[magazine kave]=Novinář Choi Jae-hyeok
V hlubokých lesích se k hřbitovu zahalenému v nízké mlze pomalu blíží černý dodávkový vůz. Vypadá to spíše jako auto lovců duchů než pohřební vůz. Feng shui mistr Kim Sang-deok (Choi Min-sik), chladný a obchodně zdatný pohřebník Ko Yeong-geun (Yoo Hae-jin), mladá a odvážná šamanka Lee Hwa-rim (Kim Go-eun) a Hwa-rimina žačka a mág Yun Bong-gil (Lee Do-hyun). Tito čtyři se sešli na tomto místě kvůli velké zakázce, která přišla z Los Angeles. Příběh vypráví o tom, jak se v bohaté rodině s nemovitostmi dědí neznámý 'vítr z hrobu'. Novorozenec, který neustále pláče, otec ležící v nemocnici bez známé příčiny a starší syn, který už vzdal svůj život. Klient Park Ji-yong (Kim Jae-cheol) tvrdí, že všechny tyto neštěstí jsou způsobeny hrobem předků a žádá, aby to bylo vyřešeno, ať to stojí cokoliv.
Film vytváří podivnou atmosféru už od první scény v nemocnici v LA. Pod světlem zářivek, v nemocničním pokoji, který je neuvěřitelně tichý. Hwa-rim se přiblíží k dítěti, zapíská a recituje mantru, zatímco se dívá do jeho očí. Její závěr po krátkém pohledu je jednoduchý. "Předci nejsou spokojeni s místem hrobu, a proto dělají potíže." V okamžiku, kdy se zjeví takto hrubý jazyk a okultní smysl, je divák již vtáhnut do jedinečného světa režiséra Jang Jae-hyeona. Jako by se z nemocnice s klimatizací v LA najednou teleportoval do domu šamana v horské vesnici.
Jakmile se začne kopat, historie začíná dýchat
Hwa-rim a Bong-gil se vracejí do Koreje a spolu se Sang-deokem a Yeong-geunem zahajují skutečný 'projekt vykopávky'. Sang-deok ochutnává hlínu, cítí vítr a zkoumá strukturu stromu, aby posoudil místo hrobu. Jako by byl sommelier vína, který čte terroir. Stromy, které zůstávají zelené i v zimě, podivně vlhká půda kolem a příliš hluboký hrob. Sang-deokovi se zdá, že tento hrob nebyl vytvořen s úmyslem "zachránit člověka", ale spíše s cílem něco uvěznit. Hwa-rim také cítí zlověstný pocit, že "jakmile se to dotkne, věci se zhorší", ale v situaci, kdy už byla zaplacena velká záloha, nikdo nemůže ustoupit. Osud freelancera, řekněme.
Jakmile se lopata zaboří a hrob se rozpadá, film získává na intenzitě hrůzy. Podivná voda vycházející z rakve, vlasy, které nevypadají jako lidské, obrovská dřevěná rakve obklopená pletivem. Sang-deok a jeho skupina si postupně uvědomují, že se nedotýkají jen obyčejného hrobu předků, ale že se dotýkají něčeho, co bylo úmyslně "uzamčeno". Tato první scéna vykopávky je sekvence, která využívá prach a pot, aby divák cítil na své kůži. Na opačném konci spektra ASMR, zážitek, který vyvolává husí kůži pouze zvukem.
Ale skutečný problém přichází poté. I po vykopání hrobu neštěstí rodiny Park Ji-yonga neustává a kolem skupiny se začínají dít podivné události, jako by je postihlo prokletí. Podivné úmrtí členů rodiny, záhadná smrt pomocného pracovníka a nevysvětlitelné znamení. Sang-deok a Hwa-rim cítí, že "se pohybuje něco zcela jiného" a prostřednictvím dodatečného vyšetřování začnou sledovat existenci, která je jako "druh železného kolíku" zasazená uprostřed Baekdudaegan, což je páteř Koreje. Jako by po vyřešení jednoho úkolu v mysteriózní hře vyšel skrytý boss.
Místo, kam dorazí, je malý klášter Bokuksa a okolní horská vesnice. Na první pohled klidná vesnice, ale jak se odhalují tajemství skryté v jedné části skladu, staré mapy a stopy po nezávislém hnutí, příběh se stále více rozšiřuje napříč minulostí a přítomností, národními a osobními dějinami. Bytost, která spí v rakvi, už není jen obyčejným duchem. Je to "japonský typ yokai", který se mísí s násilím války a kolonialismu, vírou v železné kolíky a krví prosakující masakry. Když padne noc, tato bytost se vymkne z uzamčení a ničí stáje a vesnici, což je scéna, která se nachází na pomezí monster filmů a lidového hororu. Jako by se Godzilla náhle objevila v horské vesnici v Jeollado.
