[magazine kave]=Choi Jae-hyeok toimittaja
Pimeässä vuoristokylässä aamunkoitteessa, sumu peittää laakson ja sadevesi tippuu räystäiltä. Poliisi Jong-gu (Kwak Do-won) kärsii krapulasta edellisen illan liiallisen juomisen jälkeen ja lähtee kotoaan. Kuten tavallisesti, hän käsittelee perheongelmia ja pieniä tapauksia, jutustelee kollegoidensa kanssa, ja näyttää siltä, että 'meluisa mutta rauhallinen kylä' on alkamassa. Kuten 'Fargon' ensimmäisessä kohtauksessa, tylsä arki muuttuu pian painajaiseksi, jättäen vain pahaenteisen tunteen. Kuitenkin jossain sateisella vuoristotiellä tapahtunut groteski murha kääntää kylän ilmapiirin täysin. Tekijä seisoo verisenä ja hämmentyneenä, ja talon sisällä perheen ruumiit makaavat kauhistuttavasti. Jong-gu tuntee, että tämä kauhea näky on lähempänä 'painajaista' kuin ihmistä, mutta aluksi hän yrittää ohittaa sen vain huumeiden vaikutuksen alaisena olevan psykopaatin tekona. Hän ei vielä tiedä, että hän seisoo 'Twin Peaksin' Dale Cooperin tavoin yliluonnollisen mysteerin keskellä.
Ongelmat alkavat, kun samankaltaiset tapaukset alkavat tapahtua dominoefektinä. Tekijöillä on kaikilla tummanpunaisia ihottumia ja sameat silmät, ja he teurastavat perheensä. Tekijöiden ja uhrien talot sijaitsevat kaikki vuorten ja metsien, sateen ja sumun ympäröimässä eristyneessä kylässä nimeltä Gokseong. Kun selittämätön kollektiivinen hulluus leviää, kyläläisten keskuudessa leviää huhu 'vuorilla asuvasta japanilaisesta vanhuksesta'. Jong-gun anoppi väittää eräänä päivänä, että kylän lähelle muuttanut ulkomaalainen (Kunimura Jun) on ihmisiä syövä hirviö, ja hänen äänensä on kiihtynyt. Kun vuorilla hänet nähneiden ihmisten todistukset lisääntyvät, tämä tuntematon mies alkaa vähitellen kantaa koko kylän pelkoa ja vihaa syntipukkina. Kuten 'The Wicker Manin' kyläläiset etsivät uhria, Gokseongin asukkaatkin kaipaavat selitettävää pahaa.
Mikä on demonin identiteetti, joka on vallannut tyttäreni?
Jong-gun elämä romahtaa täysin, kun pelko astuu hänen kotiinsa. Tytär Hyo-jin (Kim Hwan-hee) alkaa yhtäkkiä kiroilla, mutistaen käsittämättömiä sanoja, ja hänen kehossaan alkaa esiintyä outoja ihottumia ja mustelmia. Koulussa hiljainen ja kiltti lapsi alkaa yhtäkkiä puhua karkeasti kuin 'Manaajan' Regan, ja hänen ihonsa muuttuu tummaksi. Jong-gu, joka on enemmän isä kuin poliisi, on ensin kauhuissaan. Vaikka hän vie tyttärensä lääkäriin ja antaa lääkkeitä, syytä ei löydy. Kylän vanhus, joka tuntee noituuden, vakuuttaa: "Tämä ei ole ihmisen sairaus", ja koko kylä ajautuu vähitellen alueelle, jota ei voi selittää tieteen ja järjen kielellä. Kuten 'Hereditary' kuvaa perhettä hitaasti valtaavaa pahaa, 'Gokseong' vangitsee tarkasti arjen vähittäisen hajoamisen prosessin.
Tässä vaiheessa ilmestyy toinen hahmo. Soulista saapunut shamaani Il-gwang (Hwang Jung-min) saapuu Gokseongiin värikkäissä vaatteissa ja kovaäänisellä puhetyylillä. Hän tarkastelee Hyo-jinin tilaa yhdellä silmäyksellä ja julistaa, että vuorilla asuva ulkomaalainen on kylää ravisteleva syyllinen. Il-gwangin suorittama rituaali on elokuvan symbolinen kohtaus. Rummut ja gongit soivat kuin hullut, ja punainen veri ja keltaiset värit peittävät näytön, kun kuoleman kirousrituaali ja ulkomaalaisen epäilyttävä seremonia leikataan ristiin. Kuten 'Kummisedän' kastekohtaus tai 'Constantinen' manaustaistelu, molemmat rituaalit lähettävät loitsuja toisiaan kohti, ja niiden vauhti kiihtyy, kun ne seuraavat katsojan sydämen sykettä. Tämä kohtaus on uskonnollisen sodan pienoismalli, jossa korealainen shamanismi, japanilainen shinto ja kristilliset symbolit törmäävät.
