[списание kave]=Чой Дже Хьок, репортер
Дълбоко в планината, черен микробус бавно се изкачва към гробището, покрито с ниска мъгла. Изглежда като автомобил на ловци на духове, а не на погребални услуги. Фън шуй специалистът Ким Санг Дък (Чой Мин Сик), хладнокръвният и бизнес ориентиран погребален агент Ко Йонг Гън (Ю Хе Джин), младата и смела шаманка И Хва Рим (Ким Ко Ун) и ученикът на Хва Рим, магьосникът Юн Бонг Гил (И До Хьон). Четиримата се събраха на това място заради голямо запитване, дошло от Лос Анджелис. В заможен дом на недвижими имоти, се разказва за 'ветровете на гробовете', които се предават без причина. Бебе, което плаче денонощно от раждането, баща, който е в болница по неясни причини, и по-голям син, който вече е се е отказал от живота. Клиентът Пак Джи Йонг (Ким Дже Чул) казва, че всичките тези нещастия са заради местоположението на предците и моли да се разреши, независимо от цената.
Филмът създава странна атмосфера още от първата сцена в болницата в Лос Анджелис. Под светлината на флуоресцентни лампи, стаята е толкова тиха, че е трудно да се повярва. Хва Рим се приближава до бебето, свири с уста и произнася заклинание, докато гледа в очите на детето. Заключението, до което стига след този кратък поглед, е просто. "Предците не са доволни от мястото на гроба и правят проблеми." В момента, в който грубият език и окултното усещане излизат наяве, зрителят вече е привлечен в уникалния свят на режисьора Джанг Дже Хьон. Както ако внезапно се пренесеш от климатизирана болница в Лос Анджелис в къща на шаман в планината.
В момента, в който започне копаенето, историята започва да диша
След като се върнаха в Корея, Хва Рим и Бонг Гил започват сериозния 'проект за погребение' с Санг Дък и Йонг Гън. Санг Дък опитва да усети земята, да усети вятъра и да разгледа текстурата на дървото, за да прецени мястото на гроба. Както сомелиер, който чете тероар. Дървета, които остават зелени дори през зимата, странно влажна земя около тях, и прекалено дълбоко изкопан могила. В очите на Санг Дък, този гроб не изглежда като 'място, направено да спаси хора', а по-скоро като място, създадено с намерение да задържи нещо. Хва Рим също чувства зловещото усещане, че "тук, щом се докоснеш, нещата ще се усложнят", но в ситуация, в която вече е платен голям аванс, никой не може да се оттегли. Може би това е съдбата на фрийлансера.
В момента, в който лопатата влезе и могилата се срути, страхът на филма получава температура. Странна течност, изтичаща от ковчега, коса, която не изглежда човешка, огромен дървен ковчег, обвит в телена мрежа. Санг Дък и компанията постепенно осъзнават, че не просто се занимават с обикновен гроб на предци, а че някой умишлено "докосва нещо, което е запечатано". Тази първа сцена на погребение е последователност, която използва прах и пот, за да накара зрителите да я усетят на кожата си. Опит, който е точно противоположен на ASMR, само със звуци, които предизвикват тръпки.
Но истинският проблем идва след това. Дори след като гробът е изкопан, нещастията на семейството на Пак Джи Йонг не спират и около тях започват да се случват странни инциденти. Странни смърти на членове на семейството, мистериозната смърт на работник, който е помогнал, необясними знаци. Санг Дък и Хва Рим усещат, че "нещо съвсем различно" се движи и чрез допълнителни разследвания проследяват съществото, което е "като железен кол", забито в средата на планинската верига на Корейския полуостров. Както в мистериозна игра, когато завършиш квест, се появява скрит бос.
Мястото, до което пристигат, е малкият храм Бокукса и близкото планинско село. На вид спокойно село, но тайните ковчег и стари карти, скрити в един от складовете, разкриват следи от независимото движение, което постепенно разширява историята между миналото и настоящето, между националната и личната история. Съществото, което е спало в ковчега, вече не е просто дух на отмъщение. То е "японски тип йокай", смесващ насилието от войната и колониализма, вярата в железни колове и кървави убийства. Когато нощта дойде, това същество разбива печата и излиза, опустошавайки оборите и селото, стои на границата между чудовищен филм и фолклорен ужас. Както ако Годзила внезапно се появи в планините на Чолла.