V tomto procesu se kombinace Sang-deoka, Yeong-geuna, Hwa-rima a Bong-gila stává jakýmsi "korejským Ghostbusters". Místo protonového paprsku ukazují rituály a mantry, místo pastí feng shui a pohřební obřady, místo centrály hasičské stanice schůzky v dodávce. Modlitby a kouzla se mísí a vedou k poslednímu rituálu proti yokai. Tetování mantry na tělech Hwa-rima a Bong-gila, tělo yokai, které hoří před stupněm, a obrovská ohnivá koule, která se prohání po nebi jako duhový oheň. Film zde dosahuje vrcholu hrůzy a spektáklu. Ale co čtyři lidé ztratí a získají jako výsledek, je lepší zjistit přímo v kině. Některé scény na konci mají sílu znovu uspořádat význam celého díla, takže pokud je vyzradíte předem, může to být tak silné, že by se objevila policie pro spoiler.
Dokončení okultní trilogie, zázrak '10 milionů'
Režisér Jang Jae-hyeon dosáhl zdá se, že dosáhl konečné stanice po třech filmech okultní série. 'Černí kněží' přetvořili západní hororové normy pomocí katolických exorcismů a 'Sabaha' položil filozofické otázky na základě nových náboženství a buddhistických mýtů, zatímco 'Vykopávky' důsledně staví na korejské šamanské, feng shui a hrobové kultuře. Díky tomu, i když je žánr okultní, cítí se diváci mnohem blíže. "Slova, která byste mohli slyšet na pohřbu příbuzného" a "příběhy o kolaborantech, které jste viděli v novinách" se dostávají přímo do filmu. Jako byste našli starý fotoalbum ve skříni u babičky, je to cizí, ale zároveň nějak známé.
Žánrově je tento film spíše okultním dobrodružstvím než hororem. I když se objevuje několik skutečně děsivých scén, celkový tón je spíše o napětí a zvědavosti, občas se objevující smích. Scéna, kde Yeong-geun sedí na rituálu jako starší (jako by vegetarián byl přiveden do masny), scéna, kde se Sang-deok a Yeong-geun hádají o honoráři (cítí se jako exorcisté, kteří dělají účetnictví v Excelu), a momenty, kdy Hwa-rim a Bong-gil ukazují podivnou chemii, která je napůl "obchodními zástupci" a napůl "kněžími". Tento každodenní humor je nezbytný, aby se hrůza, která následuje, jasněji kontrastovala. Přepínání mezi komedií a hororem je stejně precizní jako změna kroků v taneční hře.
Souhra čtyř herců je největší silou tohoto filmu. Choi Min-sik, který hraje Kim Sang-deoka, do postavy zkušeného feng shui mistra vnáší laskavost, tvrdohlavost a vinu doby. Když si vezme hrst země a mumlá: "Vím, co se s touto zemí stalo", cítí se to jako něco víc než jen obyčejné povolání. Jako by odborník na víno řekl po jednom doušku: "Tento vinice byla bombardována během druhé světové války." Yoo Hae-jin jako Ko Yeong-geun je pohřebník s 200% smyslem pro realitu. Je materialistický a v nebezpečí se snaží chránit, ale v poslední chvíli se tváří, že se obětuje. Hraje roli, která divákům bez námahy přenáší těžká témata šamanismu a pohřebnictví. Jako by byl skutečným majitelem pohřebního ústavu, ne jako komický relief v hororovém filmu.
Kim Go-eun jako Lee Hwa-rim je nejvýraznější tváří tohoto filmu. Její postava mladé šamanky v zářivém péřovém kabátu a kapuci je už sama o sobě nová. Šamanka, která provádí rituály v oblečení od North Face, nikoli v tradičním hanboku. I na rituálu mluví otevřeně a používá vulgarismy a je dost odvážná, aby se, pokud je naštvaná ohledně honoráře, okamžitě vzdala. Ale po setkání s yokai, když se zhroutí pod tíhou viny, že nedokázala ochránit Bong-gila, se objeví jiná tvář. Její komplexní výraz, který kombinuje smích, slzy, strach a odpovědnost, zabraňuje tomu, aby byla tato postava zjednodušena na "girl crush šamanku". Lee Do-hyun jako Yun Bong-gil jemně zachycuje tvář žáka, který má zároveň naivitu, slabou odvahu a loajalitu k učiteli. I v scénách, kdy se vrhá do nebezpečí, nebo když vychrlí japonštinu, je vždy blízko lidské slabosti. Jako Frodo, který nese prsten moci v Pánu prstenů, nejmladší šaman absorbuje veškerou hrůzu na sebe. Díky této slabosti se oběť a volba v climaxu stávají ještě významnějšími.