Samaan aikaan jossain vuoristotiellä vaeltaa valkoisiin pukeutunut salaperäinen nainen, Mu-myeong (Chun Woo-hee), kuin aave. Mu-myeong ilmestyy yhtäkkiä Jong-gun eteen, heittää kiven ja jättää outoja varoituksia. Hän sanoo, että ulkomaalainen on demoni ja että hän on nielaisemassa Hyo-jinin sielun. Mutta kun Il-gwang ilmestyy uudelleen, hänen tarinansa on täysin päinvastainen. Mu-myeong on todellinen paha, ja ulkomaalainen saattaa olla se, joka yrittää pitää pahan loitolla. Jong-gu on täysin hämmentynyt tilanteessa, jossa ei tiedä, kumpi puhuu totta vai ovatko molemmat valheellisia. Kuten 'The Usual Suspects' -elokuvassa, jossa ei tiedetä, kuka on Keyser Söze, 'Gokseongin' katsojatkaan eivät voi olla varmoja, kuka on todellinen demoni.
Jong-gu kamppailee poliisin järjen kielen, isän vaiston, kyläläisten huhujen ja ennakkoluulojen, shamanismin ja uskonnon symbolien välillä. Kylä ei ole enää 'loogisen päättelyn' paikka, vaan uskon ja epäuskon, huhujen ja pelon psykologinen taistelukenttä. Ulkomaalaisen talosta löytyvät tuntemattomat alttarit, uhrien valokuvat ja esineet, vuoristoluolassa nähdyt outoudet - kaikki näyttävät todistavan demonin olemassaolon, mutta jättävät tilaa muille tulkinnoille. Elokuva ei anna katsojalle ystävällistä vastausta loppuun asti. Se, minkä puolen Jong-gu valitsee ja mihin se johtaa, jää elokuvan julmimmaksi mysteeriksi. Kuten 'No Country for Old Men' ei selitä pahan olemusta vaan vain tarkkailee sitä, 'Gokseong' jättää kysymyksiä vastauksien sijaan.
Na Hong-jinin 'kokonaisvaltainen lahjapaketti'
Tällä tavoin 'Gokseongin' tarina alkaa hyvin perinteisen poliisitutkintadraaman kehyksestä ja vetää vähitellen mukaan kansan kauhua, uskonnollista trilleriä ja zombikauhua muistuttavia kuvia. Koko ajan jatkuva huumori ja arjen läheinen huumori saavat katsojan aluksi varomattomaksi, mutta loppua kohden jopa huumori toimii pelottavan pahaenteisyyden varjona. Hauskaa, mutta ei voi nauraa, ja mitä enemmän yrittää selittää, sitä enemmän syntyy selittämättömiä aukkoja. Tästä alkaa teoksen varsinainen estetiikka.
Kun teosta tarkastellaan tarkemmin, 'Gokseongin' suurin piirre on lajien törmäys ja hybridiys. Tämä elokuva on rikostrilleri, joka sijoittuu maaseutukylään, kauhuelokuva, jossa esiintyy aaveita ja demoneja, ja samalla suuri uskonnollinen draama, jossa sekoittuvat korealainen maaseutumaisema, kansanusko, shamanismi ja kristillinen mytologia. Ohjaaja Na Hong-jin ei anna näiden monien lajien kulua erikseen, vaan asettaa ne päällekkäin yhteen kuvaan. Kuten 'Parasiitti' sisälsi komediaa ja trilleriä yhdessä kehyksessä, 'Gokseong' toistaa samanaikaisesti huumoria ja kauhua. Poliisilaitoksella tapahtuvat kömpelöt vitsit, baarissa jatkuvat kylän miesten jutustelut, pastoriopiskelijan kömpelö japanin kielen tulkkaus - kaikki tuntuvat todellisuuden painopisteeltä. Mutta tämän tavallisen kuvan päälle, sateiset vuoret, musta koira, veriset ruumiit ja shamaanin rituaali kerrostuvat, ja jossain vaiheessa katsoja ei enää pysty erottamaan, missä todellisuus päättyy ja painajainen alkaa. Kuten David Lynchin elokuvissa, todellisuuden ja hallusinaation rajat hämärtyvät.