В този процес, комбинацията от Санг Дък, Йонг Гън, Хва Рим и Бонг Гил се утвърдява като вид "корейски Ghostbusters". Вместо протонни лъчи, те използват ритуали и заклинания, вместо капани - фън шуй и погребални ритуали, вместо централа - срещи в микробуса. Молитви и магии се смесват, водещи към последния ритуал срещу йокая. Татуировките с заклинания по телата на Хва Рим и Бонг Гил, тялото на йокая, което гори пред стелата, и огромен огнен топка, която разрязва небето като дяволска светлина. Филмът достига върха на страх и зрелище тук. Но какво точно губят и печелят четиримата, е по-добре да се провери в киното. Някои сцени в края имат силата да пренаредят значението на цялото произведение, така че ако ги разкриете предварително, ще предизвикате спойлер полицията.
Завършек на окултната трилогия, чудото на 'милион'
Режисьорът Джанг Дже Хьон достига до завършек, след като завършва три окултни филма. 'Черните свещеници' адаптира западния ужас в корейски контекст чрез католически ритуали, 'Сабаха' задава философски въпроси, базирани на нови религии и будистки митове, докато 'Погребение' напълно поставя корейската шаманска, фън шуй и погребална култура на преден план. Благодарение на това, въпреки че жанрът е окултен, дистанцията, която зрителят усеща, е много по-близка. Чувството е, че "думите, които вероятно сте чули на погребение на роднина" и "историята за потомците на колаборационистите, която сте видели в новините" влизат директно във филма. Както стар албум, открит в гардероба на баба, странен, но и познат.
Жанрово, този филм е по-близо до окултно приключение, отколкото до хорър. Има много наистина ужасяващи сцени, но общият тон е по-близо до напрежение и любопитство, понякога с изблици на смях. Сцената, в която Йонг Гън седи неуместно на ритуал (като вегетарианец, заведен в месарница), сцената, в която Санг Дък и Йонг Гън спорят за хонорара (не е счетоводител, а екзорсист, който прави сметките с Excel), моментите, в които Хва Рим и Бонг Гил показват странна химия, наполовина "търговски представители" и наполовина "свещеници". Тази ежедневна хуморност е необходима, за да се подчертае страхът, който следва. Превключването между комедия и ужас е изключително прецизно, подобно на смяната на стъпките в танцова игра.
Съчетанието на четиримата актьори е най-голямата сила на този филм. Чой Мин Сик, който играе Ким Санг Дък, смесва опитния фън шуй специалист с нежност, упоритост и чувство за вина за времето. Когато казва "разбирам какво се е случило с тази земя", докато хапе от земята, усеща се тежест, която е повече от просто професия. Както ако винен експерт каже "този лозов масив е бил бомбардиран по време на Втората световна война" след глътка. Ю Хе Джин играе Ко Йонг Гън, погребален агент с 200% чувство за реалност. Той е материалистичен и предпазлив, но в последния момент се жертва, правейки се на безразличен. Той поема ролята да предаде тежките теми на шаманството и погребението на зрителите без да ги натоварва. Не като комичен облекчител в ужасен филм, а като истински собственик на погребална агенция в нашия квартал.
Ким Ко Ун, играеща И Хва Рим, е най-ясното лице на този филм. Настройката на младата шаманка, облечена в лъскав пуховик и качулка, е вече нова. Шаманка, която прави ритуали, облечена не в традиционно ханбок, а в North Face. Тя говори откровено, дори с ругатни, на ритуала и е достатъчно смела, за да напусне, ако не е доволна от хонорара. Но след срещата с йокая, в сцена, в която не успява да защити Бонг Гил, тя показва друга страна. Комплексното изражение на усмивка и сълзи, страх и отговорност, предотвратява този персонаж да бъде просто "модерна шаманка". И До Хьон, играещ Юн Бонг Гил, деликатно улавя лицето на ученика, който има наивност, повърхностен страх и лоялност към учителя. Дори в сцените, в които се хвърля, или когато изригва на японски, той винаги е близо до човешкия слабост. Както Фродо носи пръстена в "Властелинът на пръстените", най-младият шаман поема всичките страхове. Благодарение на тази слабост, жертвата и избора в кулминацията стават още по-силни.
