопки" є своєрідним обов'язковим твором. Він показує, як окультизм, містика, історичні коди та комерційність можуть співіснувати в одному творі, одночасно демонструючи їх межі та можливості. Глядачі, які вже любили "Чорних священиків" та "Сабаху", також знайдуть цікавість у тому, як режисер Чан Чже Хьон намагається взяти переваги попередніх робіт і виправити їх недоліки в цьому третьому фільмі. Це як насолода від збору всіх натяків з першої фази Marvel, спостерігаючи за третьою фазою.
По-друге, це підходить для тих, хто хоче почати знайомство з жанром жахів, але ще не готовий до справжнього жаху. Звичайно, є кілька сцен, які залишають слід, але весь фільм не зосереджується лише на страху. Коли ти слідкуєш за хімією чотирьох персонажів, світом феншуй та похорону, історичними символами, ти раптом помічаєш, що час закінчується. Це особливо підходить для глядачів, які кажуть: "Я не люблю занадто страшні фільми, але й легкі фільми мені не цікаві". Це як атракціон, який підходить для тих, хто хоче покататися на американських гірках, але боїться вільного падіння.
Нарешті, я хотів би порекомендувати "Розкопки" тим, хто хоче знову поглянути на відносини між нашою землею, історією, предками та нащадками в рамках жанрового кіно. Після перегляду цього фільму, коли ти проходиш повз кладовище або йдеш гірською стежкою, чи відвідуєш старий храм, пейзаж може виглядати трохи інакше. Це змушує задуматися, що заховано під землею, на якій ми стоїмо, і які спогади поховані. Це питання, безумовно, є справжнім відлунням, яке "Розкопки" залишають після себе, більше ніж привиди. Як археолог, що розкопує руїни, ми через цей фільм відкриваємо забуті шари історії. І в цьому процесі те, з чим ми стикаємося, можливо, не є привидом, а нашою власною сутністю.