Ohjauksen ytimessä on pakkomielteinen kiintymys 'epäselvyyteen'. Onko pahaa olemassa, ja jos on, kenen kasvoilla se esiintyy? Elokuva ei anna tähän kysymykseen vastausta loppuun asti. Ulkomaalainen kuvataan japanilaisena, mikä tekee hänestä Korean yhteiskunnan vanhan toisen, helposti epäilyn ja vihan kohteen. Hän vaeltaa vuorilla kuin villieläin, havaitaan veren ja ruumiiden vieressä, ja hänen talonsa on täynnä amuletteja ja alttareita. Mutta hänen katseessaan vilahtaa pelko ja epäoikeudenmukaisuus, ja hänellä on ilme kuin metsästettävällä eläimellä. Toisaalta Mu-myeong esiintyy valkoisissa vaatteissa ja paljain jaloin, kuin pyhä olento, mutta kamera katsoo häntä ylhäältä tai peittää hänen kasvonsa toistuvasti, rikkoen katsojan varmuuden. Kuten 'Shutter Island' pettää katsojan uskon, 'Gokseong'kin murtaa katseen luottamuksen.
Ohjaaja tietää vastauksen kuin mystiseen maailmaan
Tämä epäselvyys on syvälle juurtunut paitsi tarinan rakenteeseen myös elokuvan mise-en-scèneen ja kuvaukseen. Vuoriston sumu ja sadevesi, yön pimeys ja aamunkoiton sininen valo sekoittuvat jatkuvasti koko kuvaan. Vuoristokylä kuvataan 'tunnelmana' eikä 'maisemana'. Saviruukut, muovihuoneet, kapeat vuoristotiet, vanha poliisiasema, sekava maaseutukylän maisema on yksityiskohtaisesti aseteltu, mutta nämä tutut kuvat muuttuvat jossain vaiheessa kauhun taustaksi. Kuten 'Signs' teki tavallisesta Pennsylvanian maatilasta kauhun näyttämön, 'Gokseong' muuttaa Korean maaseudun demonin alueeksi. Katsoja kokee elokuvan jälkeen, että sateisena päivänä vuoristotiellä kulkiessaan Gokseongin jälkikuva hiipii mieleen.
Äänisuunnittelu ja musiikki ovat myös tekijöitä, jotka nostavat 'Gokseongin' korealaisen kauhuelokuvan merkkipaaluksi. Tässä elokuvassa ei ole perinteisessä mielessä juuri lainkaan hyppypelotuksia. Sen sijaan eläinten äänet, sateen ääni, hyönteisten ääni, puun katkeamisen ääni, kaukaa kuuluva ihmisen huuto - luonnon äänet muodostavat kauhun kerroksia. Kun tähän lisätään rituaalikohtauksen musiikki, se luo lähes transsin kaltaisen uppoutumisen tunteen. Rytmi toistuu tasaisesti, mutta sävy ja soittimet muuttuvat hieman, kuluttaen katsojan hermoja. Kauhu ei iske yhtäkkiä, vaan se valtaa kehon hitaasti. Kuten 'Midsommarin' auringonvalossa tapahtuva kauhu, 'Gokseongin' rituaali avaa painajaisen kirkkaissa väreissä.
Myös näyttelijöiden esitykset ovat merkittäviä. Jong-gu vaikuttaa elokuvan alussa enemmän vastuuttomalta kuin vastuulliselta maaseutupoliisilta. Hän säikähtää ottaessaan valokuvia rikospaikalla, vaihtaa kirosanoja sisältäviä vitsejä kollegansa kanssa ja vaikuttaa 'hölmöltä' isältä, joka on shamaanin sanojen vietävissä. Mutta elokuvan edetessä Jong-gun kasvoille kertyy väsymystä, pelkoa, syyllisyyttä ja epäilyä kerros kerrokselta. Katsoja alkaa pohtia, onko tämä mies todella kyvytön ja siksi romahtaa näin, vai voisiko kuka tahansa romahtaa tällaisessa tilanteessa. Tämä kysymys liittyy siihen, miten elokuva katsoo ihmistä. Kuten 'Tappajahain' Brody on vain voimaton ihminen hain edessä, Jong-gu on vain isä pahan edessä.