1,191 милиона зрители на окултния жанр, революция в жанра
Филмът 'Погребение' също е забележителен с рекордните си успехи на касата. След премиерата си на 2 февруари 2024 г., той привлича зрители чрез уста на уста и за 32 дни преминава 1,000,000 зрители, ставайки първият филм с милион зрители за годината. 32-ри в историята, 23-ти корейски филм с милион зрители и първият такъв в традиционния смисъл на окултния и хорър жанр. В крайна сметка, той достига около 1,191 милиона зрители и приходи от около 1,100 милиарда вона, заемаща първото място в бокс офиса за първата половина на годината. Това показва новите възможности на корейското търговско кино, пробивайки жанровите ограничения и привличайки дори зрители от средна възраст. Както ако инди банда внезапно достигне номер едно в класацията на Melon.
Като погледнем детайлите на режисурата, разбираме защо Джанг Дже Хьон е получил прякора 'майстор на окултното'. Той скрива номера на регистрационната табела с датите на освобождението (0815) и на Трети март (0301) и вмъква имената на основните герои от имената на реални независими активисти. Това не е просто великденско яйце, а работа, която вгражда емоцията на 'изчистване на остатъците от колаборационизма' в визуалните и езиковите слоеве на филма. Както в "Готови играчи едно", филм, в който можеш да търсиш скрити изображения. Символиката на изваждането на железния кол, забит от Япония, и възстановяването на енергията на нашата земя разширява борбата с йокая от просто убиване на чудовища до историческо и емоционално отмъщение. Кинематографичната алхимия, в която екзорсизмът става независимост.
По-интересно, защото не е перфектно
Разбира се, не всички реагират положително на този смел опит. С напредването на филма, японските йокаи, символите на независимостта, планинската верига и числовите кодове започват да се изсипват, което предизвиква усещане за пренасищане. Особено финалната битка с йокая, колкото и зрелищна да е, изглежда различна от малките страхове и реалистичността, изградени в първата половина. Както ако слушаш истории за призраци в квартала и изведнъж се разиграва финалната битка от "Отмъстителите: Краят". Желанието да се обобщи историческия смисъл на края на ужаса може да изглежда малко обяснително и тежко.
Друг спорен момент е 'начинът на използване на шаманството'. Този филм определено представя шаманството като техника за работа с духове и положителен аспект на корейската духовна култура. В същото време, той не крие и търговските и бизнес ориентирани аспекти на шаманите. Благодарение на този баланс, шаманството не изглежда като мистериозна фантазия, а като професия в тази земя. Както доктор Стрейндж, който е магьосник, но също така е лекар и събира сметки. Въпреки това, зрителите, които се чувстват неудобно с шаманството, може да намерят света на този филм, в който сцените с ритуали и обсебване се повтарят, за малко натоварващ.
Ако искате да видите настоящето на корейското жанрово кино, 'Погребение' е вид задължителен филм. Той показва как окултното, мистерията, историческите кодове и търговията могат да съществуват заедно в един филм, показвайки едновременно техните ограничения и възможности. Ако вече сте харесвали 'Черните свещеници' и 'Сабаха', ще бъде интересно да видите как режисьорът Джанг Дже Хьон е опитал да вземе предимствата на предишните си филми и да коригира недостатъците в този трети филм. Както когато гледаш Фаза 3 на Marvel и се наслаждаваш на връщането на сюжетни линии от Фаза 1.
На последно място, бих искал да препоръчам 'Погребение' на тези, които искат да погледнат отново връзката между нашата земя, история, предци и потомци в рамките на жанровото кино. След като гледате този филм, когато минавате покрай гробища или ходите по планински пътеки, или посещавате стари храмове, пейзажът може да изглежда малко по-различно. Той ни кара да се замислим какво е заровено под земята, по която стъпваме, и какви спомени са погребани. Този въпрос е истинският следа, която 'Погребение' оставя, по-дълга от самите духове. Както археолозите, които разкопават исторически обекти, ние чрез този филм разкриваме забравените слоеве на историята. И в този процес, може би, ще се срещнем не с духа, а с нашето собствено отражение.