1,191 milionů diváků, revoluce žánru
Je pozoruhodné, že 'Vykopávky' dosáhly rekordního úspěchu v pokladnách. Po uvedení do kin v únoru 2024 přitáhly diváky díky ústnímu podání a po 32 dnech překonaly 10 milionů diváků, čímž se staly prvním filmem s 10 miliony diváků v tom roce. Je to 32. film v historii a 23. korejský film s 10 miliony diváků, a také první rekord v tradičním okultním a hororovém žánru. Nakonec dosáhl přibližně 1,191 milionu diváků a tržeb přes 110 miliard wonů, čímž se stal jedničkou v pokladnách za první polovinu roku. Ukazuje to nové možnosti korejského komerčního filmu, který překonal žánrové hranice a přitáhl i střední generaci do kin. Jako by indie kapela náhle dosáhla prvního místa v hitparádě Melon.
Pokud se podíváte na detaily režie, pochopíte, proč režisér Jang Jae-hyeon získal přezdívku 'mistři okultismu'. Čísla na registrační značce skrývají Den osvobození (0815) a Den nezávislosti (0301) a v celém filmu jsou roztroušeny hravé kódy, které berou jména hlavních postav z skutečných nezávislých aktivistů. To není jen Easter Egg, ale práce, která vkládá emocionální vrstvu "odstranění kolaborantů" do vizuální a jazykové struktury celého filmu. Jako by to byla film, ve kterém můžete hledat skryté obrázky jako v Ready Player One. Symbolika vytahování železného kolíku, který Japonci zasadili, a oživení energie naší země rozšiřuje boj s yokai na historickou a emocionální pomstu, což je filmová alchymie, kde se exorcismus stává nezávislým hnutím.
Čím méně dokonalé, tím zajímavější
Samozřejmě, že tento odvážný pokus nefunguje dokonale pro každého. Jak se film dostává do druhé poloviny, zdá se, že se najednou vyplavují japonské yokai, symboly nezávislého hnutí, Baekdudaegan a číselné kódy, což vyvolává pocit přetížení. Zvláště finální souboj s yokai je spektakulární, ale vypadá to, že se liší od drobných hrůz a realistického pocitu, které byly budovány v první polovině. Jako byste poslouchali příběh o místním duchu a najednou se rozběhla finální bitva Avengers Endgame. Touha shrnout konec hrůzy do historického významu může být místy poněkud vysvětlující a těžká.
Dalším sporným bodem je způsob "použití šamanismu". Tento film rozhodně zobrazuje šamanismus jako techniku pro manipulaci s duchy a pozitivně zobrazuje korejskou duševní kulturu. Zároveň však nezakrývá ani komerční a obchodnické stránky šamanů. Díky této rovnováze se šamanismus nejeví jako mystická fantazie, ale jako profese v této zemi. Jako by doktor Strange byl kouzelníkem, ale také lékařem, který si vybírá účty. Nicméně, pro diváky, kteří se cítí nepohodlně s šamanismem, může být svět tohoto filmu, kde se opakují rituální scény a posedlosti, poněkud zatěžující.
Pokud chcete vidět současnost korejského žánrového filmu, 'Vykopávky' jsou jakýmsi povinným předmětem. Ukazuje, jak mohou koexistovat okultismus a tajemství, historické kódy a komerčnost v jednom filmu, a zároveň ukazuje jejich limity a možnosti. Pokud jste již měli rádi 'Černé kněží' a 'Sabahu', budete zajímat, jak se režisér Jang Jae-hyeon snažil zachovat silné stránky předchozích děl a napravit jejich slabiny v tomto třetím filmu. Jako byste si užívali odhalení zápletek od fáze 1 při sledování Marvel Phase 3.
Za druhé, je to vhodné pro ty, kteří chtějí začít s hororovým žánrem, ale tradiční horor je pro ně stále příliš zatěžující. Samozřejmě, že existuje několik scén, které zanechávají dojem, ale celý film se nezaměřuje pouze na hrůzu. Jak sledujete chemii čtyř postav, svět feng shui a pohřebnictví a historické symboly, najednou se blíží konec běhu. Je to ideální pro diváky, kteří říkají: "Nemám rád příliš děsivé filmy, ale ani příliš lehké filmy." Jako byste chtěli jet na horské dráze, ale bojíte se volného pádu, je to ideální atrakce.
Nakonec bych chtěl doporučit 'Vykopávky' těm, kteří chtějí znovu prozkoumat vztah mezi naší zemí, historií, předky a potomky v rámci žánrového filmu. Po zhlédnutí tohoto filmu se může stát, že když projdete kolem hřbitova nebo půjdete po horské stezce, nebo navštívíte starý klášter, uvidíte krajinu trochu jinak. Připomíná nám, co je ukryto pod zemí, po které kráčíme, a jaké vzpomínky jsou pohřbeny. Tato otázka je tím pravým odkazem, který 'Vykopávky' zanechávají, a to více než duchové. Jako archeolog, který vykopává historické místo, skrze tento film odkrýváme zapomenuté vrstvy historie. A v tomto procesu se možná setkáme ne s duchy, ale s našimi vlastními podobami.