Il-gwangin hahmo on toinen keskeinen osa. Hän esiintyy aluksi värikkään rituaalin ja itsevarman puhetyylin kanssa, ja vaikuttaa korealaisille katsojille tutulta 'kyvykkään shamaanin' hahmolta. Mutta kun tapaus syvenee, käy ilmi, että hänkin on vain yksi ihminen, joka on joutunut pelon valtaan. Mitä hän todella uskoi, kuinka paljon hän oli varma sanoistaan ja rituaaleistaan, ei koskaan selviä täysin. Mu-myeong muistetaan lähes enemmän katseista ja eleistä kuin repliikeistä. Hänen ilmestyessään ruudun ilma alkaa vähitellen vääristyä. Kerran kuin pelastus, toisen kerran kuin katastrofi. Ulkomaalainen selittää itseään enemmän hiljaisuudella kuin sanoilla. Hänen talonsa, esineensä, suunta, johon hän katsoo, heittävät katsojalle arvoituksia. Kuten 'No Country for Old Men' -elokuvan Anton Chigurh, hän on selittämättömän pahan ruumiillistuma.
Liian merkittävä teos pelkäksi 'kauhuksi'
Tietenkään tämä elokuva ei ole ystävällinen kaikille katsojille. Kesto on pitkä, ja tarinan rakenne on kaukana tyypillisestä Hollywood-kauhusta. Katsojille, jotka odottavat selkeää pahaa, täydellistä vastausta ja tyydyttävää katarsista, 'Gokseong' voi tuntua hieman turhauttavalta ja epäystävälliseltä elokuvalta. Loppupuolen tulkintataistelu, käänteet ja vastakäänteet vaativat keskittymistä. Joillekin katsojille lajien sekoittuminen voi jättää hajanaisen vaikutelman. Mutta jos kestää tämän epäystävällisyyden ja seuraa elokuvan viimeiseen kohtaukseen asti, tuntee, että 'kauhu' on enemmän kuin pelkkä säikähdys tai inho. Kuten 'The Blair Witch Project' loi näkymätöntä kauhua, 'Gokseong' luo epävarmaa kauhua.
Ne, jotka etsivät elokuvaa, jota ei voi määritellä yhdellä sanalla 'kauhuelokuvaksi', tulevat mieleen. Ei vain pelottava teos, vaan elokuva, joka jättää mielen monimutkaiseksi päiviksi katsomisen jälkeen, elokuva, jonka jokaisen kohtauksen haluaa pohtia ja liittää omia tulkintojaan, 'Gokseong' on täydellinen materiaali. Jos pidät kokeellisesta kauhusta, joka rikkoo lajien rajoja, Gokseongin tarjoama sekasorto ja ahdistus voivat olla suuri ilo. Kuten 'Twin Peaksin' tai 'True Detective' -sarjan ensimmäisen kauden ystävät, 'Gokseongin' mysteeri voi tuntua kiehtovalta.
Jos elämä on jossain määrin uuvuttavaa ja olet joskus uutisten kautta seurannut maailman tapahtumia ja kysynyt itseltäsi "miksi tällaisia asioita tapahtuu", Jong-gun surkea selkäpuoli jää erityisen kipeästi mieleen. Kun on perhe, josta on huolehdittava, maailma ei mene suunnitelmien mukaan, ja luotettavat standardit hämärtyvät, 'Gokseong' näyttää julmalla rehellisyydellä, millaisia valintoja ihminen voi tehdä. Katsoja kohtaa Jong-gun horjuvassa hahmossa oman kuvansa. Kuten 'The Cable Guy' -elokuvan Charlie kohtaa oman voimattomuutensa, Jong-gu kohtaa omat rajansa.
Lopuksi, jos haluat nähdä Korean vuoristokylän ja perinteisen uskon, kansan kauhun tunteen kuvattuna, tämä elokuva on lähes pakollinen katselulistalla. Länsimaiset demonit ja Korean vuoristohenget, shamanismi ja kristinusko, sade, sumu, veri ja maa sekoittuvat tässä elokuvassa, ja sen kuvat ovat vaikeasti unohdettavia. 'Gokseongin' katsomiskokemus on ehkä kuin syvälle vuoristopolulle astuminen ilman mitään taattua vastausta. Paluumatka ei ole mukava. Mutta kun olet kerran kulkenut sen polun, huomaat, että myöhemmät kauhuelokuvat tuntuvat paljon yksinkertaisemmilta. Tässä mielessä 'Gokseong' ei ole pelkkä kauhuelokuva, vaan se osoittaa korealaisen elokuvan voiman.